INTRODUOSeria intil investigar em que perodo particular este aprazvel poema foi composto, pois nada h em seu ttulo outemtica que possa nos orientar neste sentido. O subttulo, "Aomestre de canto. Salmo de Davi," nos informa que Davi o escreveu e o entregou ao mestre de canto no santurio, para uso dosadoradores reunidos. Na juventude, enquanto cuidava do rebanhode seu pai, o salmista tinha-se dedicado ao estudo dos dois grandes livros de Deus: a natureza e as Escrituras. E ele tinha-seaprofundado no esprito destes dois nicos volumes de sua biblioteca a tal ponto que era capaz de compar-los e contrast-los numestudo disciplinado, engrandecendo a excelncia de seu Autor quese v em ambas as obras. Como so tolos e mal intencionados aqueles que, em vez de aceitar estes dois tomos sagrados e terprazer em contemplar as mesmas mos divinas que operaram neles,desperdiam toda a inteligncia no empenho de achar discrepncias e contradies. Podemos assegurar tranqilamente que os"Vestgios da Criao" jamais iro contradizer o Gnesis, nem serdescoberto um "Cosmos" correto diferente da narrativa de Moiss.Sbio aquele que l tanto o livro sem palavras como o livro daPalavra como dois volumes da mesma obra e conclui: "Meu Paiescreveu tanto este quanto aquele."DIVISOEste salmo divide-se muito claramente em trs partes,bem descritas pelos tradutores de nossa verso sob o ttulo: "AExcelncia da Criao e da Palavra de Deus." A criao anuncia aglria de Deus, versculos 1-6; a Palavra de Deus anuncia sua graa, versculos 7-11, e Davi ora pedindo graa, versculos 12-14.Deste modo, o louvor e a orao mesclam-se e aquele que aquiexalta a obra de Deus no mundo tambm suplica por uma obra dagraa em si mesmo.O TEXTO1.Os cus proclamam a glria de Deus, eo firmamentoanuncia as obras das suas mos.2.Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite.3.No h linguagem, nem h palavras, e deles ouve nenhum som;4.no entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras, at aos confins do mundo. A, ps uma tenda para o sol,5.oqual, como noivo que sai dos seus aposentos, se regozija como heri, a percorrer o seu caminho.6.Principia numa extremidade dos cus, e at outra vai o seu percurso; e nada refoge ao seu calor.COMENTRIO1.Os cus proclamam a glria de Deus.O livro da natureza contm trs pginas: o cu, a terra e o mar, das quais o cu a primeira e a mais gloriosa, e por meio dele podemos ver as belezas das outras duas pginas. Qualquer livro sem a primeira pgina imperfeito, especialmente a Bblia Natural, uma vez que suas primeiras pginas, o sol, a lua e as estrelas, constituem as chaves sem as quais o texto subseqente seria obscuro e indiscernvel. O homem anda ereto evidentemente para esquadrinhar os cus, e quem comea a leitura da criao atravs das estrelas o faz no lugar certo.Oscusest no plural devido a sua diversidade, quecompreende a chuva e as nuvens de incontveis formas, o ar com seus ventos e calmadas, o sol com toda a glria do dia e o cu estrelado com todas as maravilhas da noite. O que o Cu dos cus deve ser escapa ao corao do homem, mas o mais importante de tudo que l todas as coisas falam da glria de Deus. Qualquer parte da criao tem mais lies a dar do que a mente humana jamais poder aprender, mas o reino celestial particularmente rico em ensino espiritual. Os cusproclamam,ou esto proclamando, pois a continuidade de seu testemunho o que os verbos querem dar a entender; a todo momento a existncia, o poder, a sabedoria e a bondade de Deus so alardeados pelos arautos celestiais que resplandecem sobre ns. Aquele que pensa em fazer conjecturas a respeito da sublimidade divina olhe primeiro atentamente para o alto, para a abbada celeste. Aquele que deseja imaginar como o infinito, espreite primeiro a vastido ilimitada