O DESENVOLVIMENTO DA COMPETNCIA NARRATIVA NA

APRENDIZAGEM HISTRICA: UMA HIPTESE ONTOGENTICA

RELATIVA CONSCINCIA MORAL*

JRN RSEN

A aprendizagem histrica pode se explicar como um processo de

mudana estrutural na conscincia histrica. A aprendizagem histrica implica

mais que um simples adquirir de conhecimento do passado e da expanso do

mesmo. Visto como um processo pelo qual as competncias so adquiridas

progressivamente, emerge como um processo de mudana de formas

estruturais pelas quais tratamos e utilizamos a experincia e conhecimento da

realidade passada, passando de formas tradicionais de pensamento aos

modos genticos.

1 UMA NARRAO EM QUATRO VERSES

O antigo Castelo de Col se encontra nas terras altas da Esccia. a

antiga residncia dos chefes do cl Maclean e est ainda em posse de um

membro da famlia, que vive no castelo. Em cima da muralha existe uma pedra

gravada com a seguinte inscrio: "Se algum homem do cl Maclonish

aparecer perante este castelo, mesmo que venha meia-noite, com a cabea

de um homem em sua mo, encontrar aqui segurana e proteo contra

tudo".

* RSEN, Jorn. El desarrollo de la competncia narrativa en el aprendiaje histrico. Una hiptesis ontogentica relativa a la conciencia moral. Revista Propuesta Educativa, Buenos Aires, Ano 4, n.7, p.27-36. oct. 1992.Traduo para o espanhol de Silvia Finocchio.. Traduo para o portugus por Ana Claudia Urban e Flvia Vanessa Starcke. Reviso da traduo: Maria Auxiliadora Schmidt.

O texto de um antigo tratado celebrado em Highlands em uma

ocasio memorvel. Em um passado distante, um dos antepassados Maclean

obteve do rei da Esccia uma concesso de terras que pertenciam a outro cl

mas que as perdeu por haver ofendido ao rei. Maclean, acompanhado por sua

esposa, avanou com uma fora armada de homem para tomar posse de suas

novas terras. No confronto e batalha com o outro cl, Maclean foi derrotado e

perdeu sua vida, no entanto sua esposa, grvida, caiu nas mos dos

vencedores. O chefe do cl vitorioso transferiu para a famlia Maclonish a

guarda da grvida, Lady Maclean, com uma condio especfica: se a criana

nascida fosse um varo, deveria morrer imediatamente, se fosse uma menina,

lhe seria permitido viver. A esposa Maclonish, que tambm estava grvida, deu

a luz a uma menina quase ao mesmo tempo em que Lady Maclean deu a luz a

um menino. Elas ento trocaram as crianas.

O jovem Maclean, havendo sobrevivido a esta armadilha da sentena

de morte que sobre ele pesava antes de nascer, recuperou com o tempo seu

patrimnio original. Em agradecimento ao cl Maclonish determinou ento seu

castelo como um lugar de refgio para qualquer membro daquela famlia que

se encontrasse em perigo.

Esta narrao de encontra no livro Journeu to the Western Islands of

Scotland, de Samuel Jonson, publicado pela primeira vez em 1775.1 Minha

inteno, com o presente trabalho, utilizar esta histria para demonstrar a

natureza da competncia narrativa e suas diversas formas, e a importncia da

competncia para a conscincia moral. Para aproximarmos de uma maneira

mais concreta, permita-se imaginar esta narrao dentro de uma situao real

onde se desafiam os valores morais, e onde seu uso e legitimao requerem

argumentos embasados historicamente. Imagine que voc um membro do cl

Maclean e vive atualmente no castelo de um ancestral. Uma noite escura, um

membro do cl Maclonish permita-nos cham-lo de Ian bate a sua porta

pedindo ajuda. Conta que a polcia o est seguindo em razo de um crime de

cuja autoria o acusam. Como raciocinaria voc? O ajudaria a esconder-se da

polcia ou decidiria por alguma outra ao?

1 Samuel Johnson, a. Journey to the Western Islands of Scotland (New Haven and London, 1971), 133 ff. Trata-se de uma verso simplificada do conto.

Imagine que logo seja necessrio explicar a um amigo o que est

acontecendo; e este amigo, que voc encontra por acaso, no conhece a

narrao do cl. No importa que atitude tome a respeito de Ian Maclonish,

voc ser obrigado a contar-lhe o relato dos bebs trocados, para fazer-se

convincente (e assim interpretada) a situao em que voc se encontra e a

deciso que deve tomar.

Sua narrao da lenda do cl provavelmente ser diferente

dependendo da natureza de sua deciso. Alm do mais, sua deciso original

depende de sua prpria interpretao da antiga lenda do cl em relao s

crianas trocadas.

Assinalo, portanto, a existncia de quatro possibilidades para tal

interpretao.

1. Pode esconder Ian Maclonish porque sente que obrigao de sua

parte honrar o antigo acordo de Highlands. Neste caso, dir a seu

amigo que voc como um Maclean se sente obrigado a ajudar

a Ian porque considera vigente a antiga narrao e ento existem

ainda laos entre os cls. Voc passa a relatar a lenda dos bebs

trocados com a inteno de esconder da polcia Ian Maclonish,

para manter o antigo tratado do cl, renovando e continuando,

dessa forma, a importncia da relao entre os grupos.

2. Pode esconder Ian Maclonish, motivado por mltiplas razes.

Assim, pode dizer que ajudou a Ian porque no passado um

Maclonish uma vez ajudou a um membro do cl Maclean, e agora

voc se sente obrigado a retribuir, com base no princpio da

reciprocidade de favores. Ou pode dizer que o ajuda para cumprir a

obrigao de um tratado entre os cls: porque os acordos devem

ser mantidos como tais, ou seja, esto unidos pelo tratado. Logo

conta a lenda concluindo com a observao de que a ajuda mtua

ou a manuteno de um tratado entre os cls , para voc, um guia

e um princpio moral, como j foi provado quando o beb foi salvo.

3. Pode negar-se a esconder Ian Maclonish. Ento, primeiramente

tem que explicar o pedido de auxlio para aquele, narrando o conto

dos bebs e a pedra com a inscrio. Mas comenta a histria

afirmando que no acredita, que meramente um "mito" ou uma

"lenda" desprovida de qualquer evidncia e validez

comprometedora, o que no o obriga moralmente de nenhuma

maneira. Tambm pode argumentar que desde a introduo do

direito ingls moderno, aqueles antigos tratados teriam perdido a

validade que uma vez tiveram e agora so letra morta. Neste caso,

voc apresenta uma srie de argumentos histrico-crticos para se

desculpar da obrigao de manter o antigo pacto. Portanto,

argumenta historicamente para romper qualquer lao de unio

entre voc e o cl Maclonish, o qual pode ter sido vlido e

obrigatrio no passado.

4. Pode se decidir a convencer Ian Maclonish de que intil se

esconder da polcia e que seria melhor se entregar s autoridades.

