LEIRIA-FÁTIMA · OJUDILEU _____ _ Três questões para nossa meditação nesta manhã para que te...

LEIRIA-FÁTIMA Órgêio Oficial da Diocczscz

Ano VIII • N.· 23 • Maio-Agosto 2000

DIREcrOR AMÉRICO FERREIRA

CHEFE DE REDACÇÃO JOSÉ ALMEIDA SOUSA

ADMINISTRADOR HENRIQUE DIAS DA S/LV A

CONSELHO DE REDACÇÃO BELMIRA DE SOUSA

JORGE GUARDA LUCIANO CRISTINO

MANUEL MELQUÍADES SAUL GOMES

PERIODICIDADE QUADRIMESTRAL

PROPRIEDADE E EDIÇÃO DIOCESE DE LEIRIA-FÁTIMA

REDACÇÃO E ADMINISTRAÇÃO SEMINÁRIO DIOCESANO DE LEIRIA

2410 LEIRIA • TELEF. 244832760

ASSINATURA ANUAL - 2.000$00

o Jubileu: "Um único e ininterrupto canto de louvor à Santís·

sima Trindade" . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . .. .. .. ... .. .. . .. . . .. .. . ... . . . . . .. .. . . . 83

O Jubileu na Diocese . . . . . . . . . .. . . . .. . ....... . . . .. . . .... ... . . ......... . .. .. .. .. . . .. . . . .. 96

Propostas para a mudança de atitudes práticas pastorais . . . . .. . . . 97

A terceira parte do Segredo de Fátima.... . . . . . . ........ .............. ........ 99

Diocese de Leiria.Fátima (Missas binadas e trinadas - Estipên·

dws entregues em 1999 ..... . . . . . . . . . . . .......................................... 123

Actos Episcopais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

A beatificação dos pastorinhos Francisco e Jacinta Marto......... 126

Comunicado da reunião dos vigários da vara............................. 135

A vigararia de Ourém em 1998/ 1999 .............. "......................... 137

Vida Eclesial . . . . . . .. ... .. .. . . . . . . .. . .. . .. . . . . . . . . .. . . . . . .. . . ... . . .. ,... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

Processo de beatificação de Luísa Andaluz... . . . . . . . . . ...... . . . . . . . ........ 143

Ouro: os dinheiros do Santuário de Fátima................................ 144

Ofertórios na Diocese .. . ....... ... ... :........................ . ......................... 151

Remodelação das vigararias . .. . .. . . . . . .. .. . .. .... . .... .... . . ... . . . .. . . . . . . . . . . . . .. 156

Objectivos principais no Ano Pastoral 2000·2001....................... 157

"De coração saúdo toda a Diocese de Leiria·Fátima". ......... . . . . . . . . 159

o JUBILEU: «UM ÚNICO E ININTERRUPTO

CANTO DE LOUVOR À SANTÍSSIMA TRINDADE»

Nos nossos dias, dizer que há dois mil anos Deus se fez homem e veio habitar no meio de nós, é uma provocação, e para nós crentes, uma ousadia que só a fé garante. E no entanto, por mais paradoxal que seja, nós projectámos a nossa vida sobre esta convicção.

Por isso, proclamamos com entusiasmo: Deus montou a sua tenda no meio de nós, assumindo plenamente a nossa existência: foi criança e adolescente como nós. São Lucas diz que «crescia em sabedoria, idade e graça diante de Deus e dos homens. (2, 51-52), e depois do episódio do Templo, conta-nos que Jesus era obediente a seus pais. Da Sua juven tude não falam os evangelhos mas da Sua vida adulta, conhecemos bem os factos pelos quais, na Sua pessoa, Deus revelou a verdade e a seriedade do seu amor por nós até aceitar o sacrifício de Seu Filho na Cruz, ressuscitando-O depois para que conste e seja anunciado a toda a criatura o Evangelho da divina loucura.

O jubileu faz-nos regressar a este essencial da Revelação e da Fé, anunciando-nos um ano de alegria: em Cristo contemplamos o que não foi possível a Moisés (Ex 33, 20), podemos ver no Seu rosto a glória do Pai; e o este mistério continua na história: a Incarnação não está retida no passado ou encerrada na memória do tempo, ela, pelo nosso mistério, emerge no tempo sobre o altar ou noutro gesto sacramental.

O Jubileu, embora centrado sobre o mistério da Incarnação, é primeiramente, um hino de louvor à Trindade. Diz-nos João Paulo II: «celebrando a Encarnação, nós temos os nossos olhos fIxos no mistério da Trindade. Jesus de Nazaré, revelador do Pai, realiza o desejo de conhecer a Deus, escondido no mais íntimo do coração do homem •. Sem a revelação de Jesus não teríamos conhecimento da paternidade de Deus, quando muito, falaríamos de uma genérica criação; sem o regresso de Cristo ao Pai não teríamos recebido o Espírito Santo e seríamos ainda órfãos. Assim, propõe o Papa, este ano deve ser «um único e ininterrupto canto de louvor à Santíssima Trindade. (1M 3).

___________________________________________ 83

O JUDILEU ______________________ _

Três questões para nossa meditação nesta manhã para que tenha mais profundidade a nossa gratidão e o nosso louvor: Cristo e o sentido da vida; o Espírito Santo e o protagonismo na Igreja; Deus Pai e o sentimento de orfandade da nossa cultura.

1 - Vidas sem sentido ou a necessidade de um

encontro pessoal com Cristo

A nosso cultura levanta todos os dias e em todas as suas expressões (cínema, píntura, escultura, literatura, etc.), a questão amarga do sentido da vida: de que modo Cristo é, ou então, como descobrir n'Ele a resposta a esta pergunta maior da existência humana? Um dado é absolutamente certo: em Cristo, Deus não só fala ao homem como o procura. A Incarnação do Filho de Deus testemunha precisamente este busca do homem por parte de Deus, fazendo-nos compreender que esta Sua solicitude é gratuidade pura que brota do Seu amor (TMA, 7).

1.1 A história de Jesus de Nazaré

«Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e sempre .. (Hb 13,8). Este é o refrão do grande canto de louvor que é o jubileu. Cristo não é personagem de um passado longínquo mas provocação maior para os nossos dias, determinando o presente de muitos e o futuro de todos. Foi assim no passado: o Ocidente, nestes últimos dois mil anos, é incompreensível sem Cristo e a história d'Ele, nós o acreditamos profundamente, é o ponto de partida e de chegada que dá sentido ao peregrinar da humanidade rumo à plenitude definitiva na casa do Pai. Em Cristo, a história da humanidade e de cada um de nós, pode ganhar sentido se nos deixarmos iluminar pelo Seu mistério.

E que mistério é este? Para Paulo, é o desvendar dos planos do Pai, dados a conhecer «na plenitude dos tempos .. (Gal 4,4). Pela Encarnação nós começámos a descobrir «a amplitude e a largura, a altura e a profundidade .. (Ef 3,18) dos desígnios divinos na sua admirável condescendência para connosco (São João Crisóstomo fala de acomodação: synkatábasis (cfr. DV, 13). Podemos dizer que a Trindade decide jogar tudo, empenhandO--:se pessoalmente pelo homem. Ao viver a nossa vida, revela-Se a Si Mesma e revelando-Se

84 ______________________________________ __

o JUBILEU

num rosto hurnano--divino, ilumina o mistério da nossa existência: donde vimos e para onde vamos; porque somos assim, pequenos e grandes, pecadores mas sedentos de bem e de verdade, às escuras mas buscando a luz. Desta vez, o Pai não suscitou mais um profeta, mas acolheu, no mistério sublime da intimidade trinitária, a disponibilidade do Seu Filho Bem-amado. Com o «eis-me aqui!» (Sal 39) da Segunda Pessoa da Santíssima Trindade começou a festa: a história conhece o seu fim, o homem o seu destino e humanidade encontra o caminho de regresso à casa do Pai.

1.2 Dois mil anos de espanto e de negação

Como Santo Anselmo, entre o espanto e a contemplação, tantos homens e mulheres se perguntaram, porque é que Deus se fez homem? (e nós poderíamos ficar por aqui... mais do que falar, importa adorar . . . mas porque acreditamos, ousamos erguer a voz!). Então, à luz da revelação, só uma resposta é legítima: Deus fez-se um de nós porque ama e quem ama busca o amado para a ele se entregar em total gratuidade. Isto não o aprendemos por experiência própria mas vimo--lo realizado na vida do próprio Cristo.

Mas o espantoso é ver este amor imenso permanentemente confrontado com a recusa do homem -- com a minha recusa -- este é o drama de hoje e de sempre. Contudo Deus não "cruza os braços", assume esta mesma recusa e transforma-a em expressão total do Seu amor -- gratuidade absoluta -- desde então, o Seu amor por nós ganha um novo sentido: é amor salvífico, é um convite permanente à reconciliação, ou melhor, é um convite a deixarmo--nos reconciliar com Deus, a não recusar o Seu amor e o Seu perdão (2Cor 5,20). De repente, na história invertem-se os papéis: já não é o Homem que -procura Deus mas Deus que procura o homem, qual pastor em busca da ovelha perdida (Lc 15).

Assim, se alguém quiser encontrar o sentido da história saiba que na Incarnação de Cristo, Deus nos precede, pois antes que nós o procurássemos já Ele tinha saído ao nosso encontro. Mais, fora deste encontro não há notícias nem é possível cumprir o desejo profundo do coração humano. Como diz o Concílio: «o Filho de Deus uniu-se de certo modo a cada homem. Trabalhou com mãos humanas, pen-

____________________________________________ 85

o JUBILEU

sou com uma inteligência humana, agiu com uma vontade humana, amou com um coração humano. Nascido da Virgem Maria, tornou-se verdadeiramente um de nós, semelhante a nós em tudo, excepto no pecado» (GS 22). Pelo próprio facto de assumir a nossa humanidade, torna evidente o sentido da criação e o destino último do homem. Se o homem quiser encontrar Deus,já sabe onde encontrá-Lo, e se ainda não sabe, essa é a razão de ser da Igreja. Por esta, Deus, em Cristo, fez-Se à estrada por onde todos nós passamos.

A actualidade da Encarnação exprime-se assim no anúncio perene que a Igreja faz deste mistério, vivendo dele e para ele; ao manter viva a memória da Encarnação na história, a Igreja proclama a sua fé que é mais que recordação saudosista ou simples evocão de um passado remoto, e ao fixar nele o nosso olhar (1M 1), a Igreja experimenta os frutos da salvação, oferecendo a todo o crente. É nesta tensão provocada pela contemplação deste mistério vivo que a nossa vida se aclara e se torna mais compreensível, principalmente diante do sofrimento e da morte.

Quando Jesus pôs a questão do sentido a dar à Sua vida, colocou-a no ãmbito da sua íntima relação com o Pai: voltou-se para Ele em ardente oração e, como sempre fazia, entregou-Lhe confiadamente a Sua vida, «por nós e pelos nossos pecados». Subindo à Cruz, libertou-nos da sua escravidão; aceitando morrer por nós, destruiu o poder da morte; ressuscitando ao terceiro dia, proclamou a força e a radicalidade do Amor que é mais forte que o pecado, o mal e a morte. Assim, a quem acredita no Seu «Filho muito amado», o Pai também o ressuscitará (lCor 15, 35-58). Este é o desafio maior para o nosso tempo marcado pela técnica e pelo cepticismo. Este é o novo ponto de partida; aqui está a novidade absoluta do Deus de Jesus Cristo.

Certos deste amor que vence a morte e nos impele ao testemunho, somos convidados a trabalhar para fazer emergir na nossa vida e na vida social, «sinais novos» cheios de sentido que possam restituir a esperança ao mundo. Estes serão sempre uma antecipação da plenitude que esperamos e que pela acção do Espírito Santo começamos aqui a saborear como Dom e Tarefa. Isto, porque é preciso dar rosto humano e eclesial à condição de baptizados; porque é impossível negar ou ficar indiferente à solicitude do Pai por todos nós, Seus filhos, a começar pelos mais fracos que vivem marginalizados, na solidão ou em tantas outras situações que humilham a vida humana.

86 ______________________________________ __

o JUBlLEU

2 - O protagonismo na Igreja ou a necessidade de se deixar conduzir pelo Espírito

São Paulo diz-nos que «ninguém pode dizer que Jesus é Senhor senão sob a acção do Espírito Santo» (ICor 12,3). Portanto, o Espírito Santo não é uma apêndice do mistério da fé cristã mas é o seu centro. Na evangelização da Igreja, são palavras de João Paulo II, «o Espírito precede, acompanha e segue a missão», isto é: Ele é a alma, o coração, Ele é o verdadeiro «protagonista da missão».

Mas como falar do Espírito? Os nossos irmãos orientais dizem que é mais fácil invocá-Lo que falar d'Ele. O Espírito Santo é graça que vem do amor do Pai e do Filho, perante o Qual somos convidados a uma atitude de acolhimento e de contemplação maravilhada. João Paulo II afirma que «a Igreja não pode preparar-se para a celebração bimilenária do nascimento de Jesus senão no Espírito Santo. O que por obra d'Ele se cumpriu na plenitude dos tempos, só por meio d'Ele pode agora emergir na memória da Igreja» (TMA, 44). Citando Balthasar, podemos dizer que o Espírito Santo é «o grande Desconhecido que vem depois do Verbo».

2.1 A Pessoa do Espírito Santo

Conhecemos Cristo; por Ele, Deus fala à humanidade de todos os tempos; n'Ele e com Ele o Pai age de modo compreensível aos nossos olhos. Os Evangelhos, embora não pretendendo traçar uma bibliografia de Jesus, dão-nos um conjunto de dados históricos que nos permitem delinear os contornos da Sua vida e da Sua personalidade mas do Espírito Santo não sabemos os contornos e ainda para mais, Ele parece-se tão pouco com o que conhecemos; de facto, na Sua realidade mais profunda, na Sua identidade, no Seu mistério, Ele permanece «o Desconhecido» que vem depois de Jesus.

A teologia do passado tem, por certo, as suas responsabilidades: faltou reflexão sobre a Terceira Pessoa da Santíssiroa Trindade e por isso faltou também a provocação necessária para descobrirmos sempre mais as riquezas por Ele oferecidas à vida dos crentes. O esquecimento do Espírito Santo, reduzind<Hl ao campo da espiritualidade, não só não enriqueceu a teologia como não imprimiu vitalidade e cria-

87

o JUBILEU

tividade à vida das comunidades cristãs. A teologia foi-se afastando do seu campo específico na ilusão de se comparar às outras ciências e a espiritualidade foi-se acomodando à repetição de práticas seculares, esquecendo a força da profecia. Só nesta última década se tem feito um esforço para recuperar o lugar central que é devido ao Espírito Santo.

Na dificuldade para exprimir o mistério do Espírito Santo, a Sagrada Escritura fala preferentemente de «ruah .. : palavra hebraica que significa sopro, ar, espírito, vento, respiração ... Nas palavras de Jesus, segundo João, diz-se que «se ouve a sua voz mas não se sabe de onde vem nem para onde vai .. (3,8): percebe-se a sua presença e a sua força, mas não se sabe dizer mais porque está envolvido no mistério da vida de Deus.

a concílio de Constantinopla (Credo), ajudou-nos a explicitar um pouco mais o seu mistério: «É Senhor que dá a vida ... E o nosso pensamento vai instantaneamente até às primeiras páginas da Bíblia, onde o Espírito «pairando sobre as àguas .. (Gn 1,2) dá rosto, forma e vida à intenção criadora de Deus. Por sua vez, o salmista canta: «da Palavra do Senhor nascem os céus e do sopro da Sua boca, o Seu exército .. (33,6). a Espírito é o sopro que sai da boca de Deus: Ele tudo cria, dando vida. É bem expressivo o fresco de Michelangelo na Capela Sistina: o dedo de Deus passa rente ao de Adão. É o dedo de Deus que criou todas as coisas (Sal 8,5); é também o dedo de Jesus que «expulsa os demónios .. (Lc 1 1,20) e é também o dedo da mão direita do hino Veni Creator, o qual dá vida ao homem. É tal a dependência de toda a criatura do Espírito que Job chega a dizer: «se Deus chamasse a Si o seu Espírito, se concentrasse em Si o seu sopro, tudo morreria no mesmo instante e o homem voltaria ao pó da terra .. (34,14). Numa palavra, o Espírito Santo é potência e força de Deus, por meio d'Ele tudo recebe vida e chega à plenitude.

2.2 O Espírito Santo na História da Salvação

a Espírito é, de facto o protagonista de toda a história da salvação. Nos profetas a sua acção tornou-se visível. Possuídos pelo Espírito, eles são a .boca» mediante a qual Deus faz ouvir a Sua voz. Mas é em Cristo que a Sua acção se realizada plenamente. Escreve São

88 ________________________________________ ___

o JUBILEU

Gregório Nazianzo: «Cristo nasce e o Espírito O precede; é baptizado e o Espirito d'Ele dá testemunho; é tentado e o Espirito condu-Lo à Galileia; realiza milagres e Espirito acompanha-O; sobe ao céu e o Espírito Santo sucede-O» (Discorsi, XXX, 29).

Jesus possui em plenitude o Espírito Santo e àqueles que n'Ele acreditam faz descer sobre eles a abundância dos seus dons. Foi assim no Cenáculo, aos discípulos estupefactos diz: «recebei o Espírito Santo» (Jo 20,22). Mas o Espirita nâo é autónomo, como se pudesse ou quisesse agir sozinho. Jesus diz que «Ele tomará do que é d'Ele para no-Lo anunciar (Jo 16,14-15). Ou seja, Ele vem para que possamos compreender e viver o que Jesus revelou. O Espírito não tem um conteúdo próprio; este só pode ser aquele que a Palavra pronunciou, tendo--o ouvido junto do Pai. Mas a inteligência do mistério nem por isso é menos importante que o conteúdo. Aquela é sinal que a Igreja caminha na busca da verdade plena prometida pelo seu Senhor, é prova que Ele éstá connosco e nos acompanha no peregrinar da fé através do Seu Espírito, no qual «vivemos, nos movemos e existimos» (At 17,28).

A Igreja, presente no grupo dos discípulos, nasce da efusão do Espirito Santo, prefigurada no lado aberto do Senhor sobre a Cruz. Pela força do Espírito ela torna-se capaz de ser testemunha da Ressurreição e como Jesus tinha inaugurado a sua missão pública com a pregação da conversão e do perdão, assim Ela, percorrendo os mesmos caminhos, pela voz de Pedro, no seu primeiro discurso (At 2, 14), anuncia a conversão e convida à fé no Seu Senhor.

Se Babel é sinal de divisão, fruto do pecado, o Pentecostes é sinal de união por meio do Espírito. Se a divisão cria medos e desconfianças e eleva muros, o Espírito de Cristo, abre portas, vence medos e faz da diversidade um bem para todos. Cumpre-se assim a profecia de Joel: todos hão-de receber o dom do Espírito o qual a todos congregará num único Povo.

Como tinha acontecido com Cristo, assim o Espírito fez com a Igreja. É Ele que revela aos apóstolos onde devem ou não ir (At 16, 6-10); é Ele que concede a cada um os carismas necessários para a construção da comunidade (ICor 12,7); é Ele que dá aos discípulos as palavras necessárias para sua defesa em tribunal (Lc 12, 11-12); é Ele que permite a Estevão dar o testemunho supremo do Ressuscitado (At 7); é Ele que inspira os autores sagrados a pôr por escri-

_____________________________________________ 89

o JUBlLEU

to os Evangelhos e os ensinamentos dos Apóstolos; é Ele que guia o incessante transmitir do que não foi escrito, mas que constitui a «regula fidei»: a fé de sempre e de todos; É Ele, o Espírito de Verdade, que nunca abandona nem abandonará a Igreja, permitindo a todos os crentes viverem deste «sentido da fé» CLG 12) ou «sensus fidelium» , a fim de que todo o Povo de Deus saiba em que consiste a fé e os pastores unidos a Pedro> interpretem o Evangelho na verdade.

Deste modo, toda a vida da Igreja se desenvolve em obediência ao Espírito do Senhor. O Apóstolo recorda-nos que na própria vida de oração, nós «não sabemos pedir como convém; é o Espírito que intercede por nós com gemidos inefáveis» CRm 8,26). Mas a Sua Obra torna-se ainda mais evidente na liturgia e especialmente na Eucaristia, onde no momento da epiclese - evocação sobre os dons - se dá a expressão máxima da sua acção: «enviai Senhor o Vosso Espírito . . . para que santifique os dons que vos apresentamos». Sem Ele só teríamos pão e vinho, e o mesmo aconteceria em cada um dos outros sacramentos. A grandeza do Espírito em toda a acção litúrgica, manifesta-se no obedecer à palavra do ministro que o invoca para que transforme a matéria do sacramento. De um certo modo, é possível ver quase uma «kénosis» do Espírito Santo não só porque obedece ao ministro como se torna visível na sua Igreja mesmo ao nível institucional.

2.3 O Espírito de verdade é fonte de esperança

O Espírito é condescendência de Deus para que possamos acolher em nós a verdade da Pessoa de Jesus Cristo e o mistério do Amor de Deus Pai. Esta é uma verdade que toca em primeiro lugar a nossa existência. Num tempo como o nosso, caracterizado pela fragmentariedade da verdade, só a abertura ao mistério de Cristo nos pode dar a plenitude que, mais que uma conquista da razão, é acolhimento gracioso da iniciativa amoroso do Pai. Fides et ratio indica este caminho, tanto a crentes como a não crentes.

A esta luz podemos distingir entre o que é fruto da fé e o que é produto ideológico. Deste modo resistiremos melhor às leituras angustiadas e desesperadas da vida e do futuro, dentro e fora da Igre-

90 ______________________________________ __

o JUBILEU

ja. Perante uma sociedade envelhecida que não acolhe a vida porque incapaz de projectar o futuro; perante o homem pós-moderno incapaz de decisões corajosas porque tem medo do futuro, ele que apostou em gozar o presente, embora sabendo que não o controla e por isso mesmo lhe irá fugir; perante uma cultura que se apegou a um conceito de «progresso» que tantas vezes é decadência, que se apegou a uma nostalgia onde a tradição foi substituída pela segurança, a esperança pelo medo e se esqueceu que a tradição ou é viva e produz futuro ou então não é nada, só a acção dos crentes, sabendo-se animados pela esperança de Cristo Ressuscitado, abrirá caminhos novos, à imagem dos profetas.