do universo. Aquele que deseja conhecer a sabedoria divina, considere o equilbrio que h no mundo. Aquele que quer conhecer a fidelidade divina, trace a regularidade dos movimentos planetrios; e quem gostaria de obter alguma idia do poder, da grandeza e da majestade divinas, avalie primeiro as foras de atrao, a magnitude dos astros e o brilho de todo o conjunto celeste. No meramente uma glria que os cus proclamam, mas aglria de Deus,pois eles nos apresentam argumentos em prol de um Criador consciente, inteligente, que tudo planeja, controla e preside, que ningum pode rebater de modo a convencer qualquer pessoa que seja sem preconceito. O testemunho dos cus no um simples indcio, mas uma declarao inconfundvel e clara, do tipo permanente e inaltervel. Apesar disso tudo, que proveito h numa declarao em alto e bom som dirigida a um surdo, ou a mais evidente demonstrao feita para um cego no sentido espiritual? O Esprito Santo de Deus precisa iluminar-nos ou nem todos os sis da Via Lctea podero faz-lo.O firmamento anuncia as obras das suas mos.O infinito est repleto das obras feitas pelas mos habilidosas e criativas do Senhor; mos atribudas ao supremo Esprito criador, que prova seu cuidado e ao primorosa, indo ao encontro da pequena capacidade de compreenso dos mortais. humilhante pensar que at mesmo as mentes mais devotadas e elevadas, quando querem expressar seus pensamentos mais sublimes sobre Deus, precisam usar de palavras e metforas extradas da terra. Somos todos crianas e temos de confessar: "Penso como criana, falo como criana." Deus est na vastido acima de ns; sua bandeira estelar mostra que o Rei encontra-se em casa e levanta seu escudo para que os ateus vejam como ele menospreza suas acusaes. Aquele que aps olhar para o firmamento se apresenta como um ateu, est ao mesmo tempo se declarando um idiota e mentiroso. de estranhar que alguns dentre os que amam a Deus ainda temem estudar a natureza como o livro que revela o carter de Deus; a falsaespiritualidade de alguns crentes, muito celestiais para estudar oscus, tem apoiado a atitude soberba dos infiis que dizem que a natureza contradiz a revelao. Os homens verdadeiramente sbios acompanham com um fervor santo os percursos de Jeov tanto na criao quanto na graa; somente os insensatos tm medo de que o estudo honesto deste possa lesar a f naquele.Bem disse o Dr. M'Cosh: "Muitas vezes fiquei triste com as tentativas feitas para contrapor as obras de Deus Palavra de Deus,incitando, propagando e dando nfase a sentimentos de inveja que servem apenas para separar partes que deveriam estar emperfeita harmonia. Em especial, sempre lamentei os esforos feitospara depreciar a natureza para exaltar a revelao; isso me parece que degradar uma parte das obras de Deus na esperana de exaltar e recomendar a outra. No deixemos que a cincia e areligio sejam como cidadelas oponentes, desafiando uma a outra, com suas tropas a brandir as armas em atitude hostil. Elaspossuem muitos adversrios em comum, como ignorncia e preconceito, luxria e vcio, sob todas as formas, e deveriam admitir que desperdiam fora nessa guerra v. A cincia tem um fundamento e a religio tambm; pois que integrem seus fundamentospara que as bases sejam mais amplas, e tornem-se duas sees de uma mesma construo erigida para a glria de Deus. Que uma seja o ptio externo, para.o qual todos olham e admiram e adoram, e a outra seja o interno, onde aqueles que tm f se ajoelham e oram e louvam. Que uma seja o santurio onde os eruditos apresentem seus incensos mais caros em oferta a Deus, e a outra o Santo dos santos separado por um vu agora partido ao meio, e no qual, num trono da graa aspergido com sangue,servimos o amor de um corao reconciliado, e ouvimos os orculos do