Voc, por sua vez, se compromete a fazer de tudo para ajud-lo,

por exemplo, contratando o melhor advogado disponvel. Neste

caso, voc narra o conto s crianas, mas o circunscreve

agregando o seguinte argumento: o sistema legal se transformou

muito desde o direito do cl da era pr-moderna at a poca

moderna. Voc ainda se sente obrigado a ajudar algum do cl

Maclonish, mas deseja faz-lo baseado em consideraes

modernas e no como prescrevia o antigo pacto.

Essa antiga narrao que nos fala, em quatro verses, dos Maclean,

dos Maclonish e da troca dos bebs, nos proporciona o ponto de partida para

mais argumentos. O conto indica a necessidade da conscincia histrica para

tratar os valores morais e o raciocnio moral. Espero demonstrar que as quatro

variantes representam quatro verses essenciais da conscincia histrica,

mostrando quatro etapas de desenvolvimento por meio da aprendizagem.

2 A RELAO ENTRE A CONSCINCIA HISTRICA, OS VALORES

MORAIS E O RACIOCNIO

Na situao representada em nossa narrao, devamos decidir por um

curso de ao. Tal deciso dependia de valores. Esses valores so geralmente

princpios, guias de comportamento, ideias ou perspectivas chaves que

sugerem o que deveria ser feito em uma situao determinada, em que existem

vrias opes. Tais valores funcionam como fonte de arbitragem nos conflitos e

como objetivos que nos guiam ao atuar.

Que significado tem assinalar tais valores como "morais"? Nossas

perspectivas se enquadram nesta ao sistematicamente, reconhecem a

relao social dentro da qual vivemos e devem decidir um curso de ao a

tomar. Elas expressam esta relao social como uma obrigao para ns,

dirigindo-nos, assim, at a essncia de nossa subjetividade, recorrendo a

nosso sentido de responsabilidade e nossa conscincia.

Como entra a histria nesta relao moral entre nossa ao, nossa

personalidade e nossas orientaes valorativas? A narrao esquematizada no

princpio deste ensaio pode nos servir para proporcionar uma resposta: quando

se supe que os valores morais guiem as aes que tomamos em uma dada

situao, devemos relacionar os valores a essa situao, interpretar os

mesmos e seu contedo moral com referncia realidade em que os

aplicamos, e avaliar a situao nos termos de nosso cdigo de valores morais

aplicveis. Para essa mediao entre valores e realidade orientada pela ao,

a conscincia histrica um pr-requisito necessrio. Sem tal conscincia, no

seramos capazes de entender por que Ian Malconish nos pediu para o

escondermos da polcia. Sem tal conscincia como pr-requisito para a ao,

seramos incapazes de analisar a situao e chegar a uma deciso plausvel

para todas as partes envolvidas Ian, meu amigo que me visita, e eu como um

Maclean.

Mas, por que tem que ser a conscincia histrica um pr-requisito

necessrio para a orientao em uma situao presente que demanda uma

ao? Depois de tudo, tal conscincia por definio aponta para fatos do

passado. A resposta simples que a conscincia histrica funciona como um

modo especfico de orientao em situaes reais da vida presente: tem como

funo ajudar-nos a compreender a realidade passada para compreender a

realidade presente. Sem haver narrado previamente a antiga histria dos bebs

trocados, seria impossvel explicar a meu amigo visitante a "situao atual" e

justificar-lhe, que quer dizer legitimar, minha deciso. Alm disso, o poder

explicativo da narrao serve para ensinar os elementos bsicos da situao,

no somente para quem est fora, como tambm para mim mesmo, um

homem do cl Maclean, e para alguma outra parte implicada.

Ento, o que especificamente histrico nesta explicao, nesta

interpretao da situao e em sua legitimao? O histrico como orientao

temporal une o passado ao presente de tal forma que confere uma perspectiva

futura realidade atual. Isto implica que a referncia ao tempo futuro est

contida na interpretao histrica do presente, j que essa interpretao deve

permitir-nos atuar, ou seja, deve facilitar a direo de nossas intenes dentro

de uma matriz temporal. Quando dizemos que nos sentimos forados ou

obrigados pelo antigo tratado, definimos uma perspectiva futura em nossa

relao com o cl Maclonish. O mesmo verdade em relao a todas as outras

explicaes e justificativas histricas associadas a nossa deciso.

Desejo extrair desse exemplo narrativo uma caracterstica geral da

conscincia histrica e sua funo na vida prtica.2 A conscincia histrica

serve como um elemento de orientao chave, dando vida prtica um marco

e uma matriz temporais, uma concepo do "curso do tempo" que flui atravs

dos assuntos mundanos da vida diria. Essa concepo funciona como um

elemento nas intenes que guiam a atividade humana, "nosso curso de ao".

A conscincia histrica evoca o passado como um espelho da experincia na

qual se reflete a vida presente, e suas caractersticas temporais so, do mesmo

modo, reveladas.

Afirmado sucintamente, a histria o espelho da realidade passada na

qual o presente aponta para aprender algo sobre seu futuro. A conscincia

histrica deve ser conceituada como uma operao do intelecto humano para

aprender algo neste sentido. A conscincia histrica trata do passado como

experincia, nos revela o tecido da mudana temporal dentro do qual esto

presas as nossas vidas, e as perspectivas futuras para as quais se dirige a

2 Uma descrio sinttica pode ser encontrada em Karl Ernest Jeismann, Geschichtsbewusstsein, em K. Bergmann, a. Kuhn, J. Rsen, g. Schneider (eds). Handbuch der Geschichtdidaktik (Dsseldorf, 1985), pp.40-44; cfr. idem Geschichte als Horizont der Genenwrt. Uber den Zusammenbang von Vergagenheitsdeutung, Gegenwartsverstndnis und Zukunftsperspektive (paderborn, 1985,pg.53.

mudana. Nas palavras de Shakespeare: "como o destino zomba, e as

mudanas chegam ao topo da transformao, com diversos licores".3

A histria um nexo significativo entre o passado, o presente e o futuro

no meramente uma perspectiva do que foi, wie es eighntlich gewesen.

uma traduo do passado ao presente, uma interpretao da realidade

passada via uma concepo de mudana temporal que abarca o passado, o

presente e a perspectiva dos acontecimentos futuros. Esta concepo molda

os valores morais a um "corpo temporal" (por exemplo, o corpo da validade

contnua de um antigo tratado), a histria se reveste dos valores da experincia

temporal. A conscincia histrica transforma os valores morais em totalidades

temporais: tradies, conceitos de desenvolvimento ou outras formas de

compreenso do tempo. Os valores e as experincias esto mediados e

sintetizados em tais concepes de mudana temporal.

assim que a conscincia histrica de um membro contemporneo do

cl Maclean pode traduzir a ideia de moral pela qual os tratados so

obrigatrios e devem ser cumpridos na forma concreta de um acordo presente,

vlido para alm do tempo. A conscincia histrica mistura "ser" e "dever" em

uma narrao significativa que refere acontecimentos passados com o objetivo

de fazer inteligvel o presente, e conferir uma perspectiva futura a essa

atividade atual. Desta forma, a conscincia histrica traz uma contribuio

essencial conscincia tica moral. Os procedimentos criativos da conscincia

histrica so necessrios para os valores morais e para a razo moral, como

se a plausibilidade logica dos valores morais (em relao sua coerncia, por

exemplo), se no mais, em relao prpria plausibilidade, no sentido de que

os valores devem ter relao aceitvel com a realidade.

