SEMINÁRIO TEOLÓGICO DO NORDESTE

MEMORIAL IGREJA PRESBITERIANA DA CORÉIA

CURSO DE BACHAREL EM TEOLOGIA

EXEGESE DE ROMANOS 8.1-11

André Aloísio Oliveira da Silva

Trabalho apresentado ao Rev. Tiago

Canuto Baía para avaliação na disciplina

Exegese do Novo Testamento 3.

TERESINA

Novembro de 2013

2

SUMÁRIO

1. TRADUÇÃO DA PASSAGEM ......................................................................................... 3

2. ESTRUTURA DA PASSAGEM ........................................................................................ 4

3. EXPOSIÇÃO DA PASSAGEM ......................................................................................... 5

4. ESBOÇO DO SERMÃO ................................................................................................... 9

3

1. TRADUÇÃO DA PASSAGEM

1 Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.

2 Porque a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus te livrou da lei do pecado e da morte.

3 Porque o impossível da lei, no qual ela estava fraca pela carne, Deus, enviando o

próprio Filho em semelhança da carne pecaminosa e com referência ao pecado, condenou o

pecado na carne, 4 a fim de que o preceito da lei fosse cumprido em nós, que andamos não conforme a

carne, porém, conforme o Espírito. 5 Porque aqueles que são conforme a carne, as coisas da carne pensam, mas aqueles

conforme o Espírito, as coisas do Espírito. 6 Porque a mente da carne é morte, mas a mente do Espírito é vida e paz.

7 Por isso, a mente da carne é inimizade contra Deus, porque à lei de Deus não está

sujeita, porque nem o pode estar, 8 e os que estão na carne não podem agradar a Deus.

9 Mas vós não estais na carne, porém, no Espírito, se, de fato, o Espírito de Deus

habita em vós. Mas se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse não é dele. 10

Mas se Cristo está em vós, o corpo, na verdade, é morto por causa do pecado, mas o

Espírito é vida por causa da justiça. 11

E se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dos mortos habita em vós, aquele que

ressuscitou Jesus dos mortos vivificará também vosso corpo mortal por meio do seu Espírito

que mora em vós.

4

2. ESTRUTURA DA PASSAGEM

vv.1-4: O livramento da condenação em Cristo Jesus

v.1: Proposição: Não há condenação para os que estão em Cristo.

v.2: Evidência do v.1 (ga.r): A lei do Espírito da vida os libertou da lei do

pecado e da morte.

v.3: Razão dos vv.1,2 (ga.r): Deus condenou o pecado na carne de Cristo,

fazendo o que era impossível à lei em sua fraqueza na carne.

v.4: Resultado do v.3 (i[na): O preceito da lei é cumprido nos que andam no

Espírito e não na carne.

vv.5-11: O resultado do livramento da condenação em Cristo Jesus

vv.5-8: Ter a mente do Espírito e não da carne

v.5: Explicação do v.4 (ga.r): Os que são conforme a carne (kata sarka

ontej) pensam coisas da carne, e os conforme o Espírito, coisas do

Espírito.

v.6: Explicação do v.5 (ga.r): A mente da carne é morte, a mente do

Espírito é vida e paz.

v.7a: Explicação do v.6 (dio,ti): A mente da carne é inimizade contra

Deus.

v.7b: Razão do v.7a (ga.r): A carne não se sujeita à lei de Deus

v.7c: Razão do v.7b (ga.r): A carne não tem poder de se sujeitar à lei de

Deus

v.8: Explicação do v.6 (paralelo com v.7a: de.): Quem está na carne (en

sarki ontej) não pode agradar a Deus.

vv.9-11: Ser habitado pelo Espírito

v.9a: Quem está no Espírito é habitado pelo Espírito de Deus.

v.9b: Quem tem o Espírito de Cristo pertence a Cristo.

v.10: Ser habitado por Cristo é ter o Espírito que é vida, apesar do

corpo mortal.

v.11: Ser habitado pelo Espírito do Pai é a garantia da ressurreição do

corpo mortal.

5

3. EXPOSIÇÃO DA PASSAGEM

O grande objetivo de Paulo nesta passagem é mostrar que o livramento da condenação

em Cristo Jesus resulta em um andar no Espírito. Alguns fatos demonstram esse tema.