Deus vivo."2.Um dia discursa a outro dia, e uma noite revelaconhecimento a outra noite.Como se um dia desse seguimento histria no ponto em que o outro a deixou, e cada noite repassasse o conto assombroso para a prxima. O original d a idia de fluir ou transbordar palavras, como se os dias e as noites se comparassem a fontes que jorram cada vez mais o louvor de Jeov. Ah, beber da fonte celestial e aprender a propagar a glria de Deus! As testemunhas acima no podem ser caladas ousilenciadas; do seu lugar privilegiado, elas anunciam constantemente o conhecimento de Deus sem se importar com o julgamento dos homens. Mesmo as alteraes do dia para a noite so silenciosamente eloqentes, e a luz e a sombra revelam igualmente o Invisvel. Vamos permitir que nossas vicissitudes circunstanciais faam o mesmo, e enquanto bendizemos ao Deus dos nossos dias de alegria, vamos tambm exaltar Aquele que nosinspira "salmos na noite".Seria bom que todo ser humano aprendesse a lio do dia e da noite. Ela deveria permear nossos pensamentos diurnos e noturnos para nos fazer lembrar o fluxo do tempo, o carterpassageiro das coisas terrenas, a brevidade tanto da alegria comoda tristeza, a preciosidade da vida, nossa incapacidade total de recuperar as horas passadas e a irresistvel aproximao da eternidade. O dia nos remete ao trabalho, a noite nos lembra ospreparativos para nossa morada final; o dia nos move a trabalhar para Deus, a noite nos convida a descansar nele; o dia nos impele a buscar a luz eterna, e a noite nos adverte a escapar das trevas eternas.3.No h linguagem, nem h palavras, e deles no se ouve nenhum som. Todohomem pode ouvir as vozes dos astros. Muitas so as lnguas dos terrestres, mas para os celestiais h seno uma, e ela pode ser compreendida por qualquer mente de boa vontade. O pago indesculpvel se no percebe as coisas invisveis de Deus presentes em suas obras. Sol, lua e estrelasso pregadores itinerantes, apstolos em suas trajetrias a confirmar aqueles que atentam para Deus, e juizes a condenar os que adoram dolos.Alguns manuscritos tm uma pequena variante, mais literal e com menos repeties: "Sem linguagem, sem palavras, suavoz no ouvida"; ou seja, seu ensino no se destina aos ouvidos,nem propagado em sons articulados; ilustrado e dirigido aos olhos e ao corao; no desperta o sentido que produz a f, poisesta vem pelo ouvir. Jesus Cristo chamado de a Palavra, pois ele uma demonstrao muito mais clara da Divindade do que oscus jamais poderiam dar; afinal de contas, eles so simples instrutores; nem a estrela, nem o sol podem produzir uma palavra, masJesus a imagem expressa da pessoa de Jeov e seu nome a Palavra de Deus.4.Por toda a terra se faz ouvir a sua voz, e as suaspalavras at aos confins do mundo.Embora os corpos celestesse movimentem num silncio solene, aos ouvidos da razo eles transmitem ensinamentos preciosos. Eles no emitempalavrasliterais, mas a sua instruo clara o suficiente para ser descrita.Horne comenta que a frase empregada indica uma linguagem desinais, e que os cus falam atravs de seus atos e operaes impressionantes. As palavras da natureza so como de um surdomudo; a graa nos fala plenamente do Pai. Atravs do seu curso, os astros revelam a dimenso de seu domnio, o qual, juntamentecom seu testemunho, ultrapassa as extremidades da terra em quehabitamos. Nenhuma pessoa abaixo da abboda celeste vive almdos limites da diocese atendida por esses pregadores no palcio deDeus; fcil escapar das luzes de ministros que como estrelasesto na mo direita do Filho do Homem; mas at esses fugitivos,se sua conscincia ainda no estiver cauterizada, encontraro umprofeta Nata que os acuse, um Jonas que os advirta e um Elias queos atemorize nas silenciosas estrelas da noite. Sobre as almas