A conscincia histrica tem uma funo prtica4: confere realidade

uma direo temporal, uma orientao que pode guiar a ao

intencionalmente, atravs da mediao da memria histrica. Pode-se chamar

3 Henry IV, 2da. parte, ato III, cena I, II, pp.51-53

4 Esta questo est discutida principalmente a partir de uma perspectiva estreita da funo dos estudos histricos na vida social, por exemplo, por Jrgen Kocka, Socialgeschichte. Begriff-Entwicklung-Probleme, 2. ed.pp. 112-113; cfr. Jrn Rsen, Lebendige Geschichte, Grundzge einer Historik III: Formen und Funktionen des Historischen Wisses (Gttingen, 1989).

a esta funo "orientao temporal". Essa orientao tem lugar em duas

esferas da vida respectivamente a a) a vida prtica e b) a subjetividade interna

dos atores. A orientao temporal da vida tem dois aspectos, um interno e

outro externo. O aspecto externo da orientao por via da histria revela a

dimenso temporal da vida prtica, descobrindo a temporalidade das

circunstncias includas na atividade humana. O aspecto interno da orientao

por via da histria revela a dimenso temporal da subjetividade humana,

outorgando autocompreenso e conhecimento das caractersticas temporais

dentro das quais aqueles tomam a forma de identidade histrica, ou seja, uma

consistncia constitutiva das dimenses temporais da personalidade humana.

Por meio da identidade histrica a personalidade humana expande sua

extenso temporal, mais alm dos limites do nascimento e da morte, mais alm

da mera mortalidade. Via esta conscincia histrica, uma pessoa se faz parte

de um todo temporal mais extenso que em sua vida temporal.

Assim, ento, o papel de um membro atual do cl Maclean pressupe

uma identidade familiar histrica que se pode rastrear em um antigo perodo de

batalhas entre cls pela concesso real de um territrio. Dando atualmente

assistncia a Ian Maclonish afirmamos esta identidade, que significa ser um

Maclean com respeito ao futuro. Um exemplo mais familiar de tal "imortalidade

temporal" (assim pode ser caracterizada a identidade histrica) a identidade

nacional. As naes frequentemente localizam suas fontes em um passado

remoto e antigo, e projetam uma perspectiva de futuro ilimitado que engloba a

prpria afirmao e desenvolvimento nacional.

3 A COMPETNCIA NARRATIVA DA CONSCINCIA HISTRICA

A forma lingustica dentro da qual a conscincia histrica realiza sua

funo de orientao a da narrao. A partir desta viso, as operaes pelas

quais a mente humana realiza a sntese histrica das dimenses de tempo

simultaneamente com as do valor e da experincia se encontram na narrao:

o relato de uma histria5. Uma vez explicadas a forma narrativa dos

procedimentos da conscincia histrica e sua funo como meio de orientao

temporal, possvel caracterizar a competncia especfica e essencial da

conscincia histrica e sua funo como meio de orientao temporal,

possvel caracterizar a competncia especfica e essencial da conscincia

histrica como "competncia narrativa"6. Essa competncia pode se definir

como a habilidade da conscincia humana para levar a cabo procedimentos

que do sentido ao passado, fazendo efetiva uma orientao temporal na vida

prtica presente por meio da recordao da realidade passada. Esta

competncia geral relativa a "dar sentido ao passado" pode ser definida em

termos dos trs elementos que constituem juntos uma narrao histrica:

forma, contedo e funo. Em relao ao contedo, pode-se falar de

"competncia para a experincia histrica"; em relao forma, de

"competncia para a interpretao histrica"; e em relao funo, de

"competncia para a orientao histrica".

a) A conscincia histrica se caracteriza pela "competncia de

experincia". Esta competncia supe uma habilidade para ter

experincias temporais. Implica a capacidade de aprender a olhar o

passado e resgatar sua qualidade temporal, diferenciando-o do

presente. Uma forma mais elaborada de tal competncia a

"sensibilidade histrica". No fim de nossa narrao, a

competncia para entender a pedra na muralha do castelo Maclean

e a necessidade de prestar ateno na inscrio, quer dizer, que

contm informao importante para os membros da famlia

Maclean.

5 Cfr.H. White, Metahistory. The historical Imagination in Nineteenth Century Europe. (Baltimore, 1973); J. Rsen, Historische Vernunft Grundzge einer Historik I: Die Grundlagen der Gerschichtwissenchaft(Gttingen,1983);Paul Ricoeur, Temps et Rcit ,3 vols. (Paris,, 1983,1984,1985); David Carr, Time, Narrative and History.(Bloomington, 1986).

6 Esbocei um plano geral acerca de uma teoria da competncia narrativa relacionada aos principais objetivos da aprendizagem histrica em Anzte zu einer Theorie des historichen Lernens,in Gechichdidaktik 10 (1985); pp.249-265, 12 (1987), pp.15-27.

b) A conscincia histrica se caracteriza posteriormente pela

"competncia de interpretao". Esta competncia a habilidade

para reduzir as diferenas de tempo entre o passado, o presente e

o futuro atravs de uma concepo de um todo temporal

significativo que abarca todas as dimenses de tempo. A

temporalidade da vida humana funciona como um instrumento

principal desta interpretao, desta traduo de experincias da

realidade passada a uma compreenso do presente e a

expectativas em relao ao futuro. Essa concepo se encontra na

essncia da atividade significativo-criativa da conscincia histrica.

a fundamental "filosofia da histria" ativa dentro das atividades

significativo-criativas da conscincia histrica, que marca todo

pensamento histrico.

No trmino de nossa narrao, implica a competncia para integrar

o acontecimento da troca dos bebs em um conceito de tempo que

une aquele antigo perodo com o presente, dando a este complexo

uma significao de peso histrico para os Maclean em sua relao

com os Maclonish. Essa concepo pode ser materializada na

noo de validade indestrutvel do tratado, ou na evoluo do

direito de uma forma pr-moderna a sua manifestao moderna.

c) A conscincia histrica, finalmente, se caracteriza pela

"competncia de orientao". Esta competncia supe ser capaz

de utilizar o todo temporal, com seu contedo de experincia, para

os propsitos de orientao da vida. Implica guiar a ao por meio

das noes de mudana temporal, articulando a identidade

humana com o conhecimento histrico, mesclando a identidade no

enredo e na prpria trama concreta do conhecimento histrico. O

fim da narrao de Highlands supe a habilidade de utilizar a

interpretao do tratado para analisar a situao presente e

determinar um curso de ao, ou seja, dizer se vai ou no

esconder Ian, ou ajud-lo de qualquer outra forma, e legitimar esta

deciso em cada instncia usando uma "razo histrica boa"

relativa identidade de um membro do cl Maclean.

4 QUATRO TIPOS DE CONSCINCIA HISTRICA

Na parte anterior, tentou-se explicar as operaes bsicas da conscincia

histrica, sua relao com a conscincia moral e suas principais competncias.