O Espírito é a eterna frescura de Deus que nos visita no meio das dificuldades; Ele revela a permanente juventude da Igreja e abre-nos a mente e o coração para os sinais que coloca no nosso caminho. Para Ele se deve dirigir o nosso olhar e com Ele deve sintonizar o nosso coração para que possamos ser sinal de esperança no nosso mundo. «Esperar contra toda a esperança .. é o desafio da fé e o convite do Espírito que fala às Igrejas no Apocalipse (2-3).

O Espírito é o verdadeiro protagonista do projecto do Pai na história, em todas as suas fases, tempos e lugares. Cada um de nós só se pode compreender do Seu lado e ao Seu serviço. Por isso, somos convidados a inventar «sinais novos .. que tornem evidente a nossa esperança na ressurreição de Cristo. Não obstante as sombras do nosso tempo, somos discípulos de um Deus que é fiel às suas promessas. Nós próprios, pelo nosso ministério, somos sinais desta divina fidelidade. Por isso, vivamos com entusiasmo, em obediência às moções do Espírito Santo.

3 - Uma cultura sem Deus ou a descoberta do rosto misericordioso do Pai

Que significa para nós cristãos dizer que Deus é Pai? Em primeiro lugar queremos afirmar a total gratuidade da nos

sa existéncia: ninguém escolhe os pais, todos nos «tornámos filhos». E somo-lo por uma escolha de Deus Pai. Somos fruto do Amor do Pai e do Filho que foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, nas palavras de Paulo, e nas de João: «vede que prova de amor

_________________________________________ 91

O JUBILEU ______________________________________________ ___

nos deu o Pai: sermos chamados filhos de Deus. E nós somo--Io!» (lJo 3,1). Ser filho de Deus é realidade, não é fantasia mítica. Estamos em íntima relação com Ele porque recebemos a Sua vida. E não há bem mais precioso que a vida, daqui se intui a dimensão desta gratuidade, que é a do próprio ser (ontológica): na água do baptismo cada um de nós nasceu para uma nova vida, com uma nova condição, podendo então e de verdade, chamar a Deus seu Pai. Não se nasce «filho de Deus» , não é um direito ou imposição da natureza, é pura

. graça e puro chamamento à participação da condição do Filho Unigénito.

Como consequência, chegamos naturalmente à gratidão: quem crê, diz São Cipriano, deve começar a sua oração pelo agradecimento a Deus e .. exultar no Espírito Santo» como Cristo pelos desígnios insondáveis do Pai, disponibilizando--se para cumprir a Sua vontade. O primeiro motivo de gratidão é o dom de Seu Filho, no qual nos tornámos filhos e herdeiros.

Depois, descobrimos na radicalidade da renúncia ao pai terreno a grandeza do dom recebido: Jesus toca os laços mais profundos das pessoas ao colocar-se acima das laços familiares, como centro e critério de verdade e de juízo. O Próprio Cristo dá testemunho pondo o Pai acima de tudo, obedecendo sempre à Sua vontade. Deus é o .. único necessário» da vida, dizia Blondel, porque é a última condição para aceder ao sentido da existência para além de toda a contraditoriedade e limitação humanas.

Assim começamos a entender a paternidade divina: Deus é nosso Pai. Com o conceito «pai» a antiguidade exprimia já uma certa ideia de criação: Zeus era pai dos deuses e pai de todos os homens. O termo pai também não é desconhecido do Israel antigo, significando então a omnipotência com que Deus rege o universo e «cria» o seu Povo, por isso, pai de todo o Povo: Israel é definido como o primogénito de Adonai (Es 4, 22; Mal 2,10). No entanto, nunca o crente israelita se dirige a Deus chamando--Ihe pai. Embora se fale de Deus com a ternura de uma mãe (Os 11,1-9), nunca o Povo de Israel chega à consciência que todos somos irmãos. Esta é a originalidade do Novo Testamento: por revelação de Cristo vemos que Deus se identifica redimensionando o conceito de pai. Jesus usa três expressões: «meu», é todo os mistério da Trindade Santa: só Ele é Filho! É por Ele que nos chega o Pai e o Espírito Santo; �<DOSSO)}, Cristo nunca o pronún-

92 ______________________________________________________ ___

o JUBILEU

cia, é próprio da reunião dos discípulos (Pai Nosso); «vosso» exprime a solicitude amorosa de Deus para com os seus filhos (manhã da ressurreição: Jo 21,17).

Finalmente e em resposta, somos convidados a agir como filhos: «tal pai tal filho», diz o ditado popular. Esta dignidade exige um comportamento consequente, seja na relação com Deus seja na relação com os irmãos, a começar com os mais pobres, até porque, radicalmente, todos nós somos pobres aos olhos de Deus.

3.1 Uma cultura que rejeita o Pai?

Mas o que significa esta concepção da paternidade numa cultura que se orgulha das suas tradições e insiste para que o homem secularizado viva como se «Deus não existisse»?

Nos tempos que correm, mais do que salientar a busca de Deus por parte do homem - constante da experiência humana em todos os tempos e lugares - importa insistir mais, muito mais, naquela que é a lógica profunda da Revelação: Deus, como no passado assim hoje, continua a sair à procura dos homens. Afirma o Papa: «em Jesus Cristo Deus não só fala ao homem, como o procura. A Encarnação do Filho de Deus testemunha que Deus procura o Homem» (TMA 7).

E porque procura o homem? Porque este, iludindo-se, pensa que não precisa de um pai. Aqui tocamos um dos temos cruciais da nossa situação cultural: rejeita-se a paternidade porque se pensa que tal comporta uma situação de vassalagem (menoridade). A presença do pai é vista como impedimento grave à autonomia e capacidade de decisão livre por parte do filho; este sente-se dependente e constrangido perante aquele. Nesta óptica é natural que queira cortar o laço umbilical que não o deixa em condições de conduzir a sua vida . À volta desta questão construíram-se muitas teorias psicológicas (Freud e a sua teoria da origem do Cristianismo) por exemplo e muitos movimentos filosóficos (a autonomia do homem através da libertação progressiva de toda a fé e de todo o conhecimento que nos vem por revelação). Heidegger diz mesmo que se o homem quer ser ele mesmo deve realizar a grande escolha: «o acto subjectivo com o qual impõe a partir de si mesmo uma imagem ao mundo. Para isso,

_____________________________________________ 93

o JUBILEU

o homem deve desvincular-se da obrigatoriedade da verdade cristã e da doutrina da Igreja, buscando uma legislação autónoma e autosuficiente" (L'epoca dell'immagine dei mundo, 94).

Livre de todos os laços que o pudessem subjugar, sobretudo da obediência a Deus, este homem lançou-se numa longa e louca aventura que julgava ser o princípio de um tempo novo de liberdade e contudo o que aconteceu foi ver-se no meio de um pãntano, incapaz de mover-se, perdido entre a irrelevãncia relativista das suas afirmações absolutas e do endeusamento sucessivo do efémero.

Amargamente, este homem parece hoje regressar mais humilde - isto é: cada um de nós - mas ainda sem capacidade para entender que não é rejeitando os limites que nos tornamos autónomos mas é sabendo-os acolher que superamos os limites da existência. A derrotar permanentemente as nossas ilusões de infinito, está o mistério da morte; só acolhendo a filiação divina, nos descobriremos eleitos, com parte na vida divina, condição essa que ultrapassa todos os limites do possível e do imaginável.

3.2 Acreditar em Deus, segundo a perspectiva de Jesus Cristo

Importa retornar a Deus, não segundo o «equívoco da modernidade" (Guardini) mas segundo a «perspectiva de Jesus Cristo" como nos diz João Paulo II (TMA 49). Sem Cristo, Deus é um concorrente e um obstáculo que impede a minha felicidade e liberdade. Só n'Ele, calando a nosso mente e acolhendo em nós a revelação que Deus fez de Si mesmo, se pode ter conhecimento adequado de Deus ainda que envolvida em mistério (FR 15).

Em que consiste esta «perspectiva de Cristo»? Entre tantos outros aspectos, talvez seja de fundamental importância redescobrir hoje que Deus é Pai rico de misericórdia, como recordava o papa na sua encíclica com o mesmo nome, e que é a expressão genuína do jubileu. O termo misericórdia indica-nos O caminho: é amor que chega ao perdão! Esta imagem de Deus vê-se esplendidamente retractada nas parábolas da misericórdia (Le 15). Naquela a que damos o nome de «filho pródigo» (11-32) quem mais se salienta não são os filhos; mas sim o Pai. Pela nossa parte, bem sabemos como agimos:

94 ____________________________________________ _

o JUBILEU

queremos a divisão da herança, queremos gastar, consumir e gozar; queremos desfrutar quanto recebemos, e hoje então não faltam oportunidades, umas mais subtis que outras, para saciar esta sede, desde os divertimentos à posse de bens .. . Além disto, vivemos também a condição do outro fIlho que na sua inveja e ciúme, não quer compreender o perdão do Pai.

Contudo, o coração do Parábola não está nos fIlhos, mas no Pai: Ele é que é o protagonista. Nós, sempre distraídos ou talvez iludidos, pensando que devemos estar sempre no centro das atenções, pretendemos o reconhecimento mesmo que seja sublinhando os nossos pecados. E no entanto o centro, não somos nós ou os nossos pecados, mas sim a infinita misericórdia do Pai:

- é Ele que divide o que é Seu com o fIlho que o quer deixar (Ele respeita-nos e deixa-nos livres);

- é Ele que sai ao encontro do fIlho, abraçando-o e beijando--o (não só sabe esperar como vê longe: conhece o coração do fIlho e antecipa o tempo do regresso; não o deixa falar porque o ama: é seu filho);

- é Ele que diz aos servos: façamos a festa porque este meu filho estava morto e voltou à vida;

-é Ele que sai a pedir ao fIlho mais velho que regresse (este não está convencido do amor do Pai apesar de ter vivido sempre com Ele);

A misericórdia é pois a capacidade de amar ao ponto de recomeçar tudo desde o princípio. Esta é a imagem do Pai de Jesus: é Aquele que anda sempre à nossa procura, sem descanso, porque nos ama. Esta é, por excelência, a missão da Igreja: tomar evidente - tangivel a todo o homem - a misericórdia de Deus Pai.

Pe. Armindo Janeiro

Nota: Este texto foi preparado para a recolecção mensal do Clero. Fátima, 5 de Junho de 2000.

___________________________________________ 95

o JUBILEU NA DIOCESE Entre as muitas celebrações jubilares que se fizeram ou se en

contram em agenda na nossa Diocese, podemos registar as peregrinações à Terra Santa (Dezembro 99) e Roma (Julho 2000), sob a organização da Comissão Diocesana, e as peregrinações das vigararias e de outros grupos à Sé e a Fátima.

O Jubileu dos Jovens em Roma (15-20 de Agosto) terá a presença de muitos jovens de Portugal, com o seu Bispo.

Por sua vez o Clero vai peregrinar no dia 5 de Outubro desde a Sé até Fátima.

Ao comemorarmos o Nascimento do Salvador, estamos a fazer Festa, mas sobretudo a reforçar e testemunhar as razões da nossa Fé.

O ano jubilar continua até 6 de Janeiro 2001. Estão previstas e são desejadas outros actos jubilares, de grupos como os desportistas, e de comunidades como as religiosas e paroquiais.

Recomendamos também as Exposições sobre a Pessoa de Jesus Cristo, como a do Porto (aberta até 17 de Setembro) e a de Ciudad Rodrigo (de 12 de Agosto até 22 de Outubro).

NOTÍCIAS BREVES:

As crianças de Portugal ofereceram às crianças de Angola muito material escolar. No dia 14 de Julho foi enviado um contentor (30 metros cúbicos) com centenas de milhares de cadernos e esferográficas. No início do ano escolar/pastoral serão entregues milhares de assinaturas aos Dirigentes de Organizações Nacionais e Internacionais que podem intervir a favor da Paz em Angola.

Por proposta do Serviço Nacional de Música Sacra e em colaboração do Santuãrio, vai realizar-se no dia 14 de Outubro, em Fátima, o Jubileu das Filarmónicas e dos Coros Litúrgicos. Nos princípios de Agostojá se registavam mais de 7.000 inscrições.

96 __________________________________________ ___

PROPOSTAS PARA A MUDANÇA DE ATITUDES

PRÁTICAS PASTORAIS Conclusões da Formação

Permanente do Clero em 1999

I. O ACONTECIMENTO

Em 1999, nas duas sessões da formação permanente do clero, foi abordado o tema "A Igreja na Sociedade de hoje em mudança". A análise da história da Igreja, universal e em Portugal, permitiu verificar que as comunidades cristãs em cada época reagiram com uma estratégia ofensiva ou defensiva, combativa ou de acomodação, consoante as circunstancias internas e externas. A perspectiva da teologia trouxe a consciência de que, à luz da fé, a Igreja é, no seu próprio ser, sacramento, isto é, sinal e instrumento de Jesus Cristo para os homens e fermento da presença e acção de Deus que ama e oferece a cada pessoa a participação na Sua própria vida.

A análise da sociedade complexa em que vivemos pennitiu a clarificação de que nela a Igreja precisa de assumir um papel profético: testemunhar e anunciar, por obras e palavras, os horizontes de vida e de esperança patentes no Evangelho. A figura do padre, nas presentes circunstancias sociais e eclesiais, deverá enriquecer-se com novas dimensões e dinamismo. O padre não poderá ser um homem só, nem na vida nem no exercício do ministério. A comunhão com Deus, com os outros padres e com os leigos, e a abertura e diálogo com todos, fazem dele um homem eclesial mediante O qual Deus se comunica abundantemente aos outros.

A quase totalidade do clero participou nos dois turnos de formação. O primeiro ocorreu no final de Outubro, no Porto. O segundo teve lugar em Fátima, de 15 a 19 de Novembro. O Bispo da Diocese, D. Serafim de Sousa Ferreira e Silva, acompanhou pessoalmente ambos os cursos. Do programa, além do estudo, fizeram parte a oração e celebração comunitária, um passeio cultural e o convívio, tornando o curso uma rica experiência de vida em presbitério, que muito animou os padres, dando-lhes um entusiasmo renovado para continuar a sua missão.

97

PROPOSTAS PARA A MUDANÇA DE ATITUDES

II. AS CONCLUSÕES

L O desejo e a disponibilidade para a mudança de atitudes e de práticas pastorais são condições indispensáveis, para tornar mais frutuoso o serviço da Igreja aos homens e mulheres de hoje. A mudança, para ser verdadeiramente construtiva requer um equilíbrio entre a fidelidade à Tradição e a audácia para inovar. Tal empenho não se faz sem pessoas revestidas de esperança.

2. A urgência da planilcação, na diocese, na paróquia e nos movimentos e serviços, e do empenho prioritário na evangelização e na catequese de adultos estão também entre as principais conclusões.

3. Para operar as mudanças, os padres reconhecem a necessidade de se renovarem, pelo cultivo da vida espiritual, a abertura à cultura actual, a promoção da corresponsabilidade e colaboração dos fiéis leigos e no pensar e avaliar a acção pastoral com os colaboradores.

4. É importante o encontro mais frequente entre os padres, para reforçar os lacos de amizade e de comunhão dentro do mesmo presbitério. Para isso, constituem ocasiões propícias as ordenações, a missa crismaI, as assembleias do clero e outros momentos, desde que se dê o tempo devido para estar com os outros e participar na refeição comum, sem se deixar dominar pela preocupação com as tarefas por fazer.

5. Aproveitem-se as tardes de recolecção mensal e as reuniões vicariais para a formação e reflexão pastoral. Além da assembleia do clero que se faz em Maio, realize-se mais uma ou duas, por ano, para a reflexão pastoral elou sacerdotal.

6. É preciso mais coragem, a nível paroquial e diocesano, para mudar O que está mal oujá não é eficaz e melhorar os serviços e iniciativas pastorais. Importa que cada padre ponha mais coração no que faz e tenha a coragem de assumir uma vida mais simples, com uma espiritualidade mais profunda. Igualmente enriquecedor e pastoralmente frutuoso é o maior convívio e comunhão com os fiéis leigos e a entreajuda pessoal e pastoral dos presbíteros entre si.

Ao longo do ano, conforme desejo expresso Pêlos participantes, as conclusões deverão retomadas, em reuniões vicariais e assembleias do clero, para aprofundamento e concretização na vida pastoral da Igreja diocesana.

Leiria, 6 de Abril de 2000

Redigiu estas conclusões o P. Jorge Guarda

98 ________________________________________ ___

A TERCEIRA PARTE DO SEGREDO DE FÁTIMA

Apesar de já publicado e conhecido, transcrevemos, para efeito de arquivo, os documentos principais concernentes à 3.' parte do Segredo de Fátima, a saber:

1 - Apresentação geral pelo Sr. D. Tarcisio Bertone, Secretário da Congregação da Doutrina da Fé.

2 - Texto integral do segredo: 1.' e 2.' parte e 3." parte

3 - Comunicação do Sr. Cardeal Ângelo Sodano, Secretário de Estado de Sua Santidade, em Fátima no dia 13 de Maio 2000.

4 - Comentário Teológico do Sr. Cardeal Joseph Ratzinger, Prefeito da Congregação da Doutrina da Fé.

l - APRESENTAÇÃO

Na passagem do segundo para o terceiro milénio, o Papa João Paulo II decidiu tornar público o texto da terceira parte do « segredo de Fátima ».

Depois dos acontecimentos dramáticos e cruéis do século XX, um dos mais tormentosos da história do homem, com o ponto culminante no cruento atentado ao « doce Cristo na terra », abre-se assim o véu sobre uma realidade que faz história e a interpreta na sua profundidade segundo uma dimensão espiritual, a que é refractária a mentalidade actual, frequentemente eivada de racionalis-mo.

A história está constelada de aparições e sinais sobrenaturais, que influenciam o desenrolar dos acontecimentos humanos e acompanham o caminho do mundo, surpreendendo crentes e descrentes. Estas manifestações, que não podem contradizer o conteúdo da fé, devem convergir para o objecto central do anúncio de Cristo: o amor do Pai que suscita nos homens a conversão e dá a graça para se abandonarem a Ele com devoção mial. Tal é a mensagem de Fátima, com o seu veemente apelo à conversão e à penitência, que leva realmente ao coração do Evangelho.

_____________________________________________ 99


Fátima é, sem dúvida, a mais profética das aparições modernas. A primeira e a segunda parte do « segredo ", que são publicadas em seguida para ficar completa a documentação, dizem respeito antes de mais à pavorosa visão do inferno, à devoção ao Imaculado Coração de Maria, à segunda guerra mundial, e depois ao prenúncio dos danos imensos que a Rússia, com a sua defecção da fé cristã e adesão ao totalitarismo comunista, haveria de causar à humanidade.

Em 1917, ninguém poderia ter imaginado tudo isto: os três pastorinhos de Fátima vêem, ouvem, memorizam, e Lúcia, a testemunha sobrevivente, quando recebe a ordem do Bispo de Leiria e a autorização de Nossa Senhora, põe por escrito.

Para a exposição das primeiras duas partes do « segredo }>, aliás já publicadas e conhecidas, foi escolhido o texto escrito pela Irmã Lúcia na terceira memória, de 31 de Agosto de 1941; na quarta memória, de 8 de Dezembro de 1941, ela acrescentará qualquer observação.

A terceira parte do « segredo " foi escrita « por ordem de Sua Ex.cia Rev.ma o Senhor Bispo de Leiria e da C,..) Santíssima Mãe ", no dia 3 de Janeiro de 1944.

Existe apenas um manuscrito. O envelope selado foi guardado primeiramente pelo Bispo de Leiria. Para se tutelar melhor 0 « segredo ", no dia 4 de Abril de 1957 o envelope foi entregue ao Arquivo Secreto do Santo Ofício. Disto mesmo, foi avisada a Irmã Lúcia pelo Bispo de Leiria.

Segundo apontamentos do Arquivo, no dia 17 de Agosto de 1959 e de acordo com Sua Eminência o Cardeal Alfredo Ottaviani, o Comissário do Santo Ofício, Padre Pierre Paul Philippe OP, levou a João XXIII o envelope com a terceira parte do « segredo de Fátima ". Sua Santidade, « depois de alguma hesitação ", disse: « Aguardemos. Rezarei. Far-lhe-ei saber o que decidi ».C')

Na realidade, a decisão do Papa João XXIII foi enviar de novo o envelope selado para o Santo Ofício e não revelar a terceira parte do « segredo }}.

Paulo VI leu o conteúdo com o Substituto da Secretaria de Es-

1. Lê-se no diário de João XXIII, a 17 de Agosto de 1959: _Audiências: P. Phi· lippe, Comissário do 8.º, que me traz a carta que contém a terceira parte dos segredos de Fátima. Reservo--me de a ler com o meu Confessor»,

100 ________________________________________ __


tado, Sua Ex.cia Rev.ma D. Ângelo Dell'Acqua, a 27 de Março de 1965, e mandou novamente o envelope para o Arquivo do Santo Ofício, com a decisão de não publicar o texto.

João Paulo II, por sua vez, pediu o envelope com a terceira parte do « segredo », após o atentado de 13 de Maio de 1981. Sua Eminência o Cardeal Franjo Seper, Prefeito da Congregação, a 18 de Julho de 1981 entregou a Sua Ex.cia Rev.ma D. Eduardo Martínez Somalo, Substituto da Secretaria de Estado, dois envelopes: um branco, com o texto original da Innã Lúcia em língua portuguesa; outro cor-de-Iaranja, com a tradução do « segredo » em língua italiana. No dia 1 1 de Agosto seguinte, o Senhor D. Martínez Somalo devolveu os dois envelopes ao Arquivo do Santo Ofício. C')

Como é sabido, o Papa João Paulo II pensou imediatamente na consagração do mundo ao Imaculado Coração de Maria e compôs ele mesmo uma oração para o designado « Acto de Entrega », que seria celebrado na Basílica de Santa Maria Maior a 7 de Junho de 1981, solenidade de Pentecostes, dia escolhido para comemorar os 1600 anos do primeiro Concílio Constantinopolitano e os 1550 anos do Concílio de Efeso. O Papa, forçadamente ausente, enviou uma radiomensagem com a sua alocução.