queconhecem a graa as vozes dos cus exercem ainda influnciamaior; elas sentem influncia das Pliades e so trazidas para Deus Pai pelos laos brilhantes do rion.A, ps uma tenda para o solNo meio do cu o sol se acampa e marcha como um monarca poderoso em seu caminhoglorioso. Sem residncia fixa, o sol comparvel a um viajante que arma e desarma a tenda, que em breve ser recolhida e como um pergaminho. Tal qual um pavilho real no centro da tropa, orei sol se mostra entre seus sditos estelares.5.O qual, como noivo que sai dos seus aposentos...Um noivo suntuosamente vestido, com faces irradiando uma alegria que contagia todos ao redor assim, porm com ainda maisdestaque, o sol nascente.Se regozija como heri, a percorrer oseu caminho.Como um campeo se alegra ao lanar-se numa corrida, assim apressa-se o sol com uma regularidade inigualvel e uma rapidez incansvel em sua rbita. Ele, porm, o faz como que brincando; no h sinais de esforo, desnimo ou exausto. Nenhuma outra criatura transmite tamanha alegria terra como seu noivo, o sol; e nenhuma, nem o cavalo nem a guia, pode ser comparada ligeireza desse campeo celeste. Toda a sua glria, porm, a glria de Deus; at o sol brilha sob a luz emprestada do Grande Pai das Luzes. sol, do grande mundo brilho e corao, v que ele maior, d-lhe louvor tanto ao subir e no alto da exaltao como ao se pr.6.Principia numa extremidade dos cus, e at a outra vai o seu percurso...O sol fornece luz at s fronteiras do cu, transpondo o firmamento num movimento contnuo, e a ningum que esteja dentro de seu raio de ao ele nega luz.E nada refoge ao seu calor.Para cima, para baixo e para os lados o calor do sol exerce a sua influncia. As entranhas da terra esto cheias de material antigo produzido pelos raios solares, e at as cavernas mais profundas experimentam esse poder. Em lugares impenetrveis para a luz o calor e outras influncias sutis encontram um caminho.Sem dvida, h um paralelo traado intencionalmente entre o cu da graa e o cu da natureza. O caminho da graa divina sublime e amplo, e cheio da sua glria; em todos os aspectos deve ser admirado e estudado com diligncia; tantos suas luzes como suas sombras trazem instruo; ele proclamado, at certo ponto, a todas as pessoas, e no devido tempo ser completamente anunciado at aos confins da terra. Jesus, como um sol, ocupa o centro da revelao, encarnando entre os homens com todo o seu brilho; jubilando-se, como o Noivo da sua igreja, ao revelar-se aos homens; e, como um campeo, ao conquistar glria para si.Elefaz um percurso de misericrdia, abenoando os cantos mais remotos da terra; e no h almas sedentas, por mais degeneradas e depravadas que sejam, a quem so recusadoso calor confortvel e o benefcio do seu amor at a morte h de sentir o poder da sua presena e desistir dos corpos dos santos, e esta terra cada h de ser restaurada sua glria primitiva.7.A lei do Senhorperfeita e restaura a alma; o testemunho do Senhorfiel e d sabedoria aos smplices.8.Os preceitos do Senhorsoretos e alegram o corao; o mandamento do Senhorpuro e ilumina os olhos.9.O temor do Senhorlmpido e permanece para sempre; os juzos do Senhorsoverdadeiros e todos igualmente justos.

10.Somais desejveis do que ouro, mais do que muito ouro depurado; esomais doces do que o mel e o destilar dos favos.11.Alm disso, por eles se admoesta o teu servo; em os guardar,hgrande recompensa.Nos trs versculos seguintes temos um breve porm instrutivo conjunto de seis ttulos que descrevem a Palavra, seis qualidades caractersticas e seis efeitos divinos. Os nomes, a natureza e os efeitos da Bblia ficam bem estabelecidos.7.A lei do Senhor perfeita:A referncia no somente lei de Moiss mas doutrina de Deus, a todo o conjunto de instrues da Sagrada Escritura. A doutrina