A

parte final desse texto trata do seu desenvolvimento.

As diferentes teorias de desenvolvimento da conscincia moral,

elaboradas e empiricamente confirmadas por pensadores como Piaget,

Kohlberg e outros, so habituais na literatura sobre o desenvolvimento

cognitivo.7 Minha inteno aqui propor uma teoria anloga de

desenvolvimento concernente realidade ou moral e atividade atravs de

um ato narrativo: o relato de uma histria de fatos passados.

Para encontrar as etapas de desenvolvimento estrutural na conscincia

histrica, necessrio, antes de tudo, distinguir as estruturas bsicas dentro

dos processos concernentes construo do sentido histrico do passado.

Proponho explicar estas estruturas bsicas na forma de uma tipologia geral do

pensamento histrico. Esta tipologia abarca conceitualmente o campo completo

de suas manifestaes empricas, e, portanto, pode ser utilizada para o

trabalho comparativo na historiografia incluindo comparaes interculturais.8

A tipologia j est implcita nos quatro modos diferentes de

argumentao histrica apresentados brevemente em relao ao pedido de Ian

Maclonish para se esconder da polcia. Qual ento o significado tipolgico

desses quatro modos?

7 Jean Piaget, Das moralische Bewusstsein beim Kinde (Franckfurt/Mein, 1973); Lawrence Kohlperg, Zur Kognitiven Entwicklung des Kindes (Frankfurt/Main, 1974); cfr.R.N.Hallan, Piaget and thinking in History, in Marin Ballard (ed.) New Movements in the study and Teaching History (London, 1970), 162-178.,

8 Para uma explicao mais detalhada desta tipologia, ver Jrn Rsen, Dier vier Typen des historischen Erzhlens, in Reinhart Koselleck, Hainrich Lutz, Jrn Rsen (eds), Formen der Geschitsschereibung (Betrge zur Historik, 4 (Munich, 1982), pp.514-605; J. Rsen Lebendige Geschichte, Grundzge einer Historik III, part I; idem, Historical Narration: Foundation, Types, Reason, History and Theory, Beihelf 26, in The Representations of Historical Events (1987), pp.87-97.

Meu ponto de partida a funo da narrao histrica. Como j foi

mencionado, essa narrao tem a funo geral de servir para orientar a vida

prtica no tempo. Mobiliza a memria da experincia temporal, desenvolvendo

a noo de um todo temporal abrangente, e confere uma perspectiva temporal

interna e externa vida prtica.

A conscincia histrica realiza esta funo geral em quatro formas

diferentes, baseadas em quatro princpios distintos para a orientao temporal

da vida: a) a afirmao das orientaes dadas, b) a regularidade dos modelos

culturais e dos modelos de vida (Lebensformen), c) a negao e d) a

transformao doszur modelos de orientao temtica. Todos estes so

trazidos via a mediao da memria histrica.

Existem seis elementos e fatores de conscincia histrica atravs dos

quais se pode descobrir estes tipos: 1) seu contedo, ou seja, a experincia

dominante do tempo, trazida desde o passado; 2) as formas de significao

histrica, ou as formas de totalidades temporais, 3) o modo de orientao

externa, especialmente em relao s formas comunicativas da vida social; 4)

o modo de orientao interna, particularmente em relao identidade histrica

como a essncia da historicidade no conhecimento da personalidade humana e

a autocompreenso; 5) a relao de orientao histrica com os valores

morais; 5) sua relao com a razo moral (ver quadro 1).

QUADRO 1 - OS QUATRO TIPOS DE CONSCINCIA DA HISTRIA

TRADICIONAL EXEMPLAR CRTICA GENTICA

Experincia do tempo

Origem e repetio de um modelo cultural e de vida obrigatria

Variedade de casos representativos de regras gerais de conduta ou sistemas de valores

Desvios problematizadores dos modelos culturais e de vida atuais

Transformaes dos modelos culturais e de vida alheios em outros prprios e aceitveis

Formas de significao histrica

Permanncia dos modelos culturais e de vida na mudana temporal

Regras atemporais de vida social. Valores atemporais

Rupturas das totalidades temporais por negao de sua validade

Desenvolvimento nos quais os modelos culturais e de vida mudam para manter sua permanncia

Orientao da vida exterior

Afirmao das ordens preestabelecidas por acordo ao redor de um modelo de vida comum e vlido para todos

Relao de situaes particulares com regularidades que se atm ao passado e ao futuro

Delimitao do ponto de vista prprio frente s obrigaes preestabelecidas

Aceitao de distintos pontos de vista em uma perspectiva abrangente do desenvolvimento comum

Orientao da vida interior

Sistematizao dos modelos culturais e de vida por imitao role-playing

Relao de conceitos prprios a regras e princpios gerais.

Legitimao do papel por generalizao

Autoconfiana na refutao de obrigaes externas role-playing

Mudana e transformao dos conceitos prprios como condies necessrias para a permanncia e a autoconfiana

Equilbrio de papis

Relao com os valores morais

A moralidade um conceito preestabelecido

A moralidade a generalidade da

Ruptura do poder moral dos valores pela

Temporalizao da moralidade. As

de ordens obrigatrias; a validade moral inquestionvel.

Estabilidade por tradio

obrigao dos valores e dos sistemas de valores

negao de sua validade

possibilidades de um desenvolvimento posterior se convertem em uma condio de moralidade

Relao com o raciocnio moral

A razo subjacente aos valores um suposto efetivo que permite o consenso sobre questes morais

Argumentao por generalizao, referncia a regularidades e princpios

Crtica dos valores e da ideologia como estratgia do discurso moral

A mudana temporal se converte em um elemento decisivo para a validade dos valores morais

Esquema da tipologia:

a) O tipo tradicional

As tradies so elementos indispensveis de orientao dentro da

vida prtica, e sua negao total conduz a um sentimento de desorientao

massiva. A conscincia histrica funciona em parte para manter vivas essas

tradies.

Quando a conscincia histrica nos prov de tradies, nos faz

recordar as origens e a repetio de obrigaes, fazendo-o em forma de

acontecimentos passados de concretizao ftica que demonstram o atributo

de validade e obrigatoriedade dos valores e dos sistemas de valores. Tal pode

ser exemplificado quando, no caso dos membros do cl Maclean, sentimos

uma relao de obrigao com um antigo tratado.

Em tal aproximao, tanto nossa interpretao do que ocorreu no

passado, como nossa justificativa para esconder a Ian Maclonish, so

"tradicionais". Alguns outros exemplos dessa "tradio" so os discursos

comemorativos pblicos, os monumentos pblicos, ou inclusive as histrias

privadas narradas entre as pessoas com o propsito de consentir sua relao

pessoal. Assim, tanto voc como sua esposa estaro "apaixonados" da

narrao que descreve como chegaram a se apaixonar se, claro, vocs

ainda se amam.

As orientaes tradicionais apresentam a totalidade temporal que faz

significativo o passado e relevante a realidade presente e a sua extenso futura

como uma continuidade dos modelos de vida e os modelos culturais pr-

escritos alm do tempo.