Transcrevemos a parte do texto, onde se refere exactamente o acto de entrega:

« Ó Mãe dos homens e dos povos, Vós conheceis todos os seus sofrimentos e as suas esperanças, Vós sentis maternalmente todas as lutas entre o bem e o mal, entre a luz e as trevas, que abalam o mundo, acolhei o nosso brado, dirigido no Espírito Santo directamente ao vosso Coração, e abraçai com o amor da Mãe e da Serva do Senhor aqueles que mais esperam por este abraço e, ao mesmo tempo, aqueles cuja entrega também Vós esperais de maneira particular. Tomai sob a vossa protecção materna a família humana inteira, que, com enlevo afectuoso, nós Vos confiamos, ó Mãe. Que se

2. Vale a pena recordar o comentário feito pelo Santo Padre, na Audiência GeraI de 14 de Outubro de 1981, sobre .. O acontecimento de Maio: grande prova divina», em: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, N-2 (Città dei Vaticano 1981), 40�12; cf. L'OsseroawreRomano (ed. portuguesa de 18-X-1981), 484.

____________________________________________ 101


aproxime para todos o tempo da paz e da liberdade, o tempo da verdade, da justiça e da esperança ". (')

Mas, para responder mais plenamente aos pedidos de Nossa Senhora, o Santo Padre quis, durante o Ano Santo da Redenção, tornar mais explicito o acto de entrega de 7 de Junho de 1981, repetido em Fátima no dia 13 de Maio de 1982. E, no dia 25 de Março de 1984, quando se recorda o fiat pronunciado por Maria no momento da Anunciação, na Praça de S. Pedro, em união espiritual com todos os Bispos do mundo precedentemente " convocados », o Papa entrega ao Imaculado Coração de Maria os homens e os povos, com expressões que lembram as palavras ardorosas pronunciadas em 1981:

« E por isso, ó Mãe dos homens e dos povos, Vós que conheceis todos os seus sofrimentos e as suas esperanças, Vós que sentis maternalmente todas as lutas entre o bem e o mal, entre a luz e as trevas, que abalam o mundo contemporâneo, acolhei o nosso clamor que, movidos pelo Espírito Santo, elevamos directamente ao vosso Coração: Abraçai, com amor de Mãe e de Serva do Senhor, este nosso mundo humano, que Vos confiamos e consagramos, cheios de inquietude pela sorte terrena e eterna dos homens e dos povos.

De modo especial Vos entregamos e consagramos aqueles homens e aquelas nações que desta entrega e desta consagração têm particularmente necessidade.

"À vossa protecção nos acolhemos, Santa Mãe de Deus"! Não desprezeis as súplicas que se elevam de nós que estamos na provaçãor

Depois o Papa continua com maior veemência e concretização de referências, quase comentando a Mensagem de Fátima nas suas predições infelizmente cumpridas:

« Encontrando-nos hoje diante Vós, Mãe de Cristo, diante do vosso Imaculado Coração, desejamos,juntamente com toda a Igreja, unir-nos à consagração que, por nosso amor, o vosso Filho fez de Si mesmo ao Pai: "Eu consagro-Me por eles - foram as suas palavras -

3. Radiomensagem durante o rito, na Basílica de Santa Maria Maior, "Veneração, agradecimento, entrega à Virgem Maria Theotokos», em: lnsegnamenti di Giovanni Paolo 11, IV-I (Città deI Vaticano 1981), 1246j cf. L'Osservatore Romano (ed. portuguesa de 14--VI-1981), 302.

102 __________________________________________ __


para eles serem também consagrados na verdade" (Jo 17, 19). Queremos unir-nos ao nosso Redentor, nesta consagração pelo mundo e pelos homens, a qual, no seu Coração divino, tem o poder de alcançar o perdão e de conseguir a reparação.

A força desta consagração permanece por todos os tempos e abrange todos os homens, os povos e as nações; e supera todo o mal, que o espírito das trevas é capaz de despertar no coração do homem e na sua história e que, de facto, despertou nos nossos tempos.

Oh quão profundamente sentimos a necessidade de consagração pela humanidade e pelo mundo: pelo nosso mundo contemporâneo, em união com o próprio Cristo! Na realidade, a obra redentora de Cristo deve ser participada pelo mundo por meio da Igreja.

Manifesta-<l o presente Ano da Redenção: o Jubileu extraordinário de toda a Igreja.

Neste Ano Santo, bendita sejais acima de todas as criaturas Vós, Serva do Senhor, que obedecestes da maneira mais plena ao chamamento Divino!

Louvada sejais Vós, que estais inteiramente unida à consagração redentora do vosso Filho!

Mãe da Igreja! Iluminai o Povo de Deus nos caminhos da fé, da esperança e da caridade! Iluminai de modo especial os povos dos quais Vós esperais a nossa consagração e a nossa entrega. Ajudai-nos a viver na verdade da consagração de Cristo por toda a família humana do mundo contemporâneo.

Confiando-Vos, ó Mãe, o mundo, todos os homens e todos os povos, nós Vos confiamos também a própria consagração do mundo, depositando-a no vosso Coração matemo.

Oh Imaculado Coração! Ajudai-nos a vencer a ameaça do mal, que se enraíza tão facilmente nos corações dos homens de hoje e que, nos seus efeitos incomensuráveis, pesajá sobre a vida presente e parece fechar os caminhos do futuro!

Da fome e da guerra, livrai-nos! Da guerra nuclear, de uma autodestruição incalculável, e de to

da a espécie de guerra, livrai-nos! Dos pecados contra a vida do homem desde os seus primeiros

instantes, livrai-nos! Do ódio e do aviltamento da dignidade dos filhos de Deus, li

vrai-nos!

__________________________________________ 103


De todo o género de injustiça na vida social, nacional e internacional, livrai-nos!

Da facilidade em calcar aos pés os mandamentos de Deus, livrai-nos!

Da tentativa de ofuscar nos corações humanos a própria verda-de de Deus, livrai-nos!

Da perda da consciência do bem e do mal, livrai-nos! Dos pecados contra o Espírito Santo, livrai-nos, livrai-nos! Acolhei, ó Mãe de Cristo, este clamor carregado do sofrimento

de todos os homens! Carregado do sofrimento de sociedades inteiras! Ajudai-nos com a força do Espírito Santo a vencer todo o peca

do: o pecado do homem e o "pecado do mundo", enfim o pecado em todas as suas manifestações.

Que se revele uma vez mais, na história do mundo, a força salvífica infinita da Redenção: a força do Amor misericordioso! Que ele detenha o mal! Que ele transforme as consciências! Que se manifeste para todos, no vosso Imaculado Coração, a luz da Esperança! " (')

A Irmã Lúcia confirmou pessoalmente que este acto, solene e universal, de consagração correspondia àquilo que Nossa Senhora queria: « Sim, está feita tal como Nossa Senhora a pediu, desde o dia 25 de Março de 1984" (carta de 8 de Novembro de 1989). Por isso, qualquer discussão e ulterior petição não tem fundamento.

Na documentação apresentada, para além das páginas manuscritas da Irmã Lúcia inserem-se mais quatro textos: 1) A carta do Santo Padre à Irmã Lúcia, datada de 19 de Abril de 2000; 2) Uma descrição do colóquio que houve com a Irmã Lúcia no dia 27 de Abril de 2000; 3) A comunicação lida, por encargo do Santo Padre, por Sua Eminência o Cardeal Ângelo Sodano, Secretário de Estado, em Fátima no dia 13 de Maio deste ano; 4) O comentário teológico de Sua Eminência o Cardeal Joseph Ratzinger, Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé.

4. Na Jornada Jubilar das Famílias, o Papa entrega a Nossa Senhora os homens e as nações: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, VlI-1 (Città deI Vaticano 1984), 775-777; cf. L'Osservatore Romano (ed. portuguesa de l-IV-1984), 157 e 160.

104 ________________________________________ __


Uma orientação para a interpretação da terceira parte do « segredo » tinha sido já oferecida pela Irmã Lúcia, numa carta dirigida ao Santo Padre a 12 de Maio de 1982, onde dizia:

«A terceira parte do segredo refere-se às palavras de Nossa Senhora: "Se não, [a Rússia] espalhará os seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguições à Igreja. Os bons serão martirizados, o Santo Padre terá muito que sofrer, várias nações serão aniquiladas» (13-VIl-1917).

A terceira parte do segredo é uma revelação simbólica, que se refere a este trecho da Mensagem, condicionada ao facto de aceitarmos ou não o que a Mensagem nos pede: USe atenderem a meus pedidos, a Rússia converter-se-á e terão paz; se não, espalhará os seus erros pelo mundo, etc",

Porque não temos atendido a este apelo da Mensagem, verificamos que ela se tem cumprido, a Rússia foi invadindo o mundo com os seus erros. E se não vemos ainda, como facto consumado, o final desta profecia, vemos que para aí caminhamos a passos largos. Se não recuarmos no caminho do pecado, do ódio, da vingança, da in·

justiça atropelando os direitos da pessoa humana, da imoralidade e da violência, etc.

E não digamos que é Deus que assim nos castiga; mas, sim, que são os homens que para si mesmos se preparam o castigo. Deus apenas nos adverte e chama ao bom caminho, respeitando a liberdade que nos deu; por isso os homens são responsáveis» .

A decisão tomada pelo Santo Padre João Paulo II de tornar pública a terceira parte do «segredo» de Fátima encerra um pedaço de história, marcado por trágicas veleidades humanas de poder e de iniquidade, mas permeada pelo amor misericordioso de Deus e pela vigilância cuidadosa da Mãe de Jesus e da Igreja.

Acção de Deus, Senhor da história, e corresponsabilidade do homem, no exercício dramático e fecundo da sua liberdade, são os dois alicerces sobre os quais se constrói a história da humanidade.

Ao aparecer em Fátima, Nossa Senhora faz-nos apelo a estes valores esquecidos, a este futuro do homem em Deus, do qual somos parte activa e responsável.

Tarcisio Bertone, SDB Arcebispo emérito de VerceUi

Secretário da Congregação para a Doutrina da Fé

105


2 - Texto integral do segredo: L" e 2". Parte

o «SEGREDO" DE FÁTIMA

PRIMEIRA E SEGUNDA PARTE DO .. SEGREDO. SEGUNDO A REDACÇÃO FEITA PELA IRMÃ LÚCIA NA .. TERCEIRA MEMÓRIA>" DE 31 DE AGOSTO DE 1941, DESTINADA AO BISPO DE LEIRIA-FÁTIMA

Tereipara isso que falar algo do segredo e responder ao primeiro ponto de interrogação.

O que é o segredo? Parece-me que o posso dizer, pois que do Céu tenho já a licença.

Os representantes de Deus na terra, têm-me autorizado a isso várias vezes, e em várias cartas, uma das quais,julgo que conserva V. Ex.cia Rev.ma do Senhor Padre José Bernardo Gonçalves, na em que me manda escrever ao Santo Padre. Um dos pontos que me indica é a revelação do segredo. Algo disse, mas para não alongar mais esse escrito que devia ser breve, limitei-me ao indispensável, deixando a Deus a oportunidade d'um momento mais favorável.

Expusjá no segundo escrito a dúvida que de 13 de Junho a 13 de Julho me atormentou e que n'essa aparição tudo se desvaneceu.

Bem o segredo consta de três coisas distintas, duas das quais vou revelar.

A primeira foi pois a vista do inferno! Nossa Senhora mostrou-nos um grande mar de fogo que pare

cia estar debaixo da terra. Mergulhados em esse fogo os demónios e as almas, como se fossem brasas transparentes e negras, ou bronzeadas com forma humana, que flutuavam no incêndio levadas pelas chamas que d'elas mesmas saiam,juntamente com nuvens de fumo, caindo para todos os lados, semelhante ao cair das faúlhas em os grandes incêndios sem peso nem equilíbrio, entre gritos e gemidos de dor e desespero que horrorizava e fazia estremecer de pavor. Os demónios distinguiam-se por formas horríveis e asquerosas de animais espantosos e desconhecidos, mas transparentes e negros. Esta vista foi um momento, e graças à nossa boa Mãe do Céu; que antes nos tinha prevenido com a promessa de nos levar para O Céu (na primeira aparição) se assim não fosse, creio que teríamos morrido de susto e pavor.

106 __________________________________________ __


Em seguida, levantámos os olhos para Nossa Senhora que nos disse com bondade e tristeza:

- Vistes o inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores, para as salvar, Deus quer estabelecer no mundo a devoção a meu Imaculado Coração_ Se fizerem o que eu disser salvar-se-<io muitas almas e terão paz. A guerra vai acabar, mas se não deixarem de ofender a Deus, no reinado de Pio XI começará outra pIor. Quando virdes uma noite, alumiada por uma luz desconhecida, sabei que é o grande sinal que Deus vos dá de que vai a punir o mundo de seus crimes, por meio da guerra, da fome e de perseguições à Igreja e ao Santo Padre. Para a impedir virei pedir a consagração da Rússia a meu Imaculado Coração e a comunhão reparadora nos primeiros sábados. Se atenderem a meus pedidos, a Rússia se converterá e terão paz, se não, espalhará seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguições à Igreja, os bons serão martirizados, o Santo Padre terá muito que sofrer, várias nações serão aniquiladas, por fim o meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre consagrar-me-á a Rússia, que se converterá, e será concedido ao mundo algum tempo de paz.

TERCEIRA PARTE DO «SEGREDO ..

A terceira parte do segredo revelado a 13 de Julho de 1917 na Cova da Iria-Fátima.

Escrevo em acto de obediência a Vós Deus meu, que mo mandais por meio de sua Ex.cia Rev.ma o Senhor Bispo de Leiria e da Vossa e minha Santíssima Mãe.

Depois das duas partes quejá expus, vimos ao lado esquerdo de Nossa Senhora um pouco mais alto um Anjo com uma espada de fogo em a mão esquerda; ao cintilar, despedia chamas que parecia iam incendiar o mundo; mas apagavam-se com o contacto do brilho que da mão direita expedia Nossa Senhora ao seu encontro: O Anjo apontando com a mão direita para a terra, com voz forte disse: Penitência, Penitência, Penitência! E vimos n'uma luz imensa que é Deus: "algo semelhante a como se vêem as pessoas n'um espelho quando lhe passam por diante" um Bispo vestido de Branco "tivemos o pressentimento de que era o Santo Padre". Vários outros Bispos, Sacerdotes, religiosos e religiosas subir uma escabrosa montanha, no cimo da

__________________________________________ 107


qual estava uma grande Cruz de troncos toscos como se fora de sobreiro com a casca; o Santo Padre, antes de chegar aí, atravessou uma grande cidade meia em ruínas, e meio trémulo com andar vacilante, acabrunhado de dor e pena, ia orando pelas almas dos cadáveres que encontrava pelo caminho; chegado ao cimo do monte, prostrado de joelhos aos pés da grande Cruz foi morto por um grupo de soldados que lhe dispararam vários tiros e setas, e assim mesmo foram morrendo uns trás outros os Bispos Sacerdotes, religiosos e religiosas e varias pessoas seculares, cavalheiros e senhoras de varias classes e posições. Sob os dois braços da Cruz estavam dois Anjos cada um com um regador de cristal em a mão, n'eles recolhiam o sangue dos Mártires e com ele regavam as almas que se aproximavam de Deus.

Tuy-3--1-1944»

3 - Comunicação do Sr. Cardeal Ângelo Sodano, Secretário de Estado de Sua Santidade, em Fátima no dia 13 de Maio 2000.

COMUNICAÇÃO DE SUA EMINÊNCIA O CARD. ÂNGELO SODANO

SECRETÁRIO DE ESTADO DE SUA SANTIDADE

No final da solene Concelebração Eucarística presidida por João Paulo II em Fátima, o Cardeal Ângelo Sodano, Secretário de Estado, pronunciou em português as palavras seguintes:

Irmãos e innãs no Senhor! No termo desta solene celebração, sinto o dever de apresentar

ao nosso amado Santo Padre João Paulo II os votos mais cordiais de todos os presentes pelo seu próximo octogésimo aniversário natalício, agradecidos pelo seu precioso ministério pastoral em benefício de toda a Santa Igreja de Deus.

Na circunstãncia solene da sua vinda a Fátima, o Sumo Pontífice incumbiu-me de vos comunicar uma notícia. Como é sabido, a finalidade da vinda do Santo Padre a Fátima é a beatificação dos dois Pastorinhos. Contudo Ele quer dar a esta sua peregrinação também

108 ________________________________________ __


o valor de um renovado preito de gratidão a Nossa Senhora pela protecção que Ela Lhe tem concedido durante estes anos de pontificado. É uma protecção que parece ter a ver também com a chamada terceira parte do « segredo .. de Fátima.

Tal texto constitui uma visão profética comparável às da Sagrada Escritura, que não descrevem de forma fotográfica os detalhes dos acontecimentos futuros, mas sintetizam e condensam sobre a mesma linha de fundo factos que se prolongam no tempo numa sucessão e duração não especificadas. Em consequência, a chave de leitura do texto s6 pode ser de carácter simbólico.

A visão de Fátima refere-se sobretudo à luta dos sistemas ateus contra a Igreja e os cristãos e descreve o sofrimento imane das testemunhas da fé do último século do segundo milénio. É uma Via Sacra sem fim, guiada pelos Papas do século vinte.

Segundo a interpretação dos pastorinhos, interpretação confirmada ainda recentemente pela Irmã Lúcia, 0 « Bispo vestido de branco .. que reza por todos os fiéis é o Papa. Também Ele, caminhando penosamente para a Cruz por entre os cadáveres dos martirizados (bispos, sacerdotes, religiosos, religiosas e várias pessoas seculares), cai por terra como morto sob os tiros de uma arma de fogo.

Depois do atentado de 13 de Maio de 1981, pareceu claramente a Sua Santidade que foi « uma mão materna a guiar a trajectória da bala .. , permitindo que o « Papa agonizante .. se detivesse « no limiar da morte .. [João Paulo II, Meditação com os Bispos Italianos, a partir da PolicUnica GemeUi, em: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XVII-l (Città dei Vaticano 1994), 1061]. Certa ocasião em que o Bispo de Leiria-Fátima de então passara por Roma, o Papa decidiu entregar-lhe a bala que tinha ficado no jeep depois do atentado, para ser guardada no Santuário. Por iniciativa do Bispo, essa bala foi depois encastoada na coroa da imagem de Nossa Senhora de Fátima.

Depois, os acontecimentos de 1989 levaram, quer na União Soviética quer em numerosos Paises do Leste, à queda do regime comunista que propugnava o ateísmo. O Sumo Pontífice agradece do fundo do coração à Virgem Santíssima também por isso. Mas, noutras partes do mundo, os ataques contra a Igreja e os cristãos, com a carga de sofrimento que eles provocam, infelizmente não cessaram. Embora os acontecimentos a que faz referência a terceira parte do « segre-

109


do » de Fátima pareçam pertencer já ao passado, o apelo à conversão e à penitência, manifestado por Nossa Senhora ao início do século vinte, conserva ainda hoje uma estimulante actualidade. « A Senhora da Mensagem parece ler com uma perspicácia singular os sinais dos tempos, os sinais do nosso tempo. (. .. ) O convite insistente de Maria Santíssima à penitência não é senão a manifestação da sua solicitude materna pelos destinos da família humana, necessitada de conversão e de perdão» [João Paulo II, Mensagem para o Dia Mundial do Doente - 1997, n. 1, em: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XIX-2 CCittà dei Vaticano 1996), 561].

Para consentir que os fiéis recebam melhor a mensagem da Virgem de Fátima, o Papa confiou à Congregação para a Doutrina da Fé o encargo de tornar pública a terceira parte do «segredo», depois de lhe ter preparado um adequado comentário.

Irmãos e irmãs, damos graças a Nossa Senhora de Fátima pela sua protecção. Confiamos à sua materna intercessão a Igreja do Terceiro Milénio.

Sub tuum prlEsidium confugimus, Sancta Dei Genetrix! Intercede pro Ecclesia. Intercede pro Papa nostro loanne Paulo II. Amen.

Fátima, 13 de Maio de 2000.

4 - Comentário Teológico do Sr. Cardeal Joseph Ratzinger Prefeito da Congregação da Doutrina da Fé

COMENTÁRIO TEOLÓGICO

Quem lê com atenção o texto do chamado terceiro « segredo » de Fátima, que depois de longo tempo, por disposição do Santo Padre, é aqui publicado integralmente, ficará presumivelmente desiludido ou maravilhado depois de todas as especulações que foram feitas. Não é revelado nenhum grande mistério; o véu do futuro não é rasgado. Vemos a Igreja dos mártires deste século que está para findar, representada através duma cena descrita numa linguagem simbólica de difícil decifração. É isto o que a Mãe do Senhor queria comunicar

. à cristandade, à humanidade num tempo de grandes problemas e angústias? Serve--nos de ajuda no início do novo milénio? Ou não serão

1 1 0 __________________________________________ __


talvez apenas projecções do mundo interior de crianças, crescidas num ambiente de profunda piedade, mas simultaneamente assustadas pelas tempestades que ameaçavam o seu tempo? Como devemos entender a visão, o que pensar dela?

Revelação pública e revelações privadas - o seu lugar teológico

Antes de encetar uma tentativa de interpretação, cujas linhas essenciais podem encontrar-se na comunicação que o Cardeal Sodano pronunciou, no dia 13 de Maio deste ano, no fim da Celebração Eucarística presidida pelo Santo Padre em Fátima, é necessário dar alguns esclarecimentos básicos sobre o modo como, segundo a doutrina da Igreja, devem ser compreendidos no ãmbito da vida de fé fenómenos como o de Fátima. A doutrina da Igreja distingue « revelação pública » e « revelações privadas »; entre as duas realidades existe uma diferença essencial, e não apenas de grau. A noção « revelação pública » designa a acção reveladora de Deus que se destina à humanidade inteira e está expressa literariamente nas duas partes da Bíblia: o Antigo e o Novo Testamento. Chama-se « revelação », porque nela Deus Se foi dando a conhecer progressivamente aos homens, até ao ponto de Ele mesmo Se tomar homem, para atrair e reunir em Si próprio o mundo inteiro por meio do Filho encarnado, Jesus Cristo. Não se trata, portanto, de comunicações intelectuais, mas de um processo vital em que Deus Se aproxima do homem; naturalmente nesse processo, depois aparecem também conteúdos que têm a ver com a inteligência e a compreensão do mistério de Deus. Tal processo envolve o homem inteiro e, por conseguinte, também a razão, mas não só ela. Uma vez que Deus é um só, também a história que Ele vive com a humanidade é única, vale para todos os tempos e encontrou a sua plenituge com a vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo. Por outras palavras, em Cristo Deus disse tudo de Si mesmo, e portanto a revelação ficou concluída com a realização do mistério de Cristo, expresso no Novo Testamento. O Catecismo da Igreja Católica, para explicar este carácter definitivo e pleno da revelação, cita o seguinte texto de S. João da Cruz: « Ao dar-nos, como nos deu, o seu Filho, que é a sua Palavra - e não tem outra -, Deus

1 1 1


disse--nos tudo ao mesmo tempo e de uma só vez nesta Palavra única C .. ) porque o que antes disse parcialmente pelos profetas, revelou-o totalmente, dando-nos o Todo que é o seu Filho. E por isso, quem agora quisesse consultar a Deus ou pedir-Lhe alguma visão ou revelação, não só cometeria um disparate, mas faria agravo a Deus, por não pôr os olhos totalmente em Cristo e buscar fora d'Ele outra realidade ou novidade » (CIC, n. 65; S. João da Cruz, A Subida do Monte Carmelo, II, 22).

