Introdução Antigo Testamento apresentação 2 de 9

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INTRODUÇÃO AO ANTIGOTESTAMENTO

1Seminário Provincial Sagrado Coração de Jesus Diamantina

SEMESTRE 2010-I

Carga horária: 30 hr (22-26 fev)1º. ano deteologia

Prof. Alberto LázaroAngulo Msc

Aula 2



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BIBLIA ...REVELAÇÃO DE DEUS?

Doutrina da inspiraçãoverbal

DoutrinaescolásticaInspiração divina literal da

sagrada escrituraDeus ditou aos escritoresbíblicos por intermédio doEspírito SantoOs autores escrivães,instrumentos, médiosLimites

Não se possue o texto original, o que se temfoi fixado no judaísmo primitivo 100 a.C

Não esta isento de erros: acréscimos eglosas, erros por acréscimos de vogais econsoantes, vocalização do textoconsonantal.



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BIBLIA ...REVELAÇÃO DE DEUS?

Doutrina da inspiração dohagiógrafoInspirado emSpinozaA Bíblia deixa de ser uma auto-

revelação de Deus, e passa a ser umtestemunho da revelação

Limites

Não se pode aplicar a todos os livros

Os livros de Jó, Salmos e Ester estão isentos



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BIBLIA ...REVELAÇÃO DE DEUS?Verbum Dei -III

Documento dogmático do ConcilioVaticano IIO conteúdo da Biblia é consideradosagradoÉ Deus quem se revela, é o E.S oinspirador do hagiógrafo. Revelaçãoplena em Cristo. Concepção trinitaria.

Deus é o autor, sua revelação éconfiada à IgrejaDeus agiu nos hagiógrafos e por eles, através de suas capacidades efaculdades para que escrevessemcomo verdadeiros autores.Deus falou por meio dos homens e àmaneira humana.

Para compreender ao autor no mesmoespírito com que escreveu, se deve ter

em conta os gêneros literários, tempoe contexto do autor sagrado.



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ToraGenesisÊxodo

Levítico

NúmerosDeuteronômio

ProtestanteGenesisÊxodo

Levítico


CatólicoRomanoGenesisÊxodo

Levítico


OrtodoxosEsteGenesisÊxodo

Levítico


JUDAISMO

CRISTIANISMO *Biblia

Hebraica: Tanak

Antigo Testamento

EL CANON DA BIBLIA HEBRAICA/ ANTIGO

TESTAMENTO

* Se organiza seguindo a historia da salvaçãoque culmina em Jesus



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ProfetasProfetasposteriores

Amós

Jeremias

Ezequiel1-2 Reis

JUDAISMOBibliaHebraica:

Tanak


TESTAMENTO

Os doze

Oséias

Joel

Isaías

JonasAbdias

Miquéias

Habacuc

Naum

SofoniasAgeu

Malaquias

Zacarias



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Escritos (Ketuvim)

SalmosProvérbios

Jó

5rolos

Eclesiastes

Livrospoéticos

Jó

Salmos

Provérbios

Eclesiastes

Cântico dos

cânticos

JUDAISMO

CRISTIANISMOBiblia

Hebraica: Tanak

Antigo Testamento


TESTAMENTO

Protestante

CatólicoRomano

OrtodoxosEste

Sabedoria

Eclesiástico

Cântico dos

cânticosRute

LamentaçõesEster Daniel

Esdras-Neemias1-2 Crônicas

Jó

Salmos

Provérbios

Eclesiastes

Cântico doscânticos

Sabedoria

Eclesiástic

Jó

Salmos

Provérbios

Eclesiastes

Cântico doscânticos

Salmo 151

Oração de

Manases



9

5rolos

Eclesiastes

Livrosproféticos

Isaías

JeremiasEzequielLamentações

Oséias

JUDAISMO

CRISTIANISMOBiblia

Hebraica: Tanak

Antigo Testamento


TESTAMENTO

Protestante

CatólicoRomano

OrtodoxosEste

Cântico doscânticosRute

Lamentações

Ester

DanielEsdras-Neemias1-2 Crônicas

Daniel

JoelAmo

sAbdiasMiquéias

Jonas

Habacuc

Naum

SofoniasAgeuZacari

asMalaquias

Isaia

s JeremiasLamentaçõesBaruchEzequielDaniel +ad Oséias JoelAmosAbdias JonasMiquéiasNaum