revelada por Deus declarada perfeita, e observe-se que Davi tinha apenas uma pequena parte das Escrituras. Se um fragmento da poro mais obscura e histrica j perfeito, o que dizer do volume inteiro? Muito mais do que perfeito o livro que contm a demonstrao mais evidente do amor divino, e nos abre a viso da graa redentora. O evangelho um plano completo ou lei da salvao pela graa; ele apresenta ao pecador tudo o que este precisa para suprir suas terrveis necessidades. Na Palavra de Deus e no plano da graa no h redundncias nem omisses; por que, ento, pintar os lrios que j tm sua cor e dourar o ouro que j foi refinado? O evangelho perfeito em todas as suas partes, e perfeito como um todo: crime acrescentar, traio alterar e perfdia retirar algo dele.E restaura a alma.Ela faz o homem retornar ou ser recuperado para o lugar de onde o pecado o expulsara. O efeito prtico da Palavra de Deus fazer o homem voltar-se para si mesmo, para Deus e para a santidade, e a volta ou converso no apenas exterior;a alma tocada e renovada. O maior agente da converso do pecador a Palavra de Deus, e quanto mais prximos nos conservamos dela em nosso ministrio, tanto maior a possibilidade de sucesso. a palavra de Deus, e no a interpretao humana dela, que exerce poder sobre as almas. A lei e oevangelho agem diferentemente, mas o resultado o mesmo, poispela ao do Esprito de Deus a alma cede e suplica: "Converte-me, e serei convertido." Tente convencer a natureza corrupta dohomem com filosofias e raciocnios; ele sorrir dos seus esforos,mas a Palavra de Deus logo opera uma transformao.O testemunho do Senhor fiel.Deus d testemunhocontra o pecado e em favor da retido; ele testifica a nossa quedae restaurao; seu testemunho claro, decidido e infalvel, e deveser aceito como correto. O testemunho de Deus em sua Palavra to exato que nele encontramos slido conforto, tanto para o presente como para a eternidade, e nenhum golpe contra ele desferido, por mais violento e sutil que seja, poder diminuir sua fora.Que bno saber que num mundo de incertezas temos algo toseguro onde nos apoiar! Libertamo-nos, assim, das areias movedias da especulao humana para a terra firme da Revelao Divina.E d sabedoria aos smplices.Mentes humildes, puras e ensinveis recebem a Palavra e com ela a sabedoria para a salvao. Coisas ocultas aos sbios e prudentes so reveladas acriancinhas. Os que se deixam persuadir ficam sbios, mas os sofistas permanecem tolos. Como lei ou plano, a Palavra de Deusconverte e, a seguir, como testemunha, instrui. Todavia, a converso insuficiente; precisamos dar continuidade sendo discpulos.E se temos sentido o poder da verdade, havemos de provar suaautenticidade atravs da experincia. A perfeio do evangelhoconverte, mas a certeza a respeito dele edifica; para sermosedificados, no podemos vacilar incrdulos diante da promessa,pois um evangelho de que duvidamos no poderia nos dar sabedoria. Somente uma verdade da qual podemos ter certeza pode nosservir de esteio.8.Os preceitos do Senhor so retos.Os estatutos e osdecretos divinos esto fundamentados na justia e so compreensveis para a razo humana. Como um mdico prescreve o medicamente correto, e um conselheiro o parecer adequado, assim a Palavra de Deus.E alegram o corao.Observemos o progresso: o convertido ganha primeiramente sabedoria, e a seguir felicidade; a verdade que torna reto o corao, tambm lhe concede alegria. A graa traz jbilo ao corao. A alegria que procede destemundo reside nos lbios e excita as foras do corpo; os prazerescelestiais, porm, satisfazem a natureza interior e preenchem asfaculdades mentais at transbordarem. No h refresco mais agradvel do que este, derramado do cntaro das Escrituras. "Para serfeliz, refugie-se e leia a Bblia."O