O PARENTE REMIDORGOrsquoEL ל א ג

O PARENTE VINGADOR

י ת ע ד י י נ א י ו ל א וםג קamp ר י ) פ ל־ע ון ע ר- אח י ו0 1 חPorque eu sei que o meu Redentor (Gorsquoel) vive e que por fim se levantaraacute sobre a terra

(Joacute 1925)

Pr A Carlos G BentesDOUTOR EM TEOLOGIA

IacuteNDICE

CONCORDAcircNCIA3

O Plano do ETERNO para a Redenccedilatildeo do Homem4

Gorsquoel - ldquoO vingador do sanguerdquo7

O PARENTE REMIDOR - GOrsquoEL - O PARENTE VINGADOR9

O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL21

O CHESED DE RUTH27

O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL32

Gorsquoel na Biacuteblia37

BIBLIOGRAFIA38

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CONCORDAcircNCIA

Palavras portuguesas usadas na traduccedilatildeo do particiacutepio Gorsquoel Remidor Redentor Parente mais chegado que vai remir Vingador Vingador de sangue

A forma participial do qal do verbo tornou-se praticamente um substantivo com todos os seus atributos ainda que possa corretamente ser considerada apenas uma forma do verbo

O sentido original desta raiz eacute o de cumprir o papel de resgatador redimindo portanto seu parente da dificuldade do perigo O termo eacute usado juntamente com os seus derivados 118 vezes Uma diferenccedila entre esta raiz e a raiz muito semelhante patildedacirc ldquoredimirrdquo eacute que normalmente haacute uma ecircnfase em gatildersquoal na redenccedilatildeo como privileacutegio ou muitos por ldquoparente-resgatadorrdquo ou por ldquoresgatadorrdquo como faz a traduccedilatildeo RA A raiz deve ser distinguida de gatildersquoal II ldquomanchar macularrdquo1

De acordo com outras fontes Gorsquoel significaldquoResgatar redimir remir salvar libertar livrar reivindicar reclamar (para si)

resgatador redentor vingadorrdquo

1 HARRIS R Laird ARCHER Gleason L Jr Bruce K Waltke DICIONAacuteRIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO Editora Vida Nova p 235

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1

O Plano do ETERNO para a Redenccedilatildeo do Homem 2

Tendo o ETERNO criado a Adatildeo deu-lhe a ordem de lavrar e guardar o Jardim do Eacuteden De todas as aacutervores do jardim podia comer livremente menos da aacutervore do conhecimento do bem e do mal porque no dia em que dela comesse certamente morreria (Bereshit 21617) Imediatamente apoacutes o ETERNO criou a varoa (Bereshit 218-25[Gecircnesis])

O inimigo Satatilde enganou a varoa induzindo-a e ela a seu marido a duvidarem da ordem do ETERNO o que moveu-os agrave desobediecircncia comeram do fruto proibido (Bereshit 31-7)

Esse ato provocou O imediato rompimento (separaccedilatildeo ou morte espiritual) deles com o ETERNO redundando na morte fiacutesica as sentenccedilas sobre a serpente a terra a mulher e o homem (Bereshit 38-19) Veja o pecado de Adatildeo e Eva foi contra o ETERNO Passou a todos os seus descendentes - a raccedila humana

Portanto morremos porque somos pecadores tanto gentios quanto judeusQuem poderia resgatar ou pagar o preccedilo eterno do pecado eterno ao ETERNO

NingueacutemMas qual foi a soluccedilatildeo do ETERNO para o pecado humanoA soluccedilatildeo do ETERNO foiO REMIDOR (GOrsquoEL) ou o MESSIAS descendente da mulher que ldquoesmagaria a

cabeccedilardquo de Satanaacutes (Bereshit 315)O meio de redenccedilatildeo - sacrifiacutecio de animais derramamento de sangue para perdatildeo e

cobertura dos pecados (Bereshit 321) Adatildeo creu na promessa do MESSIAS e demonstrou isso mudando o nome de sua

mulher para EVA - matildee de todos os viventes (Bereshit 320) Eles demonstraram isso tambeacutem ao aceitarem as vestimentas de peles (cobertura) providenciadas pelo proacuteprio ETERNO peles essas de animais que foram mortos ou seja houve derramamento de sangue de animais

A partir daiacute comeccedilou o princiacutepio que depois foi registrado na Lei ldquoo sangue vo-lo tenho dado sobre o altar para fazer expiaccedilatildeo (cobertura) pelas vossas almas porquanto eacute o sangue que faz expiaccedilatildeo em virtude da vidardquo Vaicraacute 1711 Eis o porque aquele que cria no ETERNO e desejava agradaacute-LO oferecia sacrifiacutecio de sangue de animais pelos seus pecados E mais ainda quando o ETERNO deu a Lei a Moiseacutes estabeleceu que esses sacrifiacutecios deveriam ser feitos no Tabernaacuteculo durante a peregrinaccedilatildeo de 40 anos no deserto ateacute a conquista de Canaatilde e depois no Templo

Por todo o TANACH o ETERNO revela as credenciais ou identificaccedilotildees desse REMIDOR - o MESSIAS divino e de sua obra Teria que ser aleacutem de semente da mulher semente de Sem (Bereshit 926[Gecircnesis]) semente de Abraatildeo (Bereshit 121- 3 171-22) semente de Isaque (Bereshit 261-3) semente de Jacoacute (Bereshit 2810-17) da tribo de Judaacute (Bereshit 498-12) semente de Davi (2 Melachim 78-16[2 Reis] Tehilim 1101-2 httpwwwmbm-brcombrnoticiaaspcodigo=157ampCOD_MENU=95

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3[Salmos]) como SERVO seria ferido do ETERNO (Yishaiaacute 534[Isaiacuteas]) levaria a iniquumlidade de Israel e dos gentios (Yishaiaacute 534-612) seria cortado da terra dos viventes (morto) por causa da transgressatildeo de Israel (Yishaiaacute 538 Tehilim 2211-18[Salmos]) seria posto como oferta pelo pecado (Yishaiaacute 5310) antes da destruiccedilatildeo do 2ordm Templo e de Jerusaleacutem (Daniel 92526) ressuscitaria e veria a sua posteridade (Yishaiaacute 531112)[Isaiacuteas])

Portanto a soluccedilatildeo do ETERNO para o pecado humano foi o MESSIAS que seria simultaneamente o REMIDOR e o meio de redenccedilatildeo Quem judeu ou gentio cresse no MESSIAS divino que viria para pagar o preccedilo de seu pecado ao apresentar o sacrifiacutecio estabelecido pelo ETERNO na Lei e no lugar estabelecido o Templo seria resgatado redimido

A pergunta agora seria ldquoComo apresentar sacrifiacutecios pelo pecado se natildeo haacute Templo desde o Ano 70 dCrdquo

Que pecado Israel cometeu que por 70 anos tendo sido levado cativo para a Babilocircnia em 586 antes da aC ficou sem Templo que foi totalmente destruiacutedo por Nabucodonozor

Natildeo guardaram os shabatot e dedicaram-se agrave idolatria (2 Melachim 171-41[2 Reis] Yirmiaacute 251-12 291-10[Jeremias]) isto eacute abandonaram ao ETERNO

Que pecado Israel cometeu que desde o ano 70 da dC - mais ou menos 1942 anos estaacute sem Templo e sacrifiacutecios

O povo de Israel e o mundo querendo ou natildeo tecircm de reconhecer que a histoacuteria humana foi dividida por um judeu de nome Jesus ELE era da descendecircncia de Davi e de Abraatildeo Isaque e Jacoacute (Mateus 112) e sabemos que Abraatildeo era descendente de Sem este de Noeacute este de Lameque este de Matusaleacutem este de Enoque este de Jarede este de Maleleel este de Cainatilde este de Enos este de Sete e Sete de Adatildeo (Lucas 334-38) Portanto Jesus (YESHUA em hebraico) eacute descendente da mulher de Sem de Abraatildeo de Isaque de Jacoacute de Davi satisfazendo assim as identificaccedilotildees estabelecidas pelo TANACH vistas acima

YESHUA (Jesus) foi reconhecido como o profeta prometido por Moiseacutes (Devarim 1815-19[Deuteronocircmio] Joatildeo 614 740) Joatildeo Batista o apontou como ldquoo cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) Afirmou que natildeo tinha pecado (Joatildeo 81-10 46) Foi reconhecido declarou-se e foi aclamado como o MESSIAS (Joatildeo 141 41-30 Mateus 266364 Lucas 1928-44) Anunciou com antecedecircncia que morreria e ressuscitaria o que aconteceu (Mateus 1238-41 Joatildeo 101718 Mateus 281-10) Foi proclamado e crucificado como Filho de Deus e Rei de Israel (Joatildeo 143-51 Mateus 2732-54) Sua morte ocorreu antes da destruiccedilatildeo do Templo no Ano 70 da dC cumprindo a profecia do profeta Daniel (Daniel 92526)

Portanto Israel estaacute hoje sem Templo porque natildeo reconheceu o tempo da visitaccedilatildeo do MESSIAS prometido no TANACH pelo ETERNO o cordeiro do ETERNO que tira o pecado do mundo uma vez para sempre de Israel e dos gentios (Lucas 1928-44) isto eacute rejeitou o MESSIAS

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Das duas uma se Jesus natildeo eacute o MESSIAS - o Remidor vocecirc e eu natildeo temos nada a perder mas se ELE eacute o MESSIAS estaacute em jogo a nossa eternidade

A eternidade depende de crer ou natildeo na redenccedilatildeo providenciada pelo ETERNO enviando o MESSIAS como oferta pelo pecado e eacute determinada individualmente enquanto estamos vivos na carne Natildeo depende da organizaccedilatildeo ou religiatildeo instituiacuteda a que pertencemos

Tu nasceste judeu vives como judeu e morreraacutes sendo judeu Tu nasceste gentio vives como gentio e morreraacutes sendo gentio Tu e eu por nascimento natural estamos apartados desligados (mortos para o) do DEUS VIVO Poreacutem se tu e eu aceitarmos a redenccedilatildeo no MESSIAS temos o alto preccedilo do resgate de nossas almas pago por ELE Somos redimidos pelo MESSIAS e o nosso destino eterno seraacute a presenccedila do ETERNO - a vida eterna

YESHUA disse ldquoE como Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim importa que o Filho do Homem seja levantado para que todo aquele (decisatildeo pessoal) que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus amou o mundo que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus amou o mundo (tu eu etc) de tal maneira que deu o seu Filho unigecircnito (YESHUA HAMASHIACH) para que todo aquele (decisatildeo pessoal) que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo natildeo para que julgasse o mundo mas para que o mundo fosse salvo por ele Quem crecirc nele natildeo eacute julgado mas quem natildeo crecirc jaacute estaacute julgado porquanto natildeo crecirc no nome do unigecircnito Filho de Deusrdquo que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo natildeo para que julgasse o mundo mas para que o mundo fosse salvo por ele Quem crecirc nele natildeo eacute julgado mas quem natildeo crecirc jaacute estaacute julgado porquanto natildeo crecirc no nome do unigecircnito Filho de Deusrdquo (Joatildeo 314-18)

Pela impenitecircncia de Israel a redenccedilatildeo no MESSIAS chegou ateacute os gentios e eu o invoquei como meu Remidor (Gorsquoel) pessoal

E entatildeo Que decisatildeo vais tomar em relaccedilatildeo agrave redenccedilatildeo no MESSIASSe O aceitares natildeo deixaraacutes de ser judeu Tornar-te-aacutes um descendente de Abraatildeo

pela carne e pela feacute no mesmo Remidor - o MESSIASMuitos israelitas tecircm depositado sua feacute no MESSIAS aceitando-O como seu

REMIDOR pessoalOutrossim eacute bom ainda recordar que segundo a TORAH [Lei] - os cinco livros de

Moiseacutes Abratildeo era hebreu (que significa que ele era ldquodo outro lado do riordquo - no caso Eufrates ou seja era gentio ou das naccedilotildees) natildeo era israelita (Jacoacute ou Israel foi o seu neto) e nem judeu (Judaacute que foi seu bisneto) Gecircnesis (Bereshit) 1126-31 1413 215 2519-26 2931-35 3228 359-12 Abraatildeo foi justificado pela feacute no Messias que viria natildeo por obras nem pela circuncisatildeo porque a feacute lhe foi atribuiacuteda antes de sua instituiccedilatildeo pelo ETERNO (Gn 156) e tampouco pela lei que foi dada por meio de Moiseacutes muito tempo depois (Rm 41-25)

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Gorsquoel - ldquoO vingador do sanguerdquo 3

A palavra redenccedilatildeo vem de Lutron (grego) preccedilo de soltura resgate preccedilo de

resgate 3 vezes Lutroo (grego) resgatar redimir libertar pelo pagamento de um preccedilo 3 vezes Lurosis (grego) Apolutrosis (grego) redenccedilatildeo soltura libertaccedilatildeo Palavras hebraicas padacirch resgatar redimir garsquoal redimir agir como parente Gorsquoel redentor O significado de redenccedilatildeo eacute libertar pagando um preccedilo Libertar da escravidatildeo ou de algum domiacutenio sobre outrem

Para os judeus a figura da redenccedilatildeo eacute tida na libertaccedilatildeo divina da escravidatildeo no Egito como evento mais notaacutevel do Velho Testamento Essa redenccedilatildeo fora feita de duas maneiras 1) por meio do sangue do cordeiro (Ex 121-13) e 2) a libertaccedilatildeo do poder do inimigo (Ex 122627 131314)

Para os gentios o sentido eacute o de libertar um escravo cuja liberdade era paga (1Pe 118)A redenccedilatildeo trata da morte de Cristo e o preccedilo do resgate que Ele pagou para providenciar a salvaccedilatildeo

A palavra Agoraacutezō (ἀγοράζω) significa que redenccedilatildeo eacute um ato de comprar entrar no mercado e comprar Isto eacute verificado pelo fato de Cristo ter entrado no mercado do pecado e entatildeo comprou pagando com o Seu proacuteprio sangue (1 Co 620 723 2 Pe 21 Ap 59 1434) No Velho Testamento verifica-se que a redenccedilatildeo eacute obra do poder de Iahweh (Dt 1515) ou de Seu amor (Sl 4427) De acordo com o costume israelita era possiacutevel para algueacutem ser redentor em causa proacutepria (Lv 2549)O livro de Rute nos apresenta a figura do Gorsquoel um parente chegado que tinha o direito de redimir

Eacute mencionada a redenccedilatildeo nacional do povo de Israel (Ex 66 1513 Sl 7835 Jr 3111 503334) bem como a redenccedilatildeo individual (Ex 1313-15 Nm 341 Joacute 1925) tambeacutem eacute mencionada a redenccedilatildeo de propriedade nome e vida (Lv 2525-34 Rt 44-6 34 Mt 2223-33 Nm 3512-34 Js 201-6)

O apoacutestolo Paulo nos ensina que Cristo se tornou a nossa redenccedilatildeo (1Co 130) Diz que redenccedilatildeo mediante o sangue de Cristo eacute a remissatildeo dos pecados (Ef 17 Cl 114)

De acordo com os proacuteprios ensinos do apoacutestolo Paulo Cristo eacute o agente da redenccedilatildeo (Rm 324) realizado por meio da encarnaccedilatildeo (Jo 112-14)

No passado

A redenccedilatildeo eacute apresentado no aspecto passado pois o resgate jaacute foi pago na Cruz por Cristo A compra jaacute fora feita pelo sangue

Paulo nos ensina que aquele que confia no sangue de Cristo eacute redimido (Rm 32425) com isso eacute libertado da condenaccedilatildeo bem como da pena do pecado (Rm 81)

3 httpwwwwebservoscombrgospelestudosestudos_showaspid=937

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No presente

Haacute tambeacutem o aspecto presente no qual o crente eacute libertado do poder do pecado (Rm 614) outro lugar no qual o apoacutestolo Paulo nos ensina que recebemos a redenccedilatildeo da vida ou libertaccedilatildeo do poder do pecado estaacute em Tito 214

No futuro

Por uacuteltimo a redenccedilatildeo no futuro onde o corpo do crente eacute redimido completando assim o quadro da redenccedilatildeo (Rm 823) isso aconteceraacute em (1 Co 1552 Fp 321)

Tomar novamente posse de uma pessoa ou coisa reaver pela compra tornar a alcanccedilar um direito satildeo atos que a lei mosaica regula com muita particularidade A redenccedilatildeo de terras e de casas (Lv 25232429) de um israelita (Lv 2548) e de uma propriedade votada ou consagrada a Deus (Lv 279 a 27) acha-se claramente legalizada Todavia como a pessoa que havia vendido a casa ou a terra ou a si proacuteprio poucas probabilidades tinha de alcanccedilar os meios de resgatar o que tinha sido alienado era assegurado aos seus parentes o direito da redenccedilatildeo (Lv 254849) Deste modo o hebraico lsquoGorsquoelrsquo (lsquoresgatadorrsquo) veio a significar parente (Rt 220 etc) Este lsquoGorsquoelrsquo exercia o direito de lsquovingador de sanguersquo (Nm 35192127 - Dt 1912) Outra palavra hebraica eacute empregada para significar a redenccedilatildeo do primogecircnito (Ecircx 131315) No NT as duas ideias que as palavras redenccedilatildeo e remir do AT sugerem satildeo a) compra (Gl 313 - 45 e Ap 59) e b) libertaccedilatildeo (Lc 168 - 2421 - Rm 324 - Ef 17 - Tt 214 - 1 Pe 118)

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2O PARENTE REMIDOR - GOrsquoEL - O PARENTE VINGADOR

ל א ג

Disse pois Jeremias Veio a mim a palavra do Senhor dizendo Eis que Hanameel filho de teu tio Salum viraacute a ti dizendo Compra o meu campo que estaacute em Anatote pois a ti a quem pertence o direito de resgate (ה ל א compete compraacute-lo Veio pois a mim (גsegundo a palavra do Senhor Hanameel filho de meu tio ao paacutetio da guarda e me disse Compra agora o meu campo que estaacute em Anatote na terra de Benjamim porque teu eacute o direito de posse e de resgate compra-o Entatildeo entendi que isto era a palavra do Senhor

Comprei pois de Hanameel filho de meu tio o campo que estaacute em Anatote e lhe pesei o dinheiro dezessete siclos de prata

Assinei a escritura fechei-a com selo chamei testemunhas e pesei-lhe o dinheiro numa balanccedila

Tomei a escritura da compra tanto a selada segundo mandam a lei e os estatutos como a coacutepia aberta Dei-a a Baruque filho de Nerias filho de Maaseacuteias na presenccedila de Hanameel filho de meu tio e perante as testemunhas que assinaram a escritura da compra e na presenccedila de todos os judeus que se assentavam no paacutetio da guardardquo E dei ordem a Baruque na presenccedila deles dizendo Assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Toma estas escrituras de compra tanto a selada como a aberta e mete-as num vaso de barro para que se possam conservar muitos dias pois assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Ainda se compraratildeo casas e campos e vinhas nesta terra E depois que dei a escritura da compra a Baruque filho de Nerias orei ao Senhor dizendo Ah Senhor Deus Eacutes tu que fizeste os ceacuteus e a terra com o teu grande poder e com o teu braccedilo estendido Nada haacute que te seja demasiado difiacutecil (Jr 326-17)

A doutrina das Uacuteltimas Coisas ndash ESCATOLOGIA estaacute fundamentada na doutrina da Redenccedilatildeo Esta por sua vez estaacute alicerccedilada na doutrina do Parente Remidor que em

hebraico eacute GOrsquoEL (ל א (ג

QUEM Eacute O GOrsquoEL

Era tanto o Parente Remidor como tambeacutem o Parente Vingador (Nm 3512-19)Em caso de assassiacutenio a morte deveria sem vingada por um gorsquoel o vingador de

sangue Este teria por missatildeo matar o causador da referida morte sendo paga ldquovida por vidardquo O vingador do sangue funcionava como um executor sem culpa Este seria em primeiro lugar o filho do morto ou se este natildeo existisse um parente proacuteximo Em 2 Sm 1411 eacute descrito um exemplo possiacutevel

Relacionadas com esta situaccedilatildeo foram criadas as cidades de refuacutegio (Nm 351219-27 Dt 19612 Js 20259)

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A Biacuteblia Vida Nova4 traz o seguinte comentaacuterioldquoEra o costume do parente proacuteximo de um injusticcedilado reivindicar justiccedila por este

isto era uma garantia de que sempre haveria algueacutem interessado em trazer o malfeitor agrave puniccedilatildeo A lei do refuacutegio era a maneira de Deus preservar este costume contra o Vingador (Gorsquoel) injusto e cruelrdquo

O Senhor providenciou seis (06) cidades de refuacutegio nas quais as pessoas culpadas de homiciacutedio acidental podiam buscar proteccedilatildeo com seguranccedila protegendo-se do Vingador do Sangue ateacute serem julgadas (Nm 351112)

ldquoSe o Vingador do Sangue (Gorsquoel) achar o homicida fora dos termos da cidade de refuacutegio e mataacute-lo natildeo seraacute culpado do sanguerdquo (Nm 3527)

A palavra GOrsquoEL ndash Vingador do sangue vem do verbo ldquoretribuirrdquo que tambeacutem significa ldquoredimirrdquo no sentido de comprar algo de volta pelo preccedilo do resgate Jesus tanto eacute o Parente Remidor como tambeacutem eacute o Parente Vingador

אל garsquoal = redimir vingar resgatar livrar cumprir o papel de resgatador5 = ג

ldquoEm Leviacutetico 2525 encontra-se pela primeira vez referecircncia ao parente proacuteximo (em hebraico gorsquoel - ל א como quem podia resgatar a seu irmatildeo ou a propriedade de seu (גirmatildeo O goel tinha de ser o parente consanguumliacuteneo mais proacuteximo (Rute 220 39 12 41 3 6 814) No periacuteodo biacuteblico tambeacutem era vingador do sangue de seu irmatildeo dando morte ao homicida em caso de assassiacutenio (Nuacutemeros 3512-29) Outro dever do parente proacuteximo era casar-se com a viuacuteva de seu falecido irmatildeo se este morria sem deixar filho varatildeo O primeiro varatildeozinho desta uniatildeo levirata trazia o nome do falecido e recebia a heranccedila do finado para que seu nome natildeo se extinguisse em Israel (Deuteronocircmio 255-10) A ideacuteia fundamental do sistema do gorsquoel eacute a proteccedilatildeo do pobre ou do desgraccedilado Muitas vezes se alude ao Senhor como goel ou remidor de seu povo (Joacute 1925 Salmo 1914 4915 Isaiacuteas 4114 Jeremias 5034) Jesus Cristo eacute sobretudo nosso goel ou parente proacuteximo ele natildeo se envergonhou de chamar-nos lsquoirmatildeosrsquo fez-se carne e nos redimiu de todo o mal da escravidatildeo do pecado da perda de nossa heranccedila e do aguilhatildeo da morterdquo 6

Lemos em Lucas 416-21 que Jesus entrou na sinagoga na cidade de Nazareacute e tomando o livro do profeta Isaiacuteas leu

ldquoO Espiacuterito do Senhor estaacute sobre mim pelo que me UNGIU para EVANGELIZAR aos pobres enviou-me para proclamar libertaccedilatildeo aos cativos e restauraccedilatildeo da vista aos cegos para pocircr em liberdade os oprimidos e apregoar O ANO ACEITAacuteVEL DO SENHORrdquo (Is 6112)

Jesus parou de ler exatamente neste ponto e afirmou ldquoHoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvirrdquo

4 SHEDD Dr Russel P Biacuteblia Vida Nova Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1976 p1895 Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Antigo Testamento R Laird Harris Gleason L Archer Jr Bruce K Waltke

Editora Vida Nova6 PAUL Hoff O PENTATEUCO 6ordf impressatildeo Belo Horizonte Editora Betacircnia 1995 p 86

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Ele deixou de ler a uacuteltima parte do versiacuteculo 2 Por quecirc Porque hoje eacute o dia da Graccedila eacute o Ano Aceitaacutevel do Senhor e Ele eacute o nosso Gorsquoel o Parente Remidor o Resgatador Poreacutem viraacute o ldquoDia da Vinganccedilardquo quando o mesmo Parente Remidor viraacute como Parente Vingador para trazer juiacutezo sobre Satanaacutes juiacutezo sobre a terra

A abertura dos selos em Apocalipse capiacutetulo 5 eacute a vinganccedila do Parente VingadorldquoQuando abriu o quinto selo vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido

mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram E clamaram com grande voz dizendo Ateacute quando oacute Soberano santo e verdadeiro natildeo julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terrardquo (Ap 610)

ldquoPorque verdadeiros e justos satildeo os seus juiacutezos pois julgou a grande prostituta que havia corrompido a terra com a sua prostituiccedilatildeo e das matildeos dela vingou o sangue dos seus servosrdquo (Ap 192)

ldquoPois o Senhor tem um dia de vinganccedila um ano de retribuiccedilotildees pela causa de Siatildeordquo

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 348 634)

O Ano Aceitaacutevel ndash Eacute o periacuteodo da GraccedilaO Dia da Vinganccedila ndash Eacute o periacuteodo da Grande TribulaccedilatildeoO Ano de Retribuiccedilatildeo dos meus remidos ndash Eacute o periacuteodo do MilecircnioldquoA apregoar o ano aceitaacutevel do Senhor e o dia da vinganccedila do nosso Deus a

consolar todos os tristesrdquo (Is 612)O Dia da Vinganccedila ldquoVinganccedila [ם ק nāqām] em hebraico se refere agrave retribuiccedilatildeo נ

divina (Lv 2625 Dt 32354143 Ez 248 Mq 51415) Por exemplo o salmista encorajou os justos com a esperanccedila de que um dia seratildeo vingados e Deus vai reparar as injusticcedilas cometidas contra eles (Sl 5810[11] Na verdade Ele julgaraacute os que agiram com vinganccedila para o seu povo (Ez 251215) Em uacuteltima anaacutelise o juiacutezo dos inimigos de Deus significaraacute redenccedilatildeo para o seu povo (Is 348 354 5917 634)rdquo7

ldquoPois o dia da vinganccedila que estava no meu coraccedilatildeo e o ano da redenccedilatildeo chegaramrdquo (Is 634)8

A Biacuteblia Dake faz o seguinte comentaacuterioldquoO Dia da Vinganccedila em Is 348 354 5917 612 Jr 516 2 Ts 18 refer-se agrave maior

destruiccedilatildeo que a terra jaacute viu ou veraacute Multidotildees seratildeo destruiacutedas no Armagedom em um dia (Ez 3839 Jl 2-3 Zc 142 2 Ts 17-10 Jd 14-15 Ap 1911-21) Isso seraacute necessaacuterio para que O Ano dos Meus Redimidos venha conforme afirmado aqui - o ano da plena restauraccedilatildeo de Israel a Deus e de sua libertaccedilatildeo de seus inimigos (Rm 1125-29)rdquo9

O Ano dos meus Redimidos [ י אול (ת ג נ ש ] ldquoRedimidos [י אול - ג geulay] gārsquoal raiz primitiva redimir (conforme a lei oriental do parentesco) ie ser o parente mais proacuteximo ndash Gorsquoel (e como tal comprar de volta a propriedade de um parente casar-se com a sua viuacuteva etc) Seja como for de qualquer modo vingador libertador libertador (fazer

7 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53608 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 5859 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 1161

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realizar a parte do proacuteximo) parente (Gorsquoel) comprar resgatar redimir remidor vingadordquo10

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 634)

ldquoPara proclamar O Ano do Favor de Adonai e o dia da vinganccedila do nosso Deusrdquo (Is 612)11

GOrsquoEL eacute o protetor do oprimido e libertador de seu povo

ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo (Is 446)

ldquoQuanto ao nosso Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos eacute o seu nome o Santo de Israelrdquo

ldquoAssim diz o Senhor o teu Redentor (Gorsquoel) o Santo de Israel Eu sou o Senhor o teu Deus que te ensina o que eacute uacutetil e te guia pelo caminho em que deves andarrdquo (Is 4817)

ldquoEntatildeo o Redentor (Gorsquoel) viraacute a Tzion (Siatildeo) [ל יון גוא צ א ל agravequeles em Yarsquoakov [וב(Jacoacute) que abandonam a rebeliatildeo assim diz ADONAI (SENHOR)rdquo (Is 5920) (Biacuteblia Judaica Completa ndash David Stern)

Is 5920 ldquoViraacute um redentor a Siatildeo aos que se converterem da sua rebeliatildeo em Jacoacute Oraacuteculo de Iahwehrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar uma propriedade familiar (Lv 2523-28)

Se uma pessoa vendesse a casa ou um terreno para pagar uma diacutevida existia o direito de redenccedilatildeo Este consistia na compra posterior do bem vendido sendo devolvido ao dono original com o fim de ser mantido na famiacutelia Em Leviacutetico foi estabelecida essa lei podendo ser remidor um parente proacuteximo ou mesmo o antigo dono

Lv 2523-28 23A terra natildeo seraacute vendida perpetuamente pois que a terra me pertence e voacutes sois para mim estrangeiros e hoacutespedes 24Para toda propriedade que possuirdes estabelecereis o direito de resgate para a terra 25Se o teu irmatildeo cair na pobreza e tiver de vender algo do seu patrimocircnio o seu parente mais proacuteximo [Gorsquoel] viraacute a ele a fim de exercer seus direitos de famiacutelia sobre aquilo que vende o seu irmatildeo 26Aquele que natildeo tem ningueacutem para exercer esse direito e desde que haja encontrado recursos para fazer o resgate 27poderaacute calcular os anos que deveraacute durar a venda e assim restituiraacute ao comprador o montante referente ao tempo que ainda resta e retomaraacute a sua propriedade 28Se natildeo tiver meios para realizar essa restituiccedilatildeo a propriedade vendida permaneceraacute com aquele que a comprou ateacute ao ano do jubileu No jubileu o comprador a liberaraacute para que volte no seu proacuteprio possuidor (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar um escravo (Lv 2547-50)10 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Op Cit p 1570 157111 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 583

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Se um israelita se vendesse a si mesmo como escravo a um estrangeiro aplicar-se-ia tambeacutem o direito de redenccedilatildeo

Lv 2547-50 47E se o estrangeiro ou o hoacutespede que vive contigo se enriquecer e teu irmatildeo que vive junto dele se empobrecer e se vender ao estrangeiro ou ao hoacutespede ou ao descendente da famiacutelia de algueacutem que reside entre voacutes 48gozaraacute do direito de resgate mesmo depois de vendido e um dos seus irmatildeos poderaacute resgataacute-lo 49Oseu tio paterno poderaacute resgataacute-lo ou o seu primo ou um dos membros da sua famiacutelia ou se conseguir recursos poderaacute resgatar-se a si mesmo 50Ajustaraacute com aquele que o comprou e faraacute a conta dos anos compreendidos entre o ano da venda e o ano do jubileu o total do preccedilo da venda seraacute calculado segundo o nuacutemero dos anos contando-se-lhe os dias como os de um assalariado (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Haacute ainda a Redenccedilatildeo de OfertasEm casos de ofertas votivas para com o Senhor estas poderiam ser resgatadas ao

dono original mas sendo pago um preccedilo acrescido de 20 (Lv 2713151931) Isto significa que o antigo dono poderia dar ao Senhor algo equivalente mas acrescentando mais valor Neste caso o remidor era o proacuteprio dono Existiam no entanto situaccedilotildees em que a redenccedilatildeo natildeo seria possiacutevel

A Restituiccedilatildeo pela culpaEm Numeros 5 o Gorsquoel recebe a compensaccedilatildeo por um pecado como responsaacutevel na

famiacuteliaNm 55-8 5Iahweh falou a Moiseacutes e disse 6rdquoFala aos filhos de Israel Se um homem

ou mulher cometer algum dos pecados pelos quais se ofende a Iahweh essa pessoa eacute culpada 7Confessaraacute o pecado cometido e restituiraacute o valor de que eacute devedor acrescido de um quinto Restituiraacute agravequele a quem prejudicou 8Mas se tal homem natildeo tem nenhum parente ao qual se possa fazer a restituiccedilatildeo a indenizaccedilatildeo devida a Iahweh eacute entregue ao sacerdote aleacutem do carneiro de expiaccedilatildeo por meio do qual o sacerdote faraacute o rito de expiaccedilatildeo pelo culpado 9Tudo aquilo que os filhos de Israel consagrarem e trouxerem ao sacerdote pertenceraacute a este (Biacuteblia Jerusaleacutem)

R de Vaux no seu livro ldquoInstituiccedilotildees de Israel no Velho Testamentordquo nos dizA SOLIDARIEDADE FAMILIAR O GOrsquoEL12

ldquoOs membros da famiacutelia em sentido amplo devem uns aos outros ajuda e proteccedilatildeo A Praacutetica particular desse dever eacute regulado por uma instituiccedilatildeo da qual se encontram anaacutelogas em outros povos por exemplo entre os aacuterabes mas que em Israel toma uma forma particular com um vocaacutebulo especial Eacute a instituiccedilatildeo do Gorsquoel palavra procedente de uma raiz que significa ldquoresgatarrdquo ldquoreivindicarrdquo e mais fundamentalmente ldquoprotegerrdquo