O facto de a única revelação de Deus destinada a todos os povos ter ficado concluída com Cristo e o testemunho que d'Ele nos dão os livros do Novo Testamento vincula a Igreja com o acontecimento único que é a história sagrada e a palavra da Bíblia, que garante e interpreta tal acontecimento, mas não significa que agora a Igreja pode apenas olhar para o passado, ficando assim condenada a uma estéril repetição. Eis o que diz o Catecismo da Igreja Católica: « No entanto, apesar de a Revelação ter acabado, não quer dizer que esteja completamente explicitada. E está reservado à fé cristã apreender gradualmente todo o seu alcance no decorrer dos séculos » (n. 66). Estes dois aspectos - o vinculo com a unicidade do acontecimento e o progresso na sua compreensão - estão optimamente ilustrados nos discursos de despedida do Senhor, quando Ele declara aos discípulos: « Ainda tenho muitas coisas para vos dizer, mas não as podeis suportar agora. Quando vier o Espírito da Verdade, Ele guiar-vos-á para a verdade total, porque não falará de Si mesmo ( . . . ) ji:le glorificar-Me--á, porque há-de receber do que é meu, para vo-lo anunciar » (Jo 16, 12-14). Por um lado, o Espírito serve de guia, desvendando assim um conhecimento cuja densidade não se podia alcançar antes porque faltava o pressuposto, ou seja, o da amplidão e profundidade da fé cristã, e que é tal que não estará concluída jamais. Por outro lado, esse acto de guiar é « receber . do tesouro do próprio Jesus Cristo, cuja profundidade inexaurfvel se manifesta nesta condução por obra do Espirito. A propósito disto, o Catecismo cita uma densa frase do Papa Gregório Magoo: « As palavras divinas crescem com quem as lê » (CIC, n. 94; S. Gregório Magoo, Homilia sobre Ezequiel l, 7, 8). O Concílio Vaticano II indica três caminhos essenciais, através dos quais o Espírito Santo efectua a sua guia da Igreja e, consequentemente, o « crescimento da Palavra .: realiza-se por meio da meditação e estudo dos fiéis, por meio da íntima inteligência que experimentam das coisas

112 __________________________________________ __


espirituais, e por meio da pregação daqueles « que, com a sucessão do episcopado, receberam o carisma da verdade " (Dei Verbum, n. 8).

Neste contexto, torna-se agora possível compreender correctamente o conceito de « revelação privada », que se aplica a todas as visões e revelações verificadas depois da conclusão do Novo Testamento; nesta categoria, portanto, se deve colocar a mensagem de Fátima. Ouçamos o que diz o Catecismo da Igreja Católica sobre isto também: « No decurso dos séculos tem havido revelações ditas "privadas", algumas das quais foram reconhecidas pela autoridade da Igreja. C . . ) O seu papel não é C .. ) "completar" a Revelação definitiva de Cristo, mas ajudar a vivê-Ia mais plenamente numa determinada época da história " (n. 67). Isto deixa claro duas coisas:

1. A autoridade das revelações privadas é essencialmente diversa da única revelação pública: esta exige a nossa fé; de facto, nela, é o próprio Deus que nos fala por meio de palavras humanas e da mediação da comunidade viva da Igreja. A fé em Deus e na sua Palavra é distinta de qualquer outra fé, crença, opinião humana. A certeza de que é Deus que fala, cria em mim a segurança de encontrar a própria verdade; uma certeza assim não se pode verificar em mais nenhuma forma humana de conhecimento. É sobre tal certeza que edifico a minha vida e me entrego ao morrer.

2. A revelação privada é um auxílio para esta fé, e manifesta-se credível precisamente porque faz apelo à única revelação pública. O Cardeal Próspero Lambertini, mais tarde Papa Bento XIV, afirma a tal propósito num tratado clássico, que se tornou normativo a propósito das beatificações e canonizações: « A tais revelações aprovadas não é devida uma adesão de fé católica; nem isso é possível. Estas revelações requerem, antes, uma adesão de fé humana ditada pelas regras da prudência, que no-las apresentam como prováveis e religiosamente credíveis ". O teólogo flamengo E. Dhanis, eminente conhecedor desta matéria, afirma sinteticamente que a aprovação eclesial duma revelação privada contém três elementos: que a respectiva mensagem não contém nada em contraste com a fé e os bons costumes, que é lícito torná-Ia pública, e que os fiéis ficam autorizados a prestar-lhe de forma prudente a sua adesão [E. Dhanis, Sguardo su Fatima e bilancio di una discussione, em: La Civiltà Cattolica, CIV ( 1953-IIJ, 392-406, especialmente 397]. Tal mensagem pode ser um

____________________________________________ 1 13


vãlido auxílio para compreender e viver melhor o Evangelho na hora actual; por isso, não se deve transcurar. É uma ajuda que é oferecida, mas não é obrigatório fazer uso dela.

Assim, o critério para medir a verdade e o valor duma revelação privada é a sua orientação para o próprio Cristo. Quando se afasta d'Ele, quando se torna autónoma ou até se faz passar por outro desígnio de salvação, melhor e mais importante que o Evangelho, então ela certamente não provém do Espírito Santo, que nos guia no âmbito do Evangelho e não fora dele. Isto não exclui que uma revelação privada realce novos aspectos, faça surgir formas de piedade novas ou aprofunde e divulgue antigas. Mas, em tudo isso, deve tratar-se sempre de um alimento para a fé, a esperança e a caridade, que são, para todos, o caminho permanente da salvação. Podemos acrescentar que frequentemente as revelações privadas provêm da piedade popular e nela se reflectem, dando--lhe novo impulso e suscitando formas novas. Isto não exclui que aquelas tenham influência também na própria liturgia, como o demonstram por exemplo a festa do Corpo de Deus e a do Sagrado Coração de Jesus. Numa determinada perspectiva, pode--se afirmar que, na relação entre liturgia e piedade popular, estã delineada a relação entre revelação pública e revelações privadas: a liturgia é o critério, a forma vital da Igreja no seu conjunto alimentada directamente pelo Evangelho. A religiosidade popular significa que a fé cria raízes no coração dos diversos povos, entrando a fazer parte do mundo da vida quotidiana. A religiosidade popular é a primeira e fundamental forma de « inculturação » da fé, que deve con tin uamen te deixar-se orientar e guiar pelas indicações da liturgia, mas que, por sua vez, a fecunda a partir do coração.

Desta forma, passãmos jã das especificações mais negativas, e que eram primariamente necessãrias, à definição positiva das revelações privadas: Como podem classificar-se de modo correcto a partir da Escritura? Qual é a sua categoria teológica? A carta mais antiga de S. Paulo que nos foi conservada e que é também o mais antigo escrito do Novo Testamento, a primeira Carta aos Tessalonicenses, parece--me oferecer uma indicação. Lã, diz o Apóstolo: « Não extingais o Espírito, não desprezeis as profecias. Examinai tudo e retende o que for bom » (5, 19--21). Em todo o tempo é dado à Igreja o carisma da profecia, que, embora tenha de ser examinado, não pode ser desprezado. A este propósito, é preciso ter presente que a profecia, no sentido da Bíblia, não

1 1 4 __________________________________________ __


significa predizer O futuro, mas aplicar a vontade de Deus ao tempo presente e consequentemente mostrar o recto caminho do futuro. Aquele que prediz o futuro pretende satisfazer a curiosidade da razão, que deseja rasgar o véu que esconde o futuro; o profeta vem em ajuda da cegueira da vontade e do pensamento, ilustrando a vontade de Deus enquanto exigência e indicação para o presente. Neste caso, a predição do futuro tem uma importãncia secundária; o essencial é a actualização da única revelação, que me diz respeito profundamente: a palavra profética ora é advertência ora consolação, ou então as duas coisas ao mesmo tempo. Neste sentido, pode-se relacionar o carisma da profecia com a noção « sinais do tempo ", redescoberta pelo Vaticano II: « Sabeis interpretar o aspecto da terra e do céu; como é que não sabeis interpretar o tempo presente? (Lc 12, 56): Por « sinais do tempo ", nesta palavra de Jesus, deve-se entender o seu próprio caminho, Ele mesmo. Interpretar os sinais do tempo à luz da fé significa reconhecer a presença de Cristo em cada período de tempo. Nas revelações privadas reconhecidas pela Igreja - e portanto na de Fátima -, trata-se disto mesmo: ajudar-nos a compreender os sinais do tempo e a encontrar na fé ajusta resposta para os mesmos.

A estrutura antropológica das revelações privadas

Tendo nós procurado, com estas reflexões, determinar o lugar teológico das revelações privadas, devemos agora, ainda antes de nos lançarmos numa interpretação da mensagem de Fátima, esclarecer, embora brevemente, o seu carácter antropológico (psicológico). A antropologia teológica distingue, neste âmbito, três formas de percepçâo ou « visão ": a visão pelos sentidos, ou seja, a percepção externa corpórea; a percepção interior; e a visão espiritual (visio sensibilis, imaginativa, intellectualis). É claro que, nas visões de Lourdes, Fátima, etc, não se trata da percepção externa normal dos sentidos: as imagens e as figuras vistas não se encontram fora no espaço circundante, como estã lá, por exemplo, uma árvore ou uma casa. Isto é bem evidente, por exemplo, no caso da visão do inferno (descrita na primeira parte do « segredo " de Fátima) ou então na visão descrita na terceira parte do « segredo ., mas pode-se facilmente comprovar também

____________________________________________ J J 5


noutras visões, sobretudo porque não eram captadas por todos os presentes, mas apenas pelos « videntes ». De igual modo, é claro que não se trata duma « visão » intelectual sem imagens, como acontece nos altos graus da mística. Trata-se, portanto, da categoria intermédia, a percepção interior que, para o vidente, tem uma força de presença tal que equivale à manifestação externa sensível.

Este ver interiormente não significa que se trata de fantasia, que seria apenas uma expressão da imaginação subjectiva. Significa, antes, que a alma recebe o toque suave de algo real mas que está para além do sensível, tornando-a capaz de ver o não-sensível, o não-visível aos sentidos: uma visão através dos « sentidos internos ». Trata-se de verdadeiros « objectos » que tocam a alma, embora não pertençam ao mundo sensível que nos é habitual. Por isso, exige-se uma vigilância interior do coração que, na maior parte do tempo, não possuímos por causa da forte pressão das realidades externas e das imagens e preocupações que enchem a alma. A pessoa é levada para além da pura exterioridade, onde é tocada por dimensões mais profundas da realidade que se lhe tornam visíveis. Talvez assim se possa compreender por que motivo os destinatários preferidos de tais aparições sejam precisamente as crianças: a sua alma ainda está pouco alterada, e quase intacta a sua capacidade interior de percepção. « Da boca dos pequeninos e das crianças de peito recebeste louvor »: esta foi a resposta de Jesus - servindo-se duma frase do Salmo 8 (v. 3) - à crítica dos sumos sacerdotes e anciãos, que achavam inoportuno o grito hossana das crianças (Mt 21, 16).

Como dissemos, a « visão interior » não é fantasia, mas uma verdadeira e própria maneira de verificação. Fá-lo, porém, com as limitações que lhe são próprias. Se, na visão exterior, já interfere o elemento subjectivo, isto é, não vemos o objecto puro mas este chega-nos através do flItro dos nossos sentidos que têm de operar um processo de tradução; na visão interior, isso é ainda mais claro, sobretudo quando se trata de realidades que por si mesmas ultrapassam o nosso horizonte. O sujeito, o vidente, tem uma influência ainda mais forte; vê segundo as próprias capacidades concretas, com as modalidades de representação e conhecimento que lhe são acessíveis. Na visão interior, há, de maneira ainda mais acentuada que na exterior, um processo de tradução, desempenhando o sujeito uma parte essencial na formação da imagem daquilo que aparece. A imagem pode ser capta-

1 1 6 ________________________________________ __


da apenas segundo as suas medidas e possibilidades. Assim, tais visões não são em caso algum a " fotografia " pura e simples do Além, mas trazem consigo também as possibilidades e limitações do sujeito que as apreende.

Isto é patente em todas as grandes visões dos Santos; naturalmente vale também para as visões dos pastorinhos de Fátima. As imagens por eles delineadas não são de modo algum mera expressão da sua fantasia, mas fruto duma percepção real de origem superior e íntima; nem se hão-de imaginar como se por um instante se tivesse erguido a ponta do véu do Além, aparecendo o Céu na sua essencialidade pura, como esperamos vê-lo na união definitiva com Deus. Poder-se-ia dizer que as imagens são uma síntese entre o impulso vindo do Alto e as possibilidades disponíveis para o efeito por parte do sujeito que as recebe, isto é, das crianças. Por tal motivo, a linguagem feita de imagens destas visões é uma linguagem simbólica. Sobre isto, diz o Cardeal Sodano: " Não descrevem de forma fotográfica os detalhes dos acontecimentos futuros, mas sintetizam e condensam sobre a mesma linha de fundo factos que se prolongam no tempo numa sucessão e duração não especificadas ". Esta sobreposição de tempos e espaços numa única imagem é típica de tais visões, que, na sua maioria, só podem ser decifradas a posteriori. E não é necessário que cada elemento da visão tenha de possuir uma correspondência histórica concreta. O que conta é a visão como um todo, e a partir do conjunto das imagens é que se devem compreender os detalhes. O que efectivamente constitui o centro duma imagem só pode ser desvendado, em última análise, a partir do que é o centro absoluto da « profecia " cristã: o centro é o ponto onde a visão se torna apelo e indicação da vontade de Deus.

Uma tentativa de interpretação do «segredo» de Fátima

A primeira e a segunda parte do « segredo " de Fátima foram já discutidas tão amplamente por específicas publicações, que não necessitam de ser ilustradas novamente aqui. Queria apenas chamar brevemente a atenção para o ponto mais significativo. Os pastorinhos experimentaram, durante um instante terrível, uma visão do inferno. Viram a queda das « almas dos pobres pecadores ". Em seguida, foi-

1 1 7


-lhes dito o motivo pelo qual tiveram de passar por esse instante: para « salvá-las » - para mostrar um caminho de salvação. Isto faz-nos recordar uma frase da primeira Carta de Pedro que diz: « Estais certos de obter, como prémio da vossa fé, a salvação das almas » (1, 9). Como caminho para se chegar a tal objectivo, é indicado de modo surpreendente para pessoas originárias do ambiente cultural angl<r-saxónico e germânico - a devoção ao Imaculado Coração de Maria. Para compreender isto, deveria bastar uma breve explicação. O termo « coração », na linguagem da Bíblia, significa o centro da existência humana, uma confluência da razão, vontade, temperamento e sensibilidade, onde a pessoa encontra a sua unidade e orientação interior. O « coração imaculado » é, segundo o evangelho de Mateus (5, 8), um coração que a partir de Deus chegou a uma perfeita unidade interior e, consequentemente, « vê a Deus ». Portanto, « devoção » ao Imaculado Coração de Maria é aproximar-se desta atitude do coração, na qual o fiat « seja feita a vossa vontade » - se torna o centro conformador de toda a existência. Se porventura alguém objectasse que não se deve interpor um ser humano entre nós e Cristo, lembre-se de que Paulo não tem medo de dizer às suas comunidades: « Imitai-me » (cf. 1 Cor 4, 16; Fil 3, 17; 1 Tes 1, 6; 2 Tes 3, 7.9). No Apóstolo, elas podem verificarconcretamente o que significa seguir Cristo. Mas, com quem poderemos nós aprender sempre melhor do que com a Mãe do Senhor?

Chegamos assim finalmente à terceira parte do « segredo » de Fátima, publicado aqui pela primeira vez integralmente. Como resulta da documentação anterior, a interpretação dada pelo Cardeal Sodano, no seu texto do dia 13 de Maio, tinha antes sido apresentada pessoalmente à Irmã Lúcia. A tal propósito, ela começou por observar que lhe foi dada a visão, mas não a sua interpretação. A interpretação, dizia, não compete ao vidente, mas à Igreja. No entanto, depois da leitura do texto, a Irmã Lúcia disse que tal interpretação corresponde àquilo que ela mesma tinha sentido e que, pela sua parte, reconhecia essa interpretação como correcta. Sendo assim, limitar-no8--€mos, naquilo que vem a seguir, a dar de forma profunda um fundamento à referida interpretação, partindo dos critérios anteriormente desenvolvidos.

Do mesmo modo que tínhamos indentificado, como palavra-chave da primeira e segunda parte do « segredo », a frase « salvar as almas », assim agora a palavra-chave desta parte do « segredo » é o

1 18 ________________________________________ __


tríplice grito: « Penitência, Penitência, Penitência! " Volta-nos ao pensamento o início do Evangelho: « Prenitemini et credite evangelio » (Mc 1, 15). Perceber os sinais do tempo significa compreender a urgência da penitência, da conversão, da fé. Tal é a resposta justa a uma época histórica caracterizada por grandes perigos, que serão delineados nas sucessivas imagens. Deixo aqui uma recordação pessoal: num colóquio que a Irmã Lúcia teve comigo, ela disse-me que lhe parecia cada vez mais claramente que o objectivo de todas as aparições era fazer crescer sempre mais na fé, na esperança e na caridade; tudo o mais pretendia apenas levar a isso.

Examinemos agora mais de perto as diversas imagens. O anjo com a espada de fogo à esquerda da Mãe de Deus lembra imagens análogas do Apocalipse: ele representa a ameaça do juízo que pende sobre o mundo. A possibilidade que este acabe reduzido a cinzas num mar de chamas, hoje já não aparece de forma alguma como pura fantasia: o próprio homem preparou, com suas invenções, a espada de fogo. Em seguida, a visão mostra a força que se contrapõe ao poder da destruição: o brilho da Mãe de Deus e, de algum modo proveniente do mesmo, o apelo à penitência. Deste modo, é sublinhada a importância da liberdade do homem: o futuro não está de forma alguma determinado imutavelmente, e a imagem vista pelos pastorinhos não é, absol u tamen te, um filme an tecipado do futuro, do qual já nada se poderia mudar. Na realidade, toda a visão acontece só para chamar em campo a liberdade e orientá-la numa direcção positiva. O sentido da visão não é, portanto, o de mostrar um filme sobre o futuro, já fixo irremediavelmente; mas exactamente o contrário: o seu sentido é mobilizar às forças da mudança em bem. Por isso, há que considerar completamente extraviadas aquelas explicações fatalistas do « segredo " que dizem, por exemplo, que o autor do atentado de 13 de Maio de 1981 teria sido, em última análise, um instrumento do plano divino predisposto pela Providência e, por conseguinte, não poderia ter agido livremente, ou outras ideias semelhantes que por aí andam. A visão fala sobretudo de perigos e do caminho para salvar-se deles.

As frases seguintes do texto mostram uma vez mais e de forma muito clara o carácter simbólico da visão: Deus permanece o incomensurável e a luz que está para além de qualquer visão nossa. As pessoas humanas são vistl)s como que num espelho. Devemos ter continuamente presente esta limitação inerente à visão, cujos confrns

1 1 9


estão aqui visivelmente indicados. O futuro é visto apenas « como que num espelho, de maneira confusa " (cf. 1 Cor 13, 12). Consideremos agora as diversas imagens que se sucedem no texto do « segredo ". O lugar da acção é descrito com três símbolos: uma montanha íngreme, uma grande cidade meia em ruínas e finalmente uma grande cruz de troncos toscos. A montanha e a cidade simbolizam o lugar da história humana: a história como árdua subida para o alto, a história como lugar da criatividade e convivênCia humana e simultaneamente de destruições pelas quais o homem aniquila a obra do seu próprio trabalho. A cidade pode ser lugar de comunhão e progresso, mas também lugar do perigo e da ameaça mais extrema. No cimo da montanha, está a cruz: meta e ponto de orientação da história. Na cruz, a destruição é transformada em salvação; ergue-se como sinal da miséria da história e como promessa para a mesma.

Aparecem lá, depois, pessoas humanas: o Bispo vestido de branco (<< tivemos o pressentimento que era o Santo Padre »), outros bispos, sacerdotes, religiosos e religiosas e, finalmente, homens e mulheres de todas as classes e posições sociais. O Papa parece caminhar à frente dos outros, tremendo e sofrendo por todos os horrores que o circundam. E não são apenas as casas da cidade que jazem meio em ruínas; o seu caminho é ladeado pelos cadáveres dos mortos. Deste modo, o caminho da Igreja é descrito como uma Via Sacra, como um caminho num tempo de violência, destruições e perseguições. Nesta imagem, pode-se ver representada a história dum século inteiro. Tal como os lugares da terra aparecem sinteticamente representados nas duas imagens da montanha e da cidade e estão orientados para a cruz, assim também os tempos são apresentados de forma contraída: na visão, podemos reconhecer o século vinte como século dos mártires, como século dos sofrimentos e perseguições à Igreja, como o século das guerras mundiais e de muitas guerras locais que ocuparam toda a segunda metade do mesmo, tendo feito experimentar novas formas de crueldade. No « espelho » desta visão, vemo.s passar as testemunhas da fé de decénios. A este respeito, é oportuno mencionar uma frase da carta que a Irmã Lúcia escreveu ao Santo Padre no dia 12 de Maío de 1982: « A terceira parte do "segredo" refere-se às palavras de Nossa Senhora: "Se não, [a Rússia] espalhará os seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguições à Igreja. Os bons serão martirizados, o Santo Padre terá muito que sofrer, várias nações serão aniquiladas" ".

