INÁCIO DE ANTIOQUIA (30-107 D.C.)

PAIS APOSTOLICOS

By Aldo Agurto2010

O título “Pai”, aplicado historicamente a alguns líderes cristãos, surgiu devido à reverência que muitos nutriam pelos bispos dos primeiros séculos. A estes chamavam carinhosamente de “Pais” devido ao amor e zelo que tinham pela Igreja, mais tarde, porém, este termo foi sacralizado pelos escritores eclesiásticos, por volta de 1073 Gregório VII reivindica com exclusividade o termo “PAPA”, ou seja, “Pai dos pais”.

Ele tem sua originalidade na Igreja do Ocidente, do século II. Os “Pais Apostólicos" foram homens que tiveram contato direto com os apóstolos, ou que foi citado por alguns deles. Para três indivíduos - Clemente de Roma, Inácio e Policarpo - esta titulação é regularmente aplicada. Principalmente Policarpo, para o qual existem evidências de contato direto com os apóstolos.

O QUE É SER PAI APÓSTOLICO:

10 B.C. 0 A.D. 10 A.D. 20 A.D. 30 A.D. 40 A.D. 50 A.D. 60 A.D. 70 A.D. 80 A.D. 90 A.D. 100 A.D. 110 A.D.

Restoration of Temple begins

Copinius, procurator of Judaea

Cyrenius (Publius Sulpicius Quirinus) carries out census

Herod Antipas continues vassal king in Galilee and Peraea

Judaea made a Roman Province

Deposition of Archelaus

Marcus Ambivius, proc.

Annius Rufus, proc.

Tiberius

Julian Emperors

Valerius Gratus, proc.

M. Calpurnuis Piso, legate of Syria

Pontius Pilate, proc.

Caligula

Claudius

Herod Agrippa I., King of Jud. and Sam.

Famine under Claudius

Cuspis Fadus, proc.

Tiberius Alexander, proc.

Ventidus Cumanus and Felix, proc.

(?) Claudius expels the Jews from Rome

Felix, sole proc.

Nero

Festus appointed procurator

Albinus, proc.

Gessius Florus, proc.

Persecution under Nero begins

Military Emperors The "Good Emperors"

Nerva

Trajan

The New Testament

(?) Jesus Christ

Annas high priest Caiaphas high priest

15th yr of Tiberius, John's ministry

Pentecost, May 26

Crucifixion

Conversion & Ministry of Saul

Martyrdom of Stephen

1st visit of

Paul to

Jer.

Paul and Bar. bring famine relief to Jer.

3 miss. journeys of Paul

Jerusalem Council

NT Books

Apocalypse?

War in Judaea

Destruction of Jerusalem

Death of John

The Church

(?) Hermas of Rome

Severe persecution under Nero

Ignatius (martyr)

(?) Polycarp of Smyrna (martyr)

Apostolic Fathers

(?) Clement of Rome, Bishop of Rome

Persecution under Trajan

Justin Martyr (martyr)

(?) Apostle's Creed

(?) Barnabas' epistle

Church Fathers

(?) Irenaeus (martyr)

•Era bispo de Antioquia da Síria. • também conhecido como Teóforo•foi o terceiro Bispo ou Patriarca de Antioquia •Aluno do Apóstolo João •Provavelmente foi ordenado pelo próprio Pedro•Ele foi preso aproximadamente no ano 110 e foi enviado para Roma para ser julgado e martirizado •Ele é o segundo depois de Clemente a mencionar as epístolas de Paulo.

Mesmo sendo de Antioquia, seu nome Ignacius, deriva-se do latim: igne: fogo, e natus: nascido. Era um homem nascido do fogo, ardente, apaixonado por Cristo. Segundo Eusébio, após a morte de Evódio, que teria sido o primeiro bispo de Antioquia, Inácio fora nomeado o segundo bispo desta influente cidade.

QUEM ERA ELE....

ENSINAMENTO...

1. Ele ensinou que [um conjunto de] igrejas [em uma região geográfica] deveria ter [vários] anciãos e um [só] bispo governante [sobre todos]; em outras palavras, ele estava exaltando um bispo acima de outro.