O Gorsquoel eacute um redentor um defensor um protetor dos interesses do indiviacuteduo e do grupo Ele interveacutem em certo nuacutemero de casos

12 VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Velho Testamento Satildeo Paulo Editora Teoloacutegica 2002 p 4344

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Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma diacutevida deveraacute ser resgatado por um de seus parentes proacuteximos Lv 2547-49

Quando um israelita precisa vender seu patrimocircnio o Gorsquoel tem direito preferencial na compra pois eacute muito importante evitar a alienaccedilatildeo dos bens da famiacutelia A lei estaacute codificada em Lv 2525 Eacute como Gorsquoel que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel Jr 326-17

O costume eacute ilustrado tambeacutem na histoacuteria de Rute mesmo que aiacute a compra se complique por um caso de levirato Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender sua nora Rute eacute viuacuteva e sem filhos Boaz eacute um Gorsquoel de Noemi e de Rute Rt 220 mas haacute um parente mais proacuteximo que pode exercer o direito de Gorsquoel antes de Boaz Rt 312 44 Esse primeiro Gorsquoel estaria disposto a comprar a terra mas natildeo aceita a dupla obrigaccedilatildeo de comprar a terra e casar com Rute pois o filho que nascesse dessa uniatildeo levaria o nome do defunto e herdaria a terra Rt 44-6 Boaz adquire entatildeo a posse da famiacutelia e se casa com Rute Rt 4910

O relato mostra que o direito do Gorsquoel era exercido segundo certa ordem de parentesco esta eacute detalhada em Lv 2549 primeiro o tio paterno depois o filho deste finalmente outros parentes Aleacutem disso o Gorsquoel pode ser por isto censurado renunciar a seu direito ou fugir de seu dever o ato de descalccedilar-se Rt 478 significa o abandono de um direito como o gesto anaacutelogo na lei do levirato Dt 259 Contudo nesse uacuteltimo caso o procedimento tem um caraacuteter infamante A comparaccedilatildeo dessa lei com a histoacuteria de Rute parece indicar que a obrigaccedilatildeo do levirato era assumida no iniacutecio pelo clatilde assim como o resgate do patrimocircnio e que foi mais tarde restrito ao cunhado

Significado e origem etimoloacutegica da palavra ldquoLeviratordquo

O termo ldquoLeviratordquo ou ldquoLevitatordquo deriva do latim levir que significa ldquocunhadordquo ou ldquoirmatildeo do maridordquo

ldquoO termo laquoleviratoraquo deriva-se da palavra latina levir laquocunhadoraquo O tiacutetulo aqui dado refere-se ao costume que havia entre os hebreus de que quando um israelita casado morria sem deixar descendente do sexo masculino seu parente mais proacuteximo era obrigado a casar-se com a viuacuteva caso esse parente fosse solteiro a fim de dar continuidade ao nome da famiacutelia do falecido O filho primogecircnito do novo casal tornava-se o herdeiro do primeiro marido de sua matildeerdquo13

ldquoEsse nome se deriva do termo latino levir que significa ldquoirmatildeo do maridordquo Quando um homem casado morria sem filhos esperava-se que seu irmatildeo solteiro se casasse com a cunhada viuacuteva Os filhos desse segundo casamento eram reputados filhos do primeiro marido Esse costume se encontra entre outros povos aleacutem dos hebreusrdquo14

13 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia (6 volumes) Satildeo Paulo Matrimoacutenio Levirato p 181-18214 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato p 1016

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Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

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pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

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Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

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porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

19

A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

20

O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

37

6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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39

IacuteNDICE

CONCORDAcircNCIA3

O Plano do ETERNO para a Redenccedilatildeo do Homem4

Gorsquoel - ldquoO vingador do sanguerdquo7

O PARENTE REMIDOR - GOrsquoEL - O PARENTE VINGADOR9

O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL21

O CHESED DE RUTH27

O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL32

Gorsquoel na Biacuteblia37

BIBLIOGRAFIA38

2

CONCORDAcircNCIA

Palavras portuguesas usadas na traduccedilatildeo do particiacutepio Gorsquoel Remidor Redentor Parente mais chegado que vai remir Vingador Vingador de sangue

A forma participial do qal do verbo tornou-se praticamente um substantivo com todos os seus atributos ainda que possa corretamente ser considerada apenas uma forma do verbo

O sentido original desta raiz eacute o de cumprir o papel de resgatador redimindo portanto seu parente da dificuldade do perigo O termo eacute usado juntamente com os seus derivados 118 vezes Uma diferenccedila entre esta raiz e a raiz muito semelhante patildedacirc ldquoredimirrdquo eacute que normalmente haacute uma ecircnfase em gatildersquoal na redenccedilatildeo como privileacutegio ou muitos por ldquoparente-resgatadorrdquo ou por ldquoresgatadorrdquo como faz a traduccedilatildeo RA A raiz deve ser distinguida de gatildersquoal II ldquomanchar macularrdquo1

De acordo com outras fontes Gorsquoel significaldquoResgatar redimir remir salvar libertar livrar reivindicar reclamar (para si)

resgatador redentor vingadorrdquo

1 HARRIS R Laird ARCHER Gleason L Jr Bruce K Waltke DICIONAacuteRIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO Editora Vida Nova p 235

3

1

O Plano do ETERNO para a Redenccedilatildeo do Homem 2

Tendo o ETERNO criado a Adatildeo deu-lhe a ordem de lavrar e guardar o Jardim do Eacuteden De todas as aacutervores do jardim podia comer livremente menos da aacutervore do conhecimento do bem e do mal porque no dia em que dela comesse certamente morreria (Bereshit 21617) Imediatamente apoacutes o ETERNO criou a varoa (Bereshit 218-25[Gecircnesis])

O inimigo Satatilde enganou a varoa induzindo-a e ela a seu marido a duvidarem da ordem do ETERNO o que moveu-os agrave desobediecircncia comeram do fruto proibido (Bereshit 31-7)

Esse ato provocou O imediato rompimento (separaccedilatildeo ou morte espiritual) deles com o ETERNO redundando na morte fiacutesica as sentenccedilas sobre a serpente a terra a mulher e o homem (Bereshit 38-19) Veja o pecado de Adatildeo e Eva foi contra o ETERNO Passou a todos os seus descendentes - a raccedila humana

Portanto morremos porque somos pecadores tanto gentios quanto judeusQuem poderia resgatar ou pagar o preccedilo eterno do pecado eterno ao ETERNO

NingueacutemMas qual foi a soluccedilatildeo do ETERNO para o pecado humanoA soluccedilatildeo do ETERNO foiO REMIDOR (GOrsquoEL) ou o MESSIAS descendente da mulher que ldquoesmagaria a

cabeccedilardquo de Satanaacutes (Bereshit 315)O meio de redenccedilatildeo - sacrifiacutecio de animais derramamento de sangue para perdatildeo e

cobertura dos pecados (Bereshit 321) Adatildeo creu na promessa do MESSIAS e demonstrou isso mudando o nome de sua

mulher para EVA - matildee de todos os viventes (Bereshit 320) Eles demonstraram isso tambeacutem ao aceitarem as vestimentas de peles (cobertura) providenciadas pelo proacuteprio ETERNO peles essas de animais que foram mortos ou seja houve derramamento de sangue de animais

A partir daiacute comeccedilou o princiacutepio que depois foi registrado na Lei ldquoo sangue vo-lo tenho dado sobre o altar para fazer expiaccedilatildeo (cobertura) pelas vossas almas porquanto eacute o sangue que faz expiaccedilatildeo em virtude da vidardquo Vaicraacute 1711 Eis o porque aquele que cria no ETERNO e desejava agradaacute-LO oferecia sacrifiacutecio de sangue de animais pelos seus pecados E mais ainda quando o ETERNO deu a Lei a Moiseacutes estabeleceu que esses sacrifiacutecios deveriam ser feitos no Tabernaacuteculo durante a peregrinaccedilatildeo de 40 anos no deserto ateacute a conquista de Canaatilde e depois no Templo

Por todo o TANACH o ETERNO revela as credenciais ou identificaccedilotildees desse REMIDOR - o MESSIAS divino e de sua obra Teria que ser aleacutem de semente da mulher semente de Sem (Bereshit 926[Gecircnesis]) semente de Abraatildeo (Bereshit 121- 3 171-22) semente de Isaque (Bereshit 261-3) semente de Jacoacute (Bereshit 2810-17) da tribo de Judaacute (Bereshit 498-12) semente de Davi (2 Melachim 78-16[2 Reis] Tehilim 1101-2 httpwwwmbm-brcombrnoticiaaspcodigo=157ampCOD_MENU=95

4

3[Salmos]) como SERVO seria ferido do ETERNO (Yishaiaacute 534[Isaiacuteas]) levaria a iniquumlidade de Israel e dos gentios (Yishaiaacute 534-612) seria cortado da terra dos viventes (morto) por causa da transgressatildeo de Israel (Yishaiaacute 538 Tehilim 2211-18[Salmos]) seria posto como oferta pelo pecado (Yishaiaacute 5310) antes da destruiccedilatildeo do 2ordm Templo e de Jerusaleacutem (Daniel 92526) ressuscitaria e veria a sua posteridade (Yishaiaacute 531112)[Isaiacuteas])

Portanto a soluccedilatildeo do ETERNO para o pecado humano foi o MESSIAS que seria simultaneamente o REMIDOR e o meio de redenccedilatildeo Quem judeu ou gentio cresse no MESSIAS divino que viria para pagar o preccedilo de seu pecado ao apresentar o sacrifiacutecio estabelecido pelo ETERNO na Lei e no lugar estabelecido o Templo seria resgatado redimido

A pergunta agora seria ldquoComo apresentar sacrifiacutecios pelo pecado se natildeo haacute Templo desde o Ano 70 dCrdquo

Que pecado Israel cometeu que por 70 anos tendo sido levado cativo para a Babilocircnia em 586 antes da aC ficou sem Templo que foi totalmente destruiacutedo por Nabucodonozor

Natildeo guardaram os shabatot e dedicaram-se agrave idolatria (2 Melachim 171-41[2 Reis] Yirmiaacute 251-12 291-10[Jeremias]) isto eacute abandonaram ao ETERNO

Que pecado Israel cometeu que desde o ano 70 da dC - mais ou menos 1942 anos estaacute sem Templo e sacrifiacutecios

O povo de Israel e o mundo querendo ou natildeo tecircm de reconhecer que a histoacuteria humana foi dividida por um judeu de nome Jesus ELE era da descendecircncia de Davi e de Abraatildeo Isaque e Jacoacute (Mateus 112) e sabemos que Abraatildeo era descendente de Sem este de Noeacute este de Lameque este de Matusaleacutem este de Enoque este de Jarede este de Maleleel este de Cainatilde este de Enos este de Sete e Sete de Adatildeo (Lucas 334-38) Portanto Jesus (YESHUA em hebraico) eacute descendente da mulher de Sem de Abraatildeo de Isaque de Jacoacute de Davi satisfazendo assim as identificaccedilotildees estabelecidas pelo TANACH vistas acima

YESHUA (Jesus) foi reconhecido como o profeta prometido por Moiseacutes (Devarim 1815-19[Deuteronocircmio] Joatildeo 614 740) Joatildeo Batista o apontou como ldquoo cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) Afirmou que natildeo tinha pecado (Joatildeo 81-10 46) Foi reconhecido declarou-se e foi aclamado como o MESSIAS (Joatildeo 141 41-30 Mateus 266364 Lucas 1928-44) Anunciou com antecedecircncia que morreria e ressuscitaria o que aconteceu (Mateus 1238-41 Joatildeo 101718 Mateus 281-10) Foi proclamado e crucificado como Filho de Deus e Rei de Israel (Joatildeo 143-51 Mateus 2732-54) Sua morte ocorreu antes da destruiccedilatildeo do Templo no Ano 70 da dC cumprindo a profecia do profeta Daniel (Daniel 92526)

Portanto Israel estaacute hoje sem Templo porque natildeo reconheceu o tempo da visitaccedilatildeo do MESSIAS prometido no TANACH pelo ETERNO o cordeiro do ETERNO que tira o pecado do mundo uma vez para sempre de Israel e dos gentios (Lucas 1928-44) isto eacute rejeitou o MESSIAS

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Das duas uma se Jesus natildeo eacute o MESSIAS - o Remidor vocecirc e eu natildeo temos nada a perder mas se ELE eacute o MESSIAS estaacute em jogo a nossa eternidade

A eternidade depende de crer ou natildeo na redenccedilatildeo providenciada pelo ETERNO enviando o MESSIAS como oferta pelo pecado e eacute determinada individualmente enquanto estamos vivos na carne Natildeo depende da organizaccedilatildeo ou religiatildeo instituiacuteda a que pertencemos

Tu nasceste judeu vives como judeu e morreraacutes sendo judeu Tu nasceste gentio vives como gentio e morreraacutes sendo gentio Tu e eu por nascimento natural estamos apartados desligados (mortos para o) do DEUS VIVO Poreacutem se tu e eu aceitarmos a redenccedilatildeo no MESSIAS temos o alto preccedilo do resgate de nossas almas pago por ELE Somos redimidos pelo MESSIAS e o nosso destino eterno seraacute a presenccedila do ETERNO - a vida eterna

YESHUA disse ldquoE como Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim importa que o Filho do Homem seja levantado para que todo aquele (decisatildeo pessoal) que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus amou o mundo que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus amou o mundo (tu eu etc) de tal maneira que deu o seu Filho unigecircnito (YESHUA HAMASHIACH) para que todo aquele (decisatildeo pessoal) que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo natildeo para que julgasse o mundo mas para que o mundo fosse salvo por ele Quem crecirc nele natildeo eacute julgado mas quem natildeo crecirc jaacute estaacute julgado porquanto natildeo crecirc no nome do unigecircnito Filho de Deusrdquo que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo natildeo para que julgasse o mundo mas para que o mundo fosse salvo por ele Quem crecirc nele natildeo eacute julgado mas quem natildeo crecirc jaacute estaacute julgado porquanto natildeo crecirc no nome do unigecircnito Filho de Deusrdquo (Joatildeo 314-18)

Pela impenitecircncia de Israel a redenccedilatildeo no MESSIAS chegou ateacute os gentios e eu o invoquei como meu Remidor (Gorsquoel) pessoal

E entatildeo Que decisatildeo vais tomar em relaccedilatildeo agrave redenccedilatildeo no MESSIASSe O aceitares natildeo deixaraacutes de ser judeu Tornar-te-aacutes um descendente de Abraatildeo

pela carne e pela feacute no mesmo Remidor - o MESSIASMuitos israelitas tecircm depositado sua feacute no MESSIAS aceitando-O como seu

REMIDOR pessoalOutrossim eacute bom ainda recordar que segundo a TORAH [Lei] - os cinco livros de

Moiseacutes Abratildeo era hebreu (que significa que ele era ldquodo outro lado do riordquo - no caso Eufrates ou seja era gentio ou das naccedilotildees) natildeo era israelita (Jacoacute ou Israel foi o seu neto) e nem judeu (Judaacute que foi seu bisneto) Gecircnesis (Bereshit) 1126-31 1413 215 2519-26 2931-35 3228 359-12 Abraatildeo foi justificado pela feacute no Messias que viria natildeo por obras nem pela circuncisatildeo porque a feacute lhe foi atribuiacuteda antes de sua instituiccedilatildeo pelo ETERNO (Gn 156) e tampouco pela lei que foi dada por meio de Moiseacutes muito tempo depois (Rm 41-25)

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Gorsquoel - ldquoO vingador do sanguerdquo 3

A palavra redenccedilatildeo vem de Lutron (grego) preccedilo de soltura resgate preccedilo de

resgate 3 vezes Lutroo (grego) resgatar redimir libertar pelo pagamento de um preccedilo 3 vezes Lurosis (grego) Apolutrosis (grego) redenccedilatildeo soltura libertaccedilatildeo Palavras hebraicas padacirch resgatar redimir garsquoal redimir agir como parente Gorsquoel redentor O significado de redenccedilatildeo eacute libertar pagando um preccedilo Libertar da escravidatildeo ou de algum domiacutenio sobre outrem

Para os judeus a figura da redenccedilatildeo eacute tida na libertaccedilatildeo divina da escravidatildeo no Egito como evento mais notaacutevel do Velho Testamento Essa redenccedilatildeo fora feita de duas maneiras 1) por meio do sangue do cordeiro (Ex 121-13) e 2) a libertaccedilatildeo do poder do inimigo (Ex 122627 131314)

Para os gentios o sentido eacute o de libertar um escravo cuja liberdade era paga (1Pe 118)A redenccedilatildeo trata da morte de Cristo e o preccedilo do resgate que Ele pagou para providenciar a salvaccedilatildeo

A palavra Agoraacutezō (ἀγοράζω) significa que redenccedilatildeo eacute um ato de comprar entrar no mercado e comprar Isto eacute verificado pelo fato de Cristo ter entrado no mercado do pecado e entatildeo comprou pagando com o Seu proacuteprio sangue (1 Co 620 723 2 Pe 21 Ap 59 1434) No Velho Testamento verifica-se que a redenccedilatildeo eacute obra do poder de Iahweh (Dt 1515) ou de Seu amor (Sl 4427) De acordo com o costume israelita era possiacutevel para algueacutem ser redentor em causa proacutepria (Lv 2549)O livro de Rute nos apresenta a figura do Gorsquoel um parente chegado que tinha o direito de redimir

Eacute mencionada a redenccedilatildeo nacional do povo de Israel (Ex 66 1513 Sl 7835 Jr 3111 503334) bem como a redenccedilatildeo individual (Ex 1313-15 Nm 341 Joacute 1925) tambeacutem eacute mencionada a redenccedilatildeo de propriedade nome e vida (Lv 2525-34 Rt 44-6 34 Mt 2223-33 Nm 3512-34 Js 201-6)

O apoacutestolo Paulo nos ensina que Cristo se tornou a nossa redenccedilatildeo (1Co 130) Diz que redenccedilatildeo mediante o sangue de Cristo eacute a remissatildeo dos pecados (Ef 17 Cl 114)

De acordo com os proacuteprios ensinos do apoacutestolo Paulo Cristo eacute o agente da redenccedilatildeo (Rm 324) realizado por meio da encarnaccedilatildeo (Jo 112-14)

No passado

A redenccedilatildeo eacute apresentado no aspecto passado pois o resgate jaacute foi pago na Cruz por Cristo A compra jaacute fora feita pelo sangue

Paulo nos ensina que aquele que confia no sangue de Cristo eacute redimido (Rm 32425) com isso eacute libertado da condenaccedilatildeo bem como da pena do pecado (Rm 81)

3 httpwwwwebservoscombrgospelestudosestudos_showaspid=937

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No presente

Haacute tambeacutem o aspecto presente no qual o crente eacute libertado do poder do pecado (Rm 614) outro lugar no qual o apoacutestolo Paulo nos ensina que recebemos a redenccedilatildeo da vida ou libertaccedilatildeo do poder do pecado estaacute em Tito 214

No futuro

Por uacuteltimo a redenccedilatildeo no futuro onde o corpo do crente eacute redimido completando assim o quadro da redenccedilatildeo (Rm 823) isso aconteceraacute em (1 Co 1552 Fp 321)

Tomar novamente posse de uma pessoa ou coisa reaver pela compra tornar a alcanccedilar um direito satildeo atos que a lei mosaica regula com muita particularidade A redenccedilatildeo de terras e de casas (Lv 25232429) de um israelita (Lv 2548) e de uma propriedade votada ou consagrada a Deus (Lv 279 a 27) acha-se claramente legalizada Todavia como a pessoa que havia vendido a casa ou a terra ou a si proacuteprio poucas probabilidades tinha de alcanccedilar os meios de resgatar o que tinha sido alienado era assegurado aos seus parentes o direito da redenccedilatildeo (Lv 254849) Deste modo o hebraico lsquoGorsquoelrsquo (lsquoresgatadorrsquo) veio a significar parente (Rt 220 etc) Este lsquoGorsquoelrsquo exercia o direito de lsquovingador de sanguersquo (Nm 35192127 - Dt 1912) Outra palavra hebraica eacute empregada para significar a redenccedilatildeo do primogecircnito (Ecircx 131315) No NT as duas ideias que as palavras redenccedilatildeo e remir do AT sugerem satildeo a) compra (Gl 313 - 45 e Ap 59) e b) libertaccedilatildeo (Lc 168 - 2421 - Rm 324 - Ef 17 - Tt 214 - 1 Pe 118)

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2O PARENTE REMIDOR - GOrsquoEL - O PARENTE VINGADOR

ל א ג

Disse pois Jeremias Veio a mim a palavra do Senhor dizendo Eis que Hanameel filho de teu tio Salum viraacute a ti dizendo Compra o meu campo que estaacute em Anatote pois a ti a quem pertence o direito de resgate (ה ל א compete compraacute-lo Veio pois a mim (גsegundo a palavra do Senhor Hanameel filho de meu tio ao paacutetio da guarda e me disse Compra agora o meu campo que estaacute em Anatote na terra de Benjamim porque teu eacute o direito de posse e de resgate compra-o Entatildeo entendi que isto era a palavra do Senhor

Comprei pois de Hanameel filho de meu tio o campo que estaacute em Anatote e lhe pesei o dinheiro dezessete siclos de prata

Assinei a escritura fechei-a com selo chamei testemunhas e pesei-lhe o dinheiro numa balanccedila

Tomei a escritura da compra tanto a selada segundo mandam a lei e os estatutos como a coacutepia aberta Dei-a a Baruque filho de Nerias filho de Maaseacuteias na presenccedila de Hanameel filho de meu tio e perante as testemunhas que assinaram a escritura da compra e na presenccedila de todos os judeus que se assentavam no paacutetio da guardardquo E dei ordem a Baruque na presenccedila deles dizendo Assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Toma estas escrituras de compra tanto a selada como a aberta e mete-as num vaso de barro para que se possam conservar muitos dias pois assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Ainda se compraratildeo casas e campos e vinhas nesta terra E depois que dei a escritura da compra a Baruque filho de Nerias orei ao Senhor dizendo Ah Senhor Deus Eacutes tu que fizeste os ceacuteus e a terra com o teu grande poder e com o teu braccedilo estendido Nada haacute que te seja demasiado difiacutecil (Jr 326-17)

A doutrina das Uacuteltimas Coisas ndash ESCATOLOGIA estaacute fundamentada na doutrina da Redenccedilatildeo Esta por sua vez estaacute alicerccedilada na doutrina do Parente Remidor que em

hebraico eacute GOrsquoEL (ל א (ג

QUEM Eacute O GOrsquoEL

Era tanto o Parente Remidor como tambeacutem o Parente Vingador (Nm 3512-19)Em caso de assassiacutenio a morte deveria sem vingada por um gorsquoel o vingador de

sangue Este teria por missatildeo matar o causador da referida morte sendo paga ldquovida por vidardquo O vingador do sangue funcionava como um executor sem culpa Este seria em primeiro lugar o filho do morto ou se este natildeo existisse um parente proacuteximo Em 2 Sm 1411 eacute descrito um exemplo possiacutevel

Relacionadas com esta situaccedilatildeo foram criadas as cidades de refuacutegio (Nm 351219-27 Dt 19612 Js 20259)

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A Biacuteblia Vida Nova4 traz o seguinte comentaacuterioldquoEra o costume do parente proacuteximo de um injusticcedilado reivindicar justiccedila por este

isto era uma garantia de que sempre haveria algueacutem interessado em trazer o malfeitor agrave puniccedilatildeo A lei do refuacutegio era a maneira de Deus preservar este costume contra o Vingador (Gorsquoel) injusto e cruelrdquo

O Senhor providenciou seis (06) cidades de refuacutegio nas quais as pessoas culpadas de homiciacutedio acidental podiam buscar proteccedilatildeo com seguranccedila protegendo-se do Vingador do Sangue ateacute serem julgadas (Nm 351112)

ldquoSe o Vingador do Sangue (Gorsquoel) achar o homicida fora dos termos da cidade de refuacutegio e mataacute-lo natildeo seraacute culpado do sanguerdquo (Nm 3527)

A palavra GOrsquoEL ndash Vingador do sangue vem do verbo ldquoretribuirrdquo que tambeacutem significa ldquoredimirrdquo no sentido de comprar algo de volta pelo preccedilo do resgate Jesus tanto eacute o Parente Remidor como tambeacutem eacute o Parente Vingador

אל garsquoal = redimir vingar resgatar livrar cumprir o papel de resgatador5 = ג

ldquoEm Leviacutetico 2525 encontra-se pela primeira vez referecircncia ao parente proacuteximo (em hebraico gorsquoel - ל א como quem podia resgatar a seu irmatildeo ou a propriedade de seu (גirmatildeo O goel tinha de ser o parente consanguumliacuteneo mais proacuteximo (Rute 220 39 12 41 3 6 814) No periacuteodo biacuteblico tambeacutem era vingador do sangue de seu irmatildeo dando morte ao homicida em caso de assassiacutenio (Nuacutemeros 3512-29) Outro dever do parente proacuteximo era casar-se com a viuacuteva de seu falecido irmatildeo se este morria sem deixar filho varatildeo O primeiro varatildeozinho desta uniatildeo levirata trazia o nome do falecido e recebia a heranccedila do finado para que seu nome natildeo se extinguisse em Israel (Deuteronocircmio 255-10) A ideacuteia fundamental do sistema do gorsquoel eacute a proteccedilatildeo do pobre ou do desgraccedilado Muitas vezes se alude ao Senhor como goel ou remidor de seu povo (Joacute 1925 Salmo 1914 4915 Isaiacuteas 4114 Jeremias 5034) Jesus Cristo eacute sobretudo nosso goel ou parente proacuteximo ele natildeo se envergonhou de chamar-nos lsquoirmatildeosrsquo fez-se carne e nos redimiu de todo o mal da escravidatildeo do pecado da perda de nossa heranccedila e do aguilhatildeo da morterdquo 6

Lemos em Lucas 416-21 que Jesus entrou na sinagoga na cidade de Nazareacute e tomando o livro do profeta Isaiacuteas leu

ldquoO Espiacuterito do Senhor estaacute sobre mim pelo que me UNGIU para EVANGELIZAR aos pobres enviou-me para proclamar libertaccedilatildeo aos cativos e restauraccedilatildeo da vista aos cegos para pocircr em liberdade os oprimidos e apregoar O ANO ACEITAacuteVEL DO SENHORrdquo (Is 6112)

Jesus parou de ler exatamente neste ponto e afirmou ldquoHoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvirrdquo

4 SHEDD Dr Russel P Biacuteblia Vida Nova Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1976 p1895 Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Antigo Testamento R Laird Harris Gleason L Archer Jr Bruce K Waltke

Editora Vida Nova6 PAUL Hoff O PENTATEUCO 6ordf impressatildeo Belo Horizonte Editora Betacircnia 1995 p 86

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Ele deixou de ler a uacuteltima parte do versiacuteculo 2 Por quecirc Porque hoje eacute o dia da Graccedila eacute o Ano Aceitaacutevel do Senhor e Ele eacute o nosso Gorsquoel o Parente Remidor o Resgatador Poreacutem viraacute o ldquoDia da Vinganccedilardquo quando o mesmo Parente Remidor viraacute como Parente Vingador para trazer juiacutezo sobre Satanaacutes juiacutezo sobre a terra

A abertura dos selos em Apocalipse capiacutetulo 5 eacute a vinganccedila do Parente VingadorldquoQuando abriu o quinto selo vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido

mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram E clamaram com grande voz dizendo Ateacute quando oacute Soberano santo e verdadeiro natildeo julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terrardquo (Ap 610)

ldquoPorque verdadeiros e justos satildeo os seus juiacutezos pois julgou a grande prostituta que havia corrompido a terra com a sua prostituiccedilatildeo e das matildeos dela vingou o sangue dos seus servosrdquo (Ap 192)

ldquoPois o Senhor tem um dia de vinganccedila um ano de retribuiccedilotildees pela causa de Siatildeordquo

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 348 634)

O Ano Aceitaacutevel ndash Eacute o periacuteodo da GraccedilaO Dia da Vinganccedila ndash Eacute o periacuteodo da Grande TribulaccedilatildeoO Ano de Retribuiccedilatildeo dos meus remidos ndash Eacute o periacuteodo do MilecircnioldquoA apregoar o ano aceitaacutevel do Senhor e o dia da vinganccedila do nosso Deus a

consolar todos os tristesrdquo (Is 612)O Dia da Vinganccedila ldquoVinganccedila [ם ק nāqām] em hebraico se refere agrave retribuiccedilatildeo נ

divina (Lv 2625 Dt 32354143 Ez 248 Mq 51415) Por exemplo o salmista encorajou os justos com a esperanccedila de que um dia seratildeo vingados e Deus vai reparar as injusticcedilas cometidas contra eles (Sl 5810[11] Na verdade Ele julgaraacute os que agiram com vinganccedila para o seu povo (Ez 251215) Em uacuteltima anaacutelise o juiacutezo dos inimigos de Deus significaraacute redenccedilatildeo para o seu povo (Is 348 354 5917 634)rdquo7

ldquoPois o dia da vinganccedila que estava no meu coraccedilatildeo e o ano da redenccedilatildeo chegaramrdquo (Is 634)8

A Biacuteblia Dake faz o seguinte comentaacuterioldquoO Dia da Vinganccedila em Is 348 354 5917 612 Jr 516 2 Ts 18 refer-se agrave maior

destruiccedilatildeo que a terra jaacute viu ou veraacute Multidotildees seratildeo destruiacutedas no Armagedom em um dia (Ez 3839 Jl 2-3 Zc 142 2 Ts 17-10 Jd 14-15 Ap 1911-21) Isso seraacute necessaacuterio para que O Ano dos Meus Redimidos venha conforme afirmado aqui - o ano da plena restauraccedilatildeo de Israel a Deus e de sua libertaccedilatildeo de seus inimigos (Rm 1125-29)rdquo9

O Ano dos meus Redimidos [ י אול (ת ג נ ש ] ldquoRedimidos [י אול - ג geulay] gārsquoal raiz primitiva redimir (conforme a lei oriental do parentesco) ie ser o parente mais proacuteximo ndash Gorsquoel (e como tal comprar de volta a propriedade de um parente casar-se com a sua viuacuteva etc) Seja como for de qualquer modo vingador libertador libertador (fazer

7 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53608 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 5859 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 1161

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realizar a parte do proacuteximo) parente (Gorsquoel) comprar resgatar redimir remidor vingadordquo10

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 634)

ldquoPara proclamar O Ano do Favor de Adonai e o dia da vinganccedila do nosso Deusrdquo (Is 612)11

GOrsquoEL eacute o protetor do oprimido e libertador de seu povo

ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo (Is 446)

ldquoQuanto ao nosso Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos eacute o seu nome o Santo de Israelrdquo

ldquoAssim diz o Senhor o teu Redentor (Gorsquoel) o Santo de Israel Eu sou o Senhor o teu Deus que te ensina o que eacute uacutetil e te guia pelo caminho em que deves andarrdquo (Is 4817)

ldquoEntatildeo o Redentor (Gorsquoel) viraacute a Tzion (Siatildeo) [ל יון גוא צ א ל agravequeles em Yarsquoakov [וב(Jacoacute) que abandonam a rebeliatildeo assim diz ADONAI (SENHOR)rdquo (Is 5920) (Biacuteblia Judaica Completa ndash David Stern)

Is 5920 ldquoViraacute um redentor a Siatildeo aos que se converterem da sua rebeliatildeo em Jacoacute Oraacuteculo de Iahwehrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar uma propriedade familiar (Lv 2523-28)

Se uma pessoa vendesse a casa ou um terreno para pagar uma diacutevida existia o direito de redenccedilatildeo Este consistia na compra posterior do bem vendido sendo devolvido ao dono original com o fim de ser mantido na famiacutelia Em Leviacutetico foi estabelecida essa lei podendo ser remidor um parente proacuteximo ou mesmo o antigo dono

Lv 2523-28 23A terra natildeo seraacute vendida perpetuamente pois que a terra me pertence e voacutes sois para mim estrangeiros e hoacutespedes 24Para toda propriedade que possuirdes estabelecereis o direito de resgate para a terra 25Se o teu irmatildeo cair na pobreza e tiver de vender algo do seu patrimocircnio o seu parente mais proacuteximo [Gorsquoel] viraacute a ele a fim de exercer seus direitos de famiacutelia sobre aquilo que vende o seu irmatildeo 26Aquele que natildeo tem ningueacutem para exercer esse direito e desde que haja encontrado recursos para fazer o resgate 27poderaacute calcular os anos que deveraacute durar a venda e assim restituiraacute ao comprador o montante referente ao tempo que ainda resta e retomaraacute a sua propriedade 28Se natildeo tiver meios para realizar essa restituiccedilatildeo a propriedade vendida permaneceraacute com aquele que a comprou ateacute ao ano do jubileu No jubileu o comprador a liberaraacute para que volte no seu proacuteprio possuidor (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar um escravo (Lv 2547-50)10 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Op Cit p 1570 157111 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 583