120 ______________________________________ __


Na Via Sacra deste século, tem um papel especial a figura do Papa. Na árdua subida da montanha, podemos sem dúvida ver figurados conjuntamente diversos Papas, começando de Pio X até ao Papa actual, que partilharam os sofrimentos deste século e se esforçaram por avançar, no meio deles, pelo caminho que leva à cruz. Na visão, também o Papa é morto na estrada dos mártires. Não era razoável que o Santo Padre, quando, depois do atentado de 13 de Maio de 1981, mandou trazer o texto da terceira parte do « segredo ", tivesse lá identificado o seu próprio destino? Esteve muito perto da fronteira da morte, tendo ele mesmo explicado a sua salvação com as palavras seguintes: « Foi uma mão materna que guiou a trajectória da bala e o Papa agonizante deteve-se no limiar da morte " (13 de Maio de 1994). O facto de ter havido lá uma « mão materna " que desviou a bala mortífera demonstra uma vez mais que não existe um destino imutável, que a fé e a oração são forças que podem influir na história e que, em última análise, a oração é mais forte que as balas, a fé mais poderosa que os exércitos.

A conclusão do « segredo " lembra imagens, que Lúcia pode ter visto em livros de piedade e cujo conteúdo deriva de antigas intuições de fé. É uma visão consoladora, que quer tornar permeável à força sanificante de Deus uma história de sangue e de lágrimas. Anjos recolhem, sob os braços da cruz, o sangue dos mártires e com ele regam as almas que se aproximam de Deus. O sangue de Cristo e o sangue dos mártires são vistos aqui juntos: o sangue dos mártires escorre dos braços da cruz. O seu martírio realiza-se solidariamente com a paixão de Cristo, identificando-se com ela. Eles completam em favor do corpo de Cristo o que ainda falta aos seus sofrimentos (cf. Cal 1, 24). A sua própria vida tornou-se eucaristia, inserindo-se no mistério do grão de trigo que morre e se torna fecundo. O sangue dos mártires é semente de cristãos, disse Tertuliano. Tal como nasceu a Igreja da morte de Cristo, do seu lado aberto, assim também a morte das testemunhas é fecunda para a vida futura da Igreja. Deste modo, a visão da terceira parte do « segredo ", tão angustiante ao início, termina numa imagem de esperança: nenhum sofrimento é vão, e precisamente uma Igreja sofredora, uma Igreja dos mártires torna-se sinal indicador para o homem na sua busca de Deus. Não se trata apenas de ver os que sofrem acolhidos na mão amorosa de Deus como Lázaro, que encontrou a grande consolação e misteriosamente representa

____________________________________________ 121


Cristo, que por nós Se quis fazer o pobre Lázaro; mas há algo mais: do sofrimento das testemunhas deriva uma força de purificação e renovamento, porque é a actualização do próprio sofrimento de Cristo e transmite ao tempo presente a sua eficácia salvífica.

Chegamos assim a uma última pergunta: O que é que significa no seu conjunto (nas suas três partes) 0 « segredo " de Fátima? O que é nos diz a nós? Em primeiro lugar, devemos supor, como afirma o Cardeal Sodano, que « os acontecimentos a que faz referência a terceira parte do "segredo" de Fátima parecem pertencer já ao passado ". Os diversos acontecimentos, na medida em que lá são representados, pertencem já ao passado. Quem estava ã espera de impressionantes revelações apocalípticas sobre O fim do mundo ou sobre o futuro desenrolar da história, deve ficar desiludido. Fátima não oferece tals satisfações à nossa curiosidade, como, aliás, a fé cristã em geral que não pretende nem pode ser alimento para a nossa curiosidade. O que permanece - dissemo-lo logo ao início das nossas reflexões sobre o texto do « segredo " - é a exortação à oração como caminho para a « salvação das almas ", e no mesmo sentido o apelo à penitência e à conversão.

Queria, no fim, tomar uma vez mals outra palavra--ehave do « segredo » que justamente se tornou famosa: « O meu Imaculado Coração triunfará ». Que significa isto? Significa que este Coração aberto a Deus, purificado pela contemplação de Deus, é mais forte que as pistolas ou outras armas de qualquer espécie. O fiat de Maria, a palavra do seu Coração, mudou a história do mundo, porque introduziu neste mundo o Salvador: graças àquele « Sim ", Deus pôde fazer-Se homem no nosso meio e tal permanece para sempre. Que o maligno tem poder neste mundo, vemo-lo e experimentamo-lo continuamente; tem poder, porque a nossa liberdade se deixa continuamente desviar de Deus. Mas, desde que Deus passou a ter um coração humano e deste modo orientou a liberdade do homem para o bem, para Deus, a liberdade para o mal deixou de ter a última palavra. O que vale desde então, está expresso nesta frase: « No mundo tereis aflições, mas tende confiança! Eu venci o mundo " (Jo 16, 33). A mensagem de Fátima convida a confiar nesta promessa.

Joseph Cardo Ratzinger Prefeito da Congregação da Doutrina da Fé

122 __________________________________________ __

DIOCESE DE LEIRIA-FÁTIMA MISSAS BINADAS E TRINADAS

ESTIPÊNDIOS ENTREGUES EM 1999

D. Serafim de Sousa Ferreira e Silva . . . . . . Abel José da Silva Santos . . . . . . . . . . . . . . . Adelino Filipe Guarda . . . . . . . . . . . . . . . . . . Adelino Rodrigues Ferreira . . . . . . . . . . . . . Albino da Luz Carreira . . . . . . . . . . . . . . . . . Américo Ferreira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

António Ferreira Júnior . . . . . . . . . . . . . . . . António da Piedade Bento . . . . . . . . . . . . . . . António Ramos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Armindo Castelão Ferreira . . . . . . . . . . . . . . Augusto Ascenso Pascoal . . . . . . . . . . . . . . . Augusto Gomes Gonyalves . . . . . . . . . . . . . . Aurélio Galamba de Oliveira . . . . . . . . . . . . Benevenuto Vieira de Oliveira Dias . . . . . . . Bernardo Pereira Morganiya . . . . . . . . . . . . Carlos Querido da Silva . . . . . . . . . . . . . . . . Clemente Dotti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cristiano João Rodrigues Saraiva . . . . . . . . David Pedrosa Gaspar . . . . . . . . . . . . . . . . . . Diamantino da Silva Maurício . . . . . . . . . . . Elias Ferreira da Costa . . . . . . . . . . . . . . . . . Fernando Pereira Ferreira (1998/1999) . . . . Filipe Luciano de Oliveira Vieira . . . . . . . . . Francisco Jorge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Francisco Vieira da Rosa . . . . . . . . . . . . . . . .

12.006$00 77.000$00

8.000$00 55.500$00 95.000$00 45.000$00 20.010$00 73.000$00

118.000$00 57.300$00 15.000$00 9.000$00

44.500$00 160.000$00 80.000$00

141.330$00 149.000$00 113.000$00

9.000$00 202. 150$00

73.000$00 120.000$00 41.000$00

104.000$00 21.314$00

________________________________________ 123

DIOCESE DE LEIRIA-FÁTIMA

Henrique Fernandes da Fonseca . . . . . . . . . João Vieira Trindade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Joaquim Domingues Gaspar . . . . . . . . . . . . . Jorge Manuel Faria Guarda (1998) . . . . . . . José Ferreira Gonyalves . . . . . . . . . . . . . . . . José Luís de Jesus Ferreira (1998)_ . _ . . . . . José Martins Alves . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . José de Oliveira Rosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Júlio Gaspar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Luís Henriques Francisco (199819) . . . . . . . Manuel Antunes Messias . . . . . . . . . . . . . . .

Manuel Armindo Pereira Janeiro . . . . . . . . Manuel Ferreira (Casal dos Crespos) . . . . . Manuel Ferreira (Caxarias) . . . . . . . . . . . . . Manuel da Fonseca Moreira . . . . . . . . . . . . . Manuel Marques dos Santos . . . . . . . . . . . . . Manuel Pedrosa Melquíades . . . . . . . . . . . . . Manuel da Silva Gaspar . _ . . . . . . . . . . . _ . .

Mário de Almeida Verdasca (1998) . . . . . . . . Mário Marques dos Anjos . . . . . . . . . . . . . . .

Martinho Manuel Vieira . . . . . . . . . . . . . . . .

Pedro Manuel Jorge Ferreira . _ . . . . . . . . . . Ramiro Pereira Portela . . . . . . . . . . . . . . . . . Raúl Rodrigues Carnide . . . . . . . . . . . . . . . . Vítor José Mira de Jesus . . . . . . . . . . . . . . .

Virgílio da Silva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abílio Vieira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

TOTAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

41.400$00 37.333$00

142.690$00 40.000$00 67.000$00 63.000$00 53.500$00

6.020$00 13.000$00 60.000$00 80.000$00

6.000$00 114.000$00 63.000$00

175.820$00 118.000$00 172. 190$00 23.500$00 60.000$00

180.000$00 137.000$00

70.000$00 .

135.000$00 150.000$00

31.300$00 73.000$00 28.000$00

3.983.863$00

124 ________________________________________ __

ACTOS EPISCOPAIS DIRECTOR DA ESCOLA

DE FORMAÇÃO TEOLÓGICA DE LEIGOS E JUIZ DO TRmUNAL ECLESIÁSTICO

1. Havemos por bem nomear o Rev. P. Dr. Manuel Armindo Pereira Janeiro Director da Escola de Formação Teológica de Leigos.

Agradecemos à Direcção cessante e pedimos que continue a pre-paração do ano escolar 2000/2001.

.

Nomeamos também o Rev. P. Dr. Manuel Armindo Pereira Janeiro como primeiro Responsável de uma Comissão promotora e instaladora do Centro Diocesano de Formação e Cultura proposto pela Assembleia Sinodal.

2. Havemos por bem nomear, com a benigna anuência do Senhor Bispo de Viseu e por um ano, o Rev. P. Doutor Alfredo de Almeida Melo Juiz do Tribunal Eclesiástico da nossa Diocese.

Leiria, 9 de Junho de 2000

t SERAFIM DE SOUSA FERREIRA E SILVA Bispo de Leiria-Fátima

CAPELÃO DO SANTUÁRIO DE FÁTIMA, DIRECTOR ESPffiITUAL DO SEMINÁRIO, VIGÁRIO PAROQUIAL DA SÉ DE LEmIA

E EQUIPA FORMADORA DO SEMINÁRIO DIOCESANO

1. Nomeia Capelão do Santuário de Nossa Senhora de Fátima o Rev. P. José Lopes Baptista.

2. Nomeia Director espiritual do Seminário Diocesano o Rev. P. José Augusto Pereira Rodrigues, integrado, como já está, na equipa formadora do mesmo Seminário.

3. Nomeia Vigário paroquial da Sé de Leiria " Rev. P. Leonel Vieira Baptista.

____________________________________________ 125

ACTOS EPISCOPAIS

4. Nomeia membro da equipa formadora do Seminário Diocesano o Revi' Diác. Nelson José Nunes Araújo.

Manifesta apreço pelos serviços prestados e reza pelo bom cumprimento das missões atribuídas.

Leiria, 9 de Julho 2000

t SERAFIM DE SOUSA FERREIRA E SILVA

Bispo ck Leiria-Fátima

A BEATIFICAÇÃO DOS PASTORINHOS FRANCISCO

E JACINTA MARTO CERIMÓNIA DA BEATIFICAÇÃO

13 de Maio do ano 2000. Pelas 9h30, no Altar do Recinto de Oração do Santuário de Fátima, o Bispo de Leiria-Fátima, D. SerafIm de Sousa Ferreira e Silva, acompanhado do Postulador Geral, P. Paulo Molinari, S.J., e do Postulador Extra Urbem, P. Luís Kondor, S.V.D., e perante uma multidão calculada em 400 mil fIéis, aproxima-se da cátedra do Santo Padre João Paulo II, para pedir que se proceda,à beatificação dos Servos de Deus Francisco e Jacinta Marto.

D. SerafIm: «Santo Padre, na qualidack ck Bispo ck Leiria-Fátima, peço hu

mildemente a Vossa Santidade que se digne inscrever os Veneráveis Servos de Deus Francisco e Jacinta Marto no número dos Beatos».

Depois de o Bispo de Leiria-Fátima ter lido uma pequena biografIa dos Pastorinhos, todos se levantaram, fIcando sentado apenas o Santo Padre, que pronunciou solenemente a fórmula da Beatificação:

«Acolhendo o desejo expresso pelo nosso Irmão Dom Serafim, Bispo de Leiria-Fátima, por muitos outros Irmãos no Episcopado e por tantos fiéis cristãos, ckpois de termos ouvido o parecer da Congre-

.

gação da Causa dos Santos, com a Nossa Autoridade Apostólica con-

126 __________________________________________ __

ACTOS EPISCOPAIS

celÚ!mos que, lÚ! hoje em diante, os Veneráveis Servos de Deus, Francisco e Jacinta Marto, sejam chamados Beatos, e possa celebrar-se anualmente a sua festa, nos lugares e segundo as normas do direito, no dia 20 de Fevereiro.

Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo». Dois grandes painéis que ladeavam a torre da Basílica, com fo

tografias dos dois Pastorinhos, que estavam encobertos pelas bandeiras de Portugal e da Santa Sé, foram lentamente descerrados, enquanto o coro cantou, pela primeira vez, o Hino dos Pastorinhos «Cantemos alegres a uma só voz: Francisco e Jacinta, rogai por nós!"

O Bispo de Leiria-Fátima agradeceu ao Santo Padre: «Santo Padre, do íntimo do coração agradeço a Vossa Santida

de por ter proclamado hoje Beatos os Veneráveis Servos de Deus, Francisco e Jacinta Marto».

O Bispo de Leiria-Fátima, e o Postulador Extra Urbem trocaram o abraço de paz com o Santo Padre, enquanto o coro cantou mais uma estrofe do Hino dos Pastorinhos, vibrantemente acompanhado por toda a multidão.

HOMll.IA DO PAPA JOÃO PAULO II

Beatificação dos veneráveis Francisco e Jacinta , pastorinhos de Fátima - 13 de Maio de 2000

1. Eu Te bendigo, ó Pai, C . . ) porque escondeste estas verdades aos sábios e inteligentes, e as revelaste aos pequeninos. CMt 11, 25).

Com estas palavras, amados innãos e innãs, Jesus louva os desígnios do Pai celeste; sabe que ninguém pode vir ter com Ele, se não for atraído pelo Pai Ccf.Jo 6, 44), por isso louva por este desígnio e abraça-o fllialmente: «Sim, Pai, Eu Te bendigo, porque assim foi do teu agrado" CMT 11, 26). Quiseste abrir o reino aos pequeninos.

Por desígnio divino, veio do Céu a esta terra, à procura dos pequeninos privilegiados do Pai, «uma Mulher revestida com o Sol. CAp 12, 1). Fala-lhes com voz e coração de mãe: convida-os a oferecerem-se como vítimas de reparação, oferecendo-Se Ela para os conduzir, seguros até Deus. Foi então que das suas mãos maternas saiu uma luz que os penetrou intimamente, sentindo-se imersos

__________________________________________ 127

ACTOS EPISCOPAIS

em Deus como quando uma pessoa - explicam eles - se contempla num espelho.

Mais tarde, Francisco, um dos três privilegiados, exclamava: «Nós estávamos a arder naquela luz que é Deus e não nos queimávamos. Como é Deus? Não se pode dizer. Isto sim que a gente não pode dizer». Deus: uma luz que arde mas não queima. A mesma sensação teve Moisés, quando viu Deus na sarça ardente; lá ouviu Deus falar, preocupado com.a escravidão do Seu povo e decidido a libertá-lo por meio Dele: «Eu estarei contigo» (cf. Ex 3, 2-12). Quantos acolhem esta presença tornam-se morada e, consequentemente, «sarça ardente» do AItfssimo.

2. Ao beato Francisco, o que mais o impressionava e absorvia era Deus naquela luz imensa que penetrara no íntimo dos três. Só a ele, porém, Deus Se dera a conhecer «tão triste», como ele dizia. Certa noite, seu pai ouviu-o soluçar e perguntou-lhe porque chorava; o filho respondeu: «pensava em Jesus que está tão triste por causa dos pecados que se cometem contra Ele». Vive movido pelo único desejo - tão expressivo do modo de pensar das crianças - de «consolar e dar alegria a Jesus»,

Na sua vida dá-se uma transformação que poderíamos chamar radical; uma transformação certamente não comum em crianças da sua idade. Entrega-se a uma vida espiritual intensa, que se traduz em oração assídua e fervorosa, chegando a uma verdadeira forma de união mística com o Senhor. Isto mesmo leva-o a uma progressiva purificação do espírito, através da renúncia aos próprios gostos e até às brincadeiras inocentes de criança.

Suportou os grandes sofrimentos da doença que o levou à morte, sem nunca se lamentar. Tudo lhe parecia pouco para consolar Jesus; morreu com um sorriso nos lábios. Grande era, no pequeno Francisco, o desejo de reparar as ofensas dos pecadores, esforçando-se por ser bom e oferecendo sacrificios e oração. E Jacinta sua irmã, quase dois anos mais nova que ele, vivia animada pelos mesmos sentimentos.

3. «E apareceu no Céu outro sinal: um enorme Dragão» (Ap 12, 3). Estas palavras da pritrieira leitura da Missa fazem-nos pensar

na grande luta que se trava entre o bem e o mal, podendo-se constatar como o homem, pondo Deus de lado, não consegue chegar à felicidade, antes acaba por destruir-se a si próprio.

128 ________________________________________ __

ACTOS EPISCOPAIS

Quantas vítimas ao longo do último século do segundo milénio! Vêm à memória os horrores da primeira e segunda Grande Guerra e doutras mais em tantas partes do mundo, os campos de concentração e extremínio, os gulags, as limpezas étnicas e as perseguições, o terrorismo, os raptos de pessoas, a droga, os atentados contra os nascituros e a família.

A mensagem de Fátima é um apelo à conversão, alertando a humanidade para não fazer o jogo do ((dragão» que, com a sua �(cauda, arrastou um terço das estrelas do Céu e lançou-as sobre a terra» (Ap 12, 4). A meta última do homem é o Céu, sua verdadeira casa onde o Pai celeste, no seu amor misericordioso, por todos espera.

Deus não quer que ninguém se perca; por isso, há dois mil anos, mandou à terra o Seu Filho «procurar e salvar o que estava perdido» (Le 19, 10). E Ele salvou-nos com a Sua morte na cruz; que ninguém torne vã aquela Cruz; Jesus morreu e ressuscitou para ser o «primogénito de muitos innãos». (Rom 8, 29).

Na sua solicitude materna, a Santíssima Virgem veio aqui, a Fátima, pedir aos homens para -não ofenderem mais a Deus Nosso Senhor, que já está muito ofendido». É a dor de mãe que A faz falar; está em jogo a sorte de seus filhos. Por isso dizia aos pastorinhos: -rezai, rezai muito e fazei sacrifícios pelos pecadores, que vão muitas almas para o inferno por não haver quem se sacrifique e peça por elas».

4. A pequena Jacinta sentiu e viveu como própria esta aflição de Nossa Senhora, oferecendo-se heroicamente como vítima pelos pecadores. Um dia - já ela e Francisco tinham contraído a doença que os obrigava a estarem pela cama - a Virgem Maria veio visitá-los a casa, como conta a pequenita: _Nossa Senhora veio-nos ver e diz que vem buscar o Francisco muito breve para o Céu. E a mim perguntou-me se queria ainda converter mais pecadores. Disse-Ihe que sim». E, ao aproximar-se o momento da partida do Francisco, Jacinta recomenda-lhe: -dá muitas saudades minhas a Nosso Senhor e Nossa Senhora e diz-lhes que sofro tudo quanto Eles quiserem para converter os pecadores». Jacinta ficara tão impressionada com a visão do inferno durante a aparição de 13 [treze] de Julho, que nenhuma mortificação e penitência era demais para salvar os pecadores.

Bem podia ela exclamar como São Paulo: ,<Alegro-me de sofrer por vós e completo em mim própria o que falta às tribulações de Cris-

129

ACTOS EPISCOPAIS

to, em benefício do seu Corpo, que é a Igreja» (Cal 1, 24). No domingo passado, junto ao Coliseu de Roma, fizemos a comemoração de tantas testemunhas da fé do século 20 [vintel, recordando as tribulações por elas sofridas, através de significativos testemunhos que nos deixaram. Uma nuvem incalculável de testemunhas corajosas da fé legou-nos uma herança preciosa, que deve permanecer viva no terceiro milénio. Aqui em Fátima, onde foram vaticinados estes tempos de tribulação pedindo Nossa Senhora oração e peniténcia para abreviá-los, quero hoje dar graças ao Céu pela força do testemunho que se manifestou em todas aquelas vidas. E desejo uma vez mais celebrar a bondade do Senhor para comigo, quando, duramente atingido naquele dia 13 [trezel de Maio de 1981 [mil novecentos e oitenta e uml, fui salvo da morte. Exprimo a minha gratidão também à beata Jacinta pelos sacrifícios e orações oferecidas pelo Santo Padre, que ela tinha visto em grande sofrimento.

5. «Eu te bendigo, ó Pai, porque revelaste estas verdades aos pequeninos». O louvor de Jesus toma hoje a forma solene da beatificação dos pastorinhos Francisco e Jacinta. A Igreja quer, com este rito, colocar sobre o candelabro estas duas candeias que Deus acendeu para alumiar a humanidade nas suas horas sombrias e inquietas. Brilhem elas sobre o caminho desta multidão imensa de peregrinos e quantos mais nos acompanham pela rádio e televisão. Sejam uma luz amiga a iluminar Portugal inteiro e, de modo especial, esta diocese de Leiria-Fátima.

Agradeço ao Senhor Dom Serafim, Bispo desta ilustre Igreja particular, as suas palavras de boas vindas, e com grande alegria saúdo todo o Episcopado português e suas dioceses que muito amo e exorto a imitar os seus Santos. Uma saudação fraterna aos Cardeais e Bispos presentes, com menção particular para os Pastores da Comunidade de Países de Língua Portuguesa: a Virgem Maria alcance a reconciliação do povo angolano; conforte os sinistrados de Moçambique; vele pelos passos de Timor Lorosae, Guiné-Bissau, Cabo Verde, São Tomé e Príncipe; e preserve na unidade da fé os seus filhos e filhas do Brasil.