mandamento do Senhor puro.No h enganos infiltrados que o contaminam, nenhuma ndoa de pecado o polui; ele o leite no-adulterado, o vinho no-diludo.E ilumina os olhos,ou seja, limpa com sua prpria pureza a obtusidade humana que interfere no discernimento intelectual: para os olhos obscurecidos por tristeza ou pecado, a Escritura um oculista habilidoso que os torna claros e radiantes. Olhe para sol e ele lhe cegar os olhos; olhe para a luz maior da Revelao e ela os abrir. A pureza da neve provoca uma cegueira no viajante dos Alpes, mas a pureza da verdade divina exerce o efeito contrrio e cura a cegueira natural da alma. Convm novamente observarmos a gradao: o convertido tornou-se um discpulo e a seguir uma alma jubilosa; agora ele obtm olhos perspicazes e, como pessoa espiritual, discerne todas as coisas, embora ele mesmo no seja perscrutado pelos outros.9.O temor do Senhor lmpido.A doutrina da verdade aqui descrita pelo seu efeito espiritual, ou seja, a consagrao interior ou temor ao Senhor; ela lmpida em si mesma e limpa do amor ao pecado o corao onde reina, santificando-o. O Sr. Temente a Deus no se satisfaz enquanto cada rua, estrada e viela, sim, cada casa e cada esquina da cidade de Alma-Humanano esteja varridada sujeira diablica que a infesta. permanece para sempre.A imundcie gera decadncia, mas a limpeza o grande inimigo da corrupo. O princpio puro da graa de Deus habitando no corao do homem permanente e incorruptvel; pode ser suprimido por algum tempo, mas no pode ser destrudo. Tanto na Palavra como no corao, quando o Senhor escreve, ele repete as palavras de Pilatos: "O que escrevi, escrevi." Deus no faz rasuras, nem permitir que outros faam. A vontade revelada de Deus imutvel, at mesmo Jesus veio no para destruir mas para cumprir, e at a lei cerimonial foi mudada somente na sua sombra, a substncia que nela reside eterna. Enquanto os governos das naes so abalados por revolues e antigas constituies so rejeitadas, confortador saber que o trono de Deus inabalvel, e sua lei inaltervel.Os juzos do Senhor so verdadeiros e todos igualmente justos.Conjunta e separadamente as palavras do Senhor so verdadeiras; aquela que boa no detalhe tima no conjunto; no h nenhuma exceo para uma frase isolada nem para o livro como um todo. Os juzos de Deus, em conjunto ou em separado, so manifestamente justos, e no precisam de explanaes trabalhosas para se justificarem. As decises judiciais de Jeov, reveladas na lei ou ilustradas na histria de sua providncia, so a prpria verdade e bvias para toda mente sincera; no apenas seu poder invencvel: sua justia inquestionvel.10.So mais desejveis do que ouro, mais do que muito ouro depurado.A verdade bblica enriquece a alma ao mais elevado grau: a metfora vai ganhando fora: ouro - ouro depurado - muito ouro depurado. Ela boa, melhor, tima, e merece ser desejada com voracidade maior que a de um faminto. Uma vez que o tesouro espiritual mais nobre do que a mera riqueza material, ele deve ser desejado e procurado com um ardor cada vez maior. Fala-se sobre a solidez do ouro, mas o que mais slido do que uma verdade slida? Por amor ao ouro as pessoas abrem mo do prazer, renunciam tranqilidade e pe a vida em perigo; no devemos estar prontos para fazer o mesmo por amor verdade?E so mais doces do que o mel e o destilar dos favos.Segundo Trapp: "Aos mais velhos interessa o lucro, aos jovens o prazer; queles est reservado o ouro, sim, o ouro depurado em grande quantidade e a estes, o mel, sim, o mel puro que escorre dos favos." Os prazeres resultantes de uma compreenso correta dos testemunhos divinos so da mais preciosa ordem. As alegrias terrenas so totalmente desprezveis se comparadas a eles. Os deleites mais doces, sim, o mais doce de todos so a