2. Ele ensinava que todas as igrejas são parte de uma igreja universal.

3. Ele afirmou que uma igreja não tem autoridade para batizar ou conduzir a ceia do Senhor a menos que tenha um bispo.

ESCREVEU SETE CARTAS:

A Policarpo de Esmirna

Aos EfésiosAos

FiladélfiosAos

MagnésiosAos

RomanosAos

TralianosA

Erminiotas

foram preservadas como um exemplo da teologia dos primeiros cristãos.

Estas cartas foram reunidas numa única coleção. Sua data é mais ou menos 110. Suas citações são de memória. Mostra conhecer o N.T. em geral. Os evangelhos de Mateus e João, parecem os que lhe eram familiares. Conhecia bem as epístolas paulinas. Parece citar em alguns pontos um evangelho desconhecido ou de um livro apócrifo. Inácio foi o primeiro a citar o termo "cristianismo" na epístola aos filadelfos, paralelo a judaísmo.

O conteúdo doutrinário das cartas opõe-se as heresias que ameaçavam a paz e a unidade da Igreja. O gnosticismo e o docetismo, enfatizavam que Cristo era um ser puramente espiritual e livre de qualquer contaminação de um corpo material, por isso a realidade do corpo material de Cristo era negada, afirmando-se que o Cristo que morreu na cruz era um puro espírito.

•O objetivo da carta a Roma, era solicitar que os irmãos não impedissem seu martírio, pois estava a caminho de Roma, durante o reinado de Trajano ( 98 - 117 ). Também fala de ser cristão de fato, ser trigo de Deus, imitar a paixão de Cristo, amor crucificado

Em carta a São Policarpo de Esmirna, Santo Inácio de Antioquia faz uma breve defesa da castidade, pedindo ao jovem bispo que incentive os fiéis nessa luta, fala das viuvas, matrimonio, cristão a serviço de Deus, submissão ao bispo, .

•A carta aos Efésios, ele comenta sobre o amor para com estes, exortação a unidade, fugir da heresia, dar exemplo de virtudes, procurar Cristo fonte de unidade e vida, fé e caridade como critério do verdadeiro discipulo, não se deixar seduzir pela heresia

•A carta aos Filadelfienses, elegia aos bispos que não tem seu ministério por parte dos homens, unidade na eucaristia, fugir da heresia, fugir do judaismo, que existem investidas contra a únidade, originalidade do evangelho

•A carta aos Magnesios, comenta do amor na unidade, respeito pelo bispo, cuidado com os judaizantes, viver na fé e na unidade,

•A carta aos Tralianos : submissão ao bispo, fugir da heresia, fé em Cristo, permanecer na unidade,

•A carta aos de Erminiotas: humanida de Cristo, fugir das heresias, respeito pelos diaconos e bispos.

Roma

Esmirna

Efésios

Filadelfios

Magnesios

Tralianos

Erminiotaa

QUAIS FORAM OS TÓPICOS ABORDADOS:

UNIDADE DA IGREJA

Enfatizava nas suas cartas para que se preserve a unidade da Igreja de Cristo:

"Convém estardes sempre de acordo com o modo de pensar do vosso Bispo. Por outro lado, já o estais, pois o vosso presbitério, famoso justamente por isto e digno de Deus, sintoniza com o Bispo da mesma forma que as cordas de uma harpa. Com vossos sentimentos unânimes, e na harmonia da caridade, constituís um canto a Jesus Cristo. Mas também cada um deve formar juntamente com os outros, um coro. A concórdia fará com que sejais uníssonos. A unidade vos fará tomar o dom de Deus, e podereis cantar a uma só voz ao Pai por Jesus Cristo. Também ele, então, escutar´vos´á e reconhecerá pelas obras que sois membros do seu Filho. Importante, por conseguinte, vivermos numa irrepreensível unidade. Assim poderemos participar constantemente da união com Deus".

Pois assim, unidos numa mesma Fé tanto será mais forte a oração. A caridade esta diretamente ligada a unidade da Igreja, por isso Inácio chama de orgulhoso aquele que não guarda a unidade da Igreja junto com o Bispo:

"Se a oração de duas pessoas juntas tem tal força, quanto mais a do bispo e de toda a Igreja! Aquele que não participa da reunião é orgulhoso e já está por si mesmo julgado, pois está escrito: "Deus resiste aos orgulhosos." Tenhamos cuidado, por tanto, para não resistirmos ao Bispo, a fim de estarmos submetidos a Deus.".