Sofoni

asZacariasMala ui

HabacucAgeu

Isaia

s JeremiasBaruch

Daniel +ad JoelAmo

s JonasNaum

ZacariasMalaquia

HabacucAge

u

Lamentações Carta de

JeremiasEzequiel

Oséias

AbdiasMiquéias

Sofonias 4

Macabeus



Seminario Provincial SagradoCoração de Jesus-Diamantina

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PROCESO DE

INTERPRETAÇÃO

Festa dos ázimos (Ex 23, 15; 34,18) =origem Cananéia

Páscoa e cabana (Dt 16, 1-8; Lv 23,43)= festa nômade de pastores

Livros proféticos re interpretados eaumentados, exIs 32,9ss (promessas escatológicas)

Processo governado nãoao azar ...... mais por regrashermenêuticastalmúdica

haláquica




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Toda interpretação tem

intenção Judaísmotardio

Tora Cristo

Cristianismo

Existe conexão entre a expectativamessiânica veterotestamentaria e Jesus o Cristo?

O messiasesperadoMencionado pelos profetasnas promessas messiânicas

As promessas mesiânicas(soberania de YHWH na terra esalvação) do exílio e pós-exíliotinham concepções diferentes:Is 9,1-6; 16,5; Jr 23, 5-6;33,15ss; Ez 17,22-24; Mq 5,1-

3; Ag 2,20-23; Zc 9,9-10




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Tora Cristo

Cristianismo

Existe conexão entre a expectativamessiânica veterotestamentaria e Jesus oCristo?

No A.T (antigo respeito à visãocristã) contém 12 promessasmessiânicas.Logo o tema messiânico não é onúcleo da profecia escatológicaveterotestamentariaNo pós-exílico a salvação eternacomo soberania de Deus = novoreino israelita

YHWH soberano verdadeiro, o

messias regente e vicário naterra.Expectativa desde os setores fiéisà monarquia da casa de Davi, ovicário tinha que ser desta casa.




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Tora Cristo

Cristianismo

Existe conexão entre a expectativa

messiânica veterotestamentaria e Jesus o Cristo?

Revelação

independenteO A.T surge noprocesso detransformaçãohistórica da féveterotestamentariaSe deve partir daautocompreensão dessa fé, seudesenvolvimento e transformação

históricaEvitar o N.T como normaexegéticaEvitar visão do A.T deprovisório e não completo




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O Antigo Testamento

como unidade

Existe conexão entre a expectativa

messiânica veterotestamentaria e Jesus o Cristo?

Múltiples concepções daexistência e experiência derevelação num contexto ehistoriaContêm uma palavra ou açãodivina que falaram para os

homens de aquela época econtinua falando hoje.A mensagem é transmitido nocontexto de fé, num períododeterminado, e no âmbito deuma teologia que é a formulaçãohistórica dessa fé.




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Os meios da revelação no

A.T Ûrim (maldito) e Tummîm(inocente):1 Sm 28, 3-6

Oráculo do destino, o sacerdote os

jogava ao azarMeio de revelação antigo, depouca importância no final do judaísmo antigo




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A.T SONHO Gn 37,5; 40,8; Dn2,1Utilizado em relatos onde Deus sedirige ao homemSeu uso se limitava a círculos

especiais: estrato eloístico do relatodo Génesis, reino do Norte

Profecia cultual ligada aossantuários

Profecia do período tardio eapocalíptica

Em alguns casos vinculado afalsos profetas: Jr 23; 27; 29




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A.T O mensageiro de YHWH

Presente nos relatos do Gênesis 16;22; Êxodo, Nm, Jz

Concepção primitiva que logodesaparece. Não aparece nos livrosproféticos

É uma manifestação do próprioDeus, a modo de embaixador noOriente Antigo, que representava

uma visível manifestação deDeus.O mensageiro se pode identificarcom YHWH como se podedistinguir dele




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A.T KABÔD a Gloria de YHWH Ex33, 18-23

Forma autônoma de manifestação deDeus em função de sua revelação

Segundo a concepção sacerdotal essaGloria é um reflexo de Deus, sinalpelo qual manifesta sua presença noTemplo ou na tenda da Aliança




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A.T YHWH o nome de Deus Ex3,13-15

O nome se encontra ligado àcaracterística pessoal do sujeito,existência e essênciaO conhecimento do nome permiterelação efetiva com quem leva essenome, e dispor de sua presença

O conhecimento do nome de YHWH garante a presença divina

O templo de Jerusalém foi o lugaronde se manifestava o nome de YHWH Jr 7, 1-15




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A.T Espírito de Deus 1Rs 19, 9-18É considerado uma força que emanade Deus

É uma força impessoal, um soprar porparte de Deus, vida e dons divinos,pode pegar os profetas e levá-losembora (1Rs 18,12; Ez 3,12; 8,3),pode induzir a fazer alguma coisa (Jz3,10; 1Sm 11, 16)Pode encher alguém de força Jz