As orientaes tradicionais guiam externamente a vida humana por

meio de uma afirmao das obrigaes que requerem consentimento. Essas

orientaes tradicionais definem a "unidade" dos grupos sociais ou das

sociedades em seu conjunto, entretanto mantm o sentimento de uma origem

comum.

Em relao orientao interna, essas tradies definem a identidade

histrica, a afirmao dos modelos culturais predeterminados de autoconfiana

e autocompreenso. Enquadram a formao da identidade como um processo

no qual se assumem e se atuam as relaes. A orientao histrica tradicional

define a moral como tradio. As tradies expressam a moral como uma

estabilidade inquestionada de Lebensformen, de modelos de vida e modelos

culturais alm do tempo e de suas vicissitudes.

Em relao ao raciocnio moral, as tradies so razes que sustentam

e asseguram a obrigao moral dos valores. Se a vida prtica se orienta

predominantemente em termos de tradies, a razo que molda os valores se

encontra na permanncia de sua realidade na vida social, uma permanncia

que a histria ajuda a trazer a nossa memria.

b) O tipo exemplar

No so as tradies que utilizamos aqui como argumento, mas as

regras. A histria das lutas entre os cls e a troca dos bebs exemplificam aqui

uma regra geral atemporal: nos ensina que curso de ao tomar e o que

devemos evitar fazer.

Aqui a conscincia histrica se refere experincia do passado na

forma de casos que representam e personificam regras gerais de mudana

temporal e a conduta humana. O horizonte da experincia temporal se expande

de forma significativa neste modo de pensamento histrico. A tradio se move

dentro de um marco de referncia emprica bastante estreito, mas a memria

histrica estruturada em termos de exemplos est aberta para processos em

nmero infinito de acontecimentos passados, desde o momento em que estes

no possuem relao com uma ideia abstrata de mudana temporal e de

conduta humana, vlido para todo o tempo, ou ao menos cuja validade no

est limitada a um acontecimento especfico.

O modelo de significao que corresponde aqui tem a forma de regras

atemporais. Nesta concepo a histria vista como uma recordao do

passado, como uma mensagem ou lio para o presente, como algo didtico:

historiae vitae maestrae uma mxima tradicional na tradio historiogrfica

ocidental.9 Ela nos ensina as normas, sua derivao de casos especficos e

sua aplicao.

O modo de orientao realizado pela conscincia histrica neste tipo

de exemplo est focado na regra: implica a aplicao de regras comprovadas e

derivadas historicamente de situaes atuais. Muitos exemplos clssicos da

historiografia na variedade de culturas diversas refletem este tipo de

significao histrica. Na antiga tradio chinesa, o melhor exemplo o

clssico de Suma-Kuang, Tzuchih t'ung-chien (Um espelho para o governo).

Seu prprio ttulo indica como concebe o passado como exemplo: a moral

poltica se ensina na forma de casos de governo que tiveram xito ou

sucumbiram.

Em relao orientao interna da vida, o pensamento histrico

exemplar relaciona as atividades da vida s regras e princpios, e tem como

funo legitimar tais atividades atravs do raciocnio abstrato. A identidade

histrica o marco dado de sensatez (prudncia). Sua matria a

competncia dada a resultar regras gerais de casos especficos e aplic-los a

outros casos. Procedendo deste modo, tal forma de conscincia histrica faz

uma contribuio significativa ao raciocnio moral. O pensamento histrico

exemplar revela a moralidade de um valor ou de um sistema de valores,

culturalmente materializados na vida social e pessoal, atravs da

demonstrao de sua generalidade: ou seja, que tem uma validade que se

estende a uma gama de situaes. Conceitua-se a moral como possuindo

validade atemporal.

A contribuio deste modo de interpretao histrica ao raciocnio

moral clara: a histria ensina o argumento moral por meio da aplicao de

princpios a situaes concretas e especficas, tais como um golpe na porta por

um membro do cl Maclonish ao cair da noite.

c) O tipo crtico

O argumento decisivo na verso crtica de nossa narrao que, como

um membro do cl Maclean, ns no sentimos obrigao nenhuma frente ao

9 Cfr. R. Kosselleck, Historia Magistra vitae. Uber die auflsung des Topos Im Horizont neuzeitlich bewegter Geschichte, in idem Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten ( Frankfurt/Main, 1979, pp.38-66).

suposto atributo de "obrigatrio". Para ns, um velho conto que perdeu toda a

relevncia para a ao presente e a realidade. No entanto, isto no

automaticamente assim: como um Maclean, somos de certo modo parte desta

histria, a antiga pedra contm certamente sua inscrio na muralha. Assim,

devemos apresentar uma nova interpretao que por meio do raciocnio

histrico negue a validade do tratado.

A maneira mais fcil declarar que o conto falso. Para ser

convincente, devemos reunir a evidncia e isto requer que nos voltemos

argumentao histrica crtica estabelecendo que plausvel a conteno

entretanto no existem razes histricas que pudessem nos motivar a oferecer

ajuda a Ian Maclonish.

Podemos desenvolver uma crtica ideolgica, afirmando que houve

uma armadilha no meio de tudo: uma armao dos Maclonish para manter os

Maclean em uma espcie de dependncia moral sobre eles. Podemos

argumentar tambm que naquele antigo perodo estava proibido assassinar

bebs, que o motivo piv sobre o qual gira a histria. Tal argumentao se

baseia em oferecer elementos de uma "contranarrao" quela gravada na

pedra. Por meio dessa "contranarrao" podemos desmascarar uma histria

determinada como um engano, desprestigi-la como uma informao falsa.

Podemos argumentar tambm de outra forma, afirmando que o tratado gravado

na pedra perdeu sua validade atual, desde o momento em que novas formas

de direito emergiram desde ento. Logo, podemos narrar uma "contra-histria"

breve, por exemplo, a histria de como as leis mudaram com o passar do

tempo.

Quais so as caractersticas gerais de tal modo de interpretao

histrica? Aqui a conscincia histrica busca e mobiliza uma classe especfica

de experincia do passado: a evidncia prevista pelas "contranarraes",

desvios que tornam problemticos os sistemas de valores presentes e os

Lebensformen.

O conceito de uma totalidade temporal abrangente que inclui o

passado, o presente e o futuro envolve, deste modo, algo negativo: a noo de

uma ruptura na continuidade ainda operativa da conscincia. A histria

funciona como a ferramenta com a qual se rompe, "se destri", se decifra tal

continuidade para que perca seu poder como fonte de orientao no

presente.

As narraes deste tipo formulam pontos de vista histricos,

demarcando-os, distinguindo-os das orientaes histricas sustentadas por

outros. Por meio dessas histrias crticas dizemos 'no' s orientaes

temporais predeterminadas de nossa vida.

Em relao a ns e a nossa prpria identidade histrica, tais histrias

crticas expressam uma negatividade; o que no queremos ser. Proporcionam-

nos uma oportunidade para nos definirmos como no refns de papis e

formas prescritas, predefinidas de autocompreenso. O pensamento histrico-

crtico aclara o caminho para a constituio da identidade pela fora da

negao.