Com respeito à autoridade na Igreja, Inácio declara que a hierarquia era do bispo monárquico ( um dentre os presbíteros, o mais importante ), presbítero e diáconos. Inácio reconhecia a autoridade da igreja de Roma sobre as demais igrejas. Para ele, Pedro e Paulo teriam pregado naquela cidade.

JESUS CRISTO

Divindade de Cristo x Docetismo (Jesus nunca foi realmente um ser humano físico)

Inácio revela-se conhecedor das processões divinas em Deus, ao reconhecer no Cristo a processão intelectiva de Deus: "De fato, Jesus Cristo, nossa vida inseparável, é o pensamento do Pai“, o que seria mais tarde explicado à luz da filosofia por São Tomás de Aquino.

É interessante constatar como as comunidades cristãs no século I tinham um conhecimento aprofundado da natureza de Deus, Jesus Cristo é: "gerado e não criado, Deus feito carne". Gerado e não criado (ingênito).

Com este testemunho, Inácio trouxe para a construção do Dogma, pedras sólidas que ajudaram o Concílio de Nicéia (325 d.C.) a fixar no Credo o genitum non factum, isto é, gerado e não criado. Embora Inácio ainda não tivesse esta precisão, Atanásio que colaborou na elaboração do vocábulo, reconheceu a perfeita ortodoxia no texto desta carta.

MARIA NO CRISTIANISMO

Inácio além de afirmar a Divindade de Cristo também afirma a virgindade de Maria e sua descendência do rei Davi:

"E permaneceram ocultos ao príncipe desse mundo a virgindade de Maria e seu parto, bem como a morte do Senhor: três mistérios de clamor, realizados no silêncio de Deus"

"A verdade é que o nosso Deus, Jesus, o Ungido, foi concebido de Maria segundo a economia divina; nasceu da estirpe de Daví, mas também do Espírito Santo"

O DIA EM QUE OS CRISTÃOS SE REUNIAM

Inácio também declara que os cristãos herdeiros da Nova Aliança não guardam mais o sábado, mas se reúnem no dia do Senhor (o domingo):

"Aqueles que viviam na antiga ordem de coisas chegaram à nova esperança, e não observam mais o sábado, mas o dia do Senhor, em que a nossa vida se levantou por meio dele e da sua morte. Alguns negam isso, mas é por meio desse mistério que recebemos a fé e no qual perseveramos para ser discípulos de Jesus Cristo, nosso único Mestre".

O CULTO DOS CRISTÃOS

Os cristãos se vêm confrontados com uma corrente de pensamento chamada docetismo, que vai negar que "o Verbo Se fez carne", ou seja, vão negar que Jesus Cristo tenha assumido a natureza humana. Uma das conseqüências de tal doutrina é que vão considerar impossível de que no culto que Cristo instituiu na Santa Ceia, e pediu, ordenou que fizesse em Sua memória o Pão seja o Corpo de Cristo e o Vinho seja o Sangue de Cristo:

"Ficam longe da Eucaristia e da oração, porque não querem reconhecer que a Eucaristia é a Carne do nosso Salvador, Jesus Cristo, a qual padeceu pelos nossos pecados e a qual o Pai, na Sua bondade, ressuscitou. Estes, que negam o dom de Deus, encontram a morte na mesma contestação deles. Seria melhor para eles que praticassem a caridade, para depois ressuscitar."

E o mesmo Inácio, na epístola aos Filadelfos, diz:

"Assegurem, portanto, que se observe uma Eucaristia comum; pois há apenas um Corpo de Nosso Senhor, e apenas um cálice de união com Seu Sangue, e apenas um altar de sacrifício - assim como há um bispo, um clérigo, e meus caros servidores, os diáconos. Isto irá assegurar que todo o seu proceder está de acordo com a vontade de Deus."

Assim essa corrente de pensamento motivou testemunhos preciosos das comunidades cristãs a respeito de sua Fé na presença real (Corpo, Sangue, Alma e Divindade) de Cristo na Eucaristia.

PRIMAZIA DA SÉ DE ROMA

Os discípulos de Jesus eram chamados de nazarenos vistos como uma seita dentro do judaísmo, posteriormente como vimos acima os discípulos de Jesus então são conhecidos como cristãos, como registrado nos Atos dos Apóstolos. Isso é um fato muito significativo, pois os discípulos de Jesus Cristo não são reduzidos a serem meramente mais uma seita do judaísmo, mas são os discípulos do Messias prometido a humanidade, e, portanto, a obra da salvação atinge sua plenitude em Cristo tornando-se universal, daí dos cristãos serem chamados de católicos, pois pertencem a Igreja Católica (Universal):

"Onde está Cristo Jesus, está a Igreja Católica.".