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Se um israelita se vendesse a si mesmo como escravo a um estrangeiro aplicar-se-ia tambeacutem o direito de redenccedilatildeo

Lv 2547-50 47E se o estrangeiro ou o hoacutespede que vive contigo se enriquecer e teu irmatildeo que vive junto dele se empobrecer e se vender ao estrangeiro ou ao hoacutespede ou ao descendente da famiacutelia de algueacutem que reside entre voacutes 48gozaraacute do direito de resgate mesmo depois de vendido e um dos seus irmatildeos poderaacute resgataacute-lo 49Oseu tio paterno poderaacute resgataacute-lo ou o seu primo ou um dos membros da sua famiacutelia ou se conseguir recursos poderaacute resgatar-se a si mesmo 50Ajustaraacute com aquele que o comprou e faraacute a conta dos anos compreendidos entre o ano da venda e o ano do jubileu o total do preccedilo da venda seraacute calculado segundo o nuacutemero dos anos contando-se-lhe os dias como os de um assalariado (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Haacute ainda a Redenccedilatildeo de OfertasEm casos de ofertas votivas para com o Senhor estas poderiam ser resgatadas ao

dono original mas sendo pago um preccedilo acrescido de 20 (Lv 2713151931) Isto significa que o antigo dono poderia dar ao Senhor algo equivalente mas acrescentando mais valor Neste caso o remidor era o proacuteprio dono Existiam no entanto situaccedilotildees em que a redenccedilatildeo natildeo seria possiacutevel

A Restituiccedilatildeo pela culpaEm Numeros 5 o Gorsquoel recebe a compensaccedilatildeo por um pecado como responsaacutevel na

famiacuteliaNm 55-8 5Iahweh falou a Moiseacutes e disse 6rdquoFala aos filhos de Israel Se um homem

ou mulher cometer algum dos pecados pelos quais se ofende a Iahweh essa pessoa eacute culpada 7Confessaraacute o pecado cometido e restituiraacute o valor de que eacute devedor acrescido de um quinto Restituiraacute agravequele a quem prejudicou 8Mas se tal homem natildeo tem nenhum parente ao qual se possa fazer a restituiccedilatildeo a indenizaccedilatildeo devida a Iahweh eacute entregue ao sacerdote aleacutem do carneiro de expiaccedilatildeo por meio do qual o sacerdote faraacute o rito de expiaccedilatildeo pelo culpado 9Tudo aquilo que os filhos de Israel consagrarem e trouxerem ao sacerdote pertenceraacute a este (Biacuteblia Jerusaleacutem)

R de Vaux no seu livro ldquoInstituiccedilotildees de Israel no Velho Testamentordquo nos dizA SOLIDARIEDADE FAMILIAR O GOrsquoEL12

ldquoOs membros da famiacutelia em sentido amplo devem uns aos outros ajuda e proteccedilatildeo A Praacutetica particular desse dever eacute regulado por uma instituiccedilatildeo da qual se encontram anaacutelogas em outros povos por exemplo entre os aacuterabes mas que em Israel toma uma forma particular com um vocaacutebulo especial Eacute a instituiccedilatildeo do Gorsquoel palavra procedente de uma raiz que significa ldquoresgatarrdquo ldquoreivindicarrdquo e mais fundamentalmente ldquoprotegerrdquo

O Gorsquoel eacute um redentor um defensor um protetor dos interesses do indiviacuteduo e do grupo Ele interveacutem em certo nuacutemero de casos

12 VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Velho Testamento Satildeo Paulo Editora Teoloacutegica 2002 p 4344

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Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma diacutevida deveraacute ser resgatado por um de seus parentes proacuteximos Lv 2547-49

Quando um israelita precisa vender seu patrimocircnio o Gorsquoel tem direito preferencial na compra pois eacute muito importante evitar a alienaccedilatildeo dos bens da famiacutelia A lei estaacute codificada em Lv 2525 Eacute como Gorsquoel que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel Jr 326-17

O costume eacute ilustrado tambeacutem na histoacuteria de Rute mesmo que aiacute a compra se complique por um caso de levirato Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender sua nora Rute eacute viuacuteva e sem filhos Boaz eacute um Gorsquoel de Noemi e de Rute Rt 220 mas haacute um parente mais proacuteximo que pode exercer o direito de Gorsquoel antes de Boaz Rt 312 44 Esse primeiro Gorsquoel estaria disposto a comprar a terra mas natildeo aceita a dupla obrigaccedilatildeo de comprar a terra e casar com Rute pois o filho que nascesse dessa uniatildeo levaria o nome do defunto e herdaria a terra Rt 44-6 Boaz adquire entatildeo a posse da famiacutelia e se casa com Rute Rt 4910

O relato mostra que o direito do Gorsquoel era exercido segundo certa ordem de parentesco esta eacute detalhada em Lv 2549 primeiro o tio paterno depois o filho deste finalmente outros parentes Aleacutem disso o Gorsquoel pode ser por isto censurado renunciar a seu direito ou fugir de seu dever o ato de descalccedilar-se Rt 478 significa o abandono de um direito como o gesto anaacutelogo na lei do levirato Dt 259 Contudo nesse uacuteltimo caso o procedimento tem um caraacuteter infamante A comparaccedilatildeo dessa lei com a histoacuteria de Rute parece indicar que a obrigaccedilatildeo do levirato era assumida no iniacutecio pelo clatilde assim como o resgate do patrimocircnio e que foi mais tarde restrito ao cunhado

Significado e origem etimoloacutegica da palavra ldquoLeviratordquo

O termo ldquoLeviratordquo ou ldquoLevitatordquo deriva do latim levir que significa ldquocunhadordquo ou ldquoirmatildeo do maridordquo

ldquoO termo laquoleviratoraquo deriva-se da palavra latina levir laquocunhadoraquo O tiacutetulo aqui dado refere-se ao costume que havia entre os hebreus de que quando um israelita casado morria sem deixar descendente do sexo masculino seu parente mais proacuteximo era obrigado a casar-se com a viuacuteva caso esse parente fosse solteiro a fim de dar continuidade ao nome da famiacutelia do falecido O filho primogecircnito do novo casal tornava-se o herdeiro do primeiro marido de sua matildeerdquo13

ldquoEsse nome se deriva do termo latino levir que significa ldquoirmatildeo do maridordquo Quando um homem casado morria sem filhos esperava-se que seu irmatildeo solteiro se casasse com a cunhada viuacuteva Os filhos desse segundo casamento eram reputados filhos do primeiro marido Esse costume se encontra entre outros povos aleacutem dos hebreusrdquo14

13 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia (6 volumes) Satildeo Paulo Matrimoacutenio Levirato p 181-18214 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato p 1016

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Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

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pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

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Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

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porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

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A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

38

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39

CONCORDAcircNCIA

Palavras portuguesas usadas na traduccedilatildeo do particiacutepio Gorsquoel Remidor Redentor Parente mais chegado que vai remir Vingador Vingador de sangue

A forma participial do qal do verbo tornou-se praticamente um substantivo com todos os seus atributos ainda que possa corretamente ser considerada apenas uma forma do verbo

O sentido original desta raiz eacute o de cumprir o papel de resgatador redimindo portanto seu parente da dificuldade do perigo O termo eacute usado juntamente com os seus derivados 118 vezes Uma diferenccedila entre esta raiz e a raiz muito semelhante patildedacirc ldquoredimirrdquo eacute que normalmente haacute uma ecircnfase em gatildersquoal na redenccedilatildeo como privileacutegio ou muitos por ldquoparente-resgatadorrdquo ou por ldquoresgatadorrdquo como faz a traduccedilatildeo RA A raiz deve ser distinguida de gatildersquoal II ldquomanchar macularrdquo1

De acordo com outras fontes Gorsquoel significaldquoResgatar redimir remir salvar libertar livrar reivindicar reclamar (para si)

resgatador redentor vingadorrdquo

1 HARRIS R Laird ARCHER Gleason L Jr Bruce K Waltke DICIONAacuteRIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO Editora Vida Nova p 235

3

1

O Plano do ETERNO para a Redenccedilatildeo do Homem 2

Tendo o ETERNO criado a Adatildeo deu-lhe a ordem de lavrar e guardar o Jardim do Eacuteden De todas as aacutervores do jardim podia comer livremente menos da aacutervore do conhecimento do bem e do mal porque no dia em que dela comesse certamente morreria (Bereshit 21617) Imediatamente apoacutes o ETERNO criou a varoa (Bereshit 218-25[Gecircnesis])

O inimigo Satatilde enganou a varoa induzindo-a e ela a seu marido a duvidarem da ordem do ETERNO o que moveu-os agrave desobediecircncia comeram do fruto proibido (Bereshit 31-7)

Esse ato provocou O imediato rompimento (separaccedilatildeo ou morte espiritual) deles com o ETERNO redundando na morte fiacutesica as sentenccedilas sobre a serpente a terra a mulher e o homem (Bereshit 38-19) Veja o pecado de Adatildeo e Eva foi contra o ETERNO Passou a todos os seus descendentes - a raccedila humana

Portanto morremos porque somos pecadores tanto gentios quanto judeusQuem poderia resgatar ou pagar o preccedilo eterno do pecado eterno ao ETERNO

NingueacutemMas qual foi a soluccedilatildeo do ETERNO para o pecado humanoA soluccedilatildeo do ETERNO foiO REMIDOR (GOrsquoEL) ou o MESSIAS descendente da mulher que ldquoesmagaria a

cabeccedilardquo de Satanaacutes (Bereshit 315)O meio de redenccedilatildeo - sacrifiacutecio de animais derramamento de sangue para perdatildeo e

cobertura dos pecados (Bereshit 321) Adatildeo creu na promessa do MESSIAS e demonstrou isso mudando o nome de sua

mulher para EVA - matildee de todos os viventes (Bereshit 320) Eles demonstraram isso tambeacutem ao aceitarem as vestimentas de peles (cobertura) providenciadas pelo proacuteprio ETERNO peles essas de animais que foram mortos ou seja houve derramamento de sangue de animais

A partir daiacute comeccedilou o princiacutepio que depois foi registrado na Lei ldquoo sangue vo-lo tenho dado sobre o altar para fazer expiaccedilatildeo (cobertura) pelas vossas almas porquanto eacute o sangue que faz expiaccedilatildeo em virtude da vidardquo Vaicraacute 1711 Eis o porque aquele que cria no ETERNO e desejava agradaacute-LO oferecia sacrifiacutecio de sangue de animais pelos seus pecados E mais ainda quando o ETERNO deu a Lei a Moiseacutes estabeleceu que esses sacrifiacutecios deveriam ser feitos no Tabernaacuteculo durante a peregrinaccedilatildeo de 40 anos no deserto ateacute a conquista de Canaatilde e depois no Templo

Por todo o TANACH o ETERNO revela as credenciais ou identificaccedilotildees desse REMIDOR - o MESSIAS divino e de sua obra Teria que ser aleacutem de semente da mulher semente de Sem (Bereshit 926[Gecircnesis]) semente de Abraatildeo (Bereshit 121- 3 171-22) semente de Isaque (Bereshit 261-3) semente de Jacoacute (Bereshit 2810-17) da tribo de Judaacute (Bereshit 498-12) semente de Davi (2 Melachim 78-16[2 Reis] Tehilim 1101-2 httpwwwmbm-brcombrnoticiaaspcodigo=157ampCOD_MENU=95

4

3[Salmos]) como SERVO seria ferido do ETERNO (Yishaiaacute 534[Isaiacuteas]) levaria a iniquumlidade de Israel e dos gentios (Yishaiaacute 534-612) seria cortado da terra dos viventes (morto) por causa da transgressatildeo de Israel (Yishaiaacute 538 Tehilim 2211-18[Salmos]) seria posto como oferta pelo pecado (Yishaiaacute 5310) antes da destruiccedilatildeo do 2ordm Templo e de Jerusaleacutem (Daniel 92526) ressuscitaria e veria a sua posteridade (Yishaiaacute 531112)[Isaiacuteas])

Portanto a soluccedilatildeo do ETERNO para o pecado humano foi o MESSIAS que seria simultaneamente o REMIDOR e o meio de redenccedilatildeo Quem judeu ou gentio cresse no MESSIAS divino que viria para pagar o preccedilo de seu pecado ao apresentar o sacrifiacutecio estabelecido pelo ETERNO na Lei e no lugar estabelecido o Templo seria resgatado redimido

A pergunta agora seria ldquoComo apresentar sacrifiacutecios pelo pecado se natildeo haacute Templo desde o Ano 70 dCrdquo

Que pecado Israel cometeu que por 70 anos tendo sido levado cativo para a Babilocircnia em 586 antes da aC ficou sem Templo que foi totalmente destruiacutedo por Nabucodonozor

Natildeo guardaram os shabatot e dedicaram-se agrave idolatria (2 Melachim 171-41[2 Reis] Yirmiaacute 251-12 291-10[Jeremias]) isto eacute abandonaram ao ETERNO

Que pecado Israel cometeu que desde o ano 70 da dC - mais ou menos 1942 anos estaacute sem Templo e sacrifiacutecios

O povo de Israel e o mundo querendo ou natildeo tecircm de reconhecer que a histoacuteria humana foi dividida por um judeu de nome Jesus ELE era da descendecircncia de Davi e de Abraatildeo Isaque e Jacoacute (Mateus 112) e sabemos que Abraatildeo era descendente de Sem este de Noeacute este de Lameque este de Matusaleacutem este de Enoque este de Jarede este de Maleleel este de Cainatilde este de Enos este de Sete e Sete de Adatildeo (Lucas 334-38) Portanto Jesus (YESHUA em hebraico) eacute descendente da mulher de Sem de Abraatildeo de Isaque de Jacoacute de Davi satisfazendo assim as identificaccedilotildees estabelecidas pelo TANACH vistas acima

YESHUA (Jesus) foi reconhecido como o profeta prometido por Moiseacutes (Devarim 1815-19[Deuteronocircmio] Joatildeo 614 740) Joatildeo Batista o apontou como ldquoo cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) Afirmou que natildeo tinha pecado (Joatildeo 81-10 46) Foi reconhecido declarou-se e foi aclamado como o MESSIAS (Joatildeo 141 41-30 Mateus 266364 Lucas 1928-44) Anunciou com antecedecircncia que morreria e ressuscitaria o que aconteceu (Mateus 1238-41 Joatildeo 101718 Mateus 281-10) Foi proclamado e crucificado como Filho de Deus e Rei de Israel (Joatildeo 143-51 Mateus 2732-54) Sua morte ocorreu antes da destruiccedilatildeo do Templo no Ano 70 da dC cumprindo a profecia do profeta Daniel (Daniel 92526)

Portanto Israel estaacute hoje sem Templo porque natildeo reconheceu o tempo da visitaccedilatildeo do MESSIAS prometido no TANACH pelo ETERNO o cordeiro do ETERNO que tira o pecado do mundo uma vez para sempre de Israel e dos gentios (Lucas 1928-44) isto eacute rejeitou o MESSIAS

5

Das duas uma se Jesus natildeo eacute o MESSIAS - o Remidor vocecirc e eu natildeo temos nada a perder mas se ELE eacute o MESSIAS estaacute em jogo a nossa eternidade

A eternidade depende de crer ou natildeo na redenccedilatildeo providenciada pelo ETERNO enviando o MESSIAS como oferta pelo pecado e eacute determinada individualmente enquanto estamos vivos na carne Natildeo depende da organizaccedilatildeo ou religiatildeo instituiacuteda a que pertencemos

Tu nasceste judeu vives como judeu e morreraacutes sendo judeu Tu nasceste gentio vives como gentio e morreraacutes sendo gentio Tu e eu por nascimento natural estamos apartados desligados (mortos para o) do DEUS VIVO Poreacutem se tu e eu aceitarmos a redenccedilatildeo no MESSIAS temos o alto preccedilo do resgate de nossas almas pago por ELE Somos redimidos pelo MESSIAS e o nosso destino eterno seraacute a presenccedila do ETERNO - a vida eterna

YESHUA disse ldquoE como Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim importa que o Filho do Homem seja levantado para que todo aquele (decisatildeo pessoal) que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus amou o mundo que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus amou o mundo (tu eu etc) de tal maneira que deu o seu Filho unigecircnito (YESHUA HAMASHIACH) para que todo aquele (decisatildeo pessoal) que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo natildeo para que julgasse o mundo mas para que o mundo fosse salvo por ele Quem crecirc nele natildeo eacute julgado mas quem natildeo crecirc jaacute estaacute julgado porquanto natildeo crecirc no nome do unigecircnito Filho de Deusrdquo que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo natildeo para que julgasse o mundo mas para que o mundo fosse salvo por ele Quem crecirc nele natildeo eacute julgado mas quem natildeo crecirc jaacute estaacute julgado porquanto natildeo crecirc no nome do unigecircnito Filho de Deusrdquo (Joatildeo 314-18)

Pela impenitecircncia de Israel a redenccedilatildeo no MESSIAS chegou ateacute os gentios e eu o invoquei como meu Remidor (Gorsquoel) pessoal

E entatildeo Que decisatildeo vais tomar em relaccedilatildeo agrave redenccedilatildeo no MESSIASSe O aceitares natildeo deixaraacutes de ser judeu Tornar-te-aacutes um descendente de Abraatildeo

pela carne e pela feacute no mesmo Remidor - o MESSIASMuitos israelitas tecircm depositado sua feacute no MESSIAS aceitando-O como seu

REMIDOR pessoalOutrossim eacute bom ainda recordar que segundo a TORAH [Lei] - os cinco livros de

Moiseacutes Abratildeo era hebreu (que significa que ele era ldquodo outro lado do riordquo - no caso Eufrates ou seja era gentio ou das naccedilotildees) natildeo era israelita (Jacoacute ou Israel foi o seu neto) e nem judeu (Judaacute que foi seu bisneto) Gecircnesis (Bereshit) 1126-31 1413 215 2519-26 2931-35 3228 359-12 Abraatildeo foi justificado pela feacute no Messias que viria natildeo por obras nem pela circuncisatildeo porque a feacute lhe foi atribuiacuteda antes de sua instituiccedilatildeo pelo ETERNO (Gn 156) e tampouco pela lei que foi dada por meio de Moiseacutes muito tempo depois (Rm 41-25)

6

Gorsquoel - ldquoO vingador do sanguerdquo 3

A palavra redenccedilatildeo vem de Lutron (grego) preccedilo de soltura resgate preccedilo de

resgate 3 vezes Lutroo (grego) resgatar redimir libertar pelo pagamento de um preccedilo 3 vezes Lurosis (grego) Apolutrosis (grego) redenccedilatildeo soltura libertaccedilatildeo Palavras hebraicas padacirch resgatar redimir garsquoal redimir agir como parente Gorsquoel redentor O significado de redenccedilatildeo eacute libertar pagando um preccedilo Libertar da escravidatildeo ou de algum domiacutenio sobre outrem

Para os judeus a figura da redenccedilatildeo eacute tida na libertaccedilatildeo divina da escravidatildeo no Egito como evento mais notaacutevel do Velho Testamento Essa redenccedilatildeo fora feita de duas maneiras 1) por meio do sangue do cordeiro (Ex 121-13) e 2) a libertaccedilatildeo do poder do inimigo (Ex 122627 131314)

Para os gentios o sentido eacute o de libertar um escravo cuja liberdade era paga (1Pe 118)A redenccedilatildeo trata da morte de Cristo e o preccedilo do resgate que Ele pagou para providenciar a salvaccedilatildeo

A palavra Agoraacutezō (ἀγοράζω) significa que redenccedilatildeo eacute um ato de comprar entrar no mercado e comprar Isto eacute verificado pelo fato de Cristo ter entrado no mercado do pecado e entatildeo comprou pagando com o Seu proacuteprio sangue (1 Co 620 723 2 Pe 21 Ap 59 1434) No Velho Testamento verifica-se que a redenccedilatildeo eacute obra do poder de Iahweh (Dt 1515) ou de Seu amor (Sl 4427) De acordo com o costume israelita era possiacutevel para algueacutem ser redentor em causa proacutepria (Lv 2549)O livro de Rute nos apresenta a figura do Gorsquoel um parente chegado que tinha o direito de redimir

Eacute mencionada a redenccedilatildeo nacional do povo de Israel (Ex 66 1513 Sl 7835 Jr 3111 503334) bem como a redenccedilatildeo individual (Ex 1313-15 Nm 341 Joacute 1925) tambeacutem eacute mencionada a redenccedilatildeo de propriedade nome e vida (Lv 2525-34 Rt 44-6 34 Mt 2223-33 Nm 3512-34 Js 201-6)

O apoacutestolo Paulo nos ensina que Cristo se tornou a nossa redenccedilatildeo (1Co 130) Diz que redenccedilatildeo mediante o sangue de Cristo eacute a remissatildeo dos pecados (Ef 17 Cl 114)

De acordo com os proacuteprios ensinos do apoacutestolo Paulo Cristo eacute o agente da redenccedilatildeo (Rm 324) realizado por meio da encarnaccedilatildeo (Jo 112-14)

No passado

A redenccedilatildeo eacute apresentado no aspecto passado pois o resgate jaacute foi pago na Cruz por Cristo A compra jaacute fora feita pelo sangue

Paulo nos ensina que aquele que confia no sangue de Cristo eacute redimido (Rm 32425) com isso eacute libertado da condenaccedilatildeo bem como da pena do pecado (Rm 81)

3 httpwwwwebservoscombrgospelestudosestudos_showaspid=937

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No presente

Haacute tambeacutem o aspecto presente no qual o crente eacute libertado do poder do pecado (Rm 614) outro lugar no qual o apoacutestolo Paulo nos ensina que recebemos a redenccedilatildeo da vida ou libertaccedilatildeo do poder do pecado estaacute em Tito 214

No futuro

Por uacuteltimo a redenccedilatildeo no futuro onde o corpo do crente eacute redimido completando assim o quadro da redenccedilatildeo (Rm 823) isso aconteceraacute em (1 Co 1552 Fp 321)

Tomar novamente posse de uma pessoa ou coisa reaver pela compra tornar a alcanccedilar um direito satildeo atos que a lei mosaica regula com muita particularidade A redenccedilatildeo de terras e de casas (Lv 25232429) de um israelita (Lv 2548) e de uma propriedade votada ou consagrada a Deus (Lv 279 a 27) acha-se claramente legalizada Todavia como a pessoa que havia vendido a casa ou a terra ou a si proacuteprio poucas probabilidades tinha de alcanccedilar os meios de resgatar o que tinha sido alienado era assegurado aos seus parentes o direito da redenccedilatildeo (Lv 254849) Deste modo o hebraico lsquoGorsquoelrsquo (lsquoresgatadorrsquo) veio a significar parente (Rt 220 etc) Este lsquoGorsquoelrsquo exercia o direito de lsquovingador de sanguersquo (Nm 35192127 - Dt 1912) Outra palavra hebraica eacute empregada para significar a redenccedilatildeo do primogecircnito (Ecircx 131315) No NT as duas ideias que as palavras redenccedilatildeo e remir do AT sugerem satildeo a) compra (Gl 313 - 45 e Ap 59) e b) libertaccedilatildeo (Lc 168 - 2421 - Rm 324 - Ef 17 - Tt 214 - 1 Pe 118)

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2O PARENTE REMIDOR - GOrsquoEL - O PARENTE VINGADOR

ל א ג

Disse pois Jeremias Veio a mim a palavra do Senhor dizendo Eis que Hanameel filho de teu tio Salum viraacute a ti dizendo Compra o meu campo que estaacute em Anatote pois a ti a quem pertence o direito de resgate (ה ל א compete compraacute-lo Veio pois a mim (גsegundo a palavra do Senhor Hanameel filho de meu tio ao paacutetio da guarda e me disse Compra agora o meu campo que estaacute em Anatote na terra de Benjamim porque teu eacute o direito de posse e de resgate compra-o Entatildeo entendi que isto era a palavra do Senhor

Comprei pois de Hanameel filho de meu tio o campo que estaacute em Anatote e lhe pesei o dinheiro dezessete siclos de prata

Assinei a escritura fechei-a com selo chamei testemunhas e pesei-lhe o dinheiro numa balanccedila

Tomei a escritura da compra tanto a selada segundo mandam a lei e os estatutos como a coacutepia aberta Dei-a a Baruque filho de Nerias filho de Maaseacuteias na presenccedila de Hanameel filho de meu tio e perante as testemunhas que assinaram a escritura da compra e na presenccedila de todos os judeus que se assentavam no paacutetio da guardardquo E dei ordem a Baruque na presenccedila deles dizendo Assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Toma estas escrituras de compra tanto a selada como a aberta e mete-as num vaso de barro para que se possam conservar muitos dias pois assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Ainda se compraratildeo casas e campos e vinhas nesta terra E depois que dei a escritura da compra a Baruque filho de Nerias orei ao Senhor dizendo Ah Senhor Deus Eacutes tu que fizeste os ceacuteus e a terra com o teu grande poder e com o teu braccedilo estendido Nada haacute que te seja demasiado difiacutecil (Jr 326-17)

A doutrina das Uacuteltimas Coisas ndash ESCATOLOGIA estaacute fundamentada na doutrina da Redenccedilatildeo Esta por sua vez estaacute alicerccedilada na doutrina do Parente Remidor que em

hebraico eacute GOrsquoEL (ל א (ג

QUEM Eacute O GOrsquoEL

Era tanto o Parente Remidor como tambeacutem o Parente Vingador (Nm 3512-19)Em caso de assassiacutenio a morte deveria sem vingada por um gorsquoel o vingador de

sangue Este teria por missatildeo matar o causador da referida morte sendo paga ldquovida por vidardquo O vingador do sangue funcionava como um executor sem culpa Este seria em primeiro lugar o filho do morto ou se este natildeo existisse um parente proacuteximo Em 2 Sm 1411 eacute descrito um exemplo possiacutevel

Relacionadas com esta situaccedilatildeo foram criadas as cidades de refuacutegio (Nm 351219-27 Dt 19612 Js 20259)

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A Biacuteblia Vida Nova4 traz o seguinte comentaacuterioldquoEra o costume do parente proacuteximo de um injusticcedilado reivindicar justiccedila por este

isto era uma garantia de que sempre haveria algueacutem interessado em trazer o malfeitor agrave puniccedilatildeo A lei do refuacutegio era a maneira de Deus preservar este costume contra o Vingador (Gorsquoel) injusto e cruelrdquo

O Senhor providenciou seis (06) cidades de refuacutegio nas quais as pessoas culpadas de homiciacutedio acidental podiam buscar proteccedilatildeo com seguranccedila protegendo-se do Vingador do Sangue ateacute serem julgadas (Nm 351112)

ldquoSe o Vingador do Sangue (Gorsquoel) achar o homicida fora dos termos da cidade de refuacutegio e mataacute-lo natildeo seraacute culpado do sanguerdquo (Nm 3527)

A palavra GOrsquoEL ndash Vingador do sangue vem do verbo ldquoretribuirrdquo que tambeacutem significa ldquoredimirrdquo no sentido de comprar algo de volta pelo preccedilo do resgate Jesus tanto eacute o Parente Remidor como tambeacutem eacute o Parente Vingador

אל garsquoal = redimir vingar resgatar livrar cumprir o papel de resgatador5 = ג

ldquoEm Leviacutetico 2525 encontra-se pela primeira vez referecircncia ao parente proacuteximo (em hebraico gorsquoel - ל א como quem podia resgatar a seu irmatildeo ou a propriedade de seu (גirmatildeo O goel tinha de ser o parente consanguumliacuteneo mais proacuteximo (Rute 220 39 12 41 3 6 814) No periacuteodo biacuteblico tambeacutem era vingador do sangue de seu irmatildeo dando morte ao homicida em caso de assassiacutenio (Nuacutemeros 3512-29) Outro dever do parente proacuteximo era casar-se com a viuacuteva de seu falecido irmatildeo se este morria sem deixar filho varatildeo O primeiro varatildeozinho desta uniatildeo levirata trazia o nome do falecido e recebia a heranccedila do finado para que seu nome natildeo se extinguisse em Israel (Deuteronocircmio 255-10) A ideacuteia fundamental do sistema do gorsquoel eacute a proteccedilatildeo do pobre ou do desgraccedilado Muitas vezes se alude ao Senhor como goel ou remidor de seu povo (Joacute 1925 Salmo 1914 4915 Isaiacuteas 4114 Jeremias 5034) Jesus Cristo eacute sobretudo nosso goel ou parente proacuteximo ele natildeo se envergonhou de chamar-nos lsquoirmatildeosrsquo fez-se carne e nos redimiu de todo o mal da escravidatildeo do pecado da perda de nossa heranccedila e do aguilhatildeo da morterdquo 6

Lemos em Lucas 416-21 que Jesus entrou na sinagoga na cidade de Nazareacute e tomando o livro do profeta Isaiacuteas leu

ldquoO Espiacuterito do Senhor estaacute sobre mim pelo que me UNGIU para EVANGELIZAR aos pobres enviou-me para proclamar libertaccedilatildeo aos cativos e restauraccedilatildeo da vista aos cegos para pocircr em liberdade os oprimidos e apregoar O ANO ACEITAacuteVEL DO SENHORrdquo (Is 6112)

Jesus parou de ler exatamente neste ponto e afirmou ldquoHoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvirrdquo

4 SHEDD Dr Russel P Biacuteblia Vida Nova Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1976 p1895 Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Antigo Testamento R Laird Harris Gleason L Archer Jr Bruce K Waltke

Editora Vida Nova6 PAUL Hoff O PENTATEUCO 6ordf impressatildeo Belo Horizonte Editora Betacircnia 1995 p 86

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Ele deixou de ler a uacuteltima parte do versiacuteculo 2 Por quecirc Porque hoje eacute o dia da Graccedila eacute o Ano Aceitaacutevel do Senhor e Ele eacute o nosso Gorsquoel o Parente Remidor o Resgatador Poreacutem viraacute o ldquoDia da Vinganccedilardquo quando o mesmo Parente Remidor viraacute como Parente Vingador para trazer juiacutezo sobre Satanaacutes juiacutezo sobre a terra

A abertura dos selos em Apocalipse capiacutetulo 5 eacute a vinganccedila do Parente VingadorldquoQuando abriu o quinto selo vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido

mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram E clamaram com grande voz dizendo Ateacute quando oacute Soberano santo e verdadeiro natildeo julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terrardquo (Ap 610)

ldquoPorque verdadeiros e justos satildeo os seus juiacutezos pois julgou a grande prostituta que havia corrompido a terra com a sua prostituiccedilatildeo e das matildeos dela vingou o sangue dos seus servosrdquo (Ap 192)

ldquoPois o Senhor tem um dia de vinganccedila um ano de retribuiccedilotildees pela causa de Siatildeordquo

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 348 634)

O Ano Aceitaacutevel ndash Eacute o periacuteodo da GraccedilaO Dia da Vinganccedila ndash Eacute o periacuteodo da Grande TribulaccedilatildeoO Ano de Retribuiccedilatildeo dos meus remidos ndash Eacute o periacuteodo do MilecircnioldquoA apregoar o ano aceitaacutevel do Senhor e o dia da vinganccedila do nosso Deus a

consolar todos os tristesrdquo (Is 612)O Dia da Vinganccedila ldquoVinganccedila [ם ק nāqām] em hebraico se refere agrave retribuiccedilatildeo נ

divina (Lv 2625 Dt 32354143 Ez 248 Mq 51415) Por exemplo o salmista encorajou os justos com a esperanccedila de que um dia seratildeo vingados e Deus vai reparar as injusticcedilas cometidas contra eles (Sl 5810[11] Na verdade Ele julgaraacute os que agiram com vinganccedila para o seu povo (Ez 251215) Em uacuteltima anaacutelise o juiacutezo dos inimigos de Deus significaraacute redenccedilatildeo para o seu povo (Is 348 354 5917 634)rdquo7

ldquoPois o dia da vinganccedila que estava no meu coraccedilatildeo e o ano da redenccedilatildeo chegaramrdquo (Is 634)8

A Biacuteblia Dake faz o seguinte comentaacuterioldquoO Dia da Vinganccedila em Is 348 354 5917 612 Jr 516 2 Ts 18 refer-se agrave maior

destruiccedilatildeo que a terra jaacute viu ou veraacute Multidotildees seratildeo destruiacutedas no Armagedom em um dia (Ez 3839 Jl 2-3 Zc 142 2 Ts 17-10 Jd 14-15 Ap 1911-21) Isso seraacute necessaacuterio para que O Ano dos Meus Redimidos venha conforme afirmado aqui - o ano da plena restauraccedilatildeo de Israel a Deus e de sua libertaccedilatildeo de seus inimigos (Rm 1125-29)rdquo9

O Ano dos meus Redimidos [ י אול (ת ג נ ש ] ldquoRedimidos [י אול - ג geulay] gārsquoal raiz primitiva redimir (conforme a lei oriental do parentesco) ie ser o parente mais proacuteximo ndash Gorsquoel (e como tal comprar de volta a propriedade de um parente casar-se com a sua viuacuteva etc) Seja como for de qualquer modo vingador libertador libertador (fazer