parte de quem tem a verdade de Deus por herana.Alm disso, por eles se admoesta o teu servo.A Palavra nos lembra tanto dos nossos deveres e perigos, como das solues. No mar da vida haveria muito mais naufrgios, no fossem os avisos de tempestade divinos enviados em tempo aos vigilantes. A Bblia deveria ser nossa Mentora, Monitora, Instrutora e Guardi de nossa conscincia. Por que ser que to poucos homens aceitam os avisos enviados graciosamente? Somente os servos de Deus o faro, pois honram a vontade do seu Mestre. Os servos de Deus no somente se agradam em servi-lo, recebem tambm uma boa recompensa:em os guardar, h grande recompensa.H um salrio e um salrio elevado, por sinal. Embora no recebamos um salrio em dinheiro, acumulamos grandes salrios em graa. Os santos podem ser perdedores por um instante, mas sero ganhadores gloriosos a longo prazo, e mesmo agora uma conscincia tranqila no uma recompensa pequena pela obedincia. Aquele que usa na lapela a flor chamada "corao-tranqlo" verdadeiramente bem-aventurado. Contudo, a recompensa principal ainda est por vir, e a palavra usada aqui ("calcanhar") sugere que a recompensa vir no fim da vida, quando o trabalho tiver sido realizado e virmos seu calcanhar, no enquanto estiver em andamento. Ah que glria ser ento revelada! S em imagin-la j desmaiamos de alegria. Nossa pequena aflio, que temporria, no merece ser comparada com a glria que ser revelada em ns. Saberemos o valor das Escrituras quando nadarmos nesse mar de completo gozo para o qual suas correntezas nos conduzem, se nos deixarmos levar.12.Quem h que possa discernir as prprias faltas? Absolve-me das que me so ocultas.13.Tambm da soberba guarda o teu servo, que ela no me domine; ento, serei irrepreensvel e ficarei livre de grande transgresso.14.As palavras dos meus lbios e o meditar do meu corao sejam agradveis na tua presena, Senhor, rocha minha e redentor meu!12.Quem h que possa discernir as prprias faltas?Uma pergunta que j contm em si a resposta. Um ponto de exclamao na verdade mais indicado que o ponto de interrogao. Pela lei obtm-se o conhecimento do pecado e, na presena da verdade divina, o salmista se admira com o nmero e a depravao de seus pecados. O bom conhecedor da Palavra conhece melhor a si mesmo; porm at este ficar perplexo diante das coisas que desconhece, mais do que est satisfeito com o que j sabe. Fala-se de erros ridculos, mas para um homem de bom senso eles so na verdade trgicos. Alguns livros trazem em suas pginas iniciais uma errata; em nossa vida, porm, a errata seria do tamanho da obra se tivssemos sensibilidade suficiente para enxergar estes erros. Na velhice, Agostinho escreveu uma srie de retrataes; deveramos escrever uma biblioteca, se tivssemos a graa de sermos convencidos de nossas faltas e de confess-las.Absolve-me das que me soocultas.Tu, Senhor, podes ver em mim faltas inteiramente ocultas a mim mesmo. No posso esperar ver todas as minhas mculas; por isso, Senhor, lava no sangue expiador todos aqueles pecados que a minha conscincia j detectou. Como conspiradores ocultos, os pecados secretos precisam ser descobertos ou podero ser fatais; aconselhvel, portanto, orar bastante sobre eles. No Concilio de Latro da Igreja de Roma, foi sancionado um decreto segundo o qual todo crente verdadeiro devia confessar todos os seus pecados anualmente ao sacerdote junto com a declarao de que no haveria esperana de perdo, a menos que se cumprisse o decreto. O que pode ser to absurdo quanto este decreto? Ser que eles supem que so capazes de contar seus pecados to facilmente como contam os dedos das mos? Se pudssemos receber perdo de todos os pecados que cometemos em uma hora, confessando-os, nenhum de ns conseguiria entrar no cu; uma vez que, alm dos