Saúdo com deferência o Senhor Presidente da República e demais Autoridades que quiseram participar nesta celebração, aproveitando este momento para, na sua pessoa, exprimir o meu reconhecimento a

130 ________________________________________ __

ACTOS EPISCOPAIS

todos pela sua colaboração que tornou possível esta minha peregrinação. Um abraço cordial e uma bênção particular à paróquia e cidade de Fátima que hoje se alegra pelos seus filhos elevados às honras dos altares.

6. A minha tiltima palavra é para as crianças: Queridos meninos e meninas, vejo muitos de vós vestidos como Francisco e Jacinta. Fica-vos muito bem! Mas, logo ou amanhã, já deixais essa roupa e . . . acabam-se os pastorinhos. Não haviam de acabar, pois não?! É que Nossa Senhora precisa muito de vós todos, para consolar Jesus, triste com as asneiras que se fazem; precisa das vossas orações e sacrifícios pelos pecadores.

Pedi aos vossos pais e educadores que vos metam na .escola» de Nossa Senhora, para que Ela vos ensine a ser como os pastorinhos, que procuravam fazer tudo o que lhes pedia. Digo--vos que .se avança mais em pouco tempo de submissão e dependência de Maria, que durante anos inteiros de iniciativas pessoais, apoiados apenas em si mesmos» (S. Luís de Montfort, Tratado da verdadeira devoção à SS.ma Virgem, n2 155). Foi assim que os pastorinhos se tornaram santos depressa. Uma mulher que acolhera a Jacinta em Lisboa, ao ouvir conselhos tão bons e acertados que a pequenita dava, perguntou quem lhos ensinava . • Foi Nossa Senhora» - respondeu. Entregando--se com total generosidade à direcção de tão boa Mestra, Jacinta e Francisco subiram em pouco tempo aos cumes da perfeição.

7 . • Eu Te bendigo, ó Pai, porque escondestes estas verdades aos sábios e inteligentes, e as revelaste aos pequeninos».

Eu Te bendigo, ó Pai, por todos os teus pequeninos, a começar da Virgem Maria, Tua humilde Serva, até aos pastorinhos Francisco e Jacinta.

Que a mensagem das suas vidas pennaneça sempre viva para iluminar o caminho da humanidade! .

Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo

João Paulo II

_______________________________________ J3J

ACTOS EPISCOPAIS

SAUDAÇÃO DO SANTO PADRE AOS ENFERMOS

Amados peregrinos de Fátima! Quero agora dirigir uma saudação particular aos enfermos aqui

presentes em grande número, mas extensiva a quantos, em suas casas ou nos hospitais, estão unidos espiritualmente connosco:

O Papa saúda-vos com grande afecto, queridos doentes, assegurando uma especial lembrança na oração por vós e pelas pessoas que cuidam de vós" coloco os anseios de cada um nos Altar onde Jesus continuamente intercede e Se sacrifica pela humanidade.

Vim aqui hoje como testemunha de Jesus ressuscitado. Ele sabe o que é sofrer, e viveu as angústias da morte, sendo o primeiro homem, em absoluto, que Se libertou definitivamente das cadeias dela. Ele percorreu todo o itinerário do homem até à pátria do Céu, onde preparou um trono de glória para cada um de nós.

Querido irmão doente! Se alguém ou alguma coisa te faz pensar que chegaste ao fim da

estrada, não acredites! Se tens conhecimento do Amor eterno que te criou, sabes também que, dentro de ti, há uma alma imortal. Existem várias estações na vida; se porventura sentires chegar o inverno, quero que saibas que não pode ser a última estação, porque a última será a primavera: a primavera da ressurreição. A totalidade da tua vida estende-se infinitamente para além das suas fronteiras terrenas: prevê o Céu.

Queridos doentes! Eu sei que «os sofrimentos do tempo presente nada são em com

paração com a glória que se há-de revelar em vós" (Rom 8, 18). Coragem! Neste Ano Santo, a graça do Pai derrama-se com maior abundância sobre quem a acolher com a alma simples e confiante das crianças; isto mesmo no-lo recordou Jesus, no texto evangélico agora proclamado. Sendo assim, procurai ser contados também vós, queridos doentes, no número destes «pequeninos», para que Jesus possa comprazer-Se convosco. Daqui a pouco, Ele vai aproximar-se de vós para vos abençoar pessoalmente, no Santíssimo Sacramento; vai ao vosso encontro com a promessa: «Eu renovo todas as coisas" (Ap 21, 5). Tende confiança! Abandonai-vos na Sua mão providente, como o

132 __________________________________________ __

ACTOS EPISCOPAIS

fizeram os pastorinhos Francisco e Jacinta. Estes dizem-vos que não estais sozinhos. O Pai celeste ama-vos.

BEM HAJA SANTO PADRE

Saudação de D. Serafim a João Paulo II 13 de Maio 2000

É com muita alegria que recebemos pela terceira vez neste santuário de Fátima o Papa João Paulo II.

Saudamos com entusiasmo e gratidão Sua Santidade. Veio de Roma para beatificar duas Crianças que aqui viveram,

Francisco e Jacinta Marto. Aqui viram e ouviram Nossa Senhora em 1917. Testemunharam a vivência da mensagem.

Bem haja Santo Padre. A exemplo dos pastorinhos todos os dias rezamos neste Santuá

rio Mariano pelo Papa. Recordamos que faz hoje 19 anos que João Paulo II foi vítima

de um atentado louco. A bala criminosa ofereceu-a para a coroa da Rainha da Paz. Cuja imagem está presente nesta celebração.

Rezamos à Senhora da Mensagem que ajude os homens a não praticarem a violência, e optarem definitivamente pela "cultura da Paz".

A mesma Senhora "mais brilhante que o sol" continua a pedir a conversão das pessoas, dos grupos e das nações. E a oração ou a vida interior 'é o segredo e a força, para que toda a humanidade seja uma família de innãos, filhos do mesmo Deus, que é Pai.

HONRA DA DIOCESE DE LEIRIA-FÁTIMA

A nossa Diocese, fundada em 1545, extinta em 1882 e restaurada em 1918, chama-se de Leiria-Fátima desde 1984.

Aquando das aparições de 1916-1917, a freguesia ou paróquia de Fátima estava integrada no Patriarcado, ou Diocese, de Lisboa.

O primeiro Bispo da Diocese restaurada, D. José Alves Correia da Silva, prestou especial atenção aos acontecimentos da Cova da Iria e de Aljustrel. Em 1922 nomeou uma Comissão diocesana para

__________________________________________ 133

ACTOS EPISCOPAIS

"organizar o processo segundo as regras canónicas" e em 1930 declarou "dignas de crédito" as aparições de Fátima.

A Diocese tem como Padroeira Nossa Senhora de Fátima. A sua imagem está em todas as igrejas e capelas. Das 74 paróquias, há 35 que tém Nossa Senhora como Padroeira, sendo três (Caxarias, Cercai e Ribeira do Fárrio) que a invocam sob a designação de Nossa Senhora de Fátima. Sem contar a basflica da Cova da Iria.

A devoção a Nossa Senhora de Fátima enche toda a Diocese. Creio mesmo que não há lar cristão que não tenha uma estátua ou pintura da Senhora "mais brilhante que o sol", com as mãos em posição de prece e os olhos a irradiarem a Esperança.

E haverá alguém, com mais de sete anos, que não tenha ido à capelinha das aparições? Basta apontar que na 69' peregrinação diocesana ao Santuário de Fátima (Abril 2000) seriam cerca de 50 000 os peregrinos de todas as idades!

Diversas vezes a imagem peregrina tem percorrido as paróquias. E eu próprio testemunho, com emoção, a alegria filial, que aquece o coração e apela à vivência da Mensagem.

É óbvio que Fátima é uma honra para a Diocese, que se tornou conhecida em todo o mundo.

Em contrapartida ou por consequência, poderemos acrescentar que, se é titulo honroso, também é oneroso. Os franceses dizem que "noblesse oblige".

Desde sempre, membros do Clero diocesano (cerca de uma dezena) vivem a tempo inteiro para o Santuário de Fátima. O bispo está muitas vezes presente nas celebrações e acompanha os cursos e encontros que se realizam no Santuário de Fátima, que, com os pólos da Cova da Iria e dos Valinhos, representa um salutar oásis de pausa e purificação, ao mesmo tempo que uma escola ou universidade de humanização e evangelização.

O altar do mundo, levantado na Serra de Aire, é um sinal e uma bênção para toda a Diocese de Leiria-Fátima.

Também é evidente que a beatificação de duas crianças naturais desta Diocese é para todos nós uma grande honra. Não temos a certeza se Santa Iria nasceu na área da Diocese, mas sabemos que "Santa" Teresa de Ourém e o Beato Simão Lopes SJ são das terras de Ourém. Por aqui passou Santo António. Por aqui andou Beato Nuno. Aqui viveu Santa Isabel. Pelo Santuário de Fátima passou Bea-

134 __________________________________________ __

ACTOS EPISCOPAIS

to José Maria Escrivã . . . E tantos milhões de santos anónimos continuam a passar e a rezar.

Agora temos os Beatos Francisco e Jacinta Marto. Além dos túmulos, da casa natal e das memórias, podemos levantar estátuas e colocá-las nos altares, para veneração e intercessão.

São muitos os sobrinhos. São milhões os admiradores e devotos. O Francisco e a Jacintajá eram da nossa família. Agora são mais. Por isso nos sentimos honrados e agradecidos.

t SERAFIM DE SOUSA FERREIRA E SILVA Bispo de Leiria-Fátima

COMUNICADO DA REUNIÃO DOS VIGÁRIOS DA VARA

No passado dia 23 de Maio decorreu, na casa episcopal de Leiria, a reunião do bispo da diocese de Leiria-Fátima e do vigário-geral com os vigários da vara, sendo a última do triénio dos vigários. Dela realçamos os pontos seguintes:

1 - Apresentação de um documento sobre as festas religiosas com romarias, preparado pelo vigário-geral e que vai ser debatido na próxima reunião do conselho presbiteral. Objectivo do documento: dar um novo enquadramento teológico-pastoral de forma que as festas ditas cristãs, o sejam, de facto, e não acabem por se tornar num contra sinal.

2 - Da partilha da vida das vigararias, feita pelos vigários, salientamos que, em todas as vigararias, houve actividades de âmbito vicarial; que, apesar de o trabalho paroquial ser, tantas vezes, absorvente e de haver padres que talvez estejam a trabalhar acima das suas forças, nenhum pode, nem deve, fechar-se na sua paróquia e que é preciso desenvolver mais a pastoral inter-paroquial e vicarial.

3 - Mereceu uma especial referência a vinda do Papa João Paulo II a Fátima e a beatificação dos Pastorinhos, Francisco e Jacinta. Foi lido o texto do Papa, proferido no Angelus, em Roma e publicado no Observatore Romano de 17 de Maio próximo passado, em que o Santo Padre fala da especial protecção de Maria, que lhe foi conce-

__________________________________________ 135

ACTOS EPISCOPAIS

dida ao longo do seu pontificado, e das misericórdias de Deus derramadas sobre a humanidade por intermédio de Maria. Na mesma altura, o Papa convidou todos a acolher a luz que vem de Fátima. Todos os presentes na reunião foram unânimes em reconhecer que a beatificação dos pastorinhos foi acontecimento de grande importãncia pastoral e se deve aproveitar a ocasião para valorizar mais a pastoral dos mais pequeninos, pois uma criança pode ser mediadora de salvação não só para outras crianças, mas também para jovens e adultos.

4 - A próxima solenidade do Corpo de Deus também mereceu especial referência. Foram realçadas as novidades que foram introduzidas, este ano, na celebração, para toda a diocese, que se faz na cidade de Leiria. São elas: o novo espaço em que decorre a celebração, que não será no largo da sé, mas na antiga cerca do Convento de Santo Agostinho, onde gerações e gerações de homens de Deus praticaram a oração e a contemplaçâo, e que hoje está convertida num belo jardim da cidade, contíguo ao rio Lis; o novo itinerário da procissão, que liga o referido jardim à sé, onde se concluirá a celebração, e a presença das crianças que este ano fizeram, ou vão fazer, a Primeira Comunhão de toda a diocese, que seguem imediatamente à frente do pálio, as quais ao longo do percurso da procissão, vão atapetando de pétalas o caminho por onde é levado o Santíssimo. E ainda os acólitos de todas as paróquias, enviando cada uma delas um turíbulo para se queimar incenso ao longo da procissão.

5 - Debateu-se ainda o lugar da pastoral juvenil na pastoral da diocese. Sentiu-se a necessidade de a repensar e reestruturar, por alguns sentirem que ela está a perder um pouco do seu dinamismo e pelo facto do Episcopado Português ter feito, para o biénio 2000 e 2001, uma opção preferencial pelos jovens.

6 - Houve ainda ocasião para o bispo e os vigários se congratularem com o povo da paróquia da Barosa, da vigararia de Leiria, que em 16 de Abril inaugurou a sua nova igreja paroquial e reconhecerem o belo testemunho de unidade e de cooperação que deu a toda a diocese.

7 - Em relação à reestruturação das vigararias, que tinha sido objecto de auscultação nas reuniões de padres, o vigário-geral disse nâo haver, por agora, um largo consenso, quanto às grandes alterações sugeridas. O sr. Bispo admitiu a possibilidade de nomear novos vigários apenas por dois anos, para que neste espaço de tempo, julgado suficiente, se amadurecesse o assunto da reformulação das vigararias.

136 ________________________________________ __

ACTOS EPISCOPAIS

A VIGARARIA DE OURÉM EM 1998/1999

Constituída por 6 freguesias, Gondemaria, Olival, Nossa Senhora da Piedade, Nossa Senhora das Misericórdias, A1buritel e Seiça, a vigararia de Ourém faz fronteira com a diocese de Santarém nas 3 últimas paróquias atrás mencionadas.

Tem ao seu serviço 5 sacerdotes com 61-68-65-75--52 anos respectivamente, numa média de 64.2 anos de idade. Juntando esta média à média dos 7 1 anos de idade dos 5 sacerdotes da vigararia de Caxarias, constatamos que esta zona da diocese é servida por um clero com uma média etária de 67.6.

Teoricamente somos duas vigararias, mas, na prática, apenas uma. Há alguns anos que aguardamos a actualização do nome, em conformidade com a realidade dos factos.

Como nos anos anteriores, também em 99/200(}os dois vigários, além de presidirem, alternadamente, à reunião mensal dos sacerdotes, procuraram viver, cada um a seu modo, o munus que lhes foi confiado.

Nas reuniões houve, duma forma geral, assiduidade, interesse e participação, quer no tempo de oração, reflexão e estudo quer no tempo do convívio - almoço. Foi pena, que, no nosso passeio de fim de ano, tivessem faltado alguns, por falta de saúde.

De entre as actividades vividas, destacamos algumas mais significativas:

Na catequese, sob a responsabilidade do P. Bento, um retiro de catequistas e um curso de iniciação.

Na pastoral da família acompanhada pelo P. Manuel Ferreira e equipa do C.P.M., dois cursos de noivos, com bastantes participantes.

Na pastoral juvenil com o P. José Luís e a equipa vicarial de Jovens, formada em 1993, presentemente constituída por 16 elementos de quase todas as paróquias, o desdobrável, com o habitual programa anual .

• na área da oração - (6 shemás em 6 paróquias) entre 40-60 jovens participantes.

137

ACTOS EPISCOPAIS

• na área da formação - "acreditar em Que(m)?", numa jornada aberta aos jovens e à comunidade vicarial, em dois tempos complementares, sob a orientação do P. Vasco Magalhães S.J., com cerca de 150 jovens e adultos;

• na área do convívio e lazer - (juventude ao largo), um passeio com 50 jovens dos 15-30 anos, em dois dias, para os lados de Idanha-a-Nova, onde não faltou o safari, pedi-paper, visita a museus, missa com a comunidade local, trabalho de grupos, etc.

De realçar o trabalho conjunto da equipa, quer procurando ajudar o jovem a inserir-se na sua comunidade quer preparando e dando vida às actividades, sem deixar de ter presente os movimentos juvenis da vigararia, "os jovens sem fronteiras" da Ribeira do Fárrio, os agrupamentos de escutismo e a missão do Secretariado Diocesano.

O espírito jubilar e sinodal estiveram presentes quer nas preocupações dos sacerdotes quer na vida dos leigos. Esperamos uma in tensificação na conversão e renovação das nossas comunidades, proporcionais às respostas que possamos dar ao Senhor.

RECOMENDAMOS:

O Vigário P. José Luís de Jesus Ferreira

• CURSO DE ESPIRITUALIDADE CRISTÃ (7 de Outubro de 2000 a 2 de Junho de 2001) - Fac. de Teologia, Lisboa.

• SEMANA DA PASTORAL SOCIAL (5-9 de Setembro de 2000, Fátima).

• JORNADAS DO MMF SOBRE OS PASTORINHOS (27-30 de Setembro de 2000, em Fátima).

• CONGRESSO SOBRE SANTO AGOSTINHO (12-16 de Novembro de 2000, Fac. de Teologia, Lisboa).

• JORNADAS CONTRA A EXCLUSÃO SOCIAL (20-22 de Outubro de 2000, Colégio de S. João de Brito, Lisboa).

• ENCONTRO DA PASTORAL DA SAÚDE (28 de Novembro a 1 de Dezembro de 2000, em Fátima).

1 38 __________________________________________ __

VIDA ECLESIAL BÊNÇÃO E DEDICAÇÃO

DA IGREJA PAROQUIAL DA BAROSA

No dia 16 de Abril do ano dois mil, Domingo de Ramos, com início às catorze horas e trinta minutos, perante o Ex.mo e Rev.mo Senhor D. Serafim de Sousa Ferreira e Silva, que presidiu, o Vigário Geral, Padre Jorge Manuel Faria Guarda, o Pároco desta freguesia, Padre Augusto Gomes Gonçalves, doze sacerdotes desta diocese e com a presença das autoridades, Governador Civil, Presidente da Câmara Municipal e alguns Vereadores, todos os membros da Direcção da Junta da Freguesia da Barosa, Presidente da Assembleia da mesma Junta, e de algumas centenas de pessoas da Comunidade e muitos visitantes, iniciou-se o ritual da dedicação e bênção da nova igreja paroquial, cujo padroeiro é São Mateus.

Toda a cerimónia da celebração, que decorreu ao longo de duas horas, foi acompanhada pelo grupo coral da paróquia, devidamente ensaiado e constou do seguinte: procissão de Ramos; que partiu do salão paroquial, que servira de igreja paroquial até àquela data, entrada solene, ritos iniciais, Liturgia da Palavra, Oração da Dedicação, Unções, Liturgia Eucarística, inauguração da Capela do Santíssimo e Bênção da Imagem de Cristo Ressuscitado. No fmal, antes da bênção, o Pároco dirigiu algumas palavras finais a toda a comunidade e visitantes, um elemento do Conselho Económico deu contas da situação financeira e outro do Conselho Pastoral lançou o desafio da construção duma Igreja humana e viva.

No fmal descerrou-se, no átrio de entrada, a inscrição que diz i seguinte: ESTA IGREJA PAROQUIAL FOI SOLENEMENTE BENZIDA E DEDICADA, EM 16 DE ABRIL DE 2000, POR D. SERAFIM DE SOUSA FERREIRA E SILVA, BISPO DE LEIRIA-FÁTIMA

Durante a tarde houve um espaço cultural de festa e convívio, que foi iniciado com uma sessão solene, em palco armado junto ao pavilhão da paróquia. Tomaram a palavra o Pároco da Freguesia, o Presidente da Junta da Freguesia, a Presidente da Câmara, o Governador Civil e o Bispo da Diocese.

O espaço cultural propriamente dito foi preenchido por um pequeno concerto musical pela fIlarmónica dos Pousos, a apresentação de algumas canções populares pelas duas Marchas Populares da fre-

____________________________________________ 139

VIDA ECLESIAL

guesia, a dos Moinhos da Barosa e a da Barosa, algumas canções por crianças, jovens e adultos da comunidade e terminou com a apresentação dos Corais do Orfeão de Leiria,já dentro da igreja.

Dia cheio e importante para o povo da paróquia da Barosa, não apenas pela igreja construída, mas pelo que esta obra significa: união no muito esforço, trabalho e colaboração.

O Pároco P. Augusto Gomes Gonçalves

250.º ANIVERSÁRIO DOS MILAGRES

o dia 24 de Junho foi de festa para a paróquia dos Milagres. Foi o 25Q2 aniversário da freguesia.

Para que esta comemoração se tornasse um marco na sua história, o povo, com o seu Pároco à cabeça, P. Jacinto Pereira Gonçalves, iniciou a sua preparação hájá alguns meses dedicando-se à restauração do seu ex-libris, o Santuário do Senhor dos Milagres.

Ao longo deste ano foram executadas várias acções de índole cultural e desportiva e no dia 24, Sua EX.cia Rev.ma o Sr. Bispo, D. Serafim de Sousa Ferreira e Silva, deslocou-se àquela paróquia e num ambiente de grande festa, administrou o sacramento da Confrrmação a 48 jovens.

No início da celebração o pároco, P. Jacinto Gonçalves, em nome de todos os cristãos da paróquia saudou o Sr. Bispo, manifestando a alegria da comunidade em receber o Pastor Diocesano no santuário restaurado.

D. Serafim manifestou publicamente o seu contentamento pelo restauro do santuário, exaltando o grande trabalho e esforço do Conselho Económico Paroquial e da população que não tem faltado com o seu apoio à obra de preservação e conservação do seu santuário que, na região, continua a ser um importante centro de peregrinação.

No final, em jeito de envio, D. Serafim entregou a recordação do sacramento da Confrrmação a cada um dos jovens. "Chegaram ao final de uma etapa, mas a caminhada cristã continua", disse. Convidou-os ainda a interessar-se pela catequese e a integrar os grupos de jovens cristãos da paróquia.

140 ________________________________________ __

VIDA ECLESIAL

FRATERNIDADE SACERDOTAL

No edificio do Seminário Diocesano reuniu a Fraternidade Sacerdotal da Diocese de Leiria-Fátima.