Em primeiro lugar, o uso da palavra “portanto” no v.1, que aponta para o contexto

anterior no qual essa passagem se encontra. Essa conjunção indica a consequência de algo que

veio antes. Mas a que essa palavra se refere? Paulo deve ter em mente não o contexto

imediato do capítulo 7 apenas, ainda que muitos temas desse capítulo estejam presentes no

capítulo 8, mas todo o seu argumento que ele vem desenvolvendo desde o capítulo 1. Ele

argumentou do capítulo 1 a 3 que todos, judeus e gentios, são pecadores e nenhum deles será

justificado pela lei. Porém, nos capítulos 3 e 4, ele mostra que graças à obra redentora de

Cristo, Deus pode ser ao mesmo tempo justo e justificador daquele que tem fé em Jesus, seja

ele judeu ou gentio. Assim, a justificação, que é um ato judicial de Deus, no qual Ele declara

inocente o pecador, é recebida somente pela fé e não pelas obras da lei. A partir do capítulo 5,

Paulo começa a tratar dos resultados dessa justificação: “justificados, pois, mediante a fé,

temos paz com Deus...” (5.1). O “portanto” do v.1 indica outra consequência dessa

justificação: não há mais condenação para os que estão em Cristo Jesus.

Em segundo lugar, a própria estrutura da passagem, que se divide em duas partes. Na

primeira parte, nos vv.1-4, Paulo apresenta o livramento da condenação em Cristo Jesus. Na

segunda parte, o resultado desse livramento é apresentado em termos de um andar no Espírito.

Essa segunda parte, por sua vez, se subdivide em duas, onde esse andar no Espírito é

explicado como ter a mente do Espírito e ser habitado pelo Espírito. Essa estrutura será

examinada em detalhes para que o tema seja plenamente demonstrado.

A primeira parte vai do v.1 ao v.4. A grande proposição dessa passagem é o v.1, onde

Paulo declara que agora não há nenhuma condenação para os que estão em Cristo Jesus. O

“agora” fala do tempo posterior à justificação. Agora que vocês estão justificados, Paulo diz

aos romanos, não há mais condenação para vocês. Porém, qual é o significado de

“condenação”? A palavra “condenação” (no grego, kata,krima) só aparece mais duas vezes em

todo o Novo Testamento, exatamente em Romanos. Nessas duas ocorrências (5.16,18),

“condenação” é contrastada com “justificação”, que é um ato judicial de Deus. Portanto,

“condenação” aqui deve também significar um ato judicial de Deus, com a diferença de que

nesse ato Ele declara culpado o pecador. Assim, aqueles que foram declarados inocentes no

tribunal de Deus nunca mais serão declarados culpados. Esses são identificados por Paulo

como “os que estão em Cristo Jesus”, os que estão unidos ao Senhor Jesus e que foram

justificados exatamente por causa da obra de Cristo feita em favor deles.

Paulo introduz o próximo verso com um “porque” (no grego, ga.r). Essa conjunção

pode ser utilizada basicamente de três formas: primeiro, para expressar razão ou causa;

segundo, para dar uma explicação; terceiro, para dar uma evidência. Para se saber o

significado dessa conjunção nesse verso, e a relação desse verso com o anterior, é necessário

examinar o que o verso diz.

O v.2 afirma que a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus livrou os cristãos romanos

da lei do pecado e da morte. Qual é o significado de “lei” aqui? No capítulo 7, Paulo havia

afirmado que interiormente tinha prazer na lei de Deus (v.22), mas que via nos seus membros

uma outra lei, a qual ele chama de lei do pecado, que guerreava contra a lei de Deus que

6

estava na sua mente (v.23). Nesse verso, “lei” tem o sentido de um princípio interno de ação,

bom ou mal, que opera com a imutabilidade e a regularidade de uma lei. Como a lei do

pecado e da morte mencionada no v.2 é a mesma de 7.23, deve ter o mesmo significado nesse

v.2, ou seja, um princípio interno de ação que é mal, que conduz ao pecado e,

consequentemente, à morte. A lei do Espírito da vida, por outro lado, deve ser um princípio

interno de ação bom, que é operado pelo Espírito Santo. O significado do verso, portanto, é

que o Espírito Santo produz um novo princípio de ação no cristão, que o conduz a uma vida

santa, de modo que ele é libertado do antigo princípio de ação que o conduzia à morte. Assim,

o verso está falando sobre uma obra de Deus dentro de nós, a obra da regeneração e

consequente santificação.