7 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53608 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 5859 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 1161

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realizar a parte do proacuteximo) parente (Gorsquoel) comprar resgatar redimir remidor vingadordquo10

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 634)

ldquoPara proclamar O Ano do Favor de Adonai e o dia da vinganccedila do nosso Deusrdquo (Is 612)11

GOrsquoEL eacute o protetor do oprimido e libertador de seu povo

ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo (Is 446)

ldquoQuanto ao nosso Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos eacute o seu nome o Santo de Israelrdquo

ldquoAssim diz o Senhor o teu Redentor (Gorsquoel) o Santo de Israel Eu sou o Senhor o teu Deus que te ensina o que eacute uacutetil e te guia pelo caminho em que deves andarrdquo (Is 4817)

ldquoEntatildeo o Redentor (Gorsquoel) viraacute a Tzion (Siatildeo) [ל יון גוא צ א ל agravequeles em Yarsquoakov [וב(Jacoacute) que abandonam a rebeliatildeo assim diz ADONAI (SENHOR)rdquo (Is 5920) (Biacuteblia Judaica Completa ndash David Stern)

Is 5920 ldquoViraacute um redentor a Siatildeo aos que se converterem da sua rebeliatildeo em Jacoacute Oraacuteculo de Iahwehrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar uma propriedade familiar (Lv 2523-28)

Se uma pessoa vendesse a casa ou um terreno para pagar uma diacutevida existia o direito de redenccedilatildeo Este consistia na compra posterior do bem vendido sendo devolvido ao dono original com o fim de ser mantido na famiacutelia Em Leviacutetico foi estabelecida essa lei podendo ser remidor um parente proacuteximo ou mesmo o antigo dono

Lv 2523-28 23A terra natildeo seraacute vendida perpetuamente pois que a terra me pertence e voacutes sois para mim estrangeiros e hoacutespedes 24Para toda propriedade que possuirdes estabelecereis o direito de resgate para a terra 25Se o teu irmatildeo cair na pobreza e tiver de vender algo do seu patrimocircnio o seu parente mais proacuteximo [Gorsquoel] viraacute a ele a fim de exercer seus direitos de famiacutelia sobre aquilo que vende o seu irmatildeo 26Aquele que natildeo tem ningueacutem para exercer esse direito e desde que haja encontrado recursos para fazer o resgate 27poderaacute calcular os anos que deveraacute durar a venda e assim restituiraacute ao comprador o montante referente ao tempo que ainda resta e retomaraacute a sua propriedade 28Se natildeo tiver meios para realizar essa restituiccedilatildeo a propriedade vendida permaneceraacute com aquele que a comprou ateacute ao ano do jubileu No jubileu o comprador a liberaraacute para que volte no seu proacuteprio possuidor (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar um escravo (Lv 2547-50)10 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Op Cit p 1570 157111 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 583

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Se um israelita se vendesse a si mesmo como escravo a um estrangeiro aplicar-se-ia tambeacutem o direito de redenccedilatildeo

Lv 2547-50 47E se o estrangeiro ou o hoacutespede que vive contigo se enriquecer e teu irmatildeo que vive junto dele se empobrecer e se vender ao estrangeiro ou ao hoacutespede ou ao descendente da famiacutelia de algueacutem que reside entre voacutes 48gozaraacute do direito de resgate mesmo depois de vendido e um dos seus irmatildeos poderaacute resgataacute-lo 49Oseu tio paterno poderaacute resgataacute-lo ou o seu primo ou um dos membros da sua famiacutelia ou se conseguir recursos poderaacute resgatar-se a si mesmo 50Ajustaraacute com aquele que o comprou e faraacute a conta dos anos compreendidos entre o ano da venda e o ano do jubileu o total do preccedilo da venda seraacute calculado segundo o nuacutemero dos anos contando-se-lhe os dias como os de um assalariado (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Haacute ainda a Redenccedilatildeo de OfertasEm casos de ofertas votivas para com o Senhor estas poderiam ser resgatadas ao

dono original mas sendo pago um preccedilo acrescido de 20 (Lv 2713151931) Isto significa que o antigo dono poderia dar ao Senhor algo equivalente mas acrescentando mais valor Neste caso o remidor era o proacuteprio dono Existiam no entanto situaccedilotildees em que a redenccedilatildeo natildeo seria possiacutevel

A Restituiccedilatildeo pela culpaEm Numeros 5 o Gorsquoel recebe a compensaccedilatildeo por um pecado como responsaacutevel na

famiacuteliaNm 55-8 5Iahweh falou a Moiseacutes e disse 6rdquoFala aos filhos de Israel Se um homem

ou mulher cometer algum dos pecados pelos quais se ofende a Iahweh essa pessoa eacute culpada 7Confessaraacute o pecado cometido e restituiraacute o valor de que eacute devedor acrescido de um quinto Restituiraacute agravequele a quem prejudicou 8Mas se tal homem natildeo tem nenhum parente ao qual se possa fazer a restituiccedilatildeo a indenizaccedilatildeo devida a Iahweh eacute entregue ao sacerdote aleacutem do carneiro de expiaccedilatildeo por meio do qual o sacerdote faraacute o rito de expiaccedilatildeo pelo culpado 9Tudo aquilo que os filhos de Israel consagrarem e trouxerem ao sacerdote pertenceraacute a este (Biacuteblia Jerusaleacutem)

R de Vaux no seu livro ldquoInstituiccedilotildees de Israel no Velho Testamentordquo nos dizA SOLIDARIEDADE FAMILIAR O GOrsquoEL12

ldquoOs membros da famiacutelia em sentido amplo devem uns aos outros ajuda e proteccedilatildeo A Praacutetica particular desse dever eacute regulado por uma instituiccedilatildeo da qual se encontram anaacutelogas em outros povos por exemplo entre os aacuterabes mas que em Israel toma uma forma particular com um vocaacutebulo especial Eacute a instituiccedilatildeo do Gorsquoel palavra procedente de uma raiz que significa ldquoresgatarrdquo ldquoreivindicarrdquo e mais fundamentalmente ldquoprotegerrdquo

O Gorsquoel eacute um redentor um defensor um protetor dos interesses do indiviacuteduo e do grupo Ele interveacutem em certo nuacutemero de casos

12 VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Velho Testamento Satildeo Paulo Editora Teoloacutegica 2002 p 4344

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Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma diacutevida deveraacute ser resgatado por um de seus parentes proacuteximos Lv 2547-49

Quando um israelita precisa vender seu patrimocircnio o Gorsquoel tem direito preferencial na compra pois eacute muito importante evitar a alienaccedilatildeo dos bens da famiacutelia A lei estaacute codificada em Lv 2525 Eacute como Gorsquoel que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel Jr 326-17

O costume eacute ilustrado tambeacutem na histoacuteria de Rute mesmo que aiacute a compra se complique por um caso de levirato Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender sua nora Rute eacute viuacuteva e sem filhos Boaz eacute um Gorsquoel de Noemi e de Rute Rt 220 mas haacute um parente mais proacuteximo que pode exercer o direito de Gorsquoel antes de Boaz Rt 312 44 Esse primeiro Gorsquoel estaria disposto a comprar a terra mas natildeo aceita a dupla obrigaccedilatildeo de comprar a terra e casar com Rute pois o filho que nascesse dessa uniatildeo levaria o nome do defunto e herdaria a terra Rt 44-6 Boaz adquire entatildeo a posse da famiacutelia e se casa com Rute Rt 4910

O relato mostra que o direito do Gorsquoel era exercido segundo certa ordem de parentesco esta eacute detalhada em Lv 2549 primeiro o tio paterno depois o filho deste finalmente outros parentes Aleacutem disso o Gorsquoel pode ser por isto censurado renunciar a seu direito ou fugir de seu dever o ato de descalccedilar-se Rt 478 significa o abandono de um direito como o gesto anaacutelogo na lei do levirato Dt 259 Contudo nesse uacuteltimo caso o procedimento tem um caraacuteter infamante A comparaccedilatildeo dessa lei com a histoacuteria de Rute parece indicar que a obrigaccedilatildeo do levirato era assumida no iniacutecio pelo clatilde assim como o resgate do patrimocircnio e que foi mais tarde restrito ao cunhado

Significado e origem etimoloacutegica da palavra ldquoLeviratordquo

O termo ldquoLeviratordquo ou ldquoLevitatordquo deriva do latim levir que significa ldquocunhadordquo ou ldquoirmatildeo do maridordquo

ldquoO termo laquoleviratoraquo deriva-se da palavra latina levir laquocunhadoraquo O tiacutetulo aqui dado refere-se ao costume que havia entre os hebreus de que quando um israelita casado morria sem deixar descendente do sexo masculino seu parente mais proacuteximo era obrigado a casar-se com a viuacuteva caso esse parente fosse solteiro a fim de dar continuidade ao nome da famiacutelia do falecido O filho primogecircnito do novo casal tornava-se o herdeiro do primeiro marido de sua matildeerdquo13

ldquoEsse nome se deriva do termo latino levir que significa ldquoirmatildeo do maridordquo Quando um homem casado morria sem filhos esperava-se que seu irmatildeo solteiro se casasse com a cunhada viuacuteva Os filhos desse segundo casamento eram reputados filhos do primeiro marido Esse costume se encontra entre outros povos aleacutem dos hebreusrdquo14

13 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia (6 volumes) Satildeo Paulo Matrimoacutenio Levirato p 181-18214 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato p 1016

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Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

15

pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

16

Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

17

porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

19

A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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1

O Plano do ETERNO para a Redenccedilatildeo do Homem 2

Tendo o ETERNO criado a Adatildeo deu-lhe a ordem de lavrar e guardar o Jardim do Eacuteden De todas as aacutervores do jardim podia comer livremente menos da aacutervore do conhecimento do bem e do mal porque no dia em que dela comesse certamente morreria (Bereshit 21617) Imediatamente apoacutes o ETERNO criou a varoa (Bereshit 218-25[Gecircnesis])

O inimigo Satatilde enganou a varoa induzindo-a e ela a seu marido a duvidarem da ordem do ETERNO o que moveu-os agrave desobediecircncia comeram do fruto proibido (Bereshit 31-7)

Esse ato provocou O imediato rompimento (separaccedilatildeo ou morte espiritual) deles com o ETERNO redundando na morte fiacutesica as sentenccedilas sobre a serpente a terra a mulher e o homem (Bereshit 38-19) Veja o pecado de Adatildeo e Eva foi contra o ETERNO Passou a todos os seus descendentes - a raccedila humana

Portanto morremos porque somos pecadores tanto gentios quanto judeusQuem poderia resgatar ou pagar o preccedilo eterno do pecado eterno ao ETERNO

NingueacutemMas qual foi a soluccedilatildeo do ETERNO para o pecado humanoA soluccedilatildeo do ETERNO foiO REMIDOR (GOrsquoEL) ou o MESSIAS descendente da mulher que ldquoesmagaria a

cabeccedilardquo de Satanaacutes (Bereshit 315)O meio de redenccedilatildeo - sacrifiacutecio de animais derramamento de sangue para perdatildeo e

cobertura dos pecados (Bereshit 321) Adatildeo creu na promessa do MESSIAS e demonstrou isso mudando o nome de sua

mulher para EVA - matildee de todos os viventes (Bereshit 320) Eles demonstraram isso tambeacutem ao aceitarem as vestimentas de peles (cobertura) providenciadas pelo proacuteprio ETERNO peles essas de animais que foram mortos ou seja houve derramamento de sangue de animais

A partir daiacute comeccedilou o princiacutepio que depois foi registrado na Lei ldquoo sangue vo-lo tenho dado sobre o altar para fazer expiaccedilatildeo (cobertura) pelas vossas almas porquanto eacute o sangue que faz expiaccedilatildeo em virtude da vidardquo Vaicraacute 1711 Eis o porque aquele que cria no ETERNO e desejava agradaacute-LO oferecia sacrifiacutecio de sangue de animais pelos seus pecados E mais ainda quando o ETERNO deu a Lei a Moiseacutes estabeleceu que esses sacrifiacutecios deveriam ser feitos no Tabernaacuteculo durante a peregrinaccedilatildeo de 40 anos no deserto ateacute a conquista de Canaatilde e depois no Templo

Por todo o TANACH o ETERNO revela as credenciais ou identificaccedilotildees desse REMIDOR - o MESSIAS divino e de sua obra Teria que ser aleacutem de semente da mulher semente de Sem (Bereshit 926[Gecircnesis]) semente de Abraatildeo (Bereshit 121- 3 171-22) semente de Isaque (Bereshit 261-3) semente de Jacoacute (Bereshit 2810-17) da tribo de Judaacute (Bereshit 498-12) semente de Davi (2 Melachim 78-16[2 Reis] Tehilim 1101-2 httpwwwmbm-brcombrnoticiaaspcodigo=157ampCOD_MENU=95

4

3[Salmos]) como SERVO seria ferido do ETERNO (Yishaiaacute 534[Isaiacuteas]) levaria a iniquumlidade de Israel e dos gentios (Yishaiaacute 534-612) seria cortado da terra dos viventes (morto) por causa da transgressatildeo de Israel (Yishaiaacute 538 Tehilim 2211-18[Salmos]) seria posto como oferta pelo pecado (Yishaiaacute 5310) antes da destruiccedilatildeo do 2ordm Templo e de Jerusaleacutem (Daniel 92526) ressuscitaria e veria a sua posteridade (Yishaiaacute 531112)[Isaiacuteas])

Portanto a soluccedilatildeo do ETERNO para o pecado humano foi o MESSIAS que seria simultaneamente o REMIDOR e o meio de redenccedilatildeo Quem judeu ou gentio cresse no MESSIAS divino que viria para pagar o preccedilo de seu pecado ao apresentar o sacrifiacutecio estabelecido pelo ETERNO na Lei e no lugar estabelecido o Templo seria resgatado redimido

A pergunta agora seria ldquoComo apresentar sacrifiacutecios pelo pecado se natildeo haacute Templo desde o Ano 70 dCrdquo

Que pecado Israel cometeu que por 70 anos tendo sido levado cativo para a Babilocircnia em 586 antes da aC ficou sem Templo que foi totalmente destruiacutedo por Nabucodonozor

Natildeo guardaram os shabatot e dedicaram-se agrave idolatria (2 Melachim 171-41[2 Reis] Yirmiaacute 251-12 291-10[Jeremias]) isto eacute abandonaram ao ETERNO

Que pecado Israel cometeu que desde o ano 70 da dC - mais ou menos 1942 anos estaacute sem Templo e sacrifiacutecios

O povo de Israel e o mundo querendo ou natildeo tecircm de reconhecer que a histoacuteria humana foi dividida por um judeu de nome Jesus ELE era da descendecircncia de Davi e de Abraatildeo Isaque e Jacoacute (Mateus 112) e sabemos que Abraatildeo era descendente de Sem este de Noeacute este de Lameque este de Matusaleacutem este de Enoque este de Jarede este de Maleleel este de Cainatilde este de Enos este de Sete e Sete de Adatildeo (Lucas 334-38) Portanto Jesus (YESHUA em hebraico) eacute descendente da mulher de Sem de Abraatildeo de Isaque de Jacoacute de Davi satisfazendo assim as identificaccedilotildees estabelecidas pelo TANACH vistas acima

YESHUA (Jesus) foi reconhecido como o profeta prometido por Moiseacutes (Devarim 1815-19[Deuteronocircmio] Joatildeo 614 740) Joatildeo Batista o apontou como ldquoo cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) Afirmou que natildeo tinha pecado (Joatildeo 81-10 46) Foi reconhecido declarou-se e foi aclamado como o MESSIAS (Joatildeo 141 41-30 Mateus 266364 Lucas 1928-44) Anunciou com antecedecircncia que morreria e ressuscitaria o que aconteceu (Mateus 1238-41 Joatildeo 101718 Mateus 281-10) Foi proclamado e crucificado como Filho de Deus e Rei de Israel (Joatildeo 143-51 Mateus 2732-54) Sua morte ocorreu antes da destruiccedilatildeo do Templo no Ano 70 da dC cumprindo a profecia do profeta Daniel (Daniel 92526)

Portanto Israel estaacute hoje sem Templo porque natildeo reconheceu o tempo da visitaccedilatildeo do MESSIAS prometido no TANACH pelo ETERNO o cordeiro do ETERNO que tira o pecado do mundo uma vez para sempre de Israel e dos gentios (Lucas 1928-44) isto eacute rejeitou o MESSIAS

5

Das duas uma se Jesus natildeo eacute o MESSIAS - o Remidor vocecirc e eu natildeo temos nada a perder mas se ELE eacute o MESSIAS estaacute em jogo a nossa eternidade

A eternidade depende de crer ou natildeo na redenccedilatildeo providenciada pelo ETERNO enviando o MESSIAS como oferta pelo pecado e eacute determinada individualmente enquanto estamos vivos na carne Natildeo depende da organizaccedilatildeo ou religiatildeo instituiacuteda a que pertencemos

Tu nasceste judeu vives como judeu e morreraacutes sendo judeu Tu nasceste gentio vives como gentio e morreraacutes sendo gentio Tu e eu por nascimento natural estamos apartados desligados (mortos para o) do DEUS VIVO Poreacutem se tu e eu aceitarmos a redenccedilatildeo no MESSIAS temos o alto preccedilo do resgate de nossas almas pago por ELE Somos redimidos pelo MESSIAS e o nosso destino eterno seraacute a presenccedila do ETERNO - a vida eterna

YESHUA disse ldquoE como Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim importa que o Filho do Homem seja levantado para que todo aquele (decisatildeo pessoal) que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus amou o mundo que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus amou o mundo (tu eu etc) de tal maneira que deu o seu Filho unigecircnito (YESHUA HAMASHIACH) para que todo aquele (decisatildeo pessoal) que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo natildeo para que julgasse o mundo mas para que o mundo fosse salvo por ele Quem crecirc nele natildeo eacute julgado mas quem natildeo crecirc jaacute estaacute julgado porquanto natildeo crecirc no nome do unigecircnito Filho de Deusrdquo que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo natildeo para que julgasse o mundo mas para que o mundo fosse salvo por ele Quem crecirc nele natildeo eacute julgado mas quem natildeo crecirc jaacute estaacute julgado porquanto natildeo crecirc no nome do unigecircnito Filho de Deusrdquo (Joatildeo 314-18)

Pela impenitecircncia de Israel a redenccedilatildeo no MESSIAS chegou ateacute os gentios e eu o invoquei como meu Remidor (Gorsquoel) pessoal

E entatildeo Que decisatildeo vais tomar em relaccedilatildeo agrave redenccedilatildeo no MESSIASSe O aceitares natildeo deixaraacutes de ser judeu Tornar-te-aacutes um descendente de Abraatildeo

pela carne e pela feacute no mesmo Remidor - o MESSIASMuitos israelitas tecircm depositado sua feacute no MESSIAS aceitando-O como seu

REMIDOR pessoalOutrossim eacute bom ainda recordar que segundo a TORAH [Lei] - os cinco livros de

Moiseacutes Abratildeo era hebreu (que significa que ele era ldquodo outro lado do riordquo - no caso Eufrates ou seja era gentio ou das naccedilotildees) natildeo era israelita (Jacoacute ou Israel foi o seu neto) e nem judeu (Judaacute que foi seu bisneto) Gecircnesis (Bereshit) 1126-31 1413 215 2519-26 2931-35 3228 359-12 Abraatildeo foi justificado pela feacute no Messias que viria natildeo por obras nem pela circuncisatildeo porque a feacute lhe foi atribuiacuteda antes de sua instituiccedilatildeo pelo ETERNO (Gn 156) e tampouco pela lei que foi dada por meio de Moiseacutes muito tempo depois (Rm 41-25)

6

Gorsquoel - ldquoO vingador do sanguerdquo 3

A palavra redenccedilatildeo vem de Lutron (grego) preccedilo de soltura resgate preccedilo de

resgate 3 vezes Lutroo (grego) resgatar redimir libertar pelo pagamento de um preccedilo 3 vezes Lurosis (grego) Apolutrosis (grego) redenccedilatildeo soltura libertaccedilatildeo Palavras hebraicas padacirch resgatar redimir garsquoal redimir agir como parente Gorsquoel redentor O significado de redenccedilatildeo eacute libertar pagando um preccedilo Libertar da escravidatildeo ou de algum domiacutenio sobre outrem

Para os judeus a figura da redenccedilatildeo eacute tida na libertaccedilatildeo divina da escravidatildeo no Egito como evento mais notaacutevel do Velho Testamento Essa redenccedilatildeo fora feita de duas maneiras 1) por meio do sangue do cordeiro (Ex 121-13) e 2) a libertaccedilatildeo do poder do inimigo (Ex 122627 131314)

Para os gentios o sentido eacute o de libertar um escravo cuja liberdade era paga (1Pe 118)A redenccedilatildeo trata da morte de Cristo e o preccedilo do resgate que Ele pagou para providenciar a salvaccedilatildeo

A palavra Agoraacutezō (ἀγοράζω) significa que redenccedilatildeo eacute um ato de comprar entrar no mercado e comprar Isto eacute verificado pelo fato de Cristo ter entrado no mercado do pecado e entatildeo comprou pagando com o Seu proacuteprio sangue (1 Co 620 723 2 Pe 21 Ap 59 1434) No Velho Testamento verifica-se que a redenccedilatildeo eacute obra do poder de Iahweh (Dt 1515) ou de Seu amor (Sl 4427) De acordo com o costume israelita era possiacutevel para algueacutem ser redentor em causa proacutepria (Lv 2549)O livro de Rute nos apresenta a figura do Gorsquoel um parente chegado que tinha o direito de redimir

Eacute mencionada a redenccedilatildeo nacional do povo de Israel (Ex 66 1513 Sl 7835 Jr 3111 503334) bem como a redenccedilatildeo individual (Ex 1313-15 Nm 341 Joacute 1925) tambeacutem eacute mencionada a redenccedilatildeo de propriedade nome e vida (Lv 2525-34 Rt 44-6 34 Mt 2223-33 Nm 3512-34 Js 201-6)

O apoacutestolo Paulo nos ensina que Cristo se tornou a nossa redenccedilatildeo (1Co 130) Diz que redenccedilatildeo mediante o sangue de Cristo eacute a remissatildeo dos pecados (Ef 17 Cl 114)

De acordo com os proacuteprios ensinos do apoacutestolo Paulo Cristo eacute o agente da redenccedilatildeo (Rm 324) realizado por meio da encarnaccedilatildeo (Jo 112-14)

No passado

A redenccedilatildeo eacute apresentado no aspecto passado pois o resgate jaacute foi pago na Cruz por Cristo A compra jaacute fora feita pelo sangue

Paulo nos ensina que aquele que confia no sangue de Cristo eacute redimido (Rm 32425) com isso eacute libertado da condenaccedilatildeo bem como da pena do pecado (Rm 81)

3 httpwwwwebservoscombrgospelestudosestudos_showaspid=937

7

No presente

Haacute tambeacutem o aspecto presente no qual o crente eacute libertado do poder do pecado (Rm 614) outro lugar no qual o apoacutestolo Paulo nos ensina que recebemos a redenccedilatildeo da vida ou libertaccedilatildeo do poder do pecado estaacute em Tito 214

No futuro

Por uacuteltimo a redenccedilatildeo no futuro onde o corpo do crente eacute redimido completando assim o quadro da redenccedilatildeo (Rm 823) isso aconteceraacute em (1 Co 1552 Fp 321)

Tomar novamente posse de uma pessoa ou coisa reaver pela compra tornar a alcanccedilar um direito satildeo atos que a lei mosaica regula com muita particularidade A redenccedilatildeo de terras e de casas (Lv 25232429) de um israelita (Lv 2548) e de uma propriedade votada ou consagrada a Deus (Lv 279 a 27) acha-se claramente legalizada Todavia como a pessoa que havia vendido a casa ou a terra ou a si proacuteprio poucas probabilidades tinha de alcanccedilar os meios de resgatar o que tinha sido alienado era assegurado aos seus parentes o direito da redenccedilatildeo (Lv 254849) Deste modo o hebraico lsquoGorsquoelrsquo (lsquoresgatadorrsquo) veio a significar parente (Rt 220 etc) Este lsquoGorsquoelrsquo exercia o direito de lsquovingador de sanguersquo (Nm 35192127 - Dt 1912) Outra palavra hebraica eacute empregada para significar a redenccedilatildeo do primogecircnito (Ecircx 131315) No NT as duas ideias que as palavras redenccedilatildeo e remir do AT sugerem satildeo a) compra (Gl 313 - 45 e Ap 59) e b) libertaccedilatildeo (Lc 168 - 2421 - Rm 324 - Ef 17 - Tt 214 - 1 Pe 118)

8

2O PARENTE REMIDOR - GOrsquoEL - O PARENTE VINGADOR

ל א ג

Disse pois Jeremias Veio a mim a palavra do Senhor dizendo Eis que Hanameel filho de teu tio Salum viraacute a ti dizendo Compra o meu campo que estaacute em Anatote pois a ti a quem pertence o direito de resgate (ה ל א compete compraacute-lo Veio pois a mim (גsegundo a palavra do Senhor Hanameel filho de meu tio ao paacutetio da guarda e me disse Compra agora o meu campo que estaacute em Anatote na terra de Benjamim porque teu eacute o direito de posse e de resgate compra-o Entatildeo entendi que isto era a palavra do Senhor

Comprei pois de Hanameel filho de meu tio o campo que estaacute em Anatote e lhe pesei o dinheiro dezessete siclos de prata

Assinei a escritura fechei-a com selo chamei testemunhas e pesei-lhe o dinheiro numa balanccedila

Tomei a escritura da compra tanto a selada segundo mandam a lei e os estatutos como a coacutepia aberta Dei-a a Baruque filho de Nerias filho de Maaseacuteias na presenccedila de Hanameel filho de meu tio e perante as testemunhas que assinaram a escritura da compra e na presenccedila de todos os judeus que se assentavam no paacutetio da guardardquo E dei ordem a Baruque na presenccedila deles dizendo Assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Toma estas escrituras de compra tanto a selada como a aberta e mete-as num vaso de barro para que se possam conservar muitos dias pois assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Ainda se compraratildeo casas e campos e vinhas nesta terra E depois que dei a escritura da compra a Baruque filho de Nerias orei ao Senhor dizendo Ah Senhor Deus Eacutes tu que fizeste os ceacuteus e a terra com o teu grande poder e com o teu braccedilo estendido Nada haacute que te seja demasiado difiacutecil (Jr 326-17)

A doutrina das Uacuteltimas Coisas ndash ESCATOLOGIA estaacute fundamentada na doutrina da Redenccedilatildeo Esta por sua vez estaacute alicerccedilada na doutrina do Parente Remidor que em

hebraico eacute GOrsquoEL (ל א (ג

QUEM Eacute O GOrsquoEL

Era tanto o Parente Remidor como tambeacutem o Parente Vingador (Nm 3512-19)Em caso de assassiacutenio a morte deveria sem vingada por um gorsquoel o vingador de

sangue Este teria por missatildeo matar o causador da referida morte sendo paga ldquovida por vidardquo O vingador do sangue funcionava como um executor sem culpa Este seria em primeiro lugar o filho do morto ou se este natildeo existisse um parente proacuteximo Em 2 Sm 1411 eacute descrito um exemplo possiacutevel

Relacionadas com esta situaccedilatildeo foram criadas as cidades de refuacutegio (Nm 351219-27 Dt 19612 Js 20259)

9

A Biacuteblia Vida Nova4 traz o seguinte comentaacuterioldquoEra o costume do parente proacuteximo de um injusticcedilado reivindicar justiccedila por este

isto era uma garantia de que sempre haveria algueacutem interessado em trazer o malfeitor agrave puniccedilatildeo A lei do refuacutegio era a maneira de Deus preservar este costume contra o Vingador (Gorsquoel) injusto e cruelrdquo

O Senhor providenciou seis (06) cidades de refuacutegio nas quais as pessoas culpadas de homiciacutedio acidental podiam buscar proteccedilatildeo com seguranccedila protegendo-se do Vingador do Sangue ateacute serem julgadas (Nm 351112)

ldquoSe o Vingador do Sangue (Gorsquoel) achar o homicida fora dos termos da cidade de refuacutegio e mataacute-lo natildeo seraacute culpado do sanguerdquo (Nm 3527)

A palavra GOrsquoEL ndash Vingador do sangue vem do verbo ldquoretribuirrdquo que tambeacutem significa ldquoredimirrdquo no sentido de comprar algo de volta pelo preccedilo do resgate Jesus tanto eacute o Parente Remidor como tambeacutem eacute o Parente Vingador

אל garsquoal = redimir vingar resgatar livrar cumprir o papel de resgatador5 = ג

ldquoEm Leviacutetico 2525 encontra-se pela primeira vez referecircncia ao parente proacuteximo (em hebraico gorsquoel - ל א como quem podia resgatar a seu irmatildeo ou a propriedade de seu (גirmatildeo O goel tinha de ser o parente consanguumliacuteneo mais proacuteximo (Rute 220 39 12 41 3 6 814) No periacuteodo biacuteblico tambeacutem era vingador do sangue de seu irmatildeo dando morte ao homicida em caso de assassiacutenio (Nuacutemeros 3512-29) Outro dever do parente proacuteximo era casar-se com a viuacuteva de seu falecido irmatildeo se este morria sem deixar filho varatildeo O primeiro varatildeozinho desta uniatildeo levirata trazia o nome do falecido e recebia a heranccedila do finado para que seu nome natildeo se extinguisse em Israel (Deuteronocircmio 255-10) A ideacuteia fundamental do sistema do gorsquoel eacute a proteccedilatildeo do pobre ou do desgraccedilado Muitas vezes se alude ao Senhor como goel ou remidor de seu povo (Joacute 1925 Salmo 1914 4915 Isaiacuteas 4114 Jeremias 5034) Jesus Cristo eacute sobretudo nosso goel ou parente proacuteximo ele natildeo se envergonhou de chamar-nos lsquoirmatildeosrsquo fez-se carne e nos redimiu de todo o mal da escravidatildeo do pecado da perda de nossa heranccedila e do aguilhatildeo da morterdquo 6

Lemos em Lucas 416-21 que Jesus entrou na sinagoga na cidade de Nazareacute e tomando o livro do profeta Isaiacuteas leu

ldquoO Espiacuterito do Senhor estaacute sobre mim pelo que me UNGIU para EVANGELIZAR aos pobres enviou-me para proclamar libertaccedilatildeo aos cativos e restauraccedilatildeo da vista aos cegos para pocircr em liberdade os oprimidos e apregoar O ANO ACEITAacuteVEL DO SENHORrdquo (Is 6112)

Jesus parou de ler exatamente neste ponto e afirmou ldquoHoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvirrdquo

4 SHEDD Dr Russel P Biacuteblia Vida Nova Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1976 p1895 Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Antigo Testamento R Laird Harris Gleason L Archer Jr Bruce K Waltke

Editora Vida Nova6 PAUL Hoff O PENTATEUCO 6ordf impressatildeo Belo Horizonte Editora Betacircnia 1995 p 86

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Ele deixou de ler a uacuteltima parte do versiacuteculo 2 Por quecirc Porque hoje eacute o dia da Graccedila eacute o Ano Aceitaacutevel do Senhor e Ele eacute o nosso Gorsquoel o Parente Remidor o Resgatador Poreacutem viraacute o ldquoDia da Vinganccedilardquo quando o mesmo Parente Remidor viraacute como Parente Vingador para trazer juiacutezo sobre Satanaacutes juiacutezo sobre a terra

A abertura dos selos em Apocalipse capiacutetulo 5 eacute a vinganccedila do Parente VingadorldquoQuando abriu o quinto selo vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido

mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram E clamaram com grande voz dizendo Ateacute quando oacute Soberano santo e verdadeiro natildeo julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terrardquo (Ap 610)

ldquoPorque verdadeiros e justos satildeo os seus juiacutezos pois julgou a grande prostituta que havia corrompido a terra com a sua prostituiccedilatildeo e das matildeos dela vingou o sangue dos seus servosrdquo (Ap 192)

ldquoPois o Senhor tem um dia de vinganccedila um ano de retribuiccedilotildees pela causa de Siatildeordquo

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 348 634)

O Ano Aceitaacutevel ndash Eacute o periacuteodo da GraccedilaO Dia da Vinganccedila ndash Eacute o periacuteodo da Grande TribulaccedilatildeoO Ano de Retribuiccedilatildeo dos meus remidos ndash Eacute o periacuteodo do MilecircnioldquoA apregoar o ano aceitaacutevel do Senhor e o dia da vinganccedila do nosso Deus a

consolar todos os tristesrdquo (Is 612)O Dia da Vinganccedila ldquoVinganccedila [ם ק nāqām] em hebraico se refere agrave retribuiccedilatildeo נ

divina (Lv 2625 Dt 32354143 Ez 248 Mq 51415) Por exemplo o salmista encorajou os justos com a esperanccedila de que um dia seratildeo vingados e Deus vai reparar as injusticcedilas cometidas contra eles (Sl 5810[11] Na verdade Ele julgaraacute os que agiram com vinganccedila para o seu povo (Ez 251215) Em uacuteltima anaacutelise o juiacutezo dos inimigos de Deus significaraacute redenccedilatildeo para o seu povo (Is 348 354 5917 634)rdquo7

ldquoPois o dia da vinganccedila que estava no meu coraccedilatildeo e o ano da redenccedilatildeo chegaramrdquo (Is 634)8