14,6.19

Pode inspirar a pregar Nm 24,2; Is61,1; Ez 11,5




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Moisés autor do Antigo

Testamento? Judaísmo Premoderno e tradiçãocristã

Moisésautor

Como conseguiu descreversua morte?Dt 34,5-12

(até S.XVIId.C)

Crítica autoriaMoisés(Protestante)

Hobbes, T(1588-1679)

Spinoza, B(1632-77)

Gn 12,6; Dt 34,6anacronismosEscritas depois de Moisés

sec. V a.C

Crítica autoriaMoisés(Católico)

Simon, R(1678)

Pentateuco tem datashistóricas posteriores aMoisésGeográficas contradiçõesDt1,1; Dt 34,1

Crítica autoriaMoisés Astruc, J (1684-1766) Em Gn Deus se refere deduas formas YHWH e Elohim, narrativasdistintasMoisés usou duas fontes?

Hipótese

documentaria

Wellhausen, J(1844-1918)

As narrações bíblicas não sãode testemunhas, autoresposteriores.O Pentateuco tem 4 fontes: J,E, D, P



Seminario Provincial SagradoCoração de Jesus-Diamantina 23

O autor

Eloista (E)Uso constante de Elohim paradenominar a DeusSua versão original truncada por que se misturou com J. É umafonte fragmentadaEm E Deus é mais remoto, se revela

indiretamenteO uso do termo profeta écaracterístico de EEm E o sogro de Moisés é Jetró(Ex 3,1; 18,1)

Centrado na tribo de Efraim a diferença de Jcentrado em Juda

O E se encontra em: Gn, Ex, Nm, Dt, Js

menos em Lv

sonhos Gn 20,3;28,12mensageiros divinos (Gn 21,17;

22,11; Ex 3,2)Gn 20,7; Ex 15,20; Nm11,29; 12,6

O lugar de revelação a Moisés é no Horeb(Ex 3,1; 33,6)Em Gn 12-50 o lugar geográfico é o Norte, o Reino do Norte,chamado Israel.



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O autor Deuteronomista (D)

Sua obra histórica compreende os livros históricos: Dt, Josué, Juízes,1 e 2 Samuel; 1 e 2 ReisAbrange desde a conquista da terra sec XIII a.C (Dt, Js, Jz), até oexílio em Babilonia sec VI a.C (1-2 Rs)

Os sete livros constituem

uma unidade

argumento

linguagem

Interpretaçãohistórica

D é um balanço da história de Israel depois da destruição de Jerusalém e do exílio de BabilôniaD como fontesutiliza:

documentos oficiais:2 Sm 8, 16-18; 20,23-26; 23, 8-39

Memoriais oficiais: 2Rs22, 3-20; 23,1-3. 21-23

anais oficiais: 1 Rs 11,41;14, 19.29

D para interpretar a história fazintervir os protagonistas com umdiscurso

Dt 1-3; Js 1; 23; 1 Sm12; 1 Rs 8

O critério de avaliação histórica é aAliança que acolhe por enteiro (Dt5-28).

Fidelidade à Aliança = repouso naterra, salvaçãoInfidelidade à Aliança =maldição, desgraça

Para D o arrependimento é sinal de

esperança, o retorno depende disso-

Fidelidade de YWHW à suapromessa feita aos patriarcas



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O autor

Sacerdotal (P)

P enfatiza um Deus transcendente que semanifesta em sua Gloria, esta é a imagem querevela a presença divina. Teologia da presença emanifestação.Si em J e E a Aliança é descrita no Sinai/Horeb, em P existemdiversos momentos de Aliança

É chamado P pelo ênfase em matérias de observância religiosa eritual. Fonte mais recente.

Aliança com Noé edescendentes

Gn 9, 12-17. Arco Irisé a sinal Aliança com

Abraão

Gn 17, 7.11. Circuncisão

é a sinal Aliança entre Deus e Israel, no Sinai que é omonte da revelaçãoEx 31, 12-17. Sabbath é asinalP edita J, E, D e as enquadra numa narraçãohistórica continua.

1º. Capítulo e final Dt,34 são P

O mais importante são as instruções divinas sobre rituais eobservância religiosa, derivados da tradição do Templo em Jerusalem e círculos sacerdotais.

Origem sec. VI a.C com o fim de preservar e consolidara tradição no exílio em Babilônia. O exílio chavehermenêutica da história e teologia de P, volta à terraprometida, paraíso. Livro de esperança e confiança em YHWH.

Ex 2, 23-24;6,6s; 7,3 s;11,9; Dt 34,9

Ex 25,8;29,42s

Programa litúrgico para restauração religiosa daEx 35 –Nm 10;19, 28-30; Lv

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