No v.1, Paulo fala de algo judicial, externo ao cristão, enquanto no v.2 ele fala de algo

moral, interno no cristão. Como essas duas coisas se relacionam? Se o “porque” do v.2 é

utilizado como causa ou razão, isso significaria que a obra interna de Deus é a causa da obra

externa de Deus. Em outras palavras, Deus declararia alguém justo e livre de condenação com

base em algo operado internamente nessa pessoa. Essa é a posição da Igreja Católica Romana.

Porém, isso é totalmente contrário ao que Paulo tem ensinado desde o início dessa carta e ao

que ele ensina em suas outras cartas. O “porque” também não pode estar sendo utilizado

simplesmente como explicação, porque os assuntos desses versos são tão diferentes que um (o

v.2) não pode estar simplesmente explicando o outro (o v.1). O “porque” do v.2 está sendo

utilizado para dar uma evidência do que foi dito no v.1. Ou seja, a evidência de que alguém

está livre de condenação é o fato de essa pessoa ter sido libertada da lei do pecado e da morte

pela lei do Espírito da vida. Portanto, o v.2 é a consequência ou resultado, e não a causa, do

v.1, o que já estabelece o tema por si só: o livramento da condenação em Cristo Jesus resulta

em um andar no Espírito.

Ao escrever o v.3, Paulo enxerga os vv.1,2 como uma unidade. Ele inicia com um

“porque”, que agora tem significado de causa ou razão. Ele pretende dar a causa do que é

descrito nos dois primeiros versos. Ele fala do “impossível da lei”, ou seja, aquilo que era

impossível que a lei fizesse: dar vida (Gl 3.21). “Lei” aqui é a lei de Deus, a mesma que é

espiritual, santa, justa e boa (7.12,14). A lei de Deus não pode dar vida, e isso não por algum

defeito nela própria, mas por causa da carne, que a torna fraca (cf. 7.13,14). “Carne” é a

própria natureza pecaminosa, que impede o pecador de obedecer perfeitamente a lei de Deus e

assim obter a vida eterna por meio dela.

Diante de uma situação como essa, o que Deus fez? Se o homem não é livre da

condenação pela sua obediência à lei de Deus, de que modo ele é livre? Paulo afirma que

Deus enviou o Seu próprio Filho, o Senhor Jesus Cristo, em semelhança da carne pecaminosa.

Jesus não herdou o pecado original e nunca pecou (Hb 7.26), mas assumiu uma natureza

humana que, mesmo sem pecado, sofria as consequências do pecado, como o sofrimento e a

morte. Por essa razão, ele veio “em semelhança” da carne pecaminosa. Também é dito que

Jesus foi enviado “com referência ao pecado”, ou seja, para que desse um tratamento ao

problema do pecado. Esse tratamento foi realizado quando Deus “condenou o pecado na

carne”, aquela natureza humana sujeita às consequências do pecado que foi assumida por

Cristo. A palavra “condenou” (no grego, kate,krinen) aqui é da mesma raiz que “condenação”

no v.1. Quando Cristo levou sobre si os pecados de muitos, na cruz do Calvário, Deus

condenou o pecado desses de uma vez por todas (Hb 9.26-28; 1Pe 3.18). É por essa razão que

7

agora aqueles que estão unidos a Cristo estão livres de condenação, porque a condenação que

eles mereciam já recaiu sobre Cristo. Essa é a causa da justificação e não condenação deles.

Paulo prossegue no v.4 mostrando o resultado da condenação do pecado na carne de

Cristo, o que é indicado pela conjunção “a fim de que” (no grego, i[na). O resultado é que o

preceito da lei é cumprido naqueles que não andam conforme a carne, mas conforme o

Espírito. Aquilo que a lei de Deus exige agora pode ser cumprido por aqueles que foram livres

da condenação por causa da condenação do pecado na carne de Cristo. Essas pessoas são

descritas como aqueles que andam conforme o Espírito e não conforme a carne. Esse verso

está para o v.3 como o v.2 está para o v.1 e, assim, ele também forma um paralelo com o v.2.

A lei do Espírito da vida os libertou e agora eles andam no Espírito; eles foram libertados da

lei do pecado e da morte e agora eles não andam na carne. Nesse verso pode-se ver

novamente o tema dessa passagem: o livramento da condenação em Cristo Jesus resulta em

um andar no Espírito.

A segunda parte, do v.5 ao v.11, descreve com mais detalhes o resultado do livramento

da condenação em Cristo Jesus, que é o andar no Espírito. O tratamento dessa parte pode ser

mais breve, uma vez que as questões mais complexas já foram tratadas na primeira parte.