Foram eleitos os novos corpos dirigentes: DIRECÇÃO - Presidente: Manuel Armindo Pereira Janeiro; Se

cretário: José Lopes Baptista; Tesoureir: Adelino Filipe Guarda CONSELHO CONSULTIVO - Armindo Castelão Ferreira, Joa

quim Almeida Baptista, José Augusto Pereira Rodrigues, Virgílio do Nascimento Antunes e Filipe Luciano de Oliveira Vieira.

A PÁSCOA NA PRISÃO ESCOLA

Como vem sendo hábito, em outras ocasiões festivas, a Associação " Os Samaritanos" - Pastoral Carcerária, quis mais uma vez celebrar esta Páscoa junto daqueles que momentaneamente se encontram privados da liberdade nos Estabelecimentos Prisionais de Leiria.

As actividades, que têm o ponto alto na celebração eucarística e que é muito participada pelos detidos que aderem às iniciativas, são uma maneira de dar algum alento e sentido de vida aos presos. Este ano um grupo de jovens do MCE deu uma ajuda na animação das celebrações. Quer na Prisão-Escola quer no Estabelecimento Prisional Regional, foi entregue a cada um dos presentes um pacote de amêndoas e uma pequena lembrança artesanal, com as imagens do Francisco e da Jacinta.

P. JÚLIO GASPAR

Faleceu no dia 26 de Abril o Rev" P. Júlio Gaspar.

Nasceu no dia 10 de Julho de 1937 na Ranha de São João - Vermoil e entrou para o Seminário em Outubro de 1950. Terminou o curso de Teologia em Julho de 1962 e foi ordenado presbítero em 15 de Agosto desse mesmo ano.

Iniciou a sua actividade pastoral, como coadjutor, na paróquia do Olival em 1 de Outu-

____________________________________________ 141

VIDA ECLESIAL

bro de 1962. A sua vida de trabalho foi dedicada ao serviço de diversas paróquias na nossa Diocese, como pároco e ainda dois anos como Capelão Militar no Regimento de Infantaria 7 de Leiria, de 1973 a 1975. Durante esse tempo, quer como Pároco, quer como Capelão, leccionou Religião e Moral em vários estabelecimentos de ensino além de outras disciplinas. A partir de 1993 até à data da sua morte exerceu a sua actividade sacerdotal no Santuário de Fátima, como confessor.

P. MANUEL DOS SANTOS CRAVEmO

Faleceu no dia 8 de Junho o Rev" P. Manuel dos Santos Craveiro.

Nasceu na Loureira - Santa Catarina da Serra a 26 de Dezembro de 1918. Entrou para o Seminário de Leiria a 16 de Outubro de 1932 e terminou o seu curso em Junho de 1942 tendo sido ordenado presbítero a 12 do mês seguinte.

Praticamente toda a sua vida de trabalho foi dedicada ao Seminário Diocesano onde começou como Prefeito e Professor em Outubro de 1943. Em Outubro de 1946 foi nomeado Director Espiritual, munus que exerceu até 1965.

A partir dessa data foi residir para o Santuário de Fátima tendo sido encarregado de preparar a Missão Diocesana por ocasião das Bodas de Ouro das Aparições de Fátima e Restauração da Diocese. Em 1970 foi nomeado Capelão do Santuário de Fátima cargo que exerceu até à data do seu falecimento. Exerceu ainda o cargo de Juiz Pró-Sinodal - 1973, e em Setembro deste mesmo ano foi nomeado para a Comissão Diocesana do Ano Santo.

ORDENAÇÕES

No domingo, 9 de Julho, o presbitério diocesano viu-se enriquecido com um novo padre e um diácono. A igreja"':mãe da Diocese encheu-se de amigos e familiares para participarem na festa. D. Serafim, manifestou a sua alegria por impôr as mãos nos dois jovens ordinandos.

142 ________________________________________ __

VIDA ECLESIAL

o novo padre é o Leonel Vieira Baptista que nasceu no Canadá de uma familia oriunda da Urqueira. Foi nomeado Vigário Paroquial da Sé.

O Nélson José Nunes Araújo é o novo Diácono é natural da Marinha Grande e foijá nomeado para a equipa formadora do Seminário Diocesano.

PROCESSO DE BEATIFICAÇÃO DE LUÍSA ANDALUZ

No dia 25 de Março, celebrou-se em Lisboa, na igreja de S. Mamede, o encerramento do processo diocesano da beatificação da serva de Deus Luísa Andaluz, fundadora da Congregação das Servas de Nossa Senhora de Fátima.

. Aberto a 15 de Outubro de 1997 por D. António Ribeiro, então Cardeal- Patriarca de Lisboa, o processo teve duas fases distintas:

-A recolha de todos os escritos da serva de Deus e a busca de tudo o que diz respeito à sua vida e obra bem como os testemunhos de várias pessoas que a conheceram.

Este acto foi presidido por D. José da Cruz Policarpo, Patriarca de Lisboa. Esteve presente o Tribunal Eclesiástico de Lisboa, a quem tinha siso entregue o processo, bem como o postulador da causa, P. Sime6n de la Sagrada Familia, da Ordem Carmelita, e várias centenas de pessoas, entre as quais um grande número de irmãs da Congrega-ção.

Luísa Andaluz nasceu a 12 de Fevereiro de 1877, em Santarém. A sua firmeza na fé, bebida na formação familiar, impressionava aqueles que com ela conviviam. Muito cedo, começou a comprometer-se nas obras apostólicas, tão necessárias, devido ao abandono proveniente da perseguição religiosa do seu tempo. Apenas com 14 anos, assumiu, a pedido do Cardeal D. José Neto, a missão de incrementar uma obra social para crianças pobres e abandonadas. Luísa Andaluz sentiu-se chamada à vida contemplativa e pensava entrar no Carmelo. A sua primeira intuição foi fundar uma congregação para se encarregar das obras de apostolado que tinha a seu cargo e depois poder ir descansada para o Carmelo ... Mais tarde, sorri de si própria, da sua ingenuida-

__________________________________________ 143

VIDA ECLESIAL

de, pois, à medida que ia pensando na fundação da Congregação, mais se ligava a ela e . . . a vocação do Carmelo foi substituída por uma vida de contemplação na acção.

A 13 de Maio de 1923, reuniu-se na Fátima com um grupo de senhoras para consagrarem a congregação nascente à maternal protecção de Maria. A primeira comunidade veio a abrir na casa de seus pais, em Santarém, a 15 de Outubro desse mesmo ano.

Em 1939, o Cardeal Cerejeira fez a erecção canónica do Instituto das Servas de Nossa Senhora de Fátima, que, em 1981, foi constituído de direito pontifício.

Luísa Andaluz faleceu, em Lisboa, a 20 de Agosto de 1973, deixando cerca de 30 comunidades em Portugal e Moçambique ao serviço da Igreja e do Mundo. Actualmente a Congregação estende a sua acção através de 38 comunidades em Portugal, Moçambique, Angola, Bélgica e Luxemburgo.

A documentação relativa ao processo de beatificação de Madre Andaluz foijá entregue em Roma na Congregação para as Causas dos Santos, onde foi aberto no dia 3 de abril. Aí se continuará o trabalho de estudo e avaliação, até que o Santo Padre possa declarar oficialmente as virtudes heróicas da Serva de Deus.

Ir. Rosária Cardoso Martins

OURO: OS DINHEIROS DO SANTUÁRIO DE FÁTIMA

Da Reitoria do Santuário de Fátima recebemos o seguinte comunicado, que esclarece todas as dúvidas das pessoas bem intencionadas:

1 - Urna revista semanal alimentou, em vários números sucessivos, a partir de 30 de Março, com o título "Ouro Nazi para Fátima?"; investigações, comentários, entrevistas, interrogações, relativas a algumas barras de ouro que, nos anos 70, um banco do Porto colocou num depósito que o Santuário de Fátima lhe confiara para custódia, com o fim de repor uma parte que, por sua iniciativa, de lá retirara para venda.

144 __________________________________________ __

VIDA ECLESIAL

Tendo mantido o silêncio enquanto pairavam no ar as poeiras do sensacionalismo, parece-nos chegado o momento de fornecennos alguns dados infonnativos às pessoas, e sobretudo peregrinos do Santuário de Fátima, que porventura tenham ficado perturbados com tanto alarido.

2 - Basicamente queremos afirmar que, com todos os nonnais defeitos que justamente nos podem ser atribuídos, a nossa preocupação fundamental é a de cumprir os fins imediatos do Santuário, que se resumem no acolhimento espiritual, e material se necessário, dos peregrinos.

3 - Na administração dos bens materiais, procuramos seguir os princípios de um bom governo, apontados no essencial pelo Código de Direito Canónico. A administração é exercida em equipa, assessorada por pessoas competentes, e em entendimento frequente com a autoridade episcopal de Leiria-Fátima.

O administrador do Santuário, que, de há uns anos para cá não é o reitor mas um dos capelães por ele indigitado, apresenta ao Bispo diocesano, no princípio e no fim de cada ano civil, o orçamento e relatório de contas. Estes documentos têm sido sempre aprovados, nas receitas como nas despesas, tanto ordin'árias como extraordinárias.

4 - De fora da Igreja, e pelas habituais "sentinelas" de dentro, sempre prontas a corrigir em público os defeitos da família, é-nos imputado como culpa o não divulgannos os nossos documentos de gestão. A esse propósito, observamos o seguinte:

4.1 - Os peregrinos, ou seja, os nossos frequentadores, não costumam apresentar-nos exigências de contas, nem quanto às ofertas em dinheiro, nem quanto a outras dádivas.

Igual atitude têm mantido, ao longo destas oito décadas, os colaboradores mais próximos do Santuário, que, para além de uns 160 assalariados, constituem um voluntariado de mais de meio milhar de pessoas, onde se inclui a Associação de Servitas, que vem já dos anos vinte. Alguns destes colaboradores, por dever de oficio, ou por dom gratuito, são testemunhas e actores diários da gestão do Santuário.

145

VIDA ECLESIAL

Igual atitude têm observado ainda as setenta e tal instituições religiosas com casas na Cova da Iria, assim como os habitantes da cidade, os sacerdotes e leigos da diocese de Leiria-Fátima.

Também nos não pedem contas as muitas centenas, talvez milhares, de instituições, santuários, paróquias, congregações religiosas, associações (algumas com centenas de milhar de aderentes) que pelo mundo inteiro se dedicam persistentemente à difusão da mensagem de Fátima, conduzem peregrinos ao Santuário, e colaboram generosamente nas suas despesas.

4.2 - Na realidade, portanto, e paradoxalmente, a publicação dos actos de administração do Santuário vem sendo reclamada só por pessoas que nunca ou pouco o frequentam, e não contribuem para a sua manutenção. Seremos injustos se dissermos que, tenham ou não razão, tais exigências parecem provir de uma qualquer animosidade, sempre má conselheira, mais do que do desejo de defender os direitos dos peregrinos?

4.3 - Vistas as coisas à luz da razão natural, e dado que quem entrega objectos votivos não costuma pôr condições prévias, podemos interrogar-nos se os ofertantes têm propriamente direito a conhecer as contas e administração deste ou de outros santuários, como se devêssemos equiparar a Igreja às instituições estatais, ou mesmo à organizações não-governamentais (ong), que vivem de impostos obrigatórios ou de subsídios públicos.

5 - O que transparece do aparente desinteresse dos frequentadores dos santuários pela sua gestão é que as suas contribuições não lhes parecem ter por si peso suficiente para criar exigência de controle, ou mesmo só de informação, sobre a globalidade das ofertas dos peregrinos em conjunto. Tanto mais que o vínculo do peregrino ao santuário é muito diferente do de outras suas ligações, até eclesiais, como por exemplo à paróquia ou a associações, por ser totalmente livre e pouco assídua a sua frequência.

No caso do Santuário de Fátima, os peregrinos também serão suficientemente avisados para verem que sempre se fizeram aqui grandes obras, as quais exigem fundos importantes. E sabem que outras mais importantes estão previstas para breve.

146 ________________________________________ __

VIDA ECLESIAL

6 - Ao contrário do que legitimamente acontece noutros grandes santuários, e precisamente porque as ofertas espontâneas dos peregrinos vêm sendo suficientes para a sua manutenção e obras, o Santuário de Fátima não costuma pedir nada a ninguém. Com admiração e encómio dos estrangeiros! (Os resultados dos peditórios ordenados pelas autoridades eclesiásticas, ou de iniciativa nossa para benefício externo, costumam ser publicados).

7 - O novo Código de Direito Canónico manda que "os administradores prestem contas aos fiéis dos bens por eles oferecidos à Igreja, segundo normas estabelecidas pelo direito particular" (Cn 1287). Uma tal prestação parece exigir meios de comunicação "públicos".

Numa sociedade em que o alargamento da cultura torna as pessoas cada vez mais capazes de participação, esta norma aponta um caminho de progresso na transparência, que uma instituição como a Igreja não podia deixar de acolher.

Mas, ao que consta, talvez por dificuldades que mudanças deste género costumam implicar, nem as dioceses , nem grande parte das paróquias, nem os santuários costumam, em Portugal e outros países, apresentar publicamente as suas contas.

Quando vier a aparecer a citada determinação comum do "direito particular", o Santuário de Fátima estará preparado para a respeitar. Mas por enquanto não nos sentimos chamados a fazer pioneirismo, ainda por cima a reboque de entidades que nem nos frequentam, nem nos ajudam.

8 - O cuidado que pomos em administrar os ex-votos, entre os quais os objectos preciosos, é o mesmo que pomos em toda a administração. A sacralidade dos metais preciosos é igual à das ofertas em dinheiro, das fardas dos soldados, das alfaias litúrgicas, das velas, ou flores. A diferença pode estar no valor material, histórico ou artístico, como também na durabilidade. Mas uns e outros destinam-se aos fins do Santuário, que são genericamente a difusão do Evangelho, a administração dos sacramentos, a vivência da oração, e a comunhão fraterna, sobretudo com os pobres, e antes de mais os próprios peregrinos, por serem os nossos mais próximos.

Por necessidade ou conveniência, para realizar fundos ou por falta de espaço, costumamos transformar, alienar ou oferecer parte importante dos ex-votos.

____________________________________________ 147

VIDA ECLESIAL

Sempre, porém, houve a preocupação de guardar, para fins documentais ou testemunhais, os que se revestissem de maior significado. Assim acontece ultimamente com vestidos de noiva, que de há três anos para cá começámos a guardar.

8. 1 - Este é, pois, o critério que se vem usando com o ouro e a prata, de que nos são oferecidos entre dez e vinte quilos anualmente. Algumas vezes são utilizados para confeccionar alfaias litúrgicas, como cãlices e cibórios, outras vezes vendidos para fazer face a despesas várias, e em muitos casos conservados.

8.2 - Por várias vezes têm sido feitas exposições com objectos voo tivos. Estas exposições são recomendadas pelo Código de Direito Canónico, cânone 1234. Está prevista para este ano a exposição "Luz de Fátima".

9 - Chegamos agora à questão que ocasionou este comunicado. Acontece que em 1976 algum ouro do Santuário foi substituído, num banco, por barras do III Reich.

Em 1970, o Santuário mandara fundir ouro que não lhe parecia susceptível de aproveitamento museológico e depositou-{) num banco do Porto,

Supostamente com o acordo do reitor de então, e com a condição de repor depois o mesmo peso, o banco fiduciário usou uma parte desse ouro para venda.

Quando o banco, a partir de 1976, e a pedido do actual reitor, o quis repor, fê-lo em parte com algumas barras que tinham a marca do III Reich.

Entre os anos de 1982 e 1986, teve o Santuário que vender uma quantidade considerável desse ouro, e de outro que entretanto lá também depositara, para fazer face às despesas com as novas construções, depois de obtidas as necessárias autorizações, inclusive da Santa Sé.

10 - Alguns interrogam-se agora como funcionou a consciência do reitor quando viu as barras alemãs no depósito do Santuário, e depois quando vieram a público notícias das comissões de inquérito, constituídas no seguimento das reivindicações dos Judeus espoliados durante a Segunda Grande Guerra.

148 ______________________________________ __

VIDA ECLESIAL

Como primeiro alvejado, sinto poder confessar a verdade na primeira pessoa: nunca se me pôs qualquer problema de consciência.

Quando deparei com a inscrição "III Reich", achei até curioso, mais do que estranho. Estávamos no após 25 de Abril e constava que se ia esvasiando a famosa reserva das setecentas toneladas de ouro deixadas pelo anterior regime. A esta distância, o que julgo ter pensado foi que essas barras, vindas de tão longe, no tempo, no espaço e na idiossincracia, tinham sido compradas pelo banco depositário ao Banco de Portugal. Possivelmente veio--me também à mente a febre do volfrâmio, e o tempo da guerra, mas não as espoliações názis, de que ao tempo não se falava. Também achei por bem perguntar ao banco se, tendo convertido em empréstimo para venda uma parte de um depósito fiduciário, não haveria lugar a participação do proprietário nos lucros emergentes.

Isto em 1976. Recentemente, só quando veio a público o nome do Santuário me lembrei de pedir que se conferisse se, e desde quando, as barras tinham desaparecido. De facto já lá não estavam pelo menos desde ·1986.

11 - E se as barras estivessem ainda hoje na posse do Santuário? Pois certamente procuraríamos saber o máximo possível sobre a sua proveniência remota, e nos interrogaríamos em que medida poderíamos colaborar na reparação de qualquer injustiça. Mas assegurando a posse do valor que nos pertencia.

E se. como parece provável, não chegássemos a saber nada, poderia parecer-nos razoável tentar preservar ao menos algumas das barras, como memória autêntica daquele horrível período da História da Humanidade. Tal como guardamos com igual respeito, um pedaço do Muro de Berlim, e a bala disparada contra o Papa João Paulo II. Tanto mais que o mal não está nas coisas, mas no coração dos homens e no uso que eles fazem delas.

Não é verdade que, para salvar os Judeus das mordeduras das serpentes, no deserto, já Deus mandou a Moisés que levantasse na frente do povo uma serpente de bronze? Até a vista de uma simples imagem de horror pode ter muitas vezes efeitos curativos.

Não deve ter sido outra a convicção dos que fizeram de, e dos restantes campos de extermínio, verdadeiros museus do Holocausto, lugares horríveis onde em cada canto, e a cada imagem, uma tre-

149

VIDA ECLESIAL

menda revolta e uma profunda angústia se sublimam misteriosamente num silêncio de súplica, pela justiça e pelo amor, dos homens e de Deus.

Pensamos que uma razão semelhante nos poderia assistir para conservar as barras, se estivessem ainda hoje em nossa posse.

12 - Por parte de quem de direito, não nos foi ainda pedida qualquer responsabilidade. Mas queremos deixar claro que, como é nossa obrigação, estamos preparados, não para alimentarmos a voracidade capitalista de certos "media", mas para respondermos, com sinceridade, a quem de direito e em sede própria, sobre o que nos possa ser imputado, nesta ou noutras questões.

Santuário de Fátima, 2 de Maio de 2000

o reitor P. Luciano Guerra·

PRÉMIO GULBENKIAN DE CIÉNCIA 1999

o Dr. Saúl António Gomes e sua esposa Dr". Cristina Maria André de Pina e Sousa foram distinguidos com o prémio Gulbenkian de Ciência 1999 pela sua obra, INTIMIDADE E ENCANTO - O mosteiro Cisterciense de Santa Maria de Cós.

O júri considerou Intimidade e Encanto que reconstitui o viver quotidiano dos membros da comunidade feminina cisterciense de Cós a partir da primeira metade do Século XIV como obra originai e inovadora, de construção histórica sólida, criativa, exigente e modelar.

O prémio foi-lhes entregue na sede da Fundação Calouste Gulbenkian no dia 8 de Junho último em sessão solene presidida pelo senhor ministro da Ciência e Tecnologia e perante numerosa assistência sobretudo dos meios universitário e cultural.

"Leiria-Fátima" apresenta ao Dr. Saúl António Gomes, membro do seu Conselho de Redacção e um dos mais dedicados colaboradores, as mais vivas felicitações por esta merecida distinção que torna extensivas a sua Ex.ma esposa.

150 ________________________________________ __

OFERTÓRIOS NA

DIOCESE

É óbvio que não nos referimos aos

"ofertórios" que se fazem habitualmente nas

celebrações dominicais. E muito menos aos

(peditórios" fora das igrejas, como aconte

ce, por exemplo, para a Cáritas.

Há "obrigação" de promover, nas Ce

lebrações Dominicais da Missa, alguns

"ofertórios" no ano, para fins eclesiais bem

especificados. Referimo-nos a essas verbas,

que publicamos em mapa comparativo dos

anos 1998-1999. Os poucos casos omissos

foram, como regra, explicados /justificados

nos Serviços Administrativos.

Porque alguns Párocos se interrogam

sobre o número e as razões destes Ilofert6-

rios", esperamos que a Conferência Episco

pal Portuguesa reveja a lista ou tabela de

âmbito nacional. Também será bom que a

nossa Diocese, na vigência do RABI e na

prática da Sinodalidade, partilhe mais ge

nerosamente todos os Valores.