A Biacuteblia Dake faz o seguinte comentaacuterioldquoO Dia da Vinganccedila em Is 348 354 5917 612 Jr 516 2 Ts 18 refer-se agrave maior

destruiccedilatildeo que a terra jaacute viu ou veraacute Multidotildees seratildeo destruiacutedas no Armagedom em um dia (Ez 3839 Jl 2-3 Zc 142 2 Ts 17-10 Jd 14-15 Ap 1911-21) Isso seraacute necessaacuterio para que O Ano dos Meus Redimidos venha conforme afirmado aqui - o ano da plena restauraccedilatildeo de Israel a Deus e de sua libertaccedilatildeo de seus inimigos (Rm 1125-29)rdquo9

O Ano dos meus Redimidos [ י אול (ת ג נ ש ] ldquoRedimidos [י אול - ג geulay] gārsquoal raiz primitiva redimir (conforme a lei oriental do parentesco) ie ser o parente mais proacuteximo ndash Gorsquoel (e como tal comprar de volta a propriedade de um parente casar-se com a sua viuacuteva etc) Seja como for de qualquer modo vingador libertador libertador (fazer

7 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53608 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 5859 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 1161

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realizar a parte do proacuteximo) parente (Gorsquoel) comprar resgatar redimir remidor vingadordquo10

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 634)

ldquoPara proclamar O Ano do Favor de Adonai e o dia da vinganccedila do nosso Deusrdquo (Is 612)11

GOrsquoEL eacute o protetor do oprimido e libertador de seu povo

ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo (Is 446)

ldquoQuanto ao nosso Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos eacute o seu nome o Santo de Israelrdquo

ldquoAssim diz o Senhor o teu Redentor (Gorsquoel) o Santo de Israel Eu sou o Senhor o teu Deus que te ensina o que eacute uacutetil e te guia pelo caminho em que deves andarrdquo (Is 4817)

ldquoEntatildeo o Redentor (Gorsquoel) viraacute a Tzion (Siatildeo) [ל יון גוא צ א ל agravequeles em Yarsquoakov [וב(Jacoacute) que abandonam a rebeliatildeo assim diz ADONAI (SENHOR)rdquo (Is 5920) (Biacuteblia Judaica Completa ndash David Stern)

Is 5920 ldquoViraacute um redentor a Siatildeo aos que se converterem da sua rebeliatildeo em Jacoacute Oraacuteculo de Iahwehrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar uma propriedade familiar (Lv 2523-28)

Se uma pessoa vendesse a casa ou um terreno para pagar uma diacutevida existia o direito de redenccedilatildeo Este consistia na compra posterior do bem vendido sendo devolvido ao dono original com o fim de ser mantido na famiacutelia Em Leviacutetico foi estabelecida essa lei podendo ser remidor um parente proacuteximo ou mesmo o antigo dono

Lv 2523-28 23A terra natildeo seraacute vendida perpetuamente pois que a terra me pertence e voacutes sois para mim estrangeiros e hoacutespedes 24Para toda propriedade que possuirdes estabelecereis o direito de resgate para a terra 25Se o teu irmatildeo cair na pobreza e tiver de vender algo do seu patrimocircnio o seu parente mais proacuteximo [Gorsquoel] viraacute a ele a fim de exercer seus direitos de famiacutelia sobre aquilo que vende o seu irmatildeo 26Aquele que natildeo tem ningueacutem para exercer esse direito e desde que haja encontrado recursos para fazer o resgate 27poderaacute calcular os anos que deveraacute durar a venda e assim restituiraacute ao comprador o montante referente ao tempo que ainda resta e retomaraacute a sua propriedade 28Se natildeo tiver meios para realizar essa restituiccedilatildeo a propriedade vendida permaneceraacute com aquele que a comprou ateacute ao ano do jubileu No jubileu o comprador a liberaraacute para que volte no seu proacuteprio possuidor (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar um escravo (Lv 2547-50)10 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Op Cit p 1570 157111 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 583

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Se um israelita se vendesse a si mesmo como escravo a um estrangeiro aplicar-se-ia tambeacutem o direito de redenccedilatildeo

Lv 2547-50 47E se o estrangeiro ou o hoacutespede que vive contigo se enriquecer e teu irmatildeo que vive junto dele se empobrecer e se vender ao estrangeiro ou ao hoacutespede ou ao descendente da famiacutelia de algueacutem que reside entre voacutes 48gozaraacute do direito de resgate mesmo depois de vendido e um dos seus irmatildeos poderaacute resgataacute-lo 49Oseu tio paterno poderaacute resgataacute-lo ou o seu primo ou um dos membros da sua famiacutelia ou se conseguir recursos poderaacute resgatar-se a si mesmo 50Ajustaraacute com aquele que o comprou e faraacute a conta dos anos compreendidos entre o ano da venda e o ano do jubileu o total do preccedilo da venda seraacute calculado segundo o nuacutemero dos anos contando-se-lhe os dias como os de um assalariado (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Haacute ainda a Redenccedilatildeo de OfertasEm casos de ofertas votivas para com o Senhor estas poderiam ser resgatadas ao

dono original mas sendo pago um preccedilo acrescido de 20 (Lv 2713151931) Isto significa que o antigo dono poderia dar ao Senhor algo equivalente mas acrescentando mais valor Neste caso o remidor era o proacuteprio dono Existiam no entanto situaccedilotildees em que a redenccedilatildeo natildeo seria possiacutevel

A Restituiccedilatildeo pela culpaEm Numeros 5 o Gorsquoel recebe a compensaccedilatildeo por um pecado como responsaacutevel na

famiacuteliaNm 55-8 5Iahweh falou a Moiseacutes e disse 6rdquoFala aos filhos de Israel Se um homem

ou mulher cometer algum dos pecados pelos quais se ofende a Iahweh essa pessoa eacute culpada 7Confessaraacute o pecado cometido e restituiraacute o valor de que eacute devedor acrescido de um quinto Restituiraacute agravequele a quem prejudicou 8Mas se tal homem natildeo tem nenhum parente ao qual se possa fazer a restituiccedilatildeo a indenizaccedilatildeo devida a Iahweh eacute entregue ao sacerdote aleacutem do carneiro de expiaccedilatildeo por meio do qual o sacerdote faraacute o rito de expiaccedilatildeo pelo culpado 9Tudo aquilo que os filhos de Israel consagrarem e trouxerem ao sacerdote pertenceraacute a este (Biacuteblia Jerusaleacutem)

R de Vaux no seu livro ldquoInstituiccedilotildees de Israel no Velho Testamentordquo nos dizA SOLIDARIEDADE FAMILIAR O GOrsquoEL12

ldquoOs membros da famiacutelia em sentido amplo devem uns aos outros ajuda e proteccedilatildeo A Praacutetica particular desse dever eacute regulado por uma instituiccedilatildeo da qual se encontram anaacutelogas em outros povos por exemplo entre os aacuterabes mas que em Israel toma uma forma particular com um vocaacutebulo especial Eacute a instituiccedilatildeo do Gorsquoel palavra procedente de uma raiz que significa ldquoresgatarrdquo ldquoreivindicarrdquo e mais fundamentalmente ldquoprotegerrdquo

O Gorsquoel eacute um redentor um defensor um protetor dos interesses do indiviacuteduo e do grupo Ele interveacutem em certo nuacutemero de casos

12 VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Velho Testamento Satildeo Paulo Editora Teoloacutegica 2002 p 4344

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Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma diacutevida deveraacute ser resgatado por um de seus parentes proacuteximos Lv 2547-49

Quando um israelita precisa vender seu patrimocircnio o Gorsquoel tem direito preferencial na compra pois eacute muito importante evitar a alienaccedilatildeo dos bens da famiacutelia A lei estaacute codificada em Lv 2525 Eacute como Gorsquoel que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel Jr 326-17

O costume eacute ilustrado tambeacutem na histoacuteria de Rute mesmo que aiacute a compra se complique por um caso de levirato Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender sua nora Rute eacute viuacuteva e sem filhos Boaz eacute um Gorsquoel de Noemi e de Rute Rt 220 mas haacute um parente mais proacuteximo que pode exercer o direito de Gorsquoel antes de Boaz Rt 312 44 Esse primeiro Gorsquoel estaria disposto a comprar a terra mas natildeo aceita a dupla obrigaccedilatildeo de comprar a terra e casar com Rute pois o filho que nascesse dessa uniatildeo levaria o nome do defunto e herdaria a terra Rt 44-6 Boaz adquire entatildeo a posse da famiacutelia e se casa com Rute Rt 4910

O relato mostra que o direito do Gorsquoel era exercido segundo certa ordem de parentesco esta eacute detalhada em Lv 2549 primeiro o tio paterno depois o filho deste finalmente outros parentes Aleacutem disso o Gorsquoel pode ser por isto censurado renunciar a seu direito ou fugir de seu dever o ato de descalccedilar-se Rt 478 significa o abandono de um direito como o gesto anaacutelogo na lei do levirato Dt 259 Contudo nesse uacuteltimo caso o procedimento tem um caraacuteter infamante A comparaccedilatildeo dessa lei com a histoacuteria de Rute parece indicar que a obrigaccedilatildeo do levirato era assumida no iniacutecio pelo clatilde assim como o resgate do patrimocircnio e que foi mais tarde restrito ao cunhado

Significado e origem etimoloacutegica da palavra ldquoLeviratordquo

O termo ldquoLeviratordquo ou ldquoLevitatordquo deriva do latim levir que significa ldquocunhadordquo ou ldquoirmatildeo do maridordquo

ldquoO termo laquoleviratoraquo deriva-se da palavra latina levir laquocunhadoraquo O tiacutetulo aqui dado refere-se ao costume que havia entre os hebreus de que quando um israelita casado morria sem deixar descendente do sexo masculino seu parente mais proacuteximo era obrigado a casar-se com a viuacuteva caso esse parente fosse solteiro a fim de dar continuidade ao nome da famiacutelia do falecido O filho primogecircnito do novo casal tornava-se o herdeiro do primeiro marido de sua matildeerdquo13

ldquoEsse nome se deriva do termo latino levir que significa ldquoirmatildeo do maridordquo Quando um homem casado morria sem filhos esperava-se que seu irmatildeo solteiro se casasse com a cunhada viuacuteva Os filhos desse segundo casamento eram reputados filhos do primeiro marido Esse costume se encontra entre outros povos aleacutem dos hebreusrdquo14

13 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia (6 volumes) Satildeo Paulo Matrimoacutenio Levirato p 181-18214 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato p 1016

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Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

15

pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

16

Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

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porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

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A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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3[Salmos]) como SERVO seria ferido do ETERNO (Yishaiaacute 534[Isaiacuteas]) levaria a iniquumlidade de Israel e dos gentios (Yishaiaacute 534-612) seria cortado da terra dos viventes (morto) por causa da transgressatildeo de Israel (Yishaiaacute 538 Tehilim 2211-18[Salmos]) seria posto como oferta pelo pecado (Yishaiaacute 5310) antes da destruiccedilatildeo do 2ordm Templo e de Jerusaleacutem (Daniel 92526) ressuscitaria e veria a sua posteridade (Yishaiaacute 531112)[Isaiacuteas])

Portanto a soluccedilatildeo do ETERNO para o pecado humano foi o MESSIAS que seria simultaneamente o REMIDOR e o meio de redenccedilatildeo Quem judeu ou gentio cresse no MESSIAS divino que viria para pagar o preccedilo de seu pecado ao apresentar o sacrifiacutecio estabelecido pelo ETERNO na Lei e no lugar estabelecido o Templo seria resgatado redimido

A pergunta agora seria ldquoComo apresentar sacrifiacutecios pelo pecado se natildeo haacute Templo desde o Ano 70 dCrdquo

Que pecado Israel cometeu que por 70 anos tendo sido levado cativo para a Babilocircnia em 586 antes da aC ficou sem Templo que foi totalmente destruiacutedo por Nabucodonozor

Natildeo guardaram os shabatot e dedicaram-se agrave idolatria (2 Melachim 171-41[2 Reis] Yirmiaacute 251-12 291-10[Jeremias]) isto eacute abandonaram ao ETERNO

Que pecado Israel cometeu que desde o ano 70 da dC - mais ou menos 1942 anos estaacute sem Templo e sacrifiacutecios

O povo de Israel e o mundo querendo ou natildeo tecircm de reconhecer que a histoacuteria humana foi dividida por um judeu de nome Jesus ELE era da descendecircncia de Davi e de Abraatildeo Isaque e Jacoacute (Mateus 112) e sabemos que Abraatildeo era descendente de Sem este de Noeacute este de Lameque este de Matusaleacutem este de Enoque este de Jarede este de Maleleel este de Cainatilde este de Enos este de Sete e Sete de Adatildeo (Lucas 334-38) Portanto Jesus (YESHUA em hebraico) eacute descendente da mulher de Sem de Abraatildeo de Isaque de Jacoacute de Davi satisfazendo assim as identificaccedilotildees estabelecidas pelo TANACH vistas acima

YESHUA (Jesus) foi reconhecido como o profeta prometido por Moiseacutes (Devarim 1815-19[Deuteronocircmio] Joatildeo 614 740) Joatildeo Batista o apontou como ldquoo cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo (Joatildeo 129) Afirmou que natildeo tinha pecado (Joatildeo 81-10 46) Foi reconhecido declarou-se e foi aclamado como o MESSIAS (Joatildeo 141 41-30 Mateus 266364 Lucas 1928-44) Anunciou com antecedecircncia que morreria e ressuscitaria o que aconteceu (Mateus 1238-41 Joatildeo 101718 Mateus 281-10) Foi proclamado e crucificado como Filho de Deus e Rei de Israel (Joatildeo 143-51 Mateus 2732-54) Sua morte ocorreu antes da destruiccedilatildeo do Templo no Ano 70 da dC cumprindo a profecia do profeta Daniel (Daniel 92526)

Portanto Israel estaacute hoje sem Templo porque natildeo reconheceu o tempo da visitaccedilatildeo do MESSIAS prometido no TANACH pelo ETERNO o cordeiro do ETERNO que tira o pecado do mundo uma vez para sempre de Israel e dos gentios (Lucas 1928-44) isto eacute rejeitou o MESSIAS

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Das duas uma se Jesus natildeo eacute o MESSIAS - o Remidor vocecirc e eu natildeo temos nada a perder mas se ELE eacute o MESSIAS estaacute em jogo a nossa eternidade

A eternidade depende de crer ou natildeo na redenccedilatildeo providenciada pelo ETERNO enviando o MESSIAS como oferta pelo pecado e eacute determinada individualmente enquanto estamos vivos na carne Natildeo depende da organizaccedilatildeo ou religiatildeo instituiacuteda a que pertencemos

Tu nasceste judeu vives como judeu e morreraacutes sendo judeu Tu nasceste gentio vives como gentio e morreraacutes sendo gentio Tu e eu por nascimento natural estamos apartados desligados (mortos para o) do DEUS VIVO Poreacutem se tu e eu aceitarmos a redenccedilatildeo no MESSIAS temos o alto preccedilo do resgate de nossas almas pago por ELE Somos redimidos pelo MESSIAS e o nosso destino eterno seraacute a presenccedila do ETERNO - a vida eterna

YESHUA disse ldquoE como Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim importa que o Filho do Homem seja levantado para que todo aquele (decisatildeo pessoal) que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus amou o mundo que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus amou o mundo (tu eu etc) de tal maneira que deu o seu Filho unigecircnito (YESHUA HAMASHIACH) para que todo aquele (decisatildeo pessoal) que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo natildeo para que julgasse o mundo mas para que o mundo fosse salvo por ele Quem crecirc nele natildeo eacute julgado mas quem natildeo crecirc jaacute estaacute julgado porquanto natildeo crecirc no nome do unigecircnito Filho de Deusrdquo que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo natildeo para que julgasse o mundo mas para que o mundo fosse salvo por ele Quem crecirc nele natildeo eacute julgado mas quem natildeo crecirc jaacute estaacute julgado porquanto natildeo crecirc no nome do unigecircnito Filho de Deusrdquo (Joatildeo 314-18)

Pela impenitecircncia de Israel a redenccedilatildeo no MESSIAS chegou ateacute os gentios e eu o invoquei como meu Remidor (Gorsquoel) pessoal

E entatildeo Que decisatildeo vais tomar em relaccedilatildeo agrave redenccedilatildeo no MESSIASSe O aceitares natildeo deixaraacutes de ser judeu Tornar-te-aacutes um descendente de Abraatildeo

pela carne e pela feacute no mesmo Remidor - o MESSIASMuitos israelitas tecircm depositado sua feacute no MESSIAS aceitando-O como seu

REMIDOR pessoalOutrossim eacute bom ainda recordar que segundo a TORAH [Lei] - os cinco livros de

Moiseacutes Abratildeo era hebreu (que significa que ele era ldquodo outro lado do riordquo - no caso Eufrates ou seja era gentio ou das naccedilotildees) natildeo era israelita (Jacoacute ou Israel foi o seu neto) e nem judeu (Judaacute que foi seu bisneto) Gecircnesis (Bereshit) 1126-31 1413 215 2519-26 2931-35 3228 359-12 Abraatildeo foi justificado pela feacute no Messias que viria natildeo por obras nem pela circuncisatildeo porque a feacute lhe foi atribuiacuteda antes de sua instituiccedilatildeo pelo ETERNO (Gn 156) e tampouco pela lei que foi dada por meio de Moiseacutes muito tempo depois (Rm 41-25)

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Gorsquoel - ldquoO vingador do sanguerdquo 3

A palavra redenccedilatildeo vem de Lutron (grego) preccedilo de soltura resgate preccedilo de

resgate 3 vezes Lutroo (grego) resgatar redimir libertar pelo pagamento de um preccedilo 3 vezes Lurosis (grego) Apolutrosis (grego) redenccedilatildeo soltura libertaccedilatildeo Palavras hebraicas padacirch resgatar redimir garsquoal redimir agir como parente Gorsquoel redentor O significado de redenccedilatildeo eacute libertar pagando um preccedilo Libertar da escravidatildeo ou de algum domiacutenio sobre outrem

Para os judeus a figura da redenccedilatildeo eacute tida na libertaccedilatildeo divina da escravidatildeo no Egito como evento mais notaacutevel do Velho Testamento Essa redenccedilatildeo fora feita de duas maneiras 1) por meio do sangue do cordeiro (Ex 121-13) e 2) a libertaccedilatildeo do poder do inimigo (Ex 122627 131314)

Para os gentios o sentido eacute o de libertar um escravo cuja liberdade era paga (1Pe 118)A redenccedilatildeo trata da morte de Cristo e o preccedilo do resgate que Ele pagou para providenciar a salvaccedilatildeo

A palavra Agoraacutezō (ἀγοράζω) significa que redenccedilatildeo eacute um ato de comprar entrar no mercado e comprar Isto eacute verificado pelo fato de Cristo ter entrado no mercado do pecado e entatildeo comprou pagando com o Seu proacuteprio sangue (1 Co 620 723 2 Pe 21 Ap 59 1434) No Velho Testamento verifica-se que a redenccedilatildeo eacute obra do poder de Iahweh (Dt 1515) ou de Seu amor (Sl 4427) De acordo com o costume israelita era possiacutevel para algueacutem ser redentor em causa proacutepria (Lv 2549)O livro de Rute nos apresenta a figura do Gorsquoel um parente chegado que tinha o direito de redimir

Eacute mencionada a redenccedilatildeo nacional do povo de Israel (Ex 66 1513 Sl 7835 Jr 3111 503334) bem como a redenccedilatildeo individual (Ex 1313-15 Nm 341 Joacute 1925) tambeacutem eacute mencionada a redenccedilatildeo de propriedade nome e vida (Lv 2525-34 Rt 44-6 34 Mt 2223-33 Nm 3512-34 Js 201-6)

O apoacutestolo Paulo nos ensina que Cristo se tornou a nossa redenccedilatildeo (1Co 130) Diz que redenccedilatildeo mediante o sangue de Cristo eacute a remissatildeo dos pecados (Ef 17 Cl 114)

De acordo com os proacuteprios ensinos do apoacutestolo Paulo Cristo eacute o agente da redenccedilatildeo (Rm 324) realizado por meio da encarnaccedilatildeo (Jo 112-14)

No passado

A redenccedilatildeo eacute apresentado no aspecto passado pois o resgate jaacute foi pago na Cruz por Cristo A compra jaacute fora feita pelo sangue

Paulo nos ensina que aquele que confia no sangue de Cristo eacute redimido (Rm 32425) com isso eacute libertado da condenaccedilatildeo bem como da pena do pecado (Rm 81)

3 httpwwwwebservoscombrgospelestudosestudos_showaspid=937

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No presente

Haacute tambeacutem o aspecto presente no qual o crente eacute libertado do poder do pecado (Rm 614) outro lugar no qual o apoacutestolo Paulo nos ensina que recebemos a redenccedilatildeo da vida ou libertaccedilatildeo do poder do pecado estaacute em Tito 214

No futuro

Por uacuteltimo a redenccedilatildeo no futuro onde o corpo do crente eacute redimido completando assim o quadro da redenccedilatildeo (Rm 823) isso aconteceraacute em (1 Co 1552 Fp 321)

Tomar novamente posse de uma pessoa ou coisa reaver pela compra tornar a alcanccedilar um direito satildeo atos que a lei mosaica regula com muita particularidade A redenccedilatildeo de terras e de casas (Lv 25232429) de um israelita (Lv 2548) e de uma propriedade votada ou consagrada a Deus (Lv 279 a 27) acha-se claramente legalizada Todavia como a pessoa que havia vendido a casa ou a terra ou a si proacuteprio poucas probabilidades tinha de alcanccedilar os meios de resgatar o que tinha sido alienado era assegurado aos seus parentes o direito da redenccedilatildeo (Lv 254849) Deste modo o hebraico lsquoGorsquoelrsquo (lsquoresgatadorrsquo) veio a significar parente (Rt 220 etc) Este lsquoGorsquoelrsquo exercia o direito de lsquovingador de sanguersquo (Nm 35192127 - Dt 1912) Outra palavra hebraica eacute empregada para significar a redenccedilatildeo do primogecircnito (Ecircx 131315) No NT as duas ideias que as palavras redenccedilatildeo e remir do AT sugerem satildeo a) compra (Gl 313 - 45 e Ap 59) e b) libertaccedilatildeo (Lc 168 - 2421 - Rm 324 - Ef 17 - Tt 214 - 1 Pe 118)

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2O PARENTE REMIDOR - GOrsquoEL - O PARENTE VINGADOR

ל א ג

Disse pois Jeremias Veio a mim a palavra do Senhor dizendo Eis que Hanameel filho de teu tio Salum viraacute a ti dizendo Compra o meu campo que estaacute em Anatote pois a ti a quem pertence o direito de resgate (ה ל א compete compraacute-lo Veio pois a mim (גsegundo a palavra do Senhor Hanameel filho de meu tio ao paacutetio da guarda e me disse Compra agora o meu campo que estaacute em Anatote na terra de Benjamim porque teu eacute o direito de posse e de resgate compra-o Entatildeo entendi que isto era a palavra do Senhor

Comprei pois de Hanameel filho de meu tio o campo que estaacute em Anatote e lhe pesei o dinheiro dezessete siclos de prata

Assinei a escritura fechei-a com selo chamei testemunhas e pesei-lhe o dinheiro numa balanccedila

Tomei a escritura da compra tanto a selada segundo mandam a lei e os estatutos como a coacutepia aberta Dei-a a Baruque filho de Nerias filho de Maaseacuteias na presenccedila de Hanameel filho de meu tio e perante as testemunhas que assinaram a escritura da compra e na presenccedila de todos os judeus que se assentavam no paacutetio da guardardquo E dei ordem a Baruque na presenccedila deles dizendo Assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Toma estas escrituras de compra tanto a selada como a aberta e mete-as num vaso de barro para que se possam conservar muitos dias pois assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Ainda se compraratildeo casas e campos e vinhas nesta terra E depois que dei a escritura da compra a Baruque filho de Nerias orei ao Senhor dizendo Ah Senhor Deus Eacutes tu que fizeste os ceacuteus e a terra com o teu grande poder e com o teu braccedilo estendido Nada haacute que te seja demasiado difiacutecil (Jr 326-17)

A doutrina das Uacuteltimas Coisas ndash ESCATOLOGIA estaacute fundamentada na doutrina da Redenccedilatildeo Esta por sua vez estaacute alicerccedilada na doutrina do Parente Remidor que em

hebraico eacute GOrsquoEL (ל א (ג

QUEM Eacute O GOrsquoEL

Era tanto o Parente Remidor como tambeacutem o Parente Vingador (Nm 3512-19)Em caso de assassiacutenio a morte deveria sem vingada por um gorsquoel o vingador de

sangue Este teria por missatildeo matar o causador da referida morte sendo paga ldquovida por vidardquo O vingador do sangue funcionava como um executor sem culpa Este seria em primeiro lugar o filho do morto ou se este natildeo existisse um parente proacuteximo Em 2 Sm 1411 eacute descrito um exemplo possiacutevel

Relacionadas com esta situaccedilatildeo foram criadas as cidades de refuacutegio (Nm 351219-27 Dt 19612 Js 20259)

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A Biacuteblia Vida Nova4 traz o seguinte comentaacuterioldquoEra o costume do parente proacuteximo de um injusticcedilado reivindicar justiccedila por este

isto era uma garantia de que sempre haveria algueacutem interessado em trazer o malfeitor agrave puniccedilatildeo A lei do refuacutegio era a maneira de Deus preservar este costume contra o Vingador (Gorsquoel) injusto e cruelrdquo

O Senhor providenciou seis (06) cidades de refuacutegio nas quais as pessoas culpadas de homiciacutedio acidental podiam buscar proteccedilatildeo com seguranccedila protegendo-se do Vingador do Sangue ateacute serem julgadas (Nm 351112)

ldquoSe o Vingador do Sangue (Gorsquoel) achar o homicida fora dos termos da cidade de refuacutegio e mataacute-lo natildeo seraacute culpado do sanguerdquo (Nm 3527)

A palavra GOrsquoEL ndash Vingador do sangue vem do verbo ldquoretribuirrdquo que tambeacutem significa ldquoredimirrdquo no sentido de comprar algo de volta pelo preccedilo do resgate Jesus tanto eacute o Parente Remidor como tambeacutem eacute o Parente Vingador

אל garsquoal = redimir vingar resgatar livrar cumprir o papel de resgatador5 = ג

ldquoEm Leviacutetico 2525 encontra-se pela primeira vez referecircncia ao parente proacuteximo (em hebraico gorsquoel - ל א como quem podia resgatar a seu irmatildeo ou a propriedade de seu (גirmatildeo O goel tinha de ser o parente consanguumliacuteneo mais proacuteximo (Rute 220 39 12 41 3 6 814) No periacuteodo biacuteblico tambeacutem era vingador do sangue de seu irmatildeo dando morte ao homicida em caso de assassiacutenio (Nuacutemeros 3512-29) Outro dever do parente proacuteximo era casar-se com a viuacuteva de seu falecido irmatildeo se este morria sem deixar filho varatildeo O primeiro varatildeozinho desta uniatildeo levirata trazia o nome do falecido e recebia a heranccedila do finado para que seu nome natildeo se extinguisse em Israel (Deuteronocircmio 255-10) A ideacuteia fundamental do sistema do gorsquoel eacute a proteccedilatildeo do pobre ou do desgraccedilado Muitas vezes se alude ao Senhor como goel ou remidor de seu povo (Joacute 1925 Salmo 1914 4915 Isaiacuteas 4114 Jeremias 5034) Jesus Cristo eacute sobretudo nosso goel ou parente proacuteximo ele natildeo se envergonhou de chamar-nos lsquoirmatildeosrsquo fez-se carne e nos redimiu de todo o mal da escravidatildeo do pecado da perda de nossa heranccedila e do aguilhatildeo da morterdquo 6

Lemos em Lucas 416-21 que Jesus entrou na sinagoga na cidade de Nazareacute e tomando o livro do profeta Isaiacuteas leu

ldquoO Espiacuterito do Senhor estaacute sobre mim pelo que me UNGIU para EVANGELIZAR aos pobres enviou-me para proclamar libertaccedilatildeo aos cativos e restauraccedilatildeo da vista aos cegos para pocircr em liberdade os oprimidos e apregoar O ANO ACEITAacuteVEL DO SENHORrdquo (Is 6112)

Jesus parou de ler exatamente neste ponto e afirmou ldquoHoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvirrdquo

4 SHEDD Dr Russel P Biacuteblia Vida Nova Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1976 p1895 Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Antigo Testamento R Laird Harris Gleason L Archer Jr Bruce K Waltke

Editora Vida Nova6 PAUL Hoff O PENTATEUCO 6ordf impressatildeo Belo Horizonte Editora Betacircnia 1995 p 86

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Ele deixou de ler a uacuteltima parte do versiacuteculo 2 Por quecirc Porque hoje eacute o dia da Graccedila eacute o Ano Aceitaacutevel do Senhor e Ele eacute o nosso Gorsquoel o Parente Remidor o Resgatador Poreacutem viraacute o ldquoDia da Vinganccedilardquo quando o mesmo Parente Remidor viraacute como Parente Vingador para trazer juiacutezo sobre Satanaacutes juiacutezo sobre a terra

A abertura dos selos em Apocalipse capiacutetulo 5 eacute a vinganccedila do Parente VingadorldquoQuando abriu o quinto selo vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido

mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram E clamaram com grande voz dizendo Ateacute quando oacute Soberano santo e verdadeiro natildeo julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terrardquo (Ap 610)

ldquoPorque verdadeiros e justos satildeo os seus juiacutezos pois julgou a grande prostituta que havia corrompido a terra com a sua prostituiccedilatildeo e das matildeos dela vingou o sangue dos seus servosrdquo (Ap 192)

ldquoPois o Senhor tem um dia de vinganccedila um ano de retribuiccedilotildees pela causa de Siatildeordquo

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 348 634)

O Ano Aceitaacutevel ndash Eacute o periacuteodo da GraccedilaO Dia da Vinganccedila ndash Eacute o periacuteodo da Grande TribulaccedilatildeoO Ano de Retribuiccedilatildeo dos meus remidos ndash Eacute o periacuteodo do MilecircnioldquoA apregoar o ano aceitaacutevel do Senhor e o dia da vinganccedila do nosso Deus a

consolar todos os tristesrdquo (Is 612)O Dia da Vinganccedila ldquoVinganccedila [ם ק nāqām] em hebraico se refere agrave retribuiccedilatildeo נ

divina (Lv 2625 Dt 32354143 Ez 248 Mq 51415) Por exemplo o salmista encorajou os justos com a esperanccedila de que um dia seratildeo vingados e Deus vai reparar as injusticcedilas cometidas contra eles (Sl 5810[11] Na verdade Ele julgaraacute os que agiram com vinganccedila para o seu povo (Ez 251215) Em uacuteltima anaacutelise o juiacutezo dos inimigos de Deus significaraacute redenccedilatildeo para o seu povo (Is 348 354 5917 634)rdquo7

ldquoPois o dia da vinganccedila que estava no meu coraccedilatildeo e o ano da redenccedilatildeo chegaramrdquo (Is 634)8

A Biacuteblia Dake faz o seguinte comentaacuterioldquoO Dia da Vinganccedila em Is 348 354 5917 612 Jr 516 2 Ts 18 refer-se agrave maior

destruiccedilatildeo que a terra jaacute viu ou veraacute Multidotildees seratildeo destruiacutedas no Armagedom em um dia (Ez 3839 Jl 2-3 Zc 142 2 Ts 17-10 Jd 14-15 Ap 1911-21) Isso seraacute necessaacuterio para que O Ano dos Meus Redimidos venha conforme afirmado aqui - o ano da plena restauraccedilatildeo de Israel a Deus e de sua libertaccedilatildeo de seus inimigos (Rm 1125-29)rdquo9

O Ano dos meus Redimidos [ י אול (ת ג נ ש ] ldquoRedimidos [י אול - ג geulay] gārsquoal raiz primitiva redimir (conforme a lei oriental do parentesco) ie ser o parente mais proacuteximo ndash Gorsquoel (e como tal comprar de volta a propriedade de um parente casar-se com a sua viuacuteva etc) Seja como for de qualquer modo vingador libertador libertador (fazer

7 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53608 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 5859 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 1161

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realizar a parte do proacuteximo) parente (Gorsquoel) comprar resgatar redimir remidor vingadordquo10

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 634)

ldquoPara proclamar O Ano do Favor de Adonai e o dia da vinganccedila do nosso Deusrdquo (Is 612)11

