Daniel Goleman e Richard J. Davidson

A cincia da meditaoComo transformar o crebro,

a mente e o corpo

traduo Cssio de Arantes Leite

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Copyright 2017 by Daniel Goleman e Richard J. Davidson Todos os direitos reservados.

Grafia atualizada segundo o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa de 1990, que entrou em vigor no Brasil em 2009.

Ttulo original Altered Traits: Science Reveals How Meditation Changes Your Mind, Brain, and Body

Capa Celso Longo

Preparao Diogo Henriques

ndice remissivo Probo Poletti

Reviso Carmen T. S. Costa Clara Diament

[2017] Todos os direitos desta edio reservados editora schwarcz s.a. Praa Floriano, 19, sala 3001 Cinelndia 20031-050 Rio de Janeiro rj Telefone: (21) 3993-7510 www.companhiadasletras.com.br www.blogdacompanhia.com.br facebook.com/editoraobjetiva instagram.com/editora_objetiva twitter.com/edobjetiva

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (cip) (Cmara Brasileira do Livro, sp, Brasil)

Goleman, DanielA cincia da meditao: Como transformar o cre-

bro, a mente e o corpo / Daniel Goleman e Richard J. Davidson; traduo Cssio de Arantes Leite. 1a ed. Rio de Janeiro: Objetiva, 2017.

Ttulo original: Altered Traits: Science Reveals How Meditation Changes Your Mind, Brain, and Body. isbn 978-85-470-0050-9

1. Meditao 2. Mente e corpo i. Davidson, Richard J. ii. Ttulo.

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ndice para catlogo sistemtico:1. Meditao : Psicologia aplicada 158.12

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Sumrio

1. O caminho amplo e o caminho profundo .......................................................72. Pistas antigas ....................................................................................................223. O depois o antes do durante seguinte ......................................................404. O melhor que tnhamos ................................................................................. 555. Uma mente imperturbvel ............................................................................. 736. Preparado para amar .......................................................................................897. Ateno! ..........................................................................................................1068. Leveza de ser ................................................................................................. 1259. Mente, corpo e genoma ............................................................................... 13910. A meditao como psicoterapia ................................................................16011. O crebro de um iogue ................................................................................17412. Tesouro escondido ......................................................................................19013. Alterando traos ..........................................................................................20714. Uma mente saudvel .................................................................................. 229

Agradecimentos ..................................................................................................245Notas ...................................................................................................................247Outras fontes ......................................................................................................277ndice remissivo ...................................................................................................279

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1. O caminho amplo e o caminho profundo

Numa ensolarada manh de outono, Steve Z, um tenente-coronel em servio no Pentgono, escutou um barulho estranho, muito alto, e na mesma hora viu-se coberto de escombros quando o teto cedeu, derrubando-o no cho, inconsciente. Era 11 de setembro de 2001 e um avio comercial colidira contra o enorme edifcio, muito perto da sala de Steve.

Os destroos que soterraram Steve salvaram sua vida quando a fuselagem da aeronave explodiu, uma bola de fogo que varreu a sala desprotegida. Apesar de uma concusso, Steve voltou ao batente quatro dias depois, trabalhando de forma febril durante vrias noites, das seis da tarde s seis da manh, para acompanhar o fuso horrio do Afeganisto. Logo depois, voluntariou-se para passar um ano no Iraque.

Fui para o Iraque principalmente porque no conseguia nem passear pelo shopping sem ficar hipervigilante, preocupado com o jeito como as pessoas olhavam para mim, e em total estado de alerta, lembra Steve. Eu no con-seguia entrar num elevador, me sentia preso numa armadilha quando estava parado no trnsito.

Seus sintomas eram um caso clssico de transtorno do estresse ps-trau-mtico (tept). Ento chegou o dia em que ele se deu conta de que no conse-guiria lidar sozinho com o problema. Steve procurou uma psicoterapeuta, que frequenta at hoje. Ela o orientou, muito delicadamente, a tentar a meditao mindfulness (ou ateno plena, como tambm conhecida).

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A mindfulness, recorda ele, me proporcionou algo que eu podia fazer para me sentir mais calmo, menos estressado, para no ser to reativo. medida que praticava, acrescentando a meditao da bondade amorosa mistura, e frequentando retiros, seus sintomas de tept pouco a pouco foram ficando menos constantes e intensos. Embora sua irritabilidade e inquietao ainda aflorassem, ele podia sentir quando vinham.