Sua contribuio aos valores morais se encontra em sua crtica dos

valores. Desafia moral apresentando o seu contrrio. As narraes crticas

confrontam os valores morais com a evidncia histrica de suas origens ou

consequncias imorais. Por exemplo, as feministas modernas criticam o

princpio da universalidade moral. Alegam que isso nos leva a considerar a

natureza do "outro" nas relaes sociais a favor de uma universalizao

abstrata dos valores como condio suficiente de sua moralidade. Afirmam que

tal "universalizao" completamente parcial e ideolgica, servindo para

estabelecer a regra do homem como uma norma humana geral, e que faz caso

omisso da singularidade atravs do gnero do homem e da mulher como

condio necessria da humanidade.10

O pensamento histrico-crtico injeta elementos de argumentao

crtica ao raciocnio moral. Pe em questo a moral apontando a relatividade

cultural nos valores, que contrasta com uma universalidade suposta e

aparente, descobrindo os fatores da condio temporal que contrasta com uma

validade atemporal falsa. Confronta as solicitaes de validade com a

evidncia baseada na mudana temporal: o relativo poder das condies e

consequncias histricas. Em sua variante mais elaborada, apresenta um

raciocnio moral como uma crtica ideolgica da moral. Dois exemplos clssicos

10 Cfr. Seyla Benhabib, The generalized and the Concrete Other: Visions of the autonomous Self, in Praxis International, vol. 5, 4 (1986), pp. 402-424.

de tal empresa so a crtica de Marx aos valores burgueses11 e a Genealogia

da Moral de Nietzsche.12

d) O tipo gentico

No centro dos procedimentos para dar sentido ao passado encontra-se

em si mesmo a mudana. Nesta estrutura, nosso argumento que "os tempos

mudam": nos opomos assim opo de esconder a Ian devido a razes

tradicionais ou exemplares e opo de negar criticamente a obrigao que

impe esta velha histria como uma razo para no escond-lo. Pelo contrrio,

aceitamos a histria mas a localizamos em uma estrutura de interpretao

dentro da qual o tipo de obrigao em relao a acontecimentos passados

mudou, de uma forma pr-moderna para uma forma moderna de moral. Aqui a

mudana a essncia e o que d histria seu sentido. Assim, o velho tratado

perdeu sua validade principal e tomou uma nova; em consequncia, nosso

comportamento necessariamente difere agora do que teria sido no passado

distante: se constri dentro de um processo de desenvolvimento dinmico.

Portanto, escolhemos ajudar a Ian Maclonish, mas de maneira

diferente prefigurada no tratado preservado na pedra da muralha de nosso

castelo. Permitimos que a histria faa parte do passado; no entanto, ao

mesmo tempo, lhe concedemos outro futuro. A mudana propriamente dita

que d sentido histria. A mudana temporal se despojou de seu aspecto

ameaador e se transformou no caminho no qual esto abertas as opes para

que a atividade humana crie um novo mundo. O futuro supera, excede

efetivamente o passado em seu direito sobre o presente, um presente

conceituado como uma interseco, um n intensamente temporal, uma

transio dinmica. Esta a forma refinada de uma espcie de pensamento

histrico moderno marcado pela categoria de progresso, ainda que tenha sido

arrojado por uma dvida radical pelas intimaes da ps-modernidade,

pensadas por certo segmento da elite intelectual contempornea.

11 Sobre Direitos Humanos e Civis ver seu ensaio Zur Judenfrage, in Karl Marx, Friedrich Engels, Werke, 1 (Berlin-GDR-1964).

12 Friedrich Nietzche, Zur Genealogie der Moral (1887), in idem , Werke in drei Banden, ed. K. Schlechta (Munich, 1955), pp. 761-900.

Neste modelo a memria histrica prefere representar a experincia da

realidade passada como acontecimentos mutveis, nos quais as formas de

vida e de cultura distantes evoluem em configuraes "modernas" mais

positivas.

Aqui a forma dominante de significao histrica a do

desenvolvimento, em que as formas mudam em ordem, paradoxalmente, para

manter seu prprio desenvolvimento. Assim, a permanncia toma uma

temporalidade interna, tornando-se dinmica. Ao contrrio, a permanncia

atravs da tradio, por regras atemporais exemplares, pela negao crtica

isto , a ruptura da continuidade , so todas essencialmente de natureza

esttica.

Esta forma de pensamento histrico v a vida social em toda a

abundante complexidade de sua temporalidade absoluta.

Diferentes pontos de vista podem ser aceitos porque se integram em

uma perspectiva abrangente de mudana temporal. Voltando a nossa narrao,

ns, como o moderno Maclean, ansioso por persuadir ao moderno Maclonish

de que seria mais sbio para ele entregar-se polcia, e ento aceitar nossa

ajuda. Suas expectativas e nossa reao devem se cruzar. E cremos que essa

interseco parte da interpretao histrica dentro da qual tratamos a

situao atual. Este reconhecimento mtuo parte da perspectiva futura que

herdamos do passado atravs de nossa deciso no presente, no para

oferecer a ele refgio, mas para ajud-lo de uma maneira que acreditamos ser

mais coerente com o teor de nossa poca: "Conheo um bom advogado".

Em relao a nossa autocompreenso e autoconfiana, este tipo de

conscincia histrica permeia a identidade histrica com uma temporalizao

essencial. Nos definimos estando em uma encruzilhada, uma superfcie de

contato de tempo e de fatos, permanentemente em transio. Para continuar

sendo o que somos, para no evoluir e mudar, nos parece como um modo de

autoperda, uma ameaa a nossa identidade13. Nossa identidade est em nossa

incessante mudana.

13 Uma das obras de Bertold Brecht, Stories of Mr. Keuner ilustra isto maravilhosamente: a man who hadnt seen Mr., Keuner for a long time greeted him with the remark: You dont look any different at all. Oh!, said Mr. Keuner, and turned pale. Brecht, Gesammelte Werke, 12 (Frankfurt/Main, 1967), p. 383.

Dentro do horizonte desta classe de conscincia histrica, os valores

morais se temporizam, a moral se despoja de sua natureza esttica. O

desenvolvimento e a mudana pertencem moral dos valores conceituada em

termos de uma pluralidade de pontos de vista, e a aceitao da concreta

caracterstica de "outro", do no semelhante, e a mtua aceitao daquele

"outro", como a noo dominante de valor moral.

De acordo com esta temporalizao como um princpio, o raciocnio

moral depende aqui essencialmente do argumento da mudana temporal como

necessria ou decisiva para estabelecer a validade dos valores morais.

Portanto, um indivduo pode se movimentar desde a etapa final no esquema

kolbergiano do desenvolvimento da conscincia moral at o estgio mais

avanado: os princpios morais incluem sua transformao dentro de um

processo de comunicao. aqui onde eles se realizam concretamente e

individualmente, engendrando diferenas; estas, por sua vez, ativam

procedimentos de reconhecimento mtuo, mudando a forma moral original.