GOrsquoEL eacute o protetor do oprimido e libertador de seu povo

ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo (Is 446)

ldquoQuanto ao nosso Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos eacute o seu nome o Santo de Israelrdquo

ldquoAssim diz o Senhor o teu Redentor (Gorsquoel) o Santo de Israel Eu sou o Senhor o teu Deus que te ensina o que eacute uacutetil e te guia pelo caminho em que deves andarrdquo (Is 4817)

ldquoEntatildeo o Redentor (Gorsquoel) viraacute a Tzion (Siatildeo) [ל יון גוא צ א ל agravequeles em Yarsquoakov [וב(Jacoacute) que abandonam a rebeliatildeo assim diz ADONAI (SENHOR)rdquo (Is 5920) (Biacuteblia Judaica Completa ndash David Stern)

Is 5920 ldquoViraacute um redentor a Siatildeo aos que se converterem da sua rebeliatildeo em Jacoacute Oraacuteculo de Iahwehrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar uma propriedade familiar (Lv 2523-28)

Se uma pessoa vendesse a casa ou um terreno para pagar uma diacutevida existia o direito de redenccedilatildeo Este consistia na compra posterior do bem vendido sendo devolvido ao dono original com o fim de ser mantido na famiacutelia Em Leviacutetico foi estabelecida essa lei podendo ser remidor um parente proacuteximo ou mesmo o antigo dono

Lv 2523-28 23A terra natildeo seraacute vendida perpetuamente pois que a terra me pertence e voacutes sois para mim estrangeiros e hoacutespedes 24Para toda propriedade que possuirdes estabelecereis o direito de resgate para a terra 25Se o teu irmatildeo cair na pobreza e tiver de vender algo do seu patrimocircnio o seu parente mais proacuteximo [Gorsquoel] viraacute a ele a fim de exercer seus direitos de famiacutelia sobre aquilo que vende o seu irmatildeo 26Aquele que natildeo tem ningueacutem para exercer esse direito e desde que haja encontrado recursos para fazer o resgate 27poderaacute calcular os anos que deveraacute durar a venda e assim restituiraacute ao comprador o montante referente ao tempo que ainda resta e retomaraacute a sua propriedade 28Se natildeo tiver meios para realizar essa restituiccedilatildeo a propriedade vendida permaneceraacute com aquele que a comprou ateacute ao ano do jubileu No jubileu o comprador a liberaraacute para que volte no seu proacuteprio possuidor (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar um escravo (Lv 2547-50)10 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Op Cit p 1570 157111 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 583

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Se um israelita se vendesse a si mesmo como escravo a um estrangeiro aplicar-se-ia tambeacutem o direito de redenccedilatildeo

Lv 2547-50 47E se o estrangeiro ou o hoacutespede que vive contigo se enriquecer e teu irmatildeo que vive junto dele se empobrecer e se vender ao estrangeiro ou ao hoacutespede ou ao descendente da famiacutelia de algueacutem que reside entre voacutes 48gozaraacute do direito de resgate mesmo depois de vendido e um dos seus irmatildeos poderaacute resgataacute-lo 49Oseu tio paterno poderaacute resgataacute-lo ou o seu primo ou um dos membros da sua famiacutelia ou se conseguir recursos poderaacute resgatar-se a si mesmo 50Ajustaraacute com aquele que o comprou e faraacute a conta dos anos compreendidos entre o ano da venda e o ano do jubileu o total do preccedilo da venda seraacute calculado segundo o nuacutemero dos anos contando-se-lhe os dias como os de um assalariado (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Haacute ainda a Redenccedilatildeo de OfertasEm casos de ofertas votivas para com o Senhor estas poderiam ser resgatadas ao

dono original mas sendo pago um preccedilo acrescido de 20 (Lv 2713151931) Isto significa que o antigo dono poderia dar ao Senhor algo equivalente mas acrescentando mais valor Neste caso o remidor era o proacuteprio dono Existiam no entanto situaccedilotildees em que a redenccedilatildeo natildeo seria possiacutevel

A Restituiccedilatildeo pela culpaEm Numeros 5 o Gorsquoel recebe a compensaccedilatildeo por um pecado como responsaacutevel na

famiacuteliaNm 55-8 5Iahweh falou a Moiseacutes e disse 6rdquoFala aos filhos de Israel Se um homem

ou mulher cometer algum dos pecados pelos quais se ofende a Iahweh essa pessoa eacute culpada 7Confessaraacute o pecado cometido e restituiraacute o valor de que eacute devedor acrescido de um quinto Restituiraacute agravequele a quem prejudicou 8Mas se tal homem natildeo tem nenhum parente ao qual se possa fazer a restituiccedilatildeo a indenizaccedilatildeo devida a Iahweh eacute entregue ao sacerdote aleacutem do carneiro de expiaccedilatildeo por meio do qual o sacerdote faraacute o rito de expiaccedilatildeo pelo culpado 9Tudo aquilo que os filhos de Israel consagrarem e trouxerem ao sacerdote pertenceraacute a este (Biacuteblia Jerusaleacutem)

R de Vaux no seu livro ldquoInstituiccedilotildees de Israel no Velho Testamentordquo nos dizA SOLIDARIEDADE FAMILIAR O GOrsquoEL12

ldquoOs membros da famiacutelia em sentido amplo devem uns aos outros ajuda e proteccedilatildeo A Praacutetica particular desse dever eacute regulado por uma instituiccedilatildeo da qual se encontram anaacutelogas em outros povos por exemplo entre os aacuterabes mas que em Israel toma uma forma particular com um vocaacutebulo especial Eacute a instituiccedilatildeo do Gorsquoel palavra procedente de uma raiz que significa ldquoresgatarrdquo ldquoreivindicarrdquo e mais fundamentalmente ldquoprotegerrdquo

O Gorsquoel eacute um redentor um defensor um protetor dos interesses do indiviacuteduo e do grupo Ele interveacutem em certo nuacutemero de casos

12 VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Velho Testamento Satildeo Paulo Editora Teoloacutegica 2002 p 4344

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Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma diacutevida deveraacute ser resgatado por um de seus parentes proacuteximos Lv 2547-49

Quando um israelita precisa vender seu patrimocircnio o Gorsquoel tem direito preferencial na compra pois eacute muito importante evitar a alienaccedilatildeo dos bens da famiacutelia A lei estaacute codificada em Lv 2525 Eacute como Gorsquoel que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel Jr 326-17

O costume eacute ilustrado tambeacutem na histoacuteria de Rute mesmo que aiacute a compra se complique por um caso de levirato Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender sua nora Rute eacute viuacuteva e sem filhos Boaz eacute um Gorsquoel de Noemi e de Rute Rt 220 mas haacute um parente mais proacuteximo que pode exercer o direito de Gorsquoel antes de Boaz Rt 312 44 Esse primeiro Gorsquoel estaria disposto a comprar a terra mas natildeo aceita a dupla obrigaccedilatildeo de comprar a terra e casar com Rute pois o filho que nascesse dessa uniatildeo levaria o nome do defunto e herdaria a terra Rt 44-6 Boaz adquire entatildeo a posse da famiacutelia e se casa com Rute Rt 4910

O relato mostra que o direito do Gorsquoel era exercido segundo certa ordem de parentesco esta eacute detalhada em Lv 2549 primeiro o tio paterno depois o filho deste finalmente outros parentes Aleacutem disso o Gorsquoel pode ser por isto censurado renunciar a seu direito ou fugir de seu dever o ato de descalccedilar-se Rt 478 significa o abandono de um direito como o gesto anaacutelogo na lei do levirato Dt 259 Contudo nesse uacuteltimo caso o procedimento tem um caraacuteter infamante A comparaccedilatildeo dessa lei com a histoacuteria de Rute parece indicar que a obrigaccedilatildeo do levirato era assumida no iniacutecio pelo clatilde assim como o resgate do patrimocircnio e que foi mais tarde restrito ao cunhado

Significado e origem etimoloacutegica da palavra ldquoLeviratordquo

O termo ldquoLeviratordquo ou ldquoLevitatordquo deriva do latim levir que significa ldquocunhadordquo ou ldquoirmatildeo do maridordquo

ldquoO termo laquoleviratoraquo deriva-se da palavra latina levir laquocunhadoraquo O tiacutetulo aqui dado refere-se ao costume que havia entre os hebreus de que quando um israelita casado morria sem deixar descendente do sexo masculino seu parente mais proacuteximo era obrigado a casar-se com a viuacuteva caso esse parente fosse solteiro a fim de dar continuidade ao nome da famiacutelia do falecido O filho primogecircnito do novo casal tornava-se o herdeiro do primeiro marido de sua matildeerdquo13

ldquoEsse nome se deriva do termo latino levir que significa ldquoirmatildeo do maridordquo Quando um homem casado morria sem filhos esperava-se que seu irmatildeo solteiro se casasse com a cunhada viuacuteva Os filhos desse segundo casamento eram reputados filhos do primeiro marido Esse costume se encontra entre outros povos aleacutem dos hebreusrdquo14

13 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia (6 volumes) Satildeo Paulo Matrimoacutenio Levirato p 181-18214 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato p 1016

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Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

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pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

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Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

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porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

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A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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Das duas uma se Jesus natildeo eacute o MESSIAS - o Remidor vocecirc e eu natildeo temos nada a perder mas se ELE eacute o MESSIAS estaacute em jogo a nossa eternidade

A eternidade depende de crer ou natildeo na redenccedilatildeo providenciada pelo ETERNO enviando o MESSIAS como oferta pelo pecado e eacute determinada individualmente enquanto estamos vivos na carne Natildeo depende da organizaccedilatildeo ou religiatildeo instituiacuteda a que pertencemos

Tu nasceste judeu vives como judeu e morreraacutes sendo judeu Tu nasceste gentio vives como gentio e morreraacutes sendo gentio Tu e eu por nascimento natural estamos apartados desligados (mortos para o) do DEUS VIVO Poreacutem se tu e eu aceitarmos a redenccedilatildeo no MESSIAS temos o alto preccedilo do resgate de nossas almas pago por ELE Somos redimidos pelo MESSIAS e o nosso destino eterno seraacute a presenccedila do ETERNO - a vida eterna

YESHUA disse ldquoE como Moiseacutes levantou a serpente no deserto assim importa que o Filho do Homem seja levantado para que todo aquele (decisatildeo pessoal) que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus amou o mundo que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus amou o mundo (tu eu etc) de tal maneira que deu o seu Filho unigecircnito (YESHUA HAMASHIACH) para que todo aquele (decisatildeo pessoal) que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo natildeo para que julgasse o mundo mas para que o mundo fosse salvo por ele Quem crecirc nele natildeo eacute julgado mas quem natildeo crecirc jaacute estaacute julgado porquanto natildeo crecirc no nome do unigecircnito Filho de Deusrdquo que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eterna Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo natildeo para que julgasse o mundo mas para que o mundo fosse salvo por ele Quem crecirc nele natildeo eacute julgado mas quem natildeo crecirc jaacute estaacute julgado porquanto natildeo crecirc no nome do unigecircnito Filho de Deusrdquo (Joatildeo 314-18)

Pela impenitecircncia de Israel a redenccedilatildeo no MESSIAS chegou ateacute os gentios e eu o invoquei como meu Remidor (Gorsquoel) pessoal

E entatildeo Que decisatildeo vais tomar em relaccedilatildeo agrave redenccedilatildeo no MESSIASSe O aceitares natildeo deixaraacutes de ser judeu Tornar-te-aacutes um descendente de Abraatildeo

pela carne e pela feacute no mesmo Remidor - o MESSIASMuitos israelitas tecircm depositado sua feacute no MESSIAS aceitando-O como seu

REMIDOR pessoalOutrossim eacute bom ainda recordar que segundo a TORAH [Lei] - os cinco livros de

Moiseacutes Abratildeo era hebreu (que significa que ele era ldquodo outro lado do riordquo - no caso Eufrates ou seja era gentio ou das naccedilotildees) natildeo era israelita (Jacoacute ou Israel foi o seu neto) e nem judeu (Judaacute que foi seu bisneto) Gecircnesis (Bereshit) 1126-31 1413 215 2519-26 2931-35 3228 359-12 Abraatildeo foi justificado pela feacute no Messias que viria natildeo por obras nem pela circuncisatildeo porque a feacute lhe foi atribuiacuteda antes de sua instituiccedilatildeo pelo ETERNO (Gn 156) e tampouco pela lei que foi dada por meio de Moiseacutes muito tempo depois (Rm 41-25)

6

Gorsquoel - ldquoO vingador do sanguerdquo 3

A palavra redenccedilatildeo vem de Lutron (grego) preccedilo de soltura resgate preccedilo de

resgate 3 vezes Lutroo (grego) resgatar redimir libertar pelo pagamento de um preccedilo 3 vezes Lurosis (grego) Apolutrosis (grego) redenccedilatildeo soltura libertaccedilatildeo Palavras hebraicas padacirch resgatar redimir garsquoal redimir agir como parente Gorsquoel redentor O significado de redenccedilatildeo eacute libertar pagando um preccedilo Libertar da escravidatildeo ou de algum domiacutenio sobre outrem

Para os judeus a figura da redenccedilatildeo eacute tida na libertaccedilatildeo divina da escravidatildeo no Egito como evento mais notaacutevel do Velho Testamento Essa redenccedilatildeo fora feita de duas maneiras 1) por meio do sangue do cordeiro (Ex 121-13) e 2) a libertaccedilatildeo do poder do inimigo (Ex 122627 131314)

Para os gentios o sentido eacute o de libertar um escravo cuja liberdade era paga (1Pe 118)A redenccedilatildeo trata da morte de Cristo e o preccedilo do resgate que Ele pagou para providenciar a salvaccedilatildeo

A palavra Agoraacutezō (ἀγοράζω) significa que redenccedilatildeo eacute um ato de comprar entrar no mercado e comprar Isto eacute verificado pelo fato de Cristo ter entrado no mercado do pecado e entatildeo comprou pagando com o Seu proacuteprio sangue (1 Co 620 723 2 Pe 21 Ap 59 1434) No Velho Testamento verifica-se que a redenccedilatildeo eacute obra do poder de Iahweh (Dt 1515) ou de Seu amor (Sl 4427) De acordo com o costume israelita era possiacutevel para algueacutem ser redentor em causa proacutepria (Lv 2549)O livro de Rute nos apresenta a figura do Gorsquoel um parente chegado que tinha o direito de redimir

Eacute mencionada a redenccedilatildeo nacional do povo de Israel (Ex 66 1513 Sl 7835 Jr 3111 503334) bem como a redenccedilatildeo individual (Ex 1313-15 Nm 341 Joacute 1925) tambeacutem eacute mencionada a redenccedilatildeo de propriedade nome e vida (Lv 2525-34 Rt 44-6 34 Mt 2223-33 Nm 3512-34 Js 201-6)

O apoacutestolo Paulo nos ensina que Cristo se tornou a nossa redenccedilatildeo (1Co 130) Diz que redenccedilatildeo mediante o sangue de Cristo eacute a remissatildeo dos pecados (Ef 17 Cl 114)

De acordo com os proacuteprios ensinos do apoacutestolo Paulo Cristo eacute o agente da redenccedilatildeo (Rm 324) realizado por meio da encarnaccedilatildeo (Jo 112-14)

No passado

A redenccedilatildeo eacute apresentado no aspecto passado pois o resgate jaacute foi pago na Cruz por Cristo A compra jaacute fora feita pelo sangue

Paulo nos ensina que aquele que confia no sangue de Cristo eacute redimido (Rm 32425) com isso eacute libertado da condenaccedilatildeo bem como da pena do pecado (Rm 81)

3 httpwwwwebservoscombrgospelestudosestudos_showaspid=937

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No presente

Haacute tambeacutem o aspecto presente no qual o crente eacute libertado do poder do pecado (Rm 614) outro lugar no qual o apoacutestolo Paulo nos ensina que recebemos a redenccedilatildeo da vida ou libertaccedilatildeo do poder do pecado estaacute em Tito 214

No futuro

Por uacuteltimo a redenccedilatildeo no futuro onde o corpo do crente eacute redimido completando assim o quadro da redenccedilatildeo (Rm 823) isso aconteceraacute em (1 Co 1552 Fp 321)

Tomar novamente posse de uma pessoa ou coisa reaver pela compra tornar a alcanccedilar um direito satildeo atos que a lei mosaica regula com muita particularidade A redenccedilatildeo de terras e de casas (Lv 25232429) de um israelita (Lv 2548) e de uma propriedade votada ou consagrada a Deus (Lv 279 a 27) acha-se claramente legalizada Todavia como a pessoa que havia vendido a casa ou a terra ou a si proacuteprio poucas probabilidades tinha de alcanccedilar os meios de resgatar o que tinha sido alienado era assegurado aos seus parentes o direito da redenccedilatildeo (Lv 254849) Deste modo o hebraico lsquoGorsquoelrsquo (lsquoresgatadorrsquo) veio a significar parente (Rt 220 etc) Este lsquoGorsquoelrsquo exercia o direito de lsquovingador de sanguersquo (Nm 35192127 - Dt 1912) Outra palavra hebraica eacute empregada para significar a redenccedilatildeo do primogecircnito (Ecircx 131315) No NT as duas ideias que as palavras redenccedilatildeo e remir do AT sugerem satildeo a) compra (Gl 313 - 45 e Ap 59) e b) libertaccedilatildeo (Lc 168 - 2421 - Rm 324 - Ef 17 - Tt 214 - 1 Pe 118)

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2O PARENTE REMIDOR - GOrsquoEL - O PARENTE VINGADOR

ל א ג

Disse pois Jeremias Veio a mim a palavra do Senhor dizendo Eis que Hanameel filho de teu tio Salum viraacute a ti dizendo Compra o meu campo que estaacute em Anatote pois a ti a quem pertence o direito de resgate (ה ל א compete compraacute-lo Veio pois a mim (גsegundo a palavra do Senhor Hanameel filho de meu tio ao paacutetio da guarda e me disse Compra agora o meu campo que estaacute em Anatote na terra de Benjamim porque teu eacute o direito de posse e de resgate compra-o Entatildeo entendi que isto era a palavra do Senhor

Comprei pois de Hanameel filho de meu tio o campo que estaacute em Anatote e lhe pesei o dinheiro dezessete siclos de prata

Assinei a escritura fechei-a com selo chamei testemunhas e pesei-lhe o dinheiro numa balanccedila

Tomei a escritura da compra tanto a selada segundo mandam a lei e os estatutos como a coacutepia aberta Dei-a a Baruque filho de Nerias filho de Maaseacuteias na presenccedila de Hanameel filho de meu tio e perante as testemunhas que assinaram a escritura da compra e na presenccedila de todos os judeus que se assentavam no paacutetio da guardardquo E dei ordem a Baruque na presenccedila deles dizendo Assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Toma estas escrituras de compra tanto a selada como a aberta e mete-as num vaso de barro para que se possam conservar muitos dias pois assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Ainda se compraratildeo casas e campos e vinhas nesta terra E depois que dei a escritura da compra a Baruque filho de Nerias orei ao Senhor dizendo Ah Senhor Deus Eacutes tu que fizeste os ceacuteus e a terra com o teu grande poder e com o teu braccedilo estendido Nada haacute que te seja demasiado difiacutecil (Jr 326-17)

A doutrina das Uacuteltimas Coisas ndash ESCATOLOGIA estaacute fundamentada na doutrina da Redenccedilatildeo Esta por sua vez estaacute alicerccedilada na doutrina do Parente Remidor que em

hebraico eacute GOrsquoEL (ל א (ג

QUEM Eacute O GOrsquoEL

Era tanto o Parente Remidor como tambeacutem o Parente Vingador (Nm 3512-19)Em caso de assassiacutenio a morte deveria sem vingada por um gorsquoel o vingador de

sangue Este teria por missatildeo matar o causador da referida morte sendo paga ldquovida por vidardquo O vingador do sangue funcionava como um executor sem culpa Este seria em primeiro lugar o filho do morto ou se este natildeo existisse um parente proacuteximo Em 2 Sm 1411 eacute descrito um exemplo possiacutevel

Relacionadas com esta situaccedilatildeo foram criadas as cidades de refuacutegio (Nm 351219-27 Dt 19612 Js 20259)

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A Biacuteblia Vida Nova4 traz o seguinte comentaacuterioldquoEra o costume do parente proacuteximo de um injusticcedilado reivindicar justiccedila por este

isto era uma garantia de que sempre haveria algueacutem interessado em trazer o malfeitor agrave puniccedilatildeo A lei do refuacutegio era a maneira de Deus preservar este costume contra o Vingador (Gorsquoel) injusto e cruelrdquo

O Senhor providenciou seis (06) cidades de refuacutegio nas quais as pessoas culpadas de homiciacutedio acidental podiam buscar proteccedilatildeo com seguranccedila protegendo-se do Vingador do Sangue ateacute serem julgadas (Nm 351112)

ldquoSe o Vingador do Sangue (Gorsquoel) achar o homicida fora dos termos da cidade de refuacutegio e mataacute-lo natildeo seraacute culpado do sanguerdquo (Nm 3527)

A palavra GOrsquoEL ndash Vingador do sangue vem do verbo ldquoretribuirrdquo que tambeacutem significa ldquoredimirrdquo no sentido de comprar algo de volta pelo preccedilo do resgate Jesus tanto eacute o Parente Remidor como tambeacutem eacute o Parente Vingador

אל garsquoal = redimir vingar resgatar livrar cumprir o papel de resgatador5 = ג

ldquoEm Leviacutetico 2525 encontra-se pela primeira vez referecircncia ao parente proacuteximo (em hebraico gorsquoel - ל א como quem podia resgatar a seu irmatildeo ou a propriedade de seu (גirmatildeo O goel tinha de ser o parente consanguumliacuteneo mais proacuteximo (Rute 220 39 12 41 3 6 814) No periacuteodo biacuteblico tambeacutem era vingador do sangue de seu irmatildeo dando morte ao homicida em caso de assassiacutenio (Nuacutemeros 3512-29) Outro dever do parente proacuteximo era casar-se com a viuacuteva de seu falecido irmatildeo se este morria sem deixar filho varatildeo O primeiro varatildeozinho desta uniatildeo levirata trazia o nome do falecido e recebia a heranccedila do finado para que seu nome natildeo se extinguisse em Israel (Deuteronocircmio 255-10) A ideacuteia fundamental do sistema do gorsquoel eacute a proteccedilatildeo do pobre ou do desgraccedilado Muitas vezes se alude ao Senhor como goel ou remidor de seu povo (Joacute 1925 Salmo 1914 4915 Isaiacuteas 4114 Jeremias 5034) Jesus Cristo eacute sobretudo nosso goel ou parente proacuteximo ele natildeo se envergonhou de chamar-nos lsquoirmatildeosrsquo fez-se carne e nos redimiu de todo o mal da escravidatildeo do pecado da perda de nossa heranccedila e do aguilhatildeo da morterdquo 6

Lemos em Lucas 416-21 que Jesus entrou na sinagoga na cidade de Nazareacute e tomando o livro do profeta Isaiacuteas leu

ldquoO Espiacuterito do Senhor estaacute sobre mim pelo que me UNGIU para EVANGELIZAR aos pobres enviou-me para proclamar libertaccedilatildeo aos cativos e restauraccedilatildeo da vista aos cegos para pocircr em liberdade os oprimidos e apregoar O ANO ACEITAacuteVEL DO SENHORrdquo (Is 6112)

Jesus parou de ler exatamente neste ponto e afirmou ldquoHoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvirrdquo

4 SHEDD Dr Russel P Biacuteblia Vida Nova Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1976 p1895 Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Antigo Testamento R Laird Harris Gleason L Archer Jr Bruce K Waltke

Editora Vida Nova6 PAUL Hoff O PENTATEUCO 6ordf impressatildeo Belo Horizonte Editora Betacircnia 1995 p 86

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Ele deixou de ler a uacuteltima parte do versiacuteculo 2 Por quecirc Porque hoje eacute o dia da Graccedila eacute o Ano Aceitaacutevel do Senhor e Ele eacute o nosso Gorsquoel o Parente Remidor o Resgatador Poreacutem viraacute o ldquoDia da Vinganccedilardquo quando o mesmo Parente Remidor viraacute como Parente Vingador para trazer juiacutezo sobre Satanaacutes juiacutezo sobre a terra

A abertura dos selos em Apocalipse capiacutetulo 5 eacute a vinganccedila do Parente VingadorldquoQuando abriu o quinto selo vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido

mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram E clamaram com grande voz dizendo Ateacute quando oacute Soberano santo e verdadeiro natildeo julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terrardquo (Ap 610)

ldquoPorque verdadeiros e justos satildeo os seus juiacutezos pois julgou a grande prostituta que havia corrompido a terra com a sua prostituiccedilatildeo e das matildeos dela vingou o sangue dos seus servosrdquo (Ap 192)

ldquoPois o Senhor tem um dia de vinganccedila um ano de retribuiccedilotildees pela causa de Siatildeordquo

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 348 634)

O Ano Aceitaacutevel ndash Eacute o periacuteodo da GraccedilaO Dia da Vinganccedila ndash Eacute o periacuteodo da Grande TribulaccedilatildeoO Ano de Retribuiccedilatildeo dos meus remidos ndash Eacute o periacuteodo do MilecircnioldquoA apregoar o ano aceitaacutevel do Senhor e o dia da vinganccedila do nosso Deus a

consolar todos os tristesrdquo (Is 612)O Dia da Vinganccedila ldquoVinganccedila [ם ק nāqām] em hebraico se refere agrave retribuiccedilatildeo נ

divina (Lv 2625 Dt 32354143 Ez 248 Mq 51415) Por exemplo o salmista encorajou os justos com a esperanccedila de que um dia seratildeo vingados e Deus vai reparar as injusticcedilas cometidas contra eles (Sl 5810[11] Na verdade Ele julgaraacute os que agiram com vinganccedila para o seu povo (Ez 251215) Em uacuteltima anaacutelise o juiacutezo dos inimigos de Deus significaraacute redenccedilatildeo para o seu povo (Is 348 354 5917 634)rdquo7

ldquoPois o dia da vinganccedila que estava no meu coraccedilatildeo e o ano da redenccedilatildeo chegaramrdquo (Is 634)8

A Biacuteblia Dake faz o seguinte comentaacuterioldquoO Dia da Vinganccedila em Is 348 354 5917 612 Jr 516 2 Ts 18 refer-se agrave maior

destruiccedilatildeo que a terra jaacute viu ou veraacute Multidotildees seratildeo destruiacutedas no Armagedom em um dia (Ez 3839 Jl 2-3 Zc 142 2 Ts 17-10 Jd 14-15 Ap 1911-21) Isso seraacute necessaacuterio para que O Ano dos Meus Redimidos venha conforme afirmado aqui - o ano da plena restauraccedilatildeo de Israel a Deus e de sua libertaccedilatildeo de seus inimigos (Rm 1125-29)rdquo9

O Ano dos meus Redimidos [ י אול (ת ג נ ש ] ldquoRedimidos [י אול - ג geulay] gārsquoal raiz primitiva redimir (conforme a lei oriental do parentesco) ie ser o parente mais proacuteximo ndash Gorsquoel (e como tal comprar de volta a propriedade de um parente casar-se com a sua viuacuteva etc) Seja como for de qualquer modo vingador libertador libertador (fazer

7 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53608 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 5859 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 1161

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realizar a parte do proacuteximo) parente (Gorsquoel) comprar resgatar redimir remidor vingadordquo10

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 634)

ldquoPara proclamar O Ano do Favor de Adonai e o dia da vinganccedila do nosso Deusrdquo (Is 612)11

GOrsquoEL eacute o protetor do oprimido e libertador de seu povo

ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo (Is 446)

ldquoQuanto ao nosso Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos eacute o seu nome o Santo de Israelrdquo

ldquoAssim diz o Senhor o teu Redentor (Gorsquoel) o Santo de Israel Eu sou o Senhor o teu Deus que te ensina o que eacute uacutetil e te guia pelo caminho em que deves andarrdquo (Is 4817)

ldquoEntatildeo o Redentor (Gorsquoel) viraacute a Tzion (Siatildeo) [ל יון גוא צ א ל agravequeles em Yarsquoakov [וב(Jacoacute) que abandonam a rebeliatildeo assim diz ADONAI (SENHOR)rdquo (Is 5920) (Biacuteblia Judaica Completa ndash David Stern)

Is 5920 ldquoViraacute um redentor a Siatildeo aos que se converterem da sua rebeliatildeo em Jacoacute Oraacuteculo de Iahwehrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar uma propriedade familiar (Lv 2523-28)

Se uma pessoa vendesse a casa ou um terreno para pagar uma diacutevida existia o direito de redenccedilatildeo Este consistia na compra posterior do bem vendido sendo devolvido ao dono original com o fim de ser mantido na famiacutelia Em Leviacutetico foi estabelecida essa lei podendo ser remidor um parente proacuteximo ou mesmo o antigo dono

Lv 2523-28 23A terra natildeo seraacute vendida perpetuamente pois que a terra me pertence e voacutes sois para mim estrangeiros e hoacutespedes 24Para toda propriedade que possuirdes estabelecereis o direito de resgate para a terra 25Se o teu irmatildeo cair na pobreza e tiver de vender algo do seu patrimocircnio o seu parente mais proacuteximo [Gorsquoel] viraacute a ele a fim de exercer seus direitos de famiacutelia sobre aquilo que vende o seu irmatildeo 26Aquele que natildeo tem ningueacutem para exercer esse direito e desde que haja encontrado recursos para fazer o resgate 27poderaacute calcular os anos que deveraacute durar a venda e assim restituiraacute ao comprador o montante referente ao tempo que ainda resta e retomaraacute a sua propriedade 28Se natildeo tiver meios para realizar essa restituiccedilatildeo a propriedade vendida permaneceraacute com aquele que a comprou ateacute ao ano do jubileu No jubileu o comprador a liberaraacute para que volte no seu proacuteprio possuidor (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar um escravo (Lv 2547-50)10 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Op Cit p 1570 157111 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 583

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Se um israelita se vendesse a si mesmo como escravo a um estrangeiro aplicar-se-ia tambeacutem o direito de redenccedilatildeo

Lv 2547-50 47E se o estrangeiro ou o hoacutespede que vive contigo se enriquecer e teu irmatildeo que vive junto dele se empobrecer e se vender ao estrangeiro ou ao hoacutespede ou ao descendente da famiacutelia de algueacutem que reside entre voacutes 48gozaraacute do direito de resgate mesmo depois de vendido e um dos seus irmatildeos poderaacute resgataacute-lo 49Oseu tio paterno poderaacute resgataacute-lo ou o seu primo ou um dos membros da sua famiacutelia ou se conseguir recursos poderaacute resgatar-se a si mesmo 50Ajustaraacute com aquele que o comprou e faraacute a conta dos anos compreendidos entre o ano da venda e o ano do jubileu o total do preccedilo da venda seraacute calculado segundo o nuacutemero dos anos contando-se-lhe os dias como os de um assalariado (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Haacute ainda a Redenccedilatildeo de OfertasEm casos de ofertas votivas para com o Senhor estas poderiam ser resgatadas ao

dono original mas sendo pago um preccedilo acrescido de 20 (Lv 2713151931) Isto significa que o antigo dono poderia dar ao Senhor algo equivalente mas acrescentando mais valor Neste caso o remidor era o proacuteprio dono Existiam no entanto situaccedilotildees em que a redenccedilatildeo natildeo seria possiacutevel

A Restituiccedilatildeo pela culpaEm Numeros 5 o Gorsquoel recebe a compensaccedilatildeo por um pecado como responsaacutevel na

famiacuteliaNm 55-8 5Iahweh falou a Moiseacutes e disse 6rdquoFala aos filhos de Israel Se um homem

ou mulher cometer algum dos pecados pelos quais se ofende a Iahweh essa pessoa eacute culpada 7Confessaraacute o pecado cometido e restituiraacute o valor de que eacute devedor acrescido de um quinto Restituiraacute agravequele a quem prejudicou 8Mas se tal homem natildeo tem nenhum parente ao qual se possa fazer a restituiccedilatildeo a indenizaccedilatildeo devida a Iahweh eacute entregue ao sacerdote aleacutem do carneiro de expiaccedilatildeo por meio do qual o sacerdote faraacute o rito de expiaccedilatildeo pelo culpado 9Tudo aquilo que os filhos de Israel consagrarem e trouxerem ao sacerdote pertenceraacute a este (Biacuteblia Jerusaleacutem)

R de Vaux no seu livro ldquoInstituiccedilotildees de Israel no Velho Testamentordquo nos dizA SOLIDARIEDADE FAMILIAR O GOrsquoEL12

ldquoOs membros da famiacutelia em sentido amplo devem uns aos outros ajuda e proteccedilatildeo A Praacutetica particular desse dever eacute regulado por uma instituiccedilatildeo da qual se encontram anaacutelogas em outros povos por exemplo entre os aacuterabes mas que em Israel toma uma forma particular com um vocaacutebulo especial Eacute a instituiccedilatildeo do Gorsquoel palavra procedente de uma raiz que significa ldquoresgatarrdquo ldquoreivindicarrdquo e mais fundamentalmente ldquoprotegerrdquo

