SOCIOLOGIA – REVISÃO – 1º BIMESTRE – 1ª SÉRIE ENSINO MÉDIO------------------------------

1. Segundo a teoria de Durkheim a solidariedade social se dá de duas formas:a) a solidariedade orgânica e a solidariedade necessária;b) a solidariedade mecânica e a solidariedade orgânica;c) a solidariedade sentimental e a solidariedade necessária;d) a solidariedade mecânica e a sentimental;e) a solidariedade orgânica e a sentimental.

2. Quando falamos de agrupamentos sociais, em Sociologia, temos a noção de “agregado social”, que pode ser exemplificado como:a) o carnaval fora de época, “carnatal”.b) o filho adotivo ou um ente da família. c) as casas conjugadas na periferiad) a contratação do trabalhador por determinada organização.

3. Sobre a Sociologia de Durkheim assinale com (V) as afirmativas verdadeiras e com (F) as falsas.a) (F) O objeto de estudo da Sociologia segundo Durkheim é a ação social.b) (V) O casamento, a educação, a escola, a religião, o crime, são exemplos de fato social.c) (V) Durkheim se esforçou para emancipar a Sociologia das demais teorias da sociedade.d) (V) Segundo Durkheim, a sociologia tinha por finalidade não só explicar a sociedade como também encontrar soluções para vida social.e) (V) O objetivo máximo da vida social, de acordo com Durkheim é promover a harmonia da sociedade consigo mesma e com as demais sociedades.f) (F) O crime não pode ser considerado um fato social normal.g) (V) A sociedade apresenta como todo organismo, estados normais e patológicos.h) (F) Sanções espontâneas são aquelas prescritas pela sociedade em forma de leis nas quais se estabelece a infração e a penalidade subseqüente.i) (F) Sanções legais são aquelas que surgem como decorrência de uma conduta não adaptada à estrutura do grupo ou da sociedade à qual o indivíduo pertence.j) (F) Segundo Durkheim, o aborto e o suicídio não podem ser considerados fatos sociais, pois são atos individuais.

4. Leia a charge abaixo e responda ao que se pede.

A relação entre a charge e seu título provoca um efeito de sentido irônico sobre:a) a perda da condição adolescente diante da vida real.b) a condição indecisa de todo e qualquer adolescente.c) a falta de consciência acerca do certo e do errado.d) a imaturidade juvenil gerada pela falta de educação.

5. A educação trouxe as habilidades da leitura, da escrita e da aritmética, abrindo o acesso ao mundo da mídia impressa. Nada representa melhor a escola que o livro escolar ou o livro texto. Para muitos, isso está destinado a mudar com o uso crescente dos computadores e das tecnologias de multimídia na educação. Idem, ibidem, p. 408 (com adaptações).

A respeito das informações do texto acima, assinale a opção correta.a) Os computadores possibilitam que as crianças trabalhem de forma independente, respeitando seu próprio ritmo.

b) O uso de computadores torna desnecessários os livros didáticos nas escolas.c) O papel do professor como transmissor de informações é reforçado com o uso dos computadores e da Internet nas escolas.d) Os computadores e as tecnologias de multimídia permitem a substituição das interações entre alunos e professores

6. Observe a charge abaixo.

Das afirmações a seguir, qual delas o texto não justifica?a) para patrulhar as ruas, nossos policiais dispõem de tudo de que necessitam.b) os policiais patrulham as ruas indevidamente equipados.c) para realizar seu trabalho, os policiais também precisam contar com a sorte.d) a falta de munição assusta os policiais.e) as patentes mais altas da polícia reconhecem que as condições de trabalho de seu efetivo são precárias.

Leia o texto para responder às questões numeradas de 07 e 08

E SE TODOS OS HUMANOS FOSSEM DA MESMA COR? Maurício Horta

Não haveria intolerância ou o argumento de superioridade racial. Os negros não seriam escravizados, não haveria existido o apartheid nem o nazismo. Ou seja, a história da humanidade seria completamente diferente. Engano seu. A natureza humana é bem mais complexa que isso: mesmo se todos tivessem a mesma cor da pele, textura de cabelo ou formato dos olhos, bastaria que algum povo se destacasse no desenvolvimento técnico ou econômico para se sentir superior aos demais. Aí o argumento para o domínio não seria a diferença física, mas, sim, cultural, que justificaria a exploração dos mais fracos pelos mais fortes e daria origem a todo tipo de intolerância. Em algum momento, o conceito de raça apareceria. “Quem quer inventar raças não precisa de um marcador aparente, apenas de uma narrativa”, justifica o sociólogo Demétrio Magnoli, doutor em Geografia Humana pela USP.

E nem é preciso muita imaginação para exemplificar como isso ocorreria. Em Ruanda, tútsis e hútus não se distinguem por traços físicos, língua nem religião. Mas, para dominá-los, a Bélgica, seu ex-colonizador, criou carteiras raciais que distinguiam os dois grupos. Apoiou a elite tútsi e a jogou contra hútus. Em 1994, passadas 7 décadas, hútus se vingaram matando meio milhão de tútsis.

“Todas as sociedades têm um elenco de elementos com os quais consegue distinguir-se dos demais pejorativamente. Esse é um dos traços universais da humanidade”, diz o antropólogo João Baptista. Se a evolução não tivesse criado distintos biótipos, a divisão da sociedade seria baseada nas diferenças de língua, religião, ancestralidade ou castas. Mesmo por caminhos diferentes, no final o mundo estaria dividido, dando origem a disputas por poder, guerras étnicas e, mais adiante, luta por igualdade e movimentos relacionados ao orgulho das minorias. Sim, você já ouviu essa história antes...

Revista SUPERINTERESSANTE. Editora Abril. Edição 269 – set / 2009. Pg. 46

7. O principal propósito do texto é: a) induzir o leitor a mudar seu comportamento social. b) esclarecer sobre a origem das sociedades. c) contar histórias dos povos da África: tútsis e hútus. d) apresentar uma tese sobre as relações raciais. e) contar a história da escravidão.

8. Na fala do sociólogo Demétrio Magnoli “Quem quer inventar raças não precisa de um marcador aparente, apenas de uma narrativa”. A expressão em destaque faz uma referência:a) aos negros escravizados. b) a diferenças físicas entre os homens. c) ao desenvolvimento técnico dos grupos sociais. d) ao desenvolvimento econômico dos grupos sociais. e) à intolerância dos homens.