Uma fascinante ilustrao deste estado da argumentao moral, que no se

pode elaborar no contexto deste ensaio, o exemplo das relaes entre os

sexos. A ideia dos Direitos Humanos Universais outro exemplo claro que

demonstra a plausibilidade desta forma gentica de argumentao em relao

aos valores morais.14

Esta Tipologia se entende como uma ferramenta metodolgica e

investigativa para a investigao comparativa. Na medida em que a moral est

conectada com a conscincia histrica, podemos usar esta matriz tipolgica

para ajudar a categorizar e caracterizar as peculiaridades culturais e as

caractersticas nicas dos valores morais e os modos de raciocnio moral em

diferentes pocas e cenrios. Desde o momento em que os elementos dos

quatro tipos esto operativamente mesclados no processo que d vida

prtica uma orientao histrica no tempo, podemos reconstruir as complexas

relaes entre estes elementos para determinar com preciso e definir a

14 Cfr. Ludger Khnhardt, Die Universalitt der Menschnrechte. Studie zur ideengeschichtlichen Schulsselbergriffs (Munich, 1987); J. Rsen, Menchen-und Brgerrechte als historische Orienterung, in Klaus Frlhlich, Jrn Rsen (eds), Revolutionen und Menschenrechte. Historische Interpretationem, didaktishe Konzepte, Unterrichtsmaterialien (Plaffenwiler, 1989).

especialidade estrutural das manifestaes empricas da conscincia histrica

e sua relao com os valores morais.15

5 O DESENVOLVIMENTO DAS COMPETNCIAS NARRATIVAS

No minha inteno aqui focalizar o mtodo comparativo em

historiografia. Pelo contrrio, desejo fazer uso da tipologia para construir uma

teoria do desenvolvimento ontogentico da conscincia histrica. Tal teoria

familiar desde os estudos psicolgicos sobre o desenvolvimento cognitivo,16

mas segundo o que sei no houve at agora nenhuma tentativa sria para

acrescentar esta perspectiva psicolgica investigando a conscincia histrica e

suas competncias cognitivas. Desde o momento em que a conscincia

histrica pode ser conceituada como uma sntese entre a conscincia temporal

e moral, poder-se-ia supor que desenvolver uma teoria gentica da conscincia

histrica fosse um assunto relativamente simples. Infelizmente, no entanto,

encontramos que Piaget e seus seguidores perseguiram a categoria de tempo

apenas dentro do marco terico das cincias naturais17, permanecendo de tal

modo seu trabalho basicamente mudo com relao a questes da conscincia

histrica.

Para embarcar em uma investigao sobre a conscincia histrica e

sua relao essencial com a conscincia moral, necessrio primeiramente

esclarecer as bases, isto , um marco terico que deva ser construdo e que

defina o campo de ao e explique em termos conceituais quais so as

questes bsicas a analisar. Sou da opinio de que a tipologia acima

esquematizada pode servir efetivamente para tal propsito. Isto assim porque

revela e define fundamentalmente os procedimentos da conscincia histrica,

15 Uma interessante contribuio a essa comparao com respeito historiografia na China Hu Chang-tze Deutsche Ideologie und politische Kultur Chinas. Eine Studie zum sonderwergsgedanken der chinessischen Bildungselite 1920-1940 (Bochum, 1983).

16 Cfr. nota 7. Para complementar, ver Hans G.Furth, Piaget and Knowledge. Theorethical Foudantions (Englewood Cliffs, New Jersey, 1969).

17 Jean Piaget, Die Bildung des Zeitbewusstseins beim Kinde.(Frankfur-Main, 1974).

inclusive dando algumas noes bsicas do que poderia implicar o

desenvolvimento da conscincia histrica.

Que conceitos de desenvolvimento podem de fato ser oriundos da

tipologia? Podemos nos aproximar de uma resposta ordenando logicamente os

tipos em uma sequncia definida pelo princpio da precondio?

O tipo tradicional 'a' primrio e no pressupe outras formas de

conscincia histrica. No entanto, constitui a condio para os outros tipos. a

fonte, o comeo da conscincia histrica. Na sequncia lgica de tipos,

entretanto, cada um a precondio para o prximo: tradicional, exemplar,

crtico, gentico. Ainda que esta sequncia esteja baseada em critrios lgicos,

pode ter aplicaes empricas, e existe razo para supor que tambm uma

sequncia estrutural no desenvolvimento da conscincia histrica.

1. Primeiramente, a sequncia implica uma crescente complexidade.

As etapas na evoluo humana tambm podem ser descritas em

termos de uma crescente capacidade para ordenar a

complexidade.

2. O crescimento em complexidade pode ser especificado e

diferenciado seguindo a ordem lgica das precondies. Assim, a

extenso da experincia e o conhecimento da realidade passada

se expandem enormemente quando o indivduo se move do modo

tradicional ao exemplar. O tipo crtico requer uma nova qualificao

da experincia temporal baseada nas distines entre "meu prprio

tempo" e "o tempo dos outros". Finalmente, o tipo gentico vai alm

desta qualidade pela temporalizao do tempo em si mesmo, isto

, "meu prprio tempo" dinmico, mutvel, instvel, assim como

"o dos outros".

3. H tambm um crescimento em complexidade com respeito s

formas de significao histrica. No existe uma diferena

relevante entre fato e significado na forma da conscincia histrica

tradicional. Divergem na conscincia histrica exemplar. Na forma

crtica, o significado em si mesmo muda, intensificando-se mais

ainda numa complexa diferenciao dentro do tipo gentico.

4. Isto igualmente certo quando vai ao grau de abstrao e

complexidade das operaes lgicas.

5. Existe tambm uma crescente complexidade da orientao interna

e externa. Na orientao externa, pode-se demonstrar pela

maneira como a conscincia histrica caracteriza a vida social; as

tradies so exclusivistas, apresentam seus prprios modos de

vida e de cultura como os Lebensformen unicamente aceitveis. O

pensamento exemplar amplia isto atravs da generalizao,

enquanto o pensamento crtico elabora pontos de vista e

delimitaes baseados na crtica. O pensamento gentico aclara a

base temporal para um pluralismo de vises.

6. Transitando atravs das sries tipolgicas, h uma complexidade

crescente em relao identidade histrica. Comea com a

inquestionada forma da autocompreenso histrica impressa pela

tradio e que se estende at o frgil balano gerado pelas formas

genticas multidimensionadas e multilaterais.

Meus argumentos foram aqui principalmente tericos, mas me

parece que h certa quantidade de evidncia emprica para

sustentar a hiptese de que a conscincia histrica segue a ordem

tipolgica esquematizada aqui em sua evoluo.

7. As observaes dirias demonstram que os modos tradicionais e

exemplares de conscincia histrica esto bastante estendidos e

se podem encontrar com frequncia; os modos crticos e genticos,

pelo contrrio, so mais raros. Este fato se correlaciona com o grau

de educao e conhecimentos e com o progresso do intelecto

humano at competncias mais complexas.

8. A experincia de ensinar histria em escolas indica que as formas

tradicionais de pensamento so mais fceis de aprender, a forma

exemplar domina a maior parte dos currculos de histria, as

competncias crticas e genticas requerem um grande esforo por

parte dos docentes e do aluno.