pecados por ns conhecidos e por isso confessveis, existe uma multido de pecados to malignos quanto os que lamentamos, porm secretos e fora do alcance de nossos olhos. Se tivssemos olhos comoos de Deus, iramos pensar de outra forma acerca de ns mesmos. As transgresses que enxergamos e confessamos so comoas pequenas amostras que um agricultor exibe no mercado, enquanto seus celeiros esto abarrotados na fazenda. So pouqussimos os pecados observados e detectados, em comparao com aqueles ocultos a ns e no vistos pelas criaturas que nos cercam.13.Tambm da soberba guarda o teu servo, que ela no me domine.Esta orao sria e humilde ensina-nos que os santos podem cometer o pior dos pecados, a menos que sejam impedidos pela graa e que, por isso, devem vigiar e orar para no carem em tentao. Existe no melhor de todos os homens uma tendncia natural para o pecado e tal, como um cavalo, precisamos ser detidos por rdeas, ou nos precipitaremos no erro. Os pecados intencionaissopeculiarmente perigosos. Todos os pecados so graves, mas alguns so mais graves que outros. Todo pecado carrega em si o veneno darebelio e est cheio da traioeira rejeio de Deus; porm h certos pecados que demonstram um desenvolvimento maior do esprito central da rebeldia e trazem estampado em suas faces o orgulho insolente que afronta a soberania do Altssimo. errado supor que, porque todos os pecados geram condenao, um no seja maior que o outro. O fato que, enquanto toda transgresso gravssima e pecaminosa, algumas tm uma colorao mais escura e um matiz mais manchado de escarlate pela criminalidade do que outras. A soberba do presente texto pior dos pecados; ela encabeam a lista das iniqidades. notvel que, embora a lei judaica previsse uma expiao para cada tipo de pecado, havia uma excesso: "A pessoa que fizer alguma coisa atrevidamente [...] injuria ao Senhor; tal pessoa ser eliminada do meio do seu povo."2E agora, na dispensao crist, embora no sacrifcio de nosso bendito Senhor haja expiao grande e preciosa para a soberba, que purifica os que pecam, desta forma, sem dvida os pecadores insolentes que morrem sem perdo recebero uma dose dupla da ira de Deus e uma dose ainda mais terrvel do castigo eterno no abismo destinado aos mpios. Por esse motivo Davi est to ansioso para jamais deixar-se dominar pelo poder desses males gigantescos.Ento, serei irrepreensvel e ficarei livre de grande transgresso.Ele estremece com o pensamento de um pecado arrogante. O pecado secreto um trampolim para o pecado da soberba e a ante-sala do "pecado para morte." Aquele que no peca deliberadamente est no caminho de ser inocente, at onde um pobre pecador pode ser; porm aquele que tenta Satans para tent-lo se coloca numa trilha que o levar de mal a pior.14.As palavras dos meus lbios e o meditar do meu corao sejam agradveis na tua presena, Senhor, rocha minha e redentor meu!Uma orao bela e to espiritual que quase to comumente usada na adorao crist como a bno apostlica.As palavras dos lbiosso zombaria, sem o meditar do corao; uma concha no nada sem a ostra; mas as duas partes juntas so inteis a menos que sejamagradveis;e mesmo sendo aceitas pelo homem, no passaro de vaidade se no forem aceitasna presena do Senhor.Na orao precisamos ver Jeov como arochaque nos torna fortes e oRedentorque nos salva, ou no estaremos orando corretamente; e faremos bem em demonstrar nosso interesse pessoal usando a palavrameu;do contrrio, nossas oraes sero atrapalhadas. Nosso parente mais prximo, "Goel" ou bendito Redentor, d um fechamento bendito ao salmo; o poema comea com o cu, mas termina com aquele cuja glria enche o cu e a terra. Bendito Resgatador, permite-nos meditar agora de maneira aceitvel em teu sublime amor e ternura.Extrado deThe trasury of David