151

PARÓQUIA UNlVERS. CÁRITAS CONTRIBUTO LUGARES COMUNIC. SANTO CAT6l1CA PENITENCIAl SANTOS SOCIAIS PADRE

Albergaria dos Doze 0$ 0$ 34.700$ 0$ 0$ 0$

A�unlel 13.565$ 20.230$ 48.500$ 1 1.500$ 14.130$ 10.710$

Alcalia 7.100$ 17.200S 10.500$ 5.000$ 6.700$ 16.000$

Aljubarrota 24.680$ 27272$ 66.090$ 10.850$ 23.140$ 22.560$

Alpednz 1 1 .996$ 21.045$ 31 .720$ 2.230$ 0$ 1 1 .440$

Alqueidão da Serra 28.125$ 66.330$ 254.650$ 17.035$ 26.150$ 33.835$

Alvados 9.300$ 9.500$ 70.000$ 0$ 9.050$ 0$

Amor 31 .500$ 46.000$ 74.700$ 27.500$ 28.500$ 27.500$

Arrabal 26.000$ 48.500$ 35.000$ 39.000$ 34.250$ 29.880$

Arrimal 10.485$ 20.000$ 61 .805$ 10.400$ 15.720$ 8.200$

Atouguia 10.000$ 20.000$ 50.180$ 15.000$ 10.000$ 25.000$

Azoia 30.966$ 41 .945$ 53.420$ 9.550$ 20.100$ 17.740$

Bajouca 49.000$ 82.000$ 180.000$ 0$ 13.600$ 24.000$

Barosa 14.000$ 14.000$ 10.000$ 9.000$ 9.000$ 0$

Barreira 15.062$ 54.770S 79.000$ 23.000$ 15.830$ 13205$

Balalha 80.628$ 123.636$ 219.500$ 12.000$ 64.650$ 70.200S

Bidoeira 12.555$ 5.080$ 0$ 2.505$ 10.690$ 0$

Boa��a 15.500$ 22.100$ 0$ 0$ 13.400$ 0$

Calvaria 16.000$ 24.000$ 45.000$ 8.000$ 18.500$ 18.000$

Caranguejeira 0$ 0$ 0$ $O $O 0$

Camide 14.500$ 22.000$ 53.000$ 10.850$ 16.500$ 17.300$

CaNide 16.820$ 13.010$ 30.875$ 12.445$ 9.000$ 1 6.830$

Casal dos Bernardos 23.850$ 40.170$ 190.200$ 44.645$ 20.890$ 31 .345$

Caxarias 37.730$ 79.765$ 122.140$ 43.540$ 47.050$ 56.245$

Cercai 18.275$ 38.566$ 46.456$ 21 .855$ 22.875$ 14.715$

Coimbrão 22.875$ 24.440$ 38.645$ 6.440$ 22.035$ 23.465$

Colmeias 43.640$ 95.595$ 268.340$ 41 .290$ 33.600$ 41 .070$

Cortes 12.2445 26.155$ 45.500$ 13.330$ 18.926$ 12.000$

Esp�e 20.270$ 47.000$ 150.000$ 42.000$ 21.250$ 32.000$

Fálima 107.115$ 265.027$ 427.575$ 147.900$ 96.045$ 104.770$

Fonnigais 9.000$ 15.000$ 21.500$ 10.000$ 8.000$ 9.� Freixianda 65.050$ 75.660$ 231.885$ 33.000$ 60.675$ 57.190$

Gondemaria 13.070$ 28.625$ 41 .265$ 13.020$ 13.380$ 8.500$

Juncal 0$ 43.843$ 35.285$ 17.780$ 30.726$ 27.856$

Leiria 152.310$ 291.545$ 491.755$ 128.245$ 137.896$ 159.236$

Maceira 80.420$ 102.276$ 184.463$ 28.086$ 66.385$ 51 .877$

Marinha Grande 76.286$ 1 17.350$ 107.560$ 26.445$ 61 .223$ 66.874$

162 ________________________________________ __

MlGRAçOES IGREJA MlSSOES SEMINÁRIO TOTAIS TOTAIS DIOCESANA, , ... ,,,.

0$ 0$ 226.000$ 0$ 260.700$ 491.181$

1 1 .855$ 1 1 .730$ 42.245$ 20.320$ 204.785$ 179.174$

1 1 .000$ 10.600$ 26.000$ 18.600$ 128.600$ 128.745$

19.000$ 27.000$ 100.000$ 73.020$ 393.612$ 375.185$

8.690$ 0$ 0$ 0$ 87.123$ 129.997$

57.495$ 32.035$ 95.198$ 46.886$ 857.749$ 560.989$

10.590$ 14.000$ 18.000$ 15.446$ 155.8861 131 .490$

37.000$ 39.600$ 60.600$ 39.500$ 412.300$ 473.600$

29.800$ 30.000$ 102.360$ 40.795$ 415.585$ 387.550$

6.350$ 7.500$ 27.700$ 30.000$ 198.160$ 156.532$

13.000$ 35.000$ 21.000$ 1 1 .000$ 210.180$ 240.572$

19.300$ 25.340$ 36.260$ 33.920$ 288.541$ 241.787$

26.000$ 41.000$ 104.000$ 93.350$ 612.950$ 601.600$

12.000$ 13.000$ 28.000$ 16.000$ 125.000$ 119.600$

30.600$ 18.460$ 44.875$ 35.215$ 329.917$ 309.582$

62.890$ 115.979$ 229.552$ 143.315$ 1.12:0348$ 1.009.598$

4.075$ 1 1 .460$ 23.040$ 20.585$ 89.970$ 97.932$

16.9161 12.650$ 25.000$ 13.000$ 118.5661 262.600$

13.000$ 18.6001 35.000$ 28.000$ 224.000$ 238.500$

0$ 55.584$ 1 16.144$ 107.475$ 279.203$ 701.253$

13.600$ 17.600$ 18.000$ 14.600$ 197.650$ 137.627$

20.260$ 33.000$ 18.020$ 17.020$ 187.280$ 202.542$

28.800$ 28.060$ 38.510$ 39.555$ 486.225$ 448.920$

43.671$ 58.475$ 123.125$ 129.615$ 739.356$ 600.530$

21.3851 21 .355$ 30.910$ 21.165$ 257.559$ 224.718$

59.630$ 19.920$ 32.960$ 33.230$ 283.640$ 258.940$

41 .590$ 45.510$ 289.6251 50.510$ 950.970$ 962.095$

15.100$ 21.847$ 32.155$ 50.100$ 247.359$ 313.358$

35.100$ 28.120$ 1 18.900$ 28.100$ 520.740$ 340.106$

104.860$ 123.420$ 396.385$ 224.135$ 1.997.252$ 1.851 .458$

20.600$ 1 1 .600$ 13.000$ 23.660$ 141.660$ 145.800$

51.020$ 49.580$ 294.700$ 172.000$ 1.090.760$ 1.626.669$

23.775$ 17.825$ 16.335$ 18.765$ 194.560$ 231.880$

21.081$ 31 .436$ 87.598$ 48.435$ 344.042$ 451.399$

45.000$ 220.862$ 375.925$ 284.445$ 2.287.219$ 2.504.347$

53.1251 73.121$ 1 19.405$ 85.730$ 844.887$ 848.377$

46.640$ 62.190$ 184.845$ 127.451$ 876.664$ 828.400$

____ �------------------------------------ 153

PAROQUIA UNIVERS. CÁRITAS CONTRIBUTO LUGARES COMUNIC. SANTO CATÓLICA PENITENCIAL SANTOS SOCIAIS PADRE

Marrazes 53.965$00 51.904$ 128.156$ 39.725$ 60.227$ 58.9681

Matas 9.200$ 23.500$ 60.000$ 30.000$ 14.700$ 13.900$

Meirinhas 15.405$ 25.050$ 55.270$ 10.165$ 15.940$ 15.565$

Memória 25.950$ 45.035$ 87.370$ 18.610$ 20.130$ 22.085$

Mendiga 13.420$ 15.100$ 8.000$ 4.715$ 16.300$ 5.720$

Milagres 19.600$ 51.1SOS 67.800$ 9.200$ 1 1 .2SOS 0$ Minde 37.770$ 67.760$ 85.550$ 0$ 24.410$ 21.640$

Mira ele Aire 26.500$ 50.600$ 112.325$ 0$ 32.045$ 0$

Monte Real 35.950$ 42.000$ 49.220$ 16.610$ 24.645$ 32.600$

Monle Redondo 49.155$ 75.330$ 156.870$ 17.785 52.267$ 64.195$

O!ival 16.262$ 23.895$ 46.070$ 28.600$ 20.000$ 13.680$

Ortigosa 21.920$ 20.850$ 66.705$ 7.310$ 0$ $O ÜIlrém-N.S. Piedade 34.770$ 83.330$ 197.380$ 25.090$ 46.890$ 41 .690$

Ourém-N,S. Miseric. 61.010$ 88.024$ 211 .820$ 54.4361 60.962$ 48.687$

Parceiros 28.000$ 72.000$ 141 .560$ 34.000$ 21.400$ 23.720$

Pataias 0$ 75.037$ 100.000$ 0$ 36.007$ 57.48.2$

Pedreiras 21.000$ 37.000$ 74.000$ 10.000$ 25.000$ 21.500$

Porto de Mós 52030$ 79.195$ 104.895$ 14.790$ 47.4861 86.900$

Pousos 28.958$ 54.450$ 49.100$ 32.685$ 20.015$ 34.200$

Regueira de Pontes 24.055$ 36.850$ 81 .745$ 16.500$ 13.350$ 16.755$

Reguengo do Felal 23.585$ 53.275$ 121 .720$ 16.135$ 21.471$ 20.490$

Ribeira do Fárrio 29.000$ 41.500$ 189.020$ 25.300$ 32.500$ 34.700$

Rio de Couros 21.8.20$ 38.420$ 128.080$ 17.750$ 17.735$ 31.1 SOS Sti.Catarina da Serra 56.155$ 132.400$ 120.480$ 0$ 0$ 0$

Santa Eufémia 26.000$ 75.330$ 115.500$ 13.320$ 23.000$ 36.000$

São Bento 3.824$ 4.000$ 3.380$ 3. ISOS 2.420$ 2.680$

São Mamede 47.630$ 79.660$ 197.210$ 20.125$ 43.435$ 31 .465$

S. Simão de Ulém 31 .300$ 72.000$ 130.000$ 21 .500$ 30.300$ 39.500$

Seiça 18.728$ 31.120$ 96.190$ 28.775$ 22.255$ 21.050$

Serra de St.12 António 4.825$ 6.695$ 2.680$ 3.440$ 3.280$ 4.230$

Serro Ventoso 6.120$ 12.060$ 31200$ 2.855$ 5.730$ 4.610$

Soulo da Carpalhosa 39.195$ 56.255$ 107.505 7.870$ 0$ 0$

Urqueira 61 .020$ 84.202$ 162.610$ 18.500$ 51.320$ 50.856$

Vermoil 26.435$ 71 .550$ 66.565$ 12.600$ 20.600$ 21.38.3$

Vieira de Leiria 30.450$ 43.000$ 59.800$ 20.000$ 0$ 15.740$

Sanluário de Fátima 1.160.069$ 1287.502$ 2.386238$ 191 .655$ 2.350.319$ 1.877.712$

TOTAIS 3.281.193$ 5.096.564$ 9.613.225$ 1.616.536$ 4.207.359$ 3.820.304$

154 __________________________________________ __

MlGRAçOES IGREJA MISSOES SEMINÁRIO TOTAIS TOTAIS DIOCESANA 1999 1998

43.604$ 62.757$ 277.506$ 96.61 1$ 675.621 $ 654.422$

16.003$ 15.155$ 61 .250$ 17.055$ 260.763$ 290.634$

15.050$ 13.615$ 29.405$ 22.050$ 217.715$ 253.765$

42.350$ 29.650$ 209.205$ 29.650$ 530.435$ 570.135$

9.675$ 1 6.490$ 16.690$ 24.220$ 134.730$ 70.143$

26.150$ 31 .655$ 24.220$ 46.650$ 292.075$ 263.256$

30.791$ 42.770$ 146.460$ 52.390$ 51 1 .561$ 556.929$

33.500$ 35.500$ 72.400$ 55.690$ 416.460$ 309.270$

41 .200$ 44.015$ 89.320$ 36.200$ 413.960$ 447.562$

51 .705$ 36.570$ 96.920$ 161 .925$ 752.722$ 631 .368$

1 7.465$ 16.330$ 27.190$ 24.355$ 235.657$ 245.761$

0$ 29.365$ 32.350$ 40.400$ 216.930$ 0$

41.070$ 52.635$ 126.600$ 66.095$ 739.950$ 760235$

60.754$ 55.327$ 41 1 .025$ 69.106$ 1.121 .353$ 296.051$

24.500$ 34.000$ 52.500$ 33.500$ 465.160$ 1.036.456$

37.047$ 47.205$ 69.666$ 70.269$ 512.913$ 401.530$

23.000$ 16.000$ 50.500$ 34.500$ 312.500$ 694.452$

66.660$ 69.700$ 135.90OS 109.161$ 766.757$ 345.500$

22.315$ 27.490$ 49.046$ 36.695$ 354.953$ 720.604$

14.610$ 1 6.305$ 1 42.235$ 40.755$ 405.360$ 405.650$

18.600$ 49.560$ 45.850$ 35.910$ 406.596$ 374.987$

25.060S 28.800$ 107.500$ 78.500$ 591.860$ 364.236$

31 .950$ 42.900$ 1 02.650$ 63.380$ 495.6355 439.045$

30.145$ 50.385$ 90.265$ 1 33.080$ 612.910$ 604.232$

30.600$ 41 .000$ 1 03.995$ 59.250$ 523.995$ 453.344$

3.320$ 5.820$ 6.605$ 6.605$ 41 .804$ 73.480$

55.33OS 64.060$ 104.640$ 59.000$ 702.775$ 678.129$

52.500$ 41 .500$ 136.500$ 64.440$ 641.540$ 649.970$

31 .770$ 34.965$ 37.745$ 35.220$ 357.828$ 339.71 1$

4.8555 7.320$ 7.010$ 6.120$ 52.455$ 52.752$

5.230$ 7.040$ 9.075$ 12.310$ 96.030$ 1 10.0955

0$ 47.530$ 102.390$ 61 .275$ 442.020$ 491 .993$

76.830$ 53.633$ 107.165$ 69.207$ 735.563$ 724.592$

36.215$ 35.900$ 41 .200$ 46.000$ 316.590$ 343.682$

24.500$ 35.900$ 41 200$ 46.000$ 316.590$ 343.682$

2.466.379$ 3.971 .804$ 3.517.965$ 1.387.570$ 20.597.233$ 20.294.103$

4.549.691$ 6.594.060$ 10.295.304$ 5.444.904$ 54.519.140$ 54.252.257$

____________________________________________ 155

REMODELAÇÃO DAS VIGARARIAS

N. R. -- Transcrevemos parte de uma carta do Sr. Bispo a todos os Padres da Diocese.

Reverendíssimo Senhor:

1. Continua(rá) em estudo a possível remodelação das vigararias territoriais, unidades de acção pastoral de conjunto (cc. 553--555), que devem ser apoiadas e desenvolvidas.

Da reflexão dialogal já feita, conclui-se e aceita-se que as vigararias de Ourém e Caxarias sejam fundidas numa só, com o mesmo Vigário. As outras propostas/alterações serão cuidadosamente reanalisadas e ponderadas, mesmo que caso a caso.

Porque está terminando o mandato dos actuais Vigários da vara e se aproxima o ano pastoral 2000/2001, venho solicitar a VR o favor de indicar o nome do Sacerdote, da sua área de residência, que julgue mais idóneo para poder assumir tais funções. A resposta deverá chegar-me às mãos, antes do final do corrente mês.

2. No edifício da Alfândega do Porto está aberta (das 10 às 12 h. e das 14 às 19 h.) a EXPO 2000 - CRISTO FONTE DE ESPERANçA.

A pedido/sugestão de vários membros do Clero, está previsto que o autocarro do Santuário de Fátima parta de Fátima às 7.30 h. e do Seminário diocesano às 8 h. do dia 21 deste mês de Julho, 6."-feira . . .

3 . O s Rev. Párocos serão procurados pela Sr." Eng.' Almerinda Antas, da empresa ValorLis, que deseja solicitar preciosa colaboração na perspectiva da educação cívica .

. . . Oxalá que possa ter algumas merecidas férias, e recomeçar o ano pastoral com mais coragem, nesta nossa querida Diocese em Sínodo.

Jubilares cumprimentos in JC.

Leiria, 8 de Julho 2000.

(t SERAFIM S. FERREIRA E SILVA, Bispo de Leiria-Fátima).

156 ________________________________________ __

OBJECTIVOS PRINCIPAIS NO ANO PASTORAL

2000-2001

N. R. -- Da introdução do Sr. Bispo ao Calendário Diocesano para o Ano Pastoral 2000-2001, salientamos as partes que dizem respeito ao Sínodo e à Formação.

1. O SÍNODO DIOCESANO continua em curso. Já se vêem alguns frutos. Na sequência da sessão anterior, que estudou como "fa_ zer das celebrações fontes de vida", a etapa que se inicia seguirá uma bandeira bem levantada com a seguinte legenda: "Brilhe a vossa luz diante dos homens".

O quarto guião para o trabalho dos grupos sinodais é, pois, sobre a presença visível dos cristãos no mundo. São "iguais a todos, e diferentes na fé". Porque e para que os cristãos são/sejam os melhores cidadãos. Coerentes e activos. Com o testemunho profético dos "consagrados" .

Os grupos sinodais trabalharão nos meses de Outubro-Dezembro, a fim de que a 4.' sessão da Assembleia Sinodal (em reestruturação) nos dias 2-4 de Fevereiro de 2001 disponha de conclusões/propostas, oriundas das bases/realidades.

Já vislumbramos o documento fmal, como marco/padrão da sinodalidade estrutural e da renovação permanente.

Da 3.- sessão sinodal (1-3 de Outubro de 1999) resultou uma conclusão/exortação que promete e compromete: "Vamos celebrar a fé com corpo e alma". Cremos e queremos que vai ser melhor. Na revisão dos ritos e das festas. Na união sacral de culto e cultura.

E continuará bem erguida a cruz da nossa caminhada processional e progressiva: "Unidos no Caminho da Esperança".

2. A FORMAÇÃO deverá ser prioritária e permanente. Para o Clero e para o Laicado.

____________________________________________ 1 5 7

Esperamos que a Comissão para a formação do Clero prossiga, a desenvolver actividades como os cursos (23-27 de Outubro e 20-24 de Novembro) e outras jornadas. Desejamos que o "órgão oficial" da Diocese e o Semanário diocesano ajudem, que seja estimulado o acesso às publicações e bibliotecas, que as recolecções mensais sejam mais aproveitadas, que as reuniões de vigararia se dinamizem na entreajuda e na actualização dos Formadores, sem os vicios de funcionários e com alma/carisma de bons pastores ...

Também muito esperamos que o novo Centro de Cultura e ajá adulta Escola de Formação Teológica de Leigos sejam pólos e instrumentos de vida cristã, em crescimento e em diálogo.

A evangelização/catequese, através das escolas de catequistas e cursistas, nos movimentos e nas comunidades, nos secretariados do ensino nas escolas e da pastoral familiar . . . ocupará com dinamismo a linha avançada da missão eclesial. Para os que estão dentro e/ou fora da Igreja. Para os mais novos e para os adultos.

Todos os cristãos da nossa Diocese, em comunhão hierárquica e dialogal, sem monopolizar tarefas e sem menosprezar os "diferentes", desejam purificar-se no Baptismo, alimentar-se na Eucaristia e encontrar a Vida.

Neste conjunto de programa pastoral diocesano 2000-2001, não vamos esquecer as crianças nem os idosos; queremos investir mais na pastoral juvenil . . . Há muita gente à espera de Alguém.

Todas as boas vontades serão animadas e convidadas à colaboração para um mundo mais justo, de "cidadania individual-responsabilidade colectiva". Para que os que seguem outros ideais ou religiões vejam e percebam que somos diferentes na fé, mais responsáveis no bem comum, mais valentes e felizes na caminhada da vida. E sintam vontade de nos acompanhar. Com · Cristo, o único Salvador.

Leiria, 10 de Agosto de 2000, festa de S. Lourenço.

(t SERAFIM S. F. SILVA, Bispo de Leiria-Fátima)

158 ____________________________________ �----

- ,

"DE CORAÇAO SAUDO TODA A DIOCESE DE LEIRIA-FÁTIMA"

No final da tarde de sábado 29 de Julho, o Santo Padre transferiu-se de Castel Gandolfo, para a Praça de São Pedro e ali recebeu em audiência colectiva cerca de 20 mil membros dos "Cursilhos de Cristendade",

originários de 40 nações diferentes. Entre os numerosos grupos de fiéis de diversas proveniências, des

tacamos a presença de cerca de cem peregrinos da Diocese de Leiria-Fátima, acompanhados pelo Bispo D. Serafun Ferreira e Silva.

Depois de falar aos Cursilhistas, disse aos portugueses:

",.4. minha saudação estende-se com a mesma cordialidade a todos os outros peregrinos aqui congregados. Em palticular àqueles da Diocese de Leiria-Fátima, guiados pelo seu Bispo, o estimado D. Serafim.

Queridos Irmãos e Irmãs, já se passaram dois meses desde quando' tive a alegria de me encontrar no meio de vós. gozando da vossa calorosa hospitalidade e testemunhando a vossa radiante alegria pela confirmação da santidade em dois vossos conterrâneos: os Beatos Francisco e Jacinta Marto. Hoje, em vós - eleita representação da referida Igreja local - vejo retributda a visita: em vós, que viestes junto do túmulo do Prtncipe dos Apóstolos, em espírito de oração e penitência, implorar perdão e indulgência, e renovar a vossa d€dicação àquela obra de divinização da humanidade que teve início há dois mil anos, com O nascimento de Deus humanado.

De coração saúdo toda a Diocese de Leiria-Fátima, com votos por que este Grande Jubileu da Encarnação se revele para todos vós aquele "ano de graça do Senhor", que se tornou realidade com Jesus e em Jesus (cr Lc 4, 19-21), para poderdes esperar confiadamente na força da sua mensagem e obra de salvação, amar a todos com amor de doação e também de reparação pela ingratidão a Deus de tantas pessoas, e testemunhar a fé com coragem e coerência na sociedade actual.

A Virgem Santíssima, misticamente presente nos vossos santuários marianos, entre os quais sobressai por sua escolha o de Fátima, acompanhe maternalmente o vosso caminho de penitência e conversão, e vos sus· tenha na realização dos vossos propósitos para o bem da vossa Diocese e para a salvação do mundo. "

No dia seguinte, domingo, os peregrinos da nossa Diocese voltaram

a encontrar-se com o Papa em Castel Gandolfo.

159

LEIRIA-FÁTIMA, publicação quadrimestral, que arquiva decretos e provisões, divulga critérios e normas de acção pastoral e recorda etapas importantes da vida da Diocese.

Impresso na GRÁFICA DE LEIRIA

Depósito Legal N' 64587/93

1 60 ________________________________________ ___

LEIRIA-FÁTIMA · OJUDILEU _____ _ Três questões para nossa meditação nesta manhã para que te...

Documents

Transcript of LEIRIA-FÁTIMA · OJUDILEU _____ _ Três questões para nossa meditação nesta manhã para que te...