"Segui ao Bispo, vós todos, como Jesus Cristo ao Pai. Segui ao presbítero como aos Apóstolos. Respeitai os diáconos como ao preceito de Deus. Ninguém ouse fazer sem o Bispo coisa alguma concernente à Igreja. Como válida só se tenha a Eucaristia celebrada sob a presidência do bispo ou de um delegado seu. A comunidade se reúne onde estiver o Bispo e onde está Jesus Cristo está a Igreja católica. Sem a união do Bispo não é lícito Batizar nem celebrar a Eucaristia; só o que tiver a sua aprovação será do agrado de Deus e assim será firme e seguro o que fizerdes".

Inácio também afirma em sua carta à igreja de Roma que ela "preside à irmandade de amor" (Carta aos Romanos [Prólogo])

SANTÍSSIMA TRINDADE

"Procurai manter-vos firmes nos ensinamentos do Senhor e dos apóstolos, para que prospere tudo o que fizerdes na carne e no espírito, na fé e no amor, no Filho, no Pai e no Espírito, no princípio e no fim, unidos ao vosso digníssimo bispo e à preciosa coroa espiritual formada pelos vossos presbíteros e diáconos segundo Deus. Sejam submissos ao bispo e também uns aos outros, assim como Jesus Cristo se submeteu, na carne, ao Pai, e os apóstolos se submeteram a Cristo, ao Pai e ao Espírito, a fim de que haja união, tanto física como espiritual".

Meu espírito se sacrifica por vós, não somente agora, mas também quando eu chegar a Deus. Eu ainda estou exposto ao perigo, mas o Pai é fiel, em Jesus Cristo, para atender minha oração e a vossa. Que sejais encontrados nele sem reprovação

«Vós sois as pedras do templo do Pai, elevado para o alto pelo guindaste de Jesus Cristo, que é a sua cruz, com o Espírito Santo como corda».(Inácio de Antioquia, ano 107, Carta aos Efésios 9,1)

“Sou Trigo de Cristo, e estou para ser moído pelos dentes das feras...”

FRASES ...

“Não me ofereçam bondade fora de hora. Deixem-me ser alimento para as feras, por intermédio das quais poderei chegar a Deus”

«Procurai manter-vos firmes nos ensinamentos do Senhor e dos apóstolos, para que prospere tudo o que fizerdes na carne e no espírito, na fé e no amor, no Filho, no Pai e no Espírito, no princípio e no fim, unidos ao vosso digníssimo bispo e à preciosa coroa espiritual formada pelos vossos presbíteros e diáconos segundo Deus. Sejam submissos ao bispo e também uns aos outros, assim como Jesus Cristo se submeteu, na carne, ao Pai, e os apóstolos se submeteral a Cristo, ao Pai e ao Espírito, a fim de que haja união, tanto física omo espiritual.»(Inácio de Antioquia, ano 107, Carta aos Magnésios 13,1-2).

«Por isso vos peço que estejais dispostos a fazer todas as coisas na concórdia de Deus, sob a presidência do bispo, que ocupa o lugar de Deus, dos presbíteros, que representam o colégio dos apóstolos, e dos diáconos, que são muito caros para mim, aos quais foi confiado o serviço de Jesus Cristo, que antes dos séculos estava junto do Pai e por fim se manifestou. [...] Correi todos juntos como ao único templo de Deus, ao redor do único altar, em torno do único Jesus Cristo, que saiu do único Pai e que era único em si e para ele voltou. [...] Existe um só Deus, que se manifestou por meio de Jesus Cristo seu Filho, que é o seu Verbo saído do silêncio, e que em todas as coisas se tornou agradável àquele que o tinha enviado». (Inácio de Antioquia, ano 110, Carta aos Magnésios 6,1; 7,2; 8,2).

•Hierarquia da liderança eclesiastica•Conceito sacramental da salvação•Cristologia da encarnação: (Jesus como verdadeiramente Deus e humano)•Preparou o caminho para conceito da Trindade•Contribuiu para união dos cristãos para luta contra as heresias

LEGADO ...