6 OBSERVAES EMPRICAS ACERCA DA APRENDIZAGEM

HISTRICA E A INVESTIGAO EMPRICA

Como resumo, eu gostaria de voltar questo da aprendizagem

histrica. A aprendizagem pode ser conceituada como um processo de

digesto de experincias, absorvendo-o sob a forma de competncias. A

aprendizagem da histria um processo de digesto de experincias do tempo

em formas de competncias narrativas.18 A "competncia narrativa" se entende

aqui como a habilidade para narrar una histria pela qual a vida prtica recebe

una orientao no tempo. Esta competncia consiste em trs habilidades: 1) a

habilidade da experincia, relacionada com a realidade passada; 2) a

habilidade de interpretar, relacionada com o todo temporal que combina a) a

experincia do passado com b) a compreenso do presente e c) as

expectativas concernentes ao futuro; e 3) a habilidade de orientao

relacionada com a necessidade prtica de encontrar um caminho atravs dos

estreitos e remansos da mudana temporal.

Em termos tericos, no difcil explicar o desenvolvimento da

conscincia histrica como um processo de aprendizagem. A aprendizagem

conceituada em seu marco de referncia como uma qualidade especfica dos

procedimentos mentais da conscincia histrica. Tais procedimentos so

chamados "aprendizagem" quando as competncias so adquiridas para a)

experimentar o tempo passado, b) interpret-lo na forma de histria e c) utiliz-

lo para um propsito prtico na vida diria.

Utilizando a tipologia, a aprendizagem histrica pode explicar-se como

um processo de mudana estrutural na conscincia histrica. A aprendizagem

histrica implica muito mais que o simples adquirir de conhecimento do

passado e a expanso do mesmo. Visto como um processo pelo qual as

competncias se adquirem progressivamente, emerge como um processo de

mudana de formas estruturais pelas quais tratamos e utilizamos as

experincias e conhecimento da realidade passada, passando de formas

tradicionais de pensamento aos modos genticos.

Assim, a tipologia oferece uma base para uma teoria til e diferente de

aprendizagem histrica. Tal teoria combina trs elementos centrais da

competncia narrativa (experincia, interpretao, orientao) e quatro etapas

18 Cfr. Rsen, Anzte zu einer Theorie des historischen Lernes.

de seu desenvolvimento. Esta teoria pode ser de certa significao para a

teoria do desenvolvimento da conscincia moral e a aprendizagem moral.

Infelizmente a teoria, somente, no basta para analisar as espinhosas

questes da conscincia histrica e moral. A prova da teoria est em amontoar

muita evidncia emprica que sustente suas teses, e aqui se necessita muito

trabalho de investigao. Houve s alguns trabalhos isolados de investigao

emprica at agora sobre a aprendizagem da histria e a conscincia

histrica,19 e familiar uma focalizao especial sobre a relao entre a

aprendizagem e a conscincia histrica e moral.20

Uma investigao desta natureza enfrenta formidveis obstculos, em

especial a intrincada complexidade da conscincia histrica e suas quatro

competncias. Os quatro tipos aqui presentes no so escritas alternativas,

permitindo qualquer reconto simples de sua distribuio nas manifestaes da

conscincia histrica; normalmente os tipos aparecem em mesclas complexas,

e necessrio descobrir sua ordem hierrquica e interpelao em qualquer

manifestao dada da conscincia histrica. No obstante, a tipologia pode

dirigir nossa ateno, e funciona de maneira investigativa, definindo questes e

preparando estratgias para a utilizao em estudos empricos.

Tal tipologia imprime a ideia aos investigadores de que o que

importante descobrir em relao conscincia histrica no a extenso do

conhecimento implcito, mas tambm o marco de referncia e os princpios

operativos que do sentido ao passado.

19 Publicaes recentes realizadas na Alemanha, so: Bodo von Borries, Alltgliches Geschichtsbewusstsein. Erkindng durch Intensivinterviiws und Versuch von Fallinterpretationen, in Geschichtsdidaktik 5 (1980), pp. 243=262; idem, Zum Geschitsbewusstsein von Normalbrgern Hinweisse aus offenen Interwies, in Klaus Bergmann, Rolf Schrken (eds), Geschichte im alltag-alltag in der Geschichte (Dsseldorf, 1982), pp. 182-209; Karl Teppe, Maria Wasna, die Teilung Detschlands als Problems des Geschichtsbewusstseisns. Eine empirische Untersuchung uber Wirkungen von Geschichtsunterricht auf historische Vorstellungen und politische Urteile (Paderborn, 1987); Katherina Oehler, Gerschichte in der politischem Rhetorik. Historische Argumentationsmuster im Parlament der Bundesrepublik Deutschland(Beitrge zur Geschichtskultur, 2 (Hagen, 1989), Bodo von Borries, Geschichtslernen und Geschichtsbewusstsein, Empirische Erkundungen zu Erwerd und Gebrauch von Historie. (Stuttgard, 1988).

20 Valentine Rothe, Werteersiehung und Geschichtsdidaktik. Deitrag zu einer Kritischen Werteerziehung im Geschichtsunterricht (Dsseldorf, 1987), no contm referncias a nenhuma investigao emprica.

Como estes podem se encontrar na evidncia emprica? H uma

aproximao bsica e extrativamente orientada? Permita s pessoas relatar

narraes que so relevantes para a orientao temporal de suas prprias

vidas, e logo analise as estruturas narrativas de tais histrias. Tal investigao

busca estabelecer respostas a perguntas como: que tipo (na tipologia) parece

seguir esta narrao? H alguma relao entre o tipo dominante e a idade do

narrador? Que h de seu nvel de educao?

Os experimentos empricos foram recentemente analisados usando

esta aproximao em relao histria de Highlands.21 Os alunos e estudantes

souberam o conto do cl Maclean e do cl Maclonish numa verso altamente

"neutra". Enfrentaram a situao atual de Maclean e lhes foi perguntado o que

fariam em relao ao pedido de assistncia de Maclonish, escrevendo uma

curta justificativa de sua deciso que contivesse uma referncia especfica ao

motivo dos meninos trocados. Estes textos foram analisados em relao s

formas de interpretao histrica que eles utilizaram. Empiricamente, os quatro

tipos foram desde logo distinguveis, e se provou inclusive diferenciar mais

agudamente esses tipos bsicos da tipologia. Estabeleceu-se que havia uma

significativa correlao entre as formas narrativas usadas, a idade dos alunos e

seu nvel de educao e aprendizagem alcanada.

Isto constitui apenas um exemplo limitado de investigao emprica, e

as perguntas no foram analisadas em relao ao componente moral da

conscincia histrica. No obstante, sustentaria que qualquer discusso sobre

os valores morais e o raciocnio moral dever tentar relacionar-se s

dimenses associadas da conscincia histrica e aprendizagem da histria.

21 Hans Gnter Schmidt, Eine Geschichte zum Nachdenken. Erzhltypologie, narrative Kompetenz und Geschichtsbewusstsein: Bericht uber eine Versuch der empirischen Erfrschung des Geschichtsbewusstseins von Schulern der Sckundarstufe I (Unter und Mittelslufe), in Geschichtsdidaktik 12 (1987), pp. 28-35.