O Gorsquoel eacute um redentor um defensor um protetor dos interesses do indiviacuteduo e do grupo Ele interveacutem em certo nuacutemero de casos

12 VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Velho Testamento Satildeo Paulo Editora Teoloacutegica 2002 p 4344

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Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma diacutevida deveraacute ser resgatado por um de seus parentes proacuteximos Lv 2547-49

Quando um israelita precisa vender seu patrimocircnio o Gorsquoel tem direito preferencial na compra pois eacute muito importante evitar a alienaccedilatildeo dos bens da famiacutelia A lei estaacute codificada em Lv 2525 Eacute como Gorsquoel que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel Jr 326-17

O costume eacute ilustrado tambeacutem na histoacuteria de Rute mesmo que aiacute a compra se complique por um caso de levirato Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender sua nora Rute eacute viuacuteva e sem filhos Boaz eacute um Gorsquoel de Noemi e de Rute Rt 220 mas haacute um parente mais proacuteximo que pode exercer o direito de Gorsquoel antes de Boaz Rt 312 44 Esse primeiro Gorsquoel estaria disposto a comprar a terra mas natildeo aceita a dupla obrigaccedilatildeo de comprar a terra e casar com Rute pois o filho que nascesse dessa uniatildeo levaria o nome do defunto e herdaria a terra Rt 44-6 Boaz adquire entatildeo a posse da famiacutelia e se casa com Rute Rt 4910

O relato mostra que o direito do Gorsquoel era exercido segundo certa ordem de parentesco esta eacute detalhada em Lv 2549 primeiro o tio paterno depois o filho deste finalmente outros parentes Aleacutem disso o Gorsquoel pode ser por isto censurado renunciar a seu direito ou fugir de seu dever o ato de descalccedilar-se Rt 478 significa o abandono de um direito como o gesto anaacutelogo na lei do levirato Dt 259 Contudo nesse uacuteltimo caso o procedimento tem um caraacuteter infamante A comparaccedilatildeo dessa lei com a histoacuteria de Rute parece indicar que a obrigaccedilatildeo do levirato era assumida no iniacutecio pelo clatilde assim como o resgate do patrimocircnio e que foi mais tarde restrito ao cunhado

Significado e origem etimoloacutegica da palavra ldquoLeviratordquo

O termo ldquoLeviratordquo ou ldquoLevitatordquo deriva do latim levir que significa ldquocunhadordquo ou ldquoirmatildeo do maridordquo

ldquoO termo laquoleviratoraquo deriva-se da palavra latina levir laquocunhadoraquo O tiacutetulo aqui dado refere-se ao costume que havia entre os hebreus de que quando um israelita casado morria sem deixar descendente do sexo masculino seu parente mais proacuteximo era obrigado a casar-se com a viuacuteva caso esse parente fosse solteiro a fim de dar continuidade ao nome da famiacutelia do falecido O filho primogecircnito do novo casal tornava-se o herdeiro do primeiro marido de sua matildeerdquo13

ldquoEsse nome se deriva do termo latino levir que significa ldquoirmatildeo do maridordquo Quando um homem casado morria sem filhos esperava-se que seu irmatildeo solteiro se casasse com a cunhada viuacuteva Os filhos desse segundo casamento eram reputados filhos do primeiro marido Esse costume se encontra entre outros povos aleacutem dos hebreusrdquo14

13 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia (6 volumes) Satildeo Paulo Matrimoacutenio Levirato p 181-18214 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato p 1016

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Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

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pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

16

Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

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porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

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A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

38

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39

Gorsquoel - ldquoO vingador do sanguerdquo 3

A palavra redenccedilatildeo vem de Lutron (grego) preccedilo de soltura resgate preccedilo de

resgate 3 vezes Lutroo (grego) resgatar redimir libertar pelo pagamento de um preccedilo 3 vezes Lurosis (grego) Apolutrosis (grego) redenccedilatildeo soltura libertaccedilatildeo Palavras hebraicas padacirch resgatar redimir garsquoal redimir agir como parente Gorsquoel redentor O significado de redenccedilatildeo eacute libertar pagando um preccedilo Libertar da escravidatildeo ou de algum domiacutenio sobre outrem

Para os judeus a figura da redenccedilatildeo eacute tida na libertaccedilatildeo divina da escravidatildeo no Egito como evento mais notaacutevel do Velho Testamento Essa redenccedilatildeo fora feita de duas maneiras 1) por meio do sangue do cordeiro (Ex 121-13) e 2) a libertaccedilatildeo do poder do inimigo (Ex 122627 131314)

Para os gentios o sentido eacute o de libertar um escravo cuja liberdade era paga (1Pe 118)A redenccedilatildeo trata da morte de Cristo e o preccedilo do resgate que Ele pagou para providenciar a salvaccedilatildeo

A palavra Agoraacutezō (ἀγοράζω) significa que redenccedilatildeo eacute um ato de comprar entrar no mercado e comprar Isto eacute verificado pelo fato de Cristo ter entrado no mercado do pecado e entatildeo comprou pagando com o Seu proacuteprio sangue (1 Co 620 723 2 Pe 21 Ap 59 1434) No Velho Testamento verifica-se que a redenccedilatildeo eacute obra do poder de Iahweh (Dt 1515) ou de Seu amor (Sl 4427) De acordo com o costume israelita era possiacutevel para algueacutem ser redentor em causa proacutepria (Lv 2549)O livro de Rute nos apresenta a figura do Gorsquoel um parente chegado que tinha o direito de redimir

Eacute mencionada a redenccedilatildeo nacional do povo de Israel (Ex 66 1513 Sl 7835 Jr 3111 503334) bem como a redenccedilatildeo individual (Ex 1313-15 Nm 341 Joacute 1925) tambeacutem eacute mencionada a redenccedilatildeo de propriedade nome e vida (Lv 2525-34 Rt 44-6 34 Mt 2223-33 Nm 3512-34 Js 201-6)

O apoacutestolo Paulo nos ensina que Cristo se tornou a nossa redenccedilatildeo (1Co 130) Diz que redenccedilatildeo mediante o sangue de Cristo eacute a remissatildeo dos pecados (Ef 17 Cl 114)

De acordo com os proacuteprios ensinos do apoacutestolo Paulo Cristo eacute o agente da redenccedilatildeo (Rm 324) realizado por meio da encarnaccedilatildeo (Jo 112-14)

No passado

A redenccedilatildeo eacute apresentado no aspecto passado pois o resgate jaacute foi pago na Cruz por Cristo A compra jaacute fora feita pelo sangue

Paulo nos ensina que aquele que confia no sangue de Cristo eacute redimido (Rm 32425) com isso eacute libertado da condenaccedilatildeo bem como da pena do pecado (Rm 81)

3 httpwwwwebservoscombrgospelestudosestudos_showaspid=937

7

No presente

Haacute tambeacutem o aspecto presente no qual o crente eacute libertado do poder do pecado (Rm 614) outro lugar no qual o apoacutestolo Paulo nos ensina que recebemos a redenccedilatildeo da vida ou libertaccedilatildeo do poder do pecado estaacute em Tito 214

No futuro

Por uacuteltimo a redenccedilatildeo no futuro onde o corpo do crente eacute redimido completando assim o quadro da redenccedilatildeo (Rm 823) isso aconteceraacute em (1 Co 1552 Fp 321)

Tomar novamente posse de uma pessoa ou coisa reaver pela compra tornar a alcanccedilar um direito satildeo atos que a lei mosaica regula com muita particularidade A redenccedilatildeo de terras e de casas (Lv 25232429) de um israelita (Lv 2548) e de uma propriedade votada ou consagrada a Deus (Lv 279 a 27) acha-se claramente legalizada Todavia como a pessoa que havia vendido a casa ou a terra ou a si proacuteprio poucas probabilidades tinha de alcanccedilar os meios de resgatar o que tinha sido alienado era assegurado aos seus parentes o direito da redenccedilatildeo (Lv 254849) Deste modo o hebraico lsquoGorsquoelrsquo (lsquoresgatadorrsquo) veio a significar parente (Rt 220 etc) Este lsquoGorsquoelrsquo exercia o direito de lsquovingador de sanguersquo (Nm 35192127 - Dt 1912) Outra palavra hebraica eacute empregada para significar a redenccedilatildeo do primogecircnito (Ecircx 131315) No NT as duas ideias que as palavras redenccedilatildeo e remir do AT sugerem satildeo a) compra (Gl 313 - 45 e Ap 59) e b) libertaccedilatildeo (Lc 168 - 2421 - Rm 324 - Ef 17 - Tt 214 - 1 Pe 118)

8

2O PARENTE REMIDOR - GOrsquoEL - O PARENTE VINGADOR

ל א ג

Disse pois Jeremias Veio a mim a palavra do Senhor dizendo Eis que Hanameel filho de teu tio Salum viraacute a ti dizendo Compra o meu campo que estaacute em Anatote pois a ti a quem pertence o direito de resgate (ה ל א compete compraacute-lo Veio pois a mim (גsegundo a palavra do Senhor Hanameel filho de meu tio ao paacutetio da guarda e me disse Compra agora o meu campo que estaacute em Anatote na terra de Benjamim porque teu eacute o direito de posse e de resgate compra-o Entatildeo entendi que isto era a palavra do Senhor

Comprei pois de Hanameel filho de meu tio o campo que estaacute em Anatote e lhe pesei o dinheiro dezessete siclos de prata

Assinei a escritura fechei-a com selo chamei testemunhas e pesei-lhe o dinheiro numa balanccedila

Tomei a escritura da compra tanto a selada segundo mandam a lei e os estatutos como a coacutepia aberta Dei-a a Baruque filho de Nerias filho de Maaseacuteias na presenccedila de Hanameel filho de meu tio e perante as testemunhas que assinaram a escritura da compra e na presenccedila de todos os judeus que se assentavam no paacutetio da guardardquo E dei ordem a Baruque na presenccedila deles dizendo Assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Toma estas escrituras de compra tanto a selada como a aberta e mete-as num vaso de barro para que se possam conservar muitos dias pois assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Ainda se compraratildeo casas e campos e vinhas nesta terra E depois que dei a escritura da compra a Baruque filho de Nerias orei ao Senhor dizendo Ah Senhor Deus Eacutes tu que fizeste os ceacuteus e a terra com o teu grande poder e com o teu braccedilo estendido Nada haacute que te seja demasiado difiacutecil (Jr 326-17)

A doutrina das Uacuteltimas Coisas ndash ESCATOLOGIA estaacute fundamentada na doutrina da Redenccedilatildeo Esta por sua vez estaacute alicerccedilada na doutrina do Parente Remidor que em

hebraico eacute GOrsquoEL (ל א (ג

QUEM Eacute O GOrsquoEL

Era tanto o Parente Remidor como tambeacutem o Parente Vingador (Nm 3512-19)Em caso de assassiacutenio a morte deveria sem vingada por um gorsquoel o vingador de

sangue Este teria por missatildeo matar o causador da referida morte sendo paga ldquovida por vidardquo O vingador do sangue funcionava como um executor sem culpa Este seria em primeiro lugar o filho do morto ou se este natildeo existisse um parente proacuteximo Em 2 Sm 1411 eacute descrito um exemplo possiacutevel

Relacionadas com esta situaccedilatildeo foram criadas as cidades de refuacutegio (Nm 351219-27 Dt 19612 Js 20259)

9

A Biacuteblia Vida Nova4 traz o seguinte comentaacuterioldquoEra o costume do parente proacuteximo de um injusticcedilado reivindicar justiccedila por este

isto era uma garantia de que sempre haveria algueacutem interessado em trazer o malfeitor agrave puniccedilatildeo A lei do refuacutegio era a maneira de Deus preservar este costume contra o Vingador (Gorsquoel) injusto e cruelrdquo

O Senhor providenciou seis (06) cidades de refuacutegio nas quais as pessoas culpadas de homiciacutedio acidental podiam buscar proteccedilatildeo com seguranccedila protegendo-se do Vingador do Sangue ateacute serem julgadas (Nm 351112)

ldquoSe o Vingador do Sangue (Gorsquoel) achar o homicida fora dos termos da cidade de refuacutegio e mataacute-lo natildeo seraacute culpado do sanguerdquo (Nm 3527)

A palavra GOrsquoEL ndash Vingador do sangue vem do verbo ldquoretribuirrdquo que tambeacutem significa ldquoredimirrdquo no sentido de comprar algo de volta pelo preccedilo do resgate Jesus tanto eacute o Parente Remidor como tambeacutem eacute o Parente Vingador

אל garsquoal = redimir vingar resgatar livrar cumprir o papel de resgatador5 = ג

ldquoEm Leviacutetico 2525 encontra-se pela primeira vez referecircncia ao parente proacuteximo (em hebraico gorsquoel - ל א como quem podia resgatar a seu irmatildeo ou a propriedade de seu (גirmatildeo O goel tinha de ser o parente consanguumliacuteneo mais proacuteximo (Rute 220 39 12 41 3 6 814) No periacuteodo biacuteblico tambeacutem era vingador do sangue de seu irmatildeo dando morte ao homicida em caso de assassiacutenio (Nuacutemeros 3512-29) Outro dever do parente proacuteximo era casar-se com a viuacuteva de seu falecido irmatildeo se este morria sem deixar filho varatildeo O primeiro varatildeozinho desta uniatildeo levirata trazia o nome do falecido e recebia a heranccedila do finado para que seu nome natildeo se extinguisse em Israel (Deuteronocircmio 255-10) A ideacuteia fundamental do sistema do gorsquoel eacute a proteccedilatildeo do pobre ou do desgraccedilado Muitas vezes se alude ao Senhor como goel ou remidor de seu povo (Joacute 1925 Salmo 1914 4915 Isaiacuteas 4114 Jeremias 5034) Jesus Cristo eacute sobretudo nosso goel ou parente proacuteximo ele natildeo se envergonhou de chamar-nos lsquoirmatildeosrsquo fez-se carne e nos redimiu de todo o mal da escravidatildeo do pecado da perda de nossa heranccedila e do aguilhatildeo da morterdquo 6

Lemos em Lucas 416-21 que Jesus entrou na sinagoga na cidade de Nazareacute e tomando o livro do profeta Isaiacuteas leu

ldquoO Espiacuterito do Senhor estaacute sobre mim pelo que me UNGIU para EVANGELIZAR aos pobres enviou-me para proclamar libertaccedilatildeo aos cativos e restauraccedilatildeo da vista aos cegos para pocircr em liberdade os oprimidos e apregoar O ANO ACEITAacuteVEL DO SENHORrdquo (Is 6112)

Jesus parou de ler exatamente neste ponto e afirmou ldquoHoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvirrdquo

4 SHEDD Dr Russel P Biacuteblia Vida Nova Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1976 p1895 Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Antigo Testamento R Laird Harris Gleason L Archer Jr Bruce K Waltke

Editora Vida Nova6 PAUL Hoff O PENTATEUCO 6ordf impressatildeo Belo Horizonte Editora Betacircnia 1995 p 86

10

Ele deixou de ler a uacuteltima parte do versiacuteculo 2 Por quecirc Porque hoje eacute o dia da Graccedila eacute o Ano Aceitaacutevel do Senhor e Ele eacute o nosso Gorsquoel o Parente Remidor o Resgatador Poreacutem viraacute o ldquoDia da Vinganccedilardquo quando o mesmo Parente Remidor viraacute como Parente Vingador para trazer juiacutezo sobre Satanaacutes juiacutezo sobre a terra

A abertura dos selos em Apocalipse capiacutetulo 5 eacute a vinganccedila do Parente VingadorldquoQuando abriu o quinto selo vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido

mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram E clamaram com grande voz dizendo Ateacute quando oacute Soberano santo e verdadeiro natildeo julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terrardquo (Ap 610)

ldquoPorque verdadeiros e justos satildeo os seus juiacutezos pois julgou a grande prostituta que havia corrompido a terra com a sua prostituiccedilatildeo e das matildeos dela vingou o sangue dos seus servosrdquo (Ap 192)

ldquoPois o Senhor tem um dia de vinganccedila um ano de retribuiccedilotildees pela causa de Siatildeordquo

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 348 634)

O Ano Aceitaacutevel ndash Eacute o periacuteodo da GraccedilaO Dia da Vinganccedila ndash Eacute o periacuteodo da Grande TribulaccedilatildeoO Ano de Retribuiccedilatildeo dos meus remidos ndash Eacute o periacuteodo do MilecircnioldquoA apregoar o ano aceitaacutevel do Senhor e o dia da vinganccedila do nosso Deus a

consolar todos os tristesrdquo (Is 612)O Dia da Vinganccedila ldquoVinganccedila [ם ק nāqām] em hebraico se refere agrave retribuiccedilatildeo נ

divina (Lv 2625 Dt 32354143 Ez 248 Mq 51415) Por exemplo o salmista encorajou os justos com a esperanccedila de que um dia seratildeo vingados e Deus vai reparar as injusticcedilas cometidas contra eles (Sl 5810[11] Na verdade Ele julgaraacute os que agiram com vinganccedila para o seu povo (Ez 251215) Em uacuteltima anaacutelise o juiacutezo dos inimigos de Deus significaraacute redenccedilatildeo para o seu povo (Is 348 354 5917 634)rdquo7

ldquoPois o dia da vinganccedila que estava no meu coraccedilatildeo e o ano da redenccedilatildeo chegaramrdquo (Is 634)8

A Biacuteblia Dake faz o seguinte comentaacuterioldquoO Dia da Vinganccedila em Is 348 354 5917 612 Jr 516 2 Ts 18 refer-se agrave maior

destruiccedilatildeo que a terra jaacute viu ou veraacute Multidotildees seratildeo destruiacutedas no Armagedom em um dia (Ez 3839 Jl 2-3 Zc 142 2 Ts 17-10 Jd 14-15 Ap 1911-21) Isso seraacute necessaacuterio para que O Ano dos Meus Redimidos venha conforme afirmado aqui - o ano da plena restauraccedilatildeo de Israel a Deus e de sua libertaccedilatildeo de seus inimigos (Rm 1125-29)rdquo9

O Ano dos meus Redimidos [ י אול (ת ג נ ש ] ldquoRedimidos [י אול - ג geulay] gārsquoal raiz primitiva redimir (conforme a lei oriental do parentesco) ie ser o parente mais proacuteximo ndash Gorsquoel (e como tal comprar de volta a propriedade de um parente casar-se com a sua viuacuteva etc) Seja como for de qualquer modo vingador libertador libertador (fazer

7 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53608 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 5859 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 1161

11

realizar a parte do proacuteximo) parente (Gorsquoel) comprar resgatar redimir remidor vingadordquo10

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 634)

ldquoPara proclamar O Ano do Favor de Adonai e o dia da vinganccedila do nosso Deusrdquo (Is 612)11

GOrsquoEL eacute o protetor do oprimido e libertador de seu povo

ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo (Is 446)

ldquoQuanto ao nosso Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos eacute o seu nome o Santo de Israelrdquo

ldquoAssim diz o Senhor o teu Redentor (Gorsquoel) o Santo de Israel Eu sou o Senhor o teu Deus que te ensina o que eacute uacutetil e te guia pelo caminho em que deves andarrdquo (Is 4817)

ldquoEntatildeo o Redentor (Gorsquoel) viraacute a Tzion (Siatildeo) [ל יון גוא צ א ל agravequeles em Yarsquoakov [וב(Jacoacute) que abandonam a rebeliatildeo assim diz ADONAI (SENHOR)rdquo (Is 5920) (Biacuteblia Judaica Completa ndash David Stern)

Is 5920 ldquoViraacute um redentor a Siatildeo aos que se converterem da sua rebeliatildeo em Jacoacute Oraacuteculo de Iahwehrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar uma propriedade familiar (Lv 2523-28)

Se uma pessoa vendesse a casa ou um terreno para pagar uma diacutevida existia o direito de redenccedilatildeo Este consistia na compra posterior do bem vendido sendo devolvido ao dono original com o fim de ser mantido na famiacutelia Em Leviacutetico foi estabelecida essa lei podendo ser remidor um parente proacuteximo ou mesmo o antigo dono

Lv 2523-28 23A terra natildeo seraacute vendida perpetuamente pois que a terra me pertence e voacutes sois para mim estrangeiros e hoacutespedes 24Para toda propriedade que possuirdes estabelecereis o direito de resgate para a terra 25Se o teu irmatildeo cair na pobreza e tiver de vender algo do seu patrimocircnio o seu parente mais proacuteximo [Gorsquoel] viraacute a ele a fim de exercer seus direitos de famiacutelia sobre aquilo que vende o seu irmatildeo 26Aquele que natildeo tem ningueacutem para exercer esse direito e desde que haja encontrado recursos para fazer o resgate 27poderaacute calcular os anos que deveraacute durar a venda e assim restituiraacute ao comprador o montante referente ao tempo que ainda resta e retomaraacute a sua propriedade 28Se natildeo tiver meios para realizar essa restituiccedilatildeo a propriedade vendida permaneceraacute com aquele que a comprou ateacute ao ano do jubileu No jubileu o comprador a liberaraacute para que volte no seu proacuteprio possuidor (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar um escravo (Lv 2547-50)10 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Op Cit p 1570 157111 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 583

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Se um israelita se vendesse a si mesmo como escravo a um estrangeiro aplicar-se-ia tambeacutem o direito de redenccedilatildeo

Lv 2547-50 47E se o estrangeiro ou o hoacutespede que vive contigo se enriquecer e teu irmatildeo que vive junto dele se empobrecer e se vender ao estrangeiro ou ao hoacutespede ou ao descendente da famiacutelia de algueacutem que reside entre voacutes 48gozaraacute do direito de resgate mesmo depois de vendido e um dos seus irmatildeos poderaacute resgataacute-lo 49Oseu tio paterno poderaacute resgataacute-lo ou o seu primo ou um dos membros da sua famiacutelia ou se conseguir recursos poderaacute resgatar-se a si mesmo 50Ajustaraacute com aquele que o comprou e faraacute a conta dos anos compreendidos entre o ano da venda e o ano do jubileu o total do preccedilo da venda seraacute calculado segundo o nuacutemero dos anos contando-se-lhe os dias como os de um assalariado (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Haacute ainda a Redenccedilatildeo de OfertasEm casos de ofertas votivas para com o Senhor estas poderiam ser resgatadas ao

dono original mas sendo pago um preccedilo acrescido de 20 (Lv 2713151931) Isto significa que o antigo dono poderia dar ao Senhor algo equivalente mas acrescentando mais valor Neste caso o remidor era o proacuteprio dono Existiam no entanto situaccedilotildees em que a redenccedilatildeo natildeo seria possiacutevel

A Restituiccedilatildeo pela culpaEm Numeros 5 o Gorsquoel recebe a compensaccedilatildeo por um pecado como responsaacutevel na

famiacuteliaNm 55-8 5Iahweh falou a Moiseacutes e disse 6rdquoFala aos filhos de Israel Se um homem

ou mulher cometer algum dos pecados pelos quais se ofende a Iahweh essa pessoa eacute culpada 7Confessaraacute o pecado cometido e restituiraacute o valor de que eacute devedor acrescido de um quinto Restituiraacute agravequele a quem prejudicou 8Mas se tal homem natildeo tem nenhum parente ao qual se possa fazer a restituiccedilatildeo a indenizaccedilatildeo devida a Iahweh eacute entregue ao sacerdote aleacutem do carneiro de expiaccedilatildeo por meio do qual o sacerdote faraacute o rito de expiaccedilatildeo pelo culpado 9Tudo aquilo que os filhos de Israel consagrarem e trouxerem ao sacerdote pertenceraacute a este (Biacuteblia Jerusaleacutem)

R de Vaux no seu livro ldquoInstituiccedilotildees de Israel no Velho Testamentordquo nos dizA SOLIDARIEDADE FAMILIAR O GOrsquoEL12

ldquoOs membros da famiacutelia em sentido amplo devem uns aos outros ajuda e proteccedilatildeo A Praacutetica particular desse dever eacute regulado por uma instituiccedilatildeo da qual se encontram anaacutelogas em outros povos por exemplo entre os aacuterabes mas que em Israel toma uma forma particular com um vocaacutebulo especial Eacute a instituiccedilatildeo do Gorsquoel palavra procedente de uma raiz que significa ldquoresgatarrdquo ldquoreivindicarrdquo e mais fundamentalmente ldquoprotegerrdquo

O Gorsquoel eacute um redentor um defensor um protetor dos interesses do indiviacuteduo e do grupo Ele interveacutem em certo nuacutemero de casos

12 VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Velho Testamento Satildeo Paulo Editora Teoloacutegica 2002 p 4344

13

Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma diacutevida deveraacute ser resgatado por um de seus parentes proacuteximos Lv 2547-49

Quando um israelita precisa vender seu patrimocircnio o Gorsquoel tem direito preferencial na compra pois eacute muito importante evitar a alienaccedilatildeo dos bens da famiacutelia A lei estaacute codificada em Lv 2525 Eacute como Gorsquoel que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel Jr 326-17

O costume eacute ilustrado tambeacutem na histoacuteria de Rute mesmo que aiacute a compra se complique por um caso de levirato Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender sua nora Rute eacute viuacuteva e sem filhos Boaz eacute um Gorsquoel de Noemi e de Rute Rt 220 mas haacute um parente mais proacuteximo que pode exercer o direito de Gorsquoel antes de Boaz Rt 312 44 Esse primeiro Gorsquoel estaria disposto a comprar a terra mas natildeo aceita a dupla obrigaccedilatildeo de comprar a terra e casar com Rute pois o filho que nascesse dessa uniatildeo levaria o nome do defunto e herdaria a terra Rt 44-6 Boaz adquire entatildeo a posse da famiacutelia e se casa com Rute Rt 4910

O relato mostra que o direito do Gorsquoel era exercido segundo certa ordem de parentesco esta eacute detalhada em Lv 2549 primeiro o tio paterno depois o filho deste finalmente outros parentes Aleacutem disso o Gorsquoel pode ser por isto censurado renunciar a seu direito ou fugir de seu dever o ato de descalccedilar-se Rt 478 significa o abandono de um direito como o gesto anaacutelogo na lei do levirato Dt 259 Contudo nesse uacuteltimo caso o procedimento tem um caraacuteter infamante A comparaccedilatildeo dessa lei com a histoacuteria de Rute parece indicar que a obrigaccedilatildeo do levirato era assumida no iniacutecio pelo clatilde assim como o resgate do patrimocircnio e que foi mais tarde restrito ao cunhado

Significado e origem etimoloacutegica da palavra ldquoLeviratordquo

O termo ldquoLeviratordquo ou ldquoLevitatordquo deriva do latim levir que significa ldquocunhadordquo ou ldquoirmatildeo do maridordquo

ldquoO termo laquoleviratoraquo deriva-se da palavra latina levir laquocunhadoraquo O tiacutetulo aqui dado refere-se ao costume que havia entre os hebreus de que quando um israelita casado morria sem deixar descendente do sexo masculino seu parente mais proacuteximo era obrigado a casar-se com a viuacuteva caso esse parente fosse solteiro a fim de dar continuidade ao nome da famiacutelia do falecido O filho primogecircnito do novo casal tornava-se o herdeiro do primeiro marido de sua matildeerdquo13

ldquoEsse nome se deriva do termo latino levir que significa ldquoirmatildeo do maridordquo Quando um homem casado morria sem filhos esperava-se que seu irmatildeo solteiro se casasse com a cunhada viuacuteva Os filhos desse segundo casamento eram reputados filhos do primeiro marido Esse costume se encontra entre outros povos aleacutem dos hebreusrdquo14

13 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia (6 volumes) Satildeo Paulo Matrimoacutenio Levirato p 181-18214 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato p 1016

14

Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

15

pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

16

Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

17

porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

19

A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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No presente

Haacute tambeacutem o aspecto presente no qual o crente eacute libertado do poder do pecado (Rm 614) outro lugar no qual o apoacutestolo Paulo nos ensina que recebemos a redenccedilatildeo da vida ou libertaccedilatildeo do poder do pecado estaacute em Tito 214

No futuro

Por uacuteltimo a redenccedilatildeo no futuro onde o corpo do crente eacute redimido completando assim o quadro da redenccedilatildeo (Rm 823) isso aconteceraacute em (1 Co 1552 Fp 321)

Tomar novamente posse de uma pessoa ou coisa reaver pela compra tornar a alcanccedilar um direito satildeo atos que a lei mosaica regula com muita particularidade A redenccedilatildeo de terras e de casas (Lv 25232429) de um israelita (Lv 2548) e de uma propriedade votada ou consagrada a Deus (Lv 279 a 27) acha-se claramente legalizada Todavia como a pessoa que havia vendido a casa ou a terra ou a si proacuteprio poucas probabilidades tinha de alcanccedilar os meios de resgatar o que tinha sido alienado era assegurado aos seus parentes o direito da redenccedilatildeo (Lv 254849) Deste modo o hebraico lsquoGorsquoelrsquo (lsquoresgatadorrsquo) veio a significar parente (Rt 220 etc) Este lsquoGorsquoelrsquo exercia o direito de lsquovingador de sanguersquo (Nm 35192127 - Dt 1912) Outra palavra hebraica eacute empregada para significar a redenccedilatildeo do primogecircnito (Ecircx 131315) No NT as duas ideias que as palavras redenccedilatildeo e remir do AT sugerem satildeo a) compra (Gl 313 - 45 e Ap 59) e b) libertaccedilatildeo (Lc 168 - 2421 - Rm 324 - Ef 17 - Tt 214 - 1 Pe 118)

8

2O PARENTE REMIDOR - GOrsquoEL - O PARENTE VINGADOR

ל א ג

Disse pois Jeremias Veio a mim a palavra do Senhor dizendo Eis que Hanameel filho de teu tio Salum viraacute a ti dizendo Compra o meu campo que estaacute em Anatote pois a ti a quem pertence o direito de resgate (ה ל א compete compraacute-lo Veio pois a mim (גsegundo a palavra do Senhor Hanameel filho de meu tio ao paacutetio da guarda e me disse Compra agora o meu campo que estaacute em Anatote na terra de Benjamim porque teu eacute o direito de posse e de resgate compra-o Entatildeo entendi que isto era a palavra do Senhor

Comprei pois de Hanameel filho de meu tio o campo que estaacute em Anatote e lhe pesei o dinheiro dezessete siclos de prata

Assinei a escritura fechei-a com selo chamei testemunhas e pesei-lhe o dinheiro numa balanccedila

Tomei a escritura da compra tanto a selada segundo mandam a lei e os estatutos como a coacutepia aberta Dei-a a Baruque filho de Nerias filho de Maaseacuteias na presenccedila de Hanameel filho de meu tio e perante as testemunhas que assinaram a escritura da compra e na presenccedila de todos os judeus que se assentavam no paacutetio da guardardquo E dei ordem a Baruque na presenccedila deles dizendo Assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Toma estas escrituras de compra tanto a selada como a aberta e mete-as num vaso de barro para que se possam conservar muitos dias pois assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Ainda se compraratildeo casas e campos e vinhas nesta terra E depois que dei a escritura da compra a Baruque filho de Nerias orei ao Senhor dizendo Ah Senhor Deus Eacutes tu que fizeste os ceacuteus e a terra com o teu grande poder e com o teu braccedilo estendido Nada haacute que te seja demasiado difiacutecil (Jr 326-17)

A doutrina das Uacuteltimas Coisas ndash ESCATOLOGIA estaacute fundamentada na doutrina da Redenccedilatildeo Esta por sua vez estaacute alicerccedilada na doutrina do Parente Remidor que em

hebraico eacute GOrsquoEL (ל א (ג

QUEM Eacute O GOrsquoEL

Era tanto o Parente Remidor como tambeacutem o Parente Vingador (Nm 3512-19)Em caso de assassiacutenio a morte deveria sem vingada por um gorsquoel o vingador de

sangue Este teria por missatildeo matar o causador da referida morte sendo paga ldquovida por vidardquo O vingador do sangue funcionava como um executor sem culpa Este seria em primeiro lugar o filho do morto ou se este natildeo existisse um parente proacuteximo Em 2 Sm 1411 eacute descrito um exemplo possiacutevel

Relacionadas com esta situaccedilatildeo foram criadas as cidades de refuacutegio (Nm 351219-27 Dt 19612 Js 20259)

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A Biacuteblia Vida Nova4 traz o seguinte comentaacuterioldquoEra o costume do parente proacuteximo de um injusticcedilado reivindicar justiccedila por este

isto era uma garantia de que sempre haveria algueacutem interessado em trazer o malfeitor agrave puniccedilatildeo A lei do refuacutegio era a maneira de Deus preservar este costume contra o Vingador (Gorsquoel) injusto e cruelrdquo

O Senhor providenciou seis (06) cidades de refuacutegio nas quais as pessoas culpadas de homiciacutedio acidental podiam buscar proteccedilatildeo com seguranccedila protegendo-se do Vingador do Sangue ateacute serem julgadas (Nm 351112)

ldquoSe o Vingador do Sangue (Gorsquoel) achar o homicida fora dos termos da cidade de refuacutegio e mataacute-lo natildeo seraacute culpado do sanguerdquo (Nm 3527)