Histrias como a de Steve so uma notcia encorajadora sobre a meditao. Ns, autores deste livro, praticamos meditao durante toda a vida adulta e, como Steve, sabemos por experincia prpria que a prtica traz incontveis benefcios.

Mas nossa vivncia cientfica tambm nos fez parar para pensar. Nem tudo que creditado magia da meditao se presta efetivamente a testes rigorosos. E desse modo nos dispusemos a esclarecer o que funciona e o que no funciona.

Parte do que o leitor sabe sobre meditao pode estar errado. Mas o que verdade sobre a meditao o leitor talvez ainda no saiba.

Peguemos o caso de Steve. A histria j foi repetida em infinitas variaes por um nmero incalculvel de pessoas que dizem ter encontrado alvio em mtodos de meditao como a mindfulness no s para o tept, mas para praticamente todo o espectro de transtornos emocionais.

E contudo a mindfulness, parte de uma antiga tradio meditativa, no se destinava a ser nenhum tipo de cura; s recentemente o mtodo foi adaptado como um blsamo para nossas modernas formas de angstia. O objetivo ori-ginal, seguido em alguns crculos at hoje, concentra-se numa explorao da mente visando a uma alterao profunda do prprio ser.

Por outro lado, as aplicaes pragmticas da meditao como a mind-fulness, que ajudou Steve a se recuperar de seu trauma tm amplo apelo, mas no vo to fundo. Como essa abordagem ampla de fcil acesso, um sem-nmero de gente tem encontrado uma maneira de incluir ao menos um pouquinho de meditao no seu dia a dia.

H, desse modo, dois caminhos: o profundo e o amplo. Os dois so muitas vezes confundidos, embora suas diferenas sejam enormes.

Percebemos o caminho profundo representado em dois nveis: em sua forma pura, por exemplo, nas antigas linhagens do budismo teravada tal como praticado no Sudeste Asitico ou entre os iogues tibetanos (de quem veremos

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alguns dados notveis no captulo 11, O crebro de um iogue). Chamamos esse tipo de prtica mais intensiva de Nvel 1.

No Nvel 2, essas tradies se distanciaram de seu papel como parte de um estilo de vida pleno monstico ou iogue, por exemplo e foram adaptadas a formas mais palatveis para o Ocidente. No Nvel 2, a meditao aparece em formas que deixam para trs partes da fonte asitica original, que talvez no consigam fazer a travessia de uma cultura para outra com tanta facilidade.

Depois h as abordagens amplas. No Nvel 3, um novo distanciamento tira essas mesmas prticas meditativas de seu contexto espiritual e as difunde ainda mais amplamente como no caso da Reduo do Estresse Baseada em Mindfulness (mais conhecida na sigla em ingls, mbsr), fundada por nosso bom amigo Jon Kabat-Zinn e ensinada atualmente em milhares de clnicas e centros mdicos, e muito alm. Ou a Meditao Transcendental (mt), que oferece mantras snscritos clssicos para o mundo moderno num formato acessvel.

As formas de meditao ainda mais amplamente acessveis no Nvel 4 so, necessariamente, as mais diludas, de modo a se tornarem mais acessveis para um maior nmero de pessoas. Atuais modismos, como a mindfulness-at-your--desk [mindfulness mesa de trabalho], ou os aplicativos de meditao por alguns minutos, exemplificam esse nvel.

Prevemos tambm um Nvel 5, que no momento existe apenas de forma fragmentria, mas que com o tempo pode muito bem crescer em quantidade de praticantes e alcance. No Nvel 5, as lies que os cientistas aprenderam estudando todos os demais nveis levaro a inovaes e adaptaes que podem ser de vasto benefcio potencial que exploramos no captulo final, Uma mente saudvel.

As profundas transformaes proporcionadas pelo Nvel 1 nos fascinaram quando entramos em contato com a meditao pela primeira vez. Daniel Goleman, o Dan, estudou textos antigos e praticou os mtodos ali descritos, em especial durante os dois anos que morou na ndia e no Sri Lanka em seus tempos de ps-graduao e logo depois. Richie (como todos o chamam) seguiu Dan na sia para uma visita prolongada, tambm praticando a meditao num retiro por l, encontrando-se com estudiosos da arte e mais recentemente Richie fez neuroimagens de verdadeiros atletas olmpicos da meditao em seu laboratrio na Universidade de Wisconsin.

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