Primeiro, Paulo descreve esse andar no Espírito como ter a mente do Espírito (vv.5-8).

No v.5, ele explica (“porque”) o final do v.4, sobre os que andam no Espírito e não na carne.

A diferença entre andar na carne e andar no Espírito está no pensamento: quem é conforme a

carne pensa as coisas da carne, enquanto quem é conforme o Espírito pensa as coisas do

Espírito. Paulo prossegue no v.6, explicando (“porque”) o v.5, mostrando as diferenças entre a

mente da carne e a mente do Espírito. “Mente” aqui, semelhante a 8.27, refere-se a uma forma

de pensamento, e nesse verso em específico, à forma de pensamento daqueles descritos no

v.5. A mente daqueles que andam na carne é morte, pois eles ainda estão debaixo da lei do

pecado e da morte do v.2, enquanto a mente daqueles que andam no Espírito é vida e paz, pois

foram libertados pela lei do Espírito da vida. No v.7a, Paulo vai explicar melhor (“por isso”,

no grego dio,ti) em que sentido a mente da carne é morte: ela é inimizade contra Deus. Esse é

o significado mais básico de morte na Bíblia: falta de amizade ou de comunhão com Deus. No

v.7b, Paulo apresenta a causa (“porque”) dessa inimizade contra Deus, que é o fato de a carne

não se sujeitar à lei de Deus. Em outras palavras, a natureza pecaminosa não obedece à lei de

Deus, o que a afasta de Deus. Então, no v.7c, Paulo dá a causa (“porque”) dessa não sujeição

da carne à lei de Deus: ela não tem poder de se sujeitar à lei de Deus. A questão não é apenas

que a natureza pecaminosa não obedece à lei de Deus, ela nem mesmo tem o poder de fazê-lo

(cf. 7.15-20). O v.8, iniciado pela conjunção “e” (no grego, de.) está em paralelo com o v.7a.

Assim, ele se constitui em mais uma explicação para o v.6: a mente da carne é morte (v.6),

por isso, a mente da carne é inimizade contra Deus (v.7a) e os que estão na carne não podem

agradar a Deus (v.8). Quem está na carne não pode fazer absolutamente nada que agrade a

Deus, nenhum bem, nenhuma boa obra (cf. Rm 3.10-12).

Segundo, Paulo descreve o andar no Espírito como ser habitado pelo Espírito (vv.9-

11). No v.9a, ele contrasta (“mas”, no grego de) seus leitores com aqueles que andam na

carne, que ele havia descrito nos últimos versos. Seus leitores não estão na carne, mas no

Espírito. Estar no Espírito, por sua vez, envolve ser habitado pelo Espírito de Deus. No v.9b,

Paulo expressa a mesma coisa, mas de forma negativa: quem não tem o Espírito de Cristo não

pertence a Cristo. No v.10, Paulo prossegue mostrando que se alguém é habitado por Cristo,

8

mesmo que seu corpo seja mortal, o Espírito que nele habita é vida por causa da justiça.

“Espírito” aqui é uma referência ao Espírito Santo e não ao espírito humano, pois todo o

contexto tem falado do Espírito Santo, que inclusive é descrito como “Espírito da vida” no v.2

e cuja mente é “vida e paz” (v.6). Esse Espírito é vida “por causa da justiça”, uma referência à

justiça pela qual são justificados aqueles para os quais não há mais condenação (8.1). Porque

agora eles são justos diante de Deus, podem desfrutar do Espírito como aquele que produz

vida. Essa vida envolverá inclusive o corpo mortal daqueles que são habitados por esse

Espírito, o que Paulo afirma no v.11. Se eles são habitados pelo Espírito do Pai, que

ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo Espírito, que é vida, dará vida aos seus

corpos mortais e os ressuscitará. Assim, o andar no Espírito que é resultado do livramento da

condenação é amplo ao ponto de envolver a transformação de todo o ser, alma e corpo.

Diante de tudo isso, pode-se perceber que tanto o contexto anterior dessa passagem,

apontado pelo “portanto” do v.1, quanto a própria estrutura da passagem, mostram que a

grande verdade ensinada aqui é que o livramento da condenação em Cristo Jesus resulta em

um andar no Espírito.

9

4. ESBOÇO DO SERMÃO

Tema: Livres da condenação em Cristo para andar no Espírito

1. O livramento da condenação em Cristo (vv.1-4)

2. A mente do Espírito (vv.5-8)

3. A habitação do Espírito (vv.9-11)