A palavra GOrsquoEL ndash Vingador do sangue vem do verbo ldquoretribuirrdquo que tambeacutem significa ldquoredimirrdquo no sentido de comprar algo de volta pelo preccedilo do resgate Jesus tanto eacute o Parente Remidor como tambeacutem eacute o Parente Vingador

אל garsquoal = redimir vingar resgatar livrar cumprir o papel de resgatador5 = ג

ldquoEm Leviacutetico 2525 encontra-se pela primeira vez referecircncia ao parente proacuteximo (em hebraico gorsquoel - ל א como quem podia resgatar a seu irmatildeo ou a propriedade de seu (גirmatildeo O goel tinha de ser o parente consanguumliacuteneo mais proacuteximo (Rute 220 39 12 41 3 6 814) No periacuteodo biacuteblico tambeacutem era vingador do sangue de seu irmatildeo dando morte ao homicida em caso de assassiacutenio (Nuacutemeros 3512-29) Outro dever do parente proacuteximo era casar-se com a viuacuteva de seu falecido irmatildeo se este morria sem deixar filho varatildeo O primeiro varatildeozinho desta uniatildeo levirata trazia o nome do falecido e recebia a heranccedila do finado para que seu nome natildeo se extinguisse em Israel (Deuteronocircmio 255-10) A ideacuteia fundamental do sistema do gorsquoel eacute a proteccedilatildeo do pobre ou do desgraccedilado Muitas vezes se alude ao Senhor como goel ou remidor de seu povo (Joacute 1925 Salmo 1914 4915 Isaiacuteas 4114 Jeremias 5034) Jesus Cristo eacute sobretudo nosso goel ou parente proacuteximo ele natildeo se envergonhou de chamar-nos lsquoirmatildeosrsquo fez-se carne e nos redimiu de todo o mal da escravidatildeo do pecado da perda de nossa heranccedila e do aguilhatildeo da morterdquo 6

Lemos em Lucas 416-21 que Jesus entrou na sinagoga na cidade de Nazareacute e tomando o livro do profeta Isaiacuteas leu

ldquoO Espiacuterito do Senhor estaacute sobre mim pelo que me UNGIU para EVANGELIZAR aos pobres enviou-me para proclamar libertaccedilatildeo aos cativos e restauraccedilatildeo da vista aos cegos para pocircr em liberdade os oprimidos e apregoar O ANO ACEITAacuteVEL DO SENHORrdquo (Is 6112)

Jesus parou de ler exatamente neste ponto e afirmou ldquoHoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvirrdquo

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Editora Vida Nova6 PAUL Hoff O PENTATEUCO 6ordf impressatildeo Belo Horizonte Editora Betacircnia 1995 p 86

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Ele deixou de ler a uacuteltima parte do versiacuteculo 2 Por quecirc Porque hoje eacute o dia da Graccedila eacute o Ano Aceitaacutevel do Senhor e Ele eacute o nosso Gorsquoel o Parente Remidor o Resgatador Poreacutem viraacute o ldquoDia da Vinganccedilardquo quando o mesmo Parente Remidor viraacute como Parente Vingador para trazer juiacutezo sobre Satanaacutes juiacutezo sobre a terra

A abertura dos selos em Apocalipse capiacutetulo 5 eacute a vinganccedila do Parente VingadorldquoQuando abriu o quinto selo vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido

mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram E clamaram com grande voz dizendo Ateacute quando oacute Soberano santo e verdadeiro natildeo julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terrardquo (Ap 610)

ldquoPorque verdadeiros e justos satildeo os seus juiacutezos pois julgou a grande prostituta que havia corrompido a terra com a sua prostituiccedilatildeo e das matildeos dela vingou o sangue dos seus servosrdquo (Ap 192)

ldquoPois o Senhor tem um dia de vinganccedila um ano de retribuiccedilotildees pela causa de Siatildeordquo

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 348 634)

O Ano Aceitaacutevel ndash Eacute o periacuteodo da GraccedilaO Dia da Vinganccedila ndash Eacute o periacuteodo da Grande TribulaccedilatildeoO Ano de Retribuiccedilatildeo dos meus remidos ndash Eacute o periacuteodo do MilecircnioldquoA apregoar o ano aceitaacutevel do Senhor e o dia da vinganccedila do nosso Deus a

consolar todos os tristesrdquo (Is 612)O Dia da Vinganccedila ldquoVinganccedila [ם ק nāqām] em hebraico se refere agrave retribuiccedilatildeo נ

divina (Lv 2625 Dt 32354143 Ez 248 Mq 51415) Por exemplo o salmista encorajou os justos com a esperanccedila de que um dia seratildeo vingados e Deus vai reparar as injusticcedilas cometidas contra eles (Sl 5810[11] Na verdade Ele julgaraacute os que agiram com vinganccedila para o seu povo (Ez 251215) Em uacuteltima anaacutelise o juiacutezo dos inimigos de Deus significaraacute redenccedilatildeo para o seu povo (Is 348 354 5917 634)rdquo7

ldquoPois o dia da vinganccedila que estava no meu coraccedilatildeo e o ano da redenccedilatildeo chegaramrdquo (Is 634)8

A Biacuteblia Dake faz o seguinte comentaacuterioldquoO Dia da Vinganccedila em Is 348 354 5917 612 Jr 516 2 Ts 18 refer-se agrave maior

destruiccedilatildeo que a terra jaacute viu ou veraacute Multidotildees seratildeo destruiacutedas no Armagedom em um dia (Ez 3839 Jl 2-3 Zc 142 2 Ts 17-10 Jd 14-15 Ap 1911-21) Isso seraacute necessaacuterio para que O Ano dos Meus Redimidos venha conforme afirmado aqui - o ano da plena restauraccedilatildeo de Israel a Deus e de sua libertaccedilatildeo de seus inimigos (Rm 1125-29)rdquo9

O Ano dos meus Redimidos [ י אול (ת ג נ ש ] ldquoRedimidos [י אול - ג geulay] gārsquoal raiz primitiva redimir (conforme a lei oriental do parentesco) ie ser o parente mais proacuteximo ndash Gorsquoel (e como tal comprar de volta a propriedade de um parente casar-se com a sua viuacuteva etc) Seja como for de qualquer modo vingador libertador libertador (fazer

7 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53608 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 5859 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 1161

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realizar a parte do proacuteximo) parente (Gorsquoel) comprar resgatar redimir remidor vingadordquo10

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 634)

ldquoPara proclamar O Ano do Favor de Adonai e o dia da vinganccedila do nosso Deusrdquo (Is 612)11

GOrsquoEL eacute o protetor do oprimido e libertador de seu povo

ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo (Is 446)

ldquoQuanto ao nosso Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos eacute o seu nome o Santo de Israelrdquo

ldquoAssim diz o Senhor o teu Redentor (Gorsquoel) o Santo de Israel Eu sou o Senhor o teu Deus que te ensina o que eacute uacutetil e te guia pelo caminho em que deves andarrdquo (Is 4817)

ldquoEntatildeo o Redentor (Gorsquoel) viraacute a Tzion (Siatildeo) [ל יון גוא צ א ל agravequeles em Yarsquoakov [וב(Jacoacute) que abandonam a rebeliatildeo assim diz ADONAI (SENHOR)rdquo (Is 5920) (Biacuteblia Judaica Completa ndash David Stern)

Is 5920 ldquoViraacute um redentor a Siatildeo aos que se converterem da sua rebeliatildeo em Jacoacute Oraacuteculo de Iahwehrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar uma propriedade familiar (Lv 2523-28)

Se uma pessoa vendesse a casa ou um terreno para pagar uma diacutevida existia o direito de redenccedilatildeo Este consistia na compra posterior do bem vendido sendo devolvido ao dono original com o fim de ser mantido na famiacutelia Em Leviacutetico foi estabelecida essa lei podendo ser remidor um parente proacuteximo ou mesmo o antigo dono

Lv 2523-28 23A terra natildeo seraacute vendida perpetuamente pois que a terra me pertence e voacutes sois para mim estrangeiros e hoacutespedes 24Para toda propriedade que possuirdes estabelecereis o direito de resgate para a terra 25Se o teu irmatildeo cair na pobreza e tiver de vender algo do seu patrimocircnio o seu parente mais proacuteximo [Gorsquoel] viraacute a ele a fim de exercer seus direitos de famiacutelia sobre aquilo que vende o seu irmatildeo 26Aquele que natildeo tem ningueacutem para exercer esse direito e desde que haja encontrado recursos para fazer o resgate 27poderaacute calcular os anos que deveraacute durar a venda e assim restituiraacute ao comprador o montante referente ao tempo que ainda resta e retomaraacute a sua propriedade 28Se natildeo tiver meios para realizar essa restituiccedilatildeo a propriedade vendida permaneceraacute com aquele que a comprou ateacute ao ano do jubileu No jubileu o comprador a liberaraacute para que volte no seu proacuteprio possuidor (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar um escravo (Lv 2547-50)10 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Op Cit p 1570 157111 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 583

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Se um israelita se vendesse a si mesmo como escravo a um estrangeiro aplicar-se-ia tambeacutem o direito de redenccedilatildeo

Lv 2547-50 47E se o estrangeiro ou o hoacutespede que vive contigo se enriquecer e teu irmatildeo que vive junto dele se empobrecer e se vender ao estrangeiro ou ao hoacutespede ou ao descendente da famiacutelia de algueacutem que reside entre voacutes 48gozaraacute do direito de resgate mesmo depois de vendido e um dos seus irmatildeos poderaacute resgataacute-lo 49Oseu tio paterno poderaacute resgataacute-lo ou o seu primo ou um dos membros da sua famiacutelia ou se conseguir recursos poderaacute resgatar-se a si mesmo 50Ajustaraacute com aquele que o comprou e faraacute a conta dos anos compreendidos entre o ano da venda e o ano do jubileu o total do preccedilo da venda seraacute calculado segundo o nuacutemero dos anos contando-se-lhe os dias como os de um assalariado (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Haacute ainda a Redenccedilatildeo de OfertasEm casos de ofertas votivas para com o Senhor estas poderiam ser resgatadas ao

dono original mas sendo pago um preccedilo acrescido de 20 (Lv 2713151931) Isto significa que o antigo dono poderia dar ao Senhor algo equivalente mas acrescentando mais valor Neste caso o remidor era o proacuteprio dono Existiam no entanto situaccedilotildees em que a redenccedilatildeo natildeo seria possiacutevel

A Restituiccedilatildeo pela culpaEm Numeros 5 o Gorsquoel recebe a compensaccedilatildeo por um pecado como responsaacutevel na

famiacuteliaNm 55-8 5Iahweh falou a Moiseacutes e disse 6rdquoFala aos filhos de Israel Se um homem

ou mulher cometer algum dos pecados pelos quais se ofende a Iahweh essa pessoa eacute culpada 7Confessaraacute o pecado cometido e restituiraacute o valor de que eacute devedor acrescido de um quinto Restituiraacute agravequele a quem prejudicou 8Mas se tal homem natildeo tem nenhum parente ao qual se possa fazer a restituiccedilatildeo a indenizaccedilatildeo devida a Iahweh eacute entregue ao sacerdote aleacutem do carneiro de expiaccedilatildeo por meio do qual o sacerdote faraacute o rito de expiaccedilatildeo pelo culpado 9Tudo aquilo que os filhos de Israel consagrarem e trouxerem ao sacerdote pertenceraacute a este (Biacuteblia Jerusaleacutem)

R de Vaux no seu livro ldquoInstituiccedilotildees de Israel no Velho Testamentordquo nos dizA SOLIDARIEDADE FAMILIAR O GOrsquoEL12

ldquoOs membros da famiacutelia em sentido amplo devem uns aos outros ajuda e proteccedilatildeo A Praacutetica particular desse dever eacute regulado por uma instituiccedilatildeo da qual se encontram anaacutelogas em outros povos por exemplo entre os aacuterabes mas que em Israel toma uma forma particular com um vocaacutebulo especial Eacute a instituiccedilatildeo do Gorsquoel palavra procedente de uma raiz que significa ldquoresgatarrdquo ldquoreivindicarrdquo e mais fundamentalmente ldquoprotegerrdquo

O Gorsquoel eacute um redentor um defensor um protetor dos interesses do indiviacuteduo e do grupo Ele interveacutem em certo nuacutemero de casos

12 VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Velho Testamento Satildeo Paulo Editora Teoloacutegica 2002 p 4344

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Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma diacutevida deveraacute ser resgatado por um de seus parentes proacuteximos Lv 2547-49

Quando um israelita precisa vender seu patrimocircnio o Gorsquoel tem direito preferencial na compra pois eacute muito importante evitar a alienaccedilatildeo dos bens da famiacutelia A lei estaacute codificada em Lv 2525 Eacute como Gorsquoel que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel Jr 326-17

O costume eacute ilustrado tambeacutem na histoacuteria de Rute mesmo que aiacute a compra se complique por um caso de levirato Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender sua nora Rute eacute viuacuteva e sem filhos Boaz eacute um Gorsquoel de Noemi e de Rute Rt 220 mas haacute um parente mais proacuteximo que pode exercer o direito de Gorsquoel antes de Boaz Rt 312 44 Esse primeiro Gorsquoel estaria disposto a comprar a terra mas natildeo aceita a dupla obrigaccedilatildeo de comprar a terra e casar com Rute pois o filho que nascesse dessa uniatildeo levaria o nome do defunto e herdaria a terra Rt 44-6 Boaz adquire entatildeo a posse da famiacutelia e se casa com Rute Rt 4910

O relato mostra que o direito do Gorsquoel era exercido segundo certa ordem de parentesco esta eacute detalhada em Lv 2549 primeiro o tio paterno depois o filho deste finalmente outros parentes Aleacutem disso o Gorsquoel pode ser por isto censurado renunciar a seu direito ou fugir de seu dever o ato de descalccedilar-se Rt 478 significa o abandono de um direito como o gesto anaacutelogo na lei do levirato Dt 259 Contudo nesse uacuteltimo caso o procedimento tem um caraacuteter infamante A comparaccedilatildeo dessa lei com a histoacuteria de Rute parece indicar que a obrigaccedilatildeo do levirato era assumida no iniacutecio pelo clatilde assim como o resgate do patrimocircnio e que foi mais tarde restrito ao cunhado

Significado e origem etimoloacutegica da palavra ldquoLeviratordquo

O termo ldquoLeviratordquo ou ldquoLevitatordquo deriva do latim levir que significa ldquocunhadordquo ou ldquoirmatildeo do maridordquo

ldquoO termo laquoleviratoraquo deriva-se da palavra latina levir laquocunhadoraquo O tiacutetulo aqui dado refere-se ao costume que havia entre os hebreus de que quando um israelita casado morria sem deixar descendente do sexo masculino seu parente mais proacuteximo era obrigado a casar-se com a viuacuteva caso esse parente fosse solteiro a fim de dar continuidade ao nome da famiacutelia do falecido O filho primogecircnito do novo casal tornava-se o herdeiro do primeiro marido de sua matildeerdquo13

ldquoEsse nome se deriva do termo latino levir que significa ldquoirmatildeo do maridordquo Quando um homem casado morria sem filhos esperava-se que seu irmatildeo solteiro se casasse com a cunhada viuacuteva Os filhos desse segundo casamento eram reputados filhos do primeiro marido Esse costume se encontra entre outros povos aleacutem dos hebreusrdquo14

13 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia (6 volumes) Satildeo Paulo Matrimoacutenio Levirato p 181-18214 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato p 1016

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Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

15

pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

16

Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

17

porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

19

A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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2O PARENTE REMIDOR - GOrsquoEL - O PARENTE VINGADOR

ל א ג

Disse pois Jeremias Veio a mim a palavra do Senhor dizendo Eis que Hanameel filho de teu tio Salum viraacute a ti dizendo Compra o meu campo que estaacute em Anatote pois a ti a quem pertence o direito de resgate (ה ל א compete compraacute-lo Veio pois a mim (גsegundo a palavra do Senhor Hanameel filho de meu tio ao paacutetio da guarda e me disse Compra agora o meu campo que estaacute em Anatote na terra de Benjamim porque teu eacute o direito de posse e de resgate compra-o Entatildeo entendi que isto era a palavra do Senhor

Comprei pois de Hanameel filho de meu tio o campo que estaacute em Anatote e lhe pesei o dinheiro dezessete siclos de prata

Assinei a escritura fechei-a com selo chamei testemunhas e pesei-lhe o dinheiro numa balanccedila

Tomei a escritura da compra tanto a selada segundo mandam a lei e os estatutos como a coacutepia aberta Dei-a a Baruque filho de Nerias filho de Maaseacuteias na presenccedila de Hanameel filho de meu tio e perante as testemunhas que assinaram a escritura da compra e na presenccedila de todos os judeus que se assentavam no paacutetio da guardardquo E dei ordem a Baruque na presenccedila deles dizendo Assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Toma estas escrituras de compra tanto a selada como a aberta e mete-as num vaso de barro para que se possam conservar muitos dias pois assim diz o Senhor dos exeacutercitos o Deus de Israel Ainda se compraratildeo casas e campos e vinhas nesta terra E depois que dei a escritura da compra a Baruque filho de Nerias orei ao Senhor dizendo Ah Senhor Deus Eacutes tu que fizeste os ceacuteus e a terra com o teu grande poder e com o teu braccedilo estendido Nada haacute que te seja demasiado difiacutecil (Jr 326-17)

A doutrina das Uacuteltimas Coisas ndash ESCATOLOGIA estaacute fundamentada na doutrina da Redenccedilatildeo Esta por sua vez estaacute alicerccedilada na doutrina do Parente Remidor que em

hebraico eacute GOrsquoEL (ל א (ג

QUEM Eacute O GOrsquoEL

Era tanto o Parente Remidor como tambeacutem o Parente Vingador (Nm 3512-19)Em caso de assassiacutenio a morte deveria sem vingada por um gorsquoel o vingador de

sangue Este teria por missatildeo matar o causador da referida morte sendo paga ldquovida por vidardquo O vingador do sangue funcionava como um executor sem culpa Este seria em primeiro lugar o filho do morto ou se este natildeo existisse um parente proacuteximo Em 2 Sm 1411 eacute descrito um exemplo possiacutevel

Relacionadas com esta situaccedilatildeo foram criadas as cidades de refuacutegio (Nm 351219-27 Dt 19612 Js 20259)

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A Biacuteblia Vida Nova4 traz o seguinte comentaacuterioldquoEra o costume do parente proacuteximo de um injusticcedilado reivindicar justiccedila por este

isto era uma garantia de que sempre haveria algueacutem interessado em trazer o malfeitor agrave puniccedilatildeo A lei do refuacutegio era a maneira de Deus preservar este costume contra o Vingador (Gorsquoel) injusto e cruelrdquo

O Senhor providenciou seis (06) cidades de refuacutegio nas quais as pessoas culpadas de homiciacutedio acidental podiam buscar proteccedilatildeo com seguranccedila protegendo-se do Vingador do Sangue ateacute serem julgadas (Nm 351112)

ldquoSe o Vingador do Sangue (Gorsquoel) achar o homicida fora dos termos da cidade de refuacutegio e mataacute-lo natildeo seraacute culpado do sanguerdquo (Nm 3527)

A palavra GOrsquoEL ndash Vingador do sangue vem do verbo ldquoretribuirrdquo que tambeacutem significa ldquoredimirrdquo no sentido de comprar algo de volta pelo preccedilo do resgate Jesus tanto eacute o Parente Remidor como tambeacutem eacute o Parente Vingador

אל garsquoal = redimir vingar resgatar livrar cumprir o papel de resgatador5 = ג

ldquoEm Leviacutetico 2525 encontra-se pela primeira vez referecircncia ao parente proacuteximo (em hebraico gorsquoel - ל א como quem podia resgatar a seu irmatildeo ou a propriedade de seu (גirmatildeo O goel tinha de ser o parente consanguumliacuteneo mais proacuteximo (Rute 220 39 12 41 3 6 814) No periacuteodo biacuteblico tambeacutem era vingador do sangue de seu irmatildeo dando morte ao homicida em caso de assassiacutenio (Nuacutemeros 3512-29) Outro dever do parente proacuteximo era casar-se com a viuacuteva de seu falecido irmatildeo se este morria sem deixar filho varatildeo O primeiro varatildeozinho desta uniatildeo levirata trazia o nome do falecido e recebia a heranccedila do finado para que seu nome natildeo se extinguisse em Israel (Deuteronocircmio 255-10) A ideacuteia fundamental do sistema do gorsquoel eacute a proteccedilatildeo do pobre ou do desgraccedilado Muitas vezes se alude ao Senhor como goel ou remidor de seu povo (Joacute 1925 Salmo 1914 4915 Isaiacuteas 4114 Jeremias 5034) Jesus Cristo eacute sobretudo nosso goel ou parente proacuteximo ele natildeo se envergonhou de chamar-nos lsquoirmatildeosrsquo fez-se carne e nos redimiu de todo o mal da escravidatildeo do pecado da perda de nossa heranccedila e do aguilhatildeo da morterdquo 6

Lemos em Lucas 416-21 que Jesus entrou na sinagoga na cidade de Nazareacute e tomando o livro do profeta Isaiacuteas leu

ldquoO Espiacuterito do Senhor estaacute sobre mim pelo que me UNGIU para EVANGELIZAR aos pobres enviou-me para proclamar libertaccedilatildeo aos cativos e restauraccedilatildeo da vista aos cegos para pocircr em liberdade os oprimidos e apregoar O ANO ACEITAacuteVEL DO SENHORrdquo (Is 6112)

Jesus parou de ler exatamente neste ponto e afirmou ldquoHoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvirrdquo

4 SHEDD Dr Russel P Biacuteblia Vida Nova Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1976 p1895 Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Antigo Testamento R Laird Harris Gleason L Archer Jr Bruce K Waltke

Editora Vida Nova6 PAUL Hoff O PENTATEUCO 6ordf impressatildeo Belo Horizonte Editora Betacircnia 1995 p 86

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Ele deixou de ler a uacuteltima parte do versiacuteculo 2 Por quecirc Porque hoje eacute o dia da Graccedila eacute o Ano Aceitaacutevel do Senhor e Ele eacute o nosso Gorsquoel o Parente Remidor o Resgatador Poreacutem viraacute o ldquoDia da Vinganccedilardquo quando o mesmo Parente Remidor viraacute como Parente Vingador para trazer juiacutezo sobre Satanaacutes juiacutezo sobre a terra

A abertura dos selos em Apocalipse capiacutetulo 5 eacute a vinganccedila do Parente VingadorldquoQuando abriu o quinto selo vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido

mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram E clamaram com grande voz dizendo Ateacute quando oacute Soberano santo e verdadeiro natildeo julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terrardquo (Ap 610)

ldquoPorque verdadeiros e justos satildeo os seus juiacutezos pois julgou a grande prostituta que havia corrompido a terra com a sua prostituiccedilatildeo e das matildeos dela vingou o sangue dos seus servosrdquo (Ap 192)

ldquoPois o Senhor tem um dia de vinganccedila um ano de retribuiccedilotildees pela causa de Siatildeordquo

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 348 634)

O Ano Aceitaacutevel ndash Eacute o periacuteodo da GraccedilaO Dia da Vinganccedila ndash Eacute o periacuteodo da Grande TribulaccedilatildeoO Ano de Retribuiccedilatildeo dos meus remidos ndash Eacute o periacuteodo do MilecircnioldquoA apregoar o ano aceitaacutevel do Senhor e o dia da vinganccedila do nosso Deus a

consolar todos os tristesrdquo (Is 612)O Dia da Vinganccedila ldquoVinganccedila [ם ק nāqām] em hebraico se refere agrave retribuiccedilatildeo נ

divina (Lv 2625 Dt 32354143 Ez 248 Mq 51415) Por exemplo o salmista encorajou os justos com a esperanccedila de que um dia seratildeo vingados e Deus vai reparar as injusticcedilas cometidas contra eles (Sl 5810[11] Na verdade Ele julgaraacute os que agiram com vinganccedila para o seu povo (Ez 251215) Em uacuteltima anaacutelise o juiacutezo dos inimigos de Deus significaraacute redenccedilatildeo para o seu povo (Is 348 354 5917 634)rdquo7

ldquoPois o dia da vinganccedila que estava no meu coraccedilatildeo e o ano da redenccedilatildeo chegaramrdquo (Is 634)8

A Biacuteblia Dake faz o seguinte comentaacuterioldquoO Dia da Vinganccedila em Is 348 354 5917 612 Jr 516 2 Ts 18 refer-se agrave maior

destruiccedilatildeo que a terra jaacute viu ou veraacute Multidotildees seratildeo destruiacutedas no Armagedom em um dia (Ez 3839 Jl 2-3 Zc 142 2 Ts 17-10 Jd 14-15 Ap 1911-21) Isso seraacute necessaacuterio para que O Ano dos Meus Redimidos venha conforme afirmado aqui - o ano da plena restauraccedilatildeo de Israel a Deus e de sua libertaccedilatildeo de seus inimigos (Rm 1125-29)rdquo9

O Ano dos meus Redimidos [ י אול (ת ג נ ש ] ldquoRedimidos [י אול - ג geulay] gārsquoal raiz primitiva redimir (conforme a lei oriental do parentesco) ie ser o parente mais proacuteximo ndash Gorsquoel (e como tal comprar de volta a propriedade de um parente casar-se com a sua viuacuteva etc) Seja como for de qualquer modo vingador libertador libertador (fazer

7 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53608 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 5859 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 1161

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realizar a parte do proacuteximo) parente (Gorsquoel) comprar resgatar redimir remidor vingadordquo10

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 634)

ldquoPara proclamar O Ano do Favor de Adonai e o dia da vinganccedila do nosso Deusrdquo (Is 612)11

GOrsquoEL eacute o protetor do oprimido e libertador de seu povo

ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo (Is 446)

ldquoQuanto ao nosso Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos eacute o seu nome o Santo de Israelrdquo

ldquoAssim diz o Senhor o teu Redentor (Gorsquoel) o Santo de Israel Eu sou o Senhor o teu Deus que te ensina o que eacute uacutetil e te guia pelo caminho em que deves andarrdquo (Is 4817)

ldquoEntatildeo o Redentor (Gorsquoel) viraacute a Tzion (Siatildeo) [ל יון גוא צ א ל agravequeles em Yarsquoakov [וב(Jacoacute) que abandonam a rebeliatildeo assim diz ADONAI (SENHOR)rdquo (Is 5920) (Biacuteblia Judaica Completa ndash David Stern)

Is 5920 ldquoViraacute um redentor a Siatildeo aos que se converterem da sua rebeliatildeo em Jacoacute Oraacuteculo de Iahwehrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar uma propriedade familiar (Lv 2523-28)

Se uma pessoa vendesse a casa ou um terreno para pagar uma diacutevida existia o direito de redenccedilatildeo Este consistia na compra posterior do bem vendido sendo devolvido ao dono original com o fim de ser mantido na famiacutelia Em Leviacutetico foi estabelecida essa lei podendo ser remidor um parente proacuteximo ou mesmo o antigo dono

Lv 2523-28 23A terra natildeo seraacute vendida perpetuamente pois que a terra me pertence e voacutes sois para mim estrangeiros e hoacutespedes 24Para toda propriedade que possuirdes estabelecereis o direito de resgate para a terra 25Se o teu irmatildeo cair na pobreza e tiver de vender algo do seu patrimocircnio o seu parente mais proacuteximo [Gorsquoel] viraacute a ele a fim de exercer seus direitos de famiacutelia sobre aquilo que vende o seu irmatildeo 26Aquele que natildeo tem ningueacutem para exercer esse direito e desde que haja encontrado recursos para fazer o resgate 27poderaacute calcular os anos que deveraacute durar a venda e assim restituiraacute ao comprador o montante referente ao tempo que ainda resta e retomaraacute a sua propriedade 28Se natildeo tiver meios para realizar essa restituiccedilatildeo a propriedade vendida permaneceraacute com aquele que a comprou ateacute ao ano do jubileu No jubileu o comprador a liberaraacute para que volte no seu proacuteprio possuidor (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar um escravo (Lv 2547-50)10 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Op Cit p 1570 157111 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 583

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Se um israelita se vendesse a si mesmo como escravo a um estrangeiro aplicar-se-ia tambeacutem o direito de redenccedilatildeo

Lv 2547-50 47E se o estrangeiro ou o hoacutespede que vive contigo se enriquecer e teu irmatildeo que vive junto dele se empobrecer e se vender ao estrangeiro ou ao hoacutespede ou ao descendente da famiacutelia de algueacutem que reside entre voacutes 48gozaraacute do direito de resgate mesmo depois de vendido e um dos seus irmatildeos poderaacute resgataacute-lo 49Oseu tio paterno poderaacute resgataacute-lo ou o seu primo ou um dos membros da sua famiacutelia ou se conseguir recursos poderaacute resgatar-se a si mesmo 50Ajustaraacute com aquele que o comprou e faraacute a conta dos anos compreendidos entre o ano da venda e o ano do jubileu o total do preccedilo da venda seraacute calculado segundo o nuacutemero dos anos contando-se-lhe os dias como os de um assalariado (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Haacute ainda a Redenccedilatildeo de OfertasEm casos de ofertas votivas para com o Senhor estas poderiam ser resgatadas ao

dono original mas sendo pago um preccedilo acrescido de 20 (Lv 2713151931) Isto significa que o antigo dono poderia dar ao Senhor algo equivalente mas acrescentando mais valor Neste caso o remidor era o proacuteprio dono Existiam no entanto situaccedilotildees em que a redenccedilatildeo natildeo seria possiacutevel

A Restituiccedilatildeo pela culpaEm Numeros 5 o Gorsquoel recebe a compensaccedilatildeo por um pecado como responsaacutevel na

famiacuteliaNm 55-8 5Iahweh falou a Moiseacutes e disse 6rdquoFala aos filhos de Israel Se um homem

ou mulher cometer algum dos pecados pelos quais se ofende a Iahweh essa pessoa eacute culpada 7Confessaraacute o pecado cometido e restituiraacute o valor de que eacute devedor acrescido de um quinto Restituiraacute agravequele a quem prejudicou 8Mas se tal homem natildeo tem nenhum parente ao qual se possa fazer a restituiccedilatildeo a indenizaccedilatildeo devida a Iahweh eacute entregue ao sacerdote aleacutem do carneiro de expiaccedilatildeo por meio do qual o sacerdote faraacute o rito de expiaccedilatildeo pelo culpado 9Tudo aquilo que os filhos de Israel consagrarem e trouxerem ao sacerdote pertenceraacute a este (Biacuteblia Jerusaleacutem)

R de Vaux no seu livro ldquoInstituiccedilotildees de Israel no Velho Testamentordquo nos dizA SOLIDARIEDADE FAMILIAR O GOrsquoEL12

ldquoOs membros da famiacutelia em sentido amplo devem uns aos outros ajuda e proteccedilatildeo A Praacutetica particular desse dever eacute regulado por uma instituiccedilatildeo da qual se encontram anaacutelogas em outros povos por exemplo entre os aacuterabes mas que em Israel toma uma forma particular com um vocaacutebulo especial Eacute a instituiccedilatildeo do Gorsquoel palavra procedente de uma raiz que significa ldquoresgatarrdquo ldquoreivindicarrdquo e mais fundamentalmente ldquoprotegerrdquo

O Gorsquoel eacute um redentor um defensor um protetor dos interesses do indiviacuteduo e do grupo Ele interveacutem em certo nuacutemero de casos

12 VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Velho Testamento Satildeo Paulo Editora Teoloacutegica 2002 p 4344

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Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma diacutevida deveraacute ser resgatado por um de seus parentes proacuteximos Lv 2547-49

Quando um israelita precisa vender seu patrimocircnio o Gorsquoel tem direito preferencial na compra pois eacute muito importante evitar a alienaccedilatildeo dos bens da famiacutelia A lei estaacute codificada em Lv 2525 Eacute como Gorsquoel que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel Jr 326-17

O costume eacute ilustrado tambeacutem na histoacuteria de Rute mesmo que aiacute a compra se complique por um caso de levirato Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender sua nora Rute eacute viuacuteva e sem filhos Boaz eacute um Gorsquoel de Noemi e de Rute Rt 220 mas haacute um parente mais proacuteximo que pode exercer o direito de Gorsquoel antes de Boaz Rt 312 44 Esse primeiro Gorsquoel estaria disposto a comprar a terra mas natildeo aceita a dupla obrigaccedilatildeo de comprar a terra e casar com Rute pois o filho que nascesse dessa uniatildeo levaria o nome do defunto e herdaria a terra Rt 44-6 Boaz adquire entatildeo a posse da famiacutelia e se casa com Rute Rt 4910

O relato mostra que o direito do Gorsquoel era exercido segundo certa ordem de parentesco esta eacute detalhada em Lv 2549 primeiro o tio paterno depois o filho deste finalmente outros parentes Aleacutem disso o Gorsquoel pode ser por isto censurado renunciar a seu direito ou fugir de seu dever o ato de descalccedilar-se Rt 478 significa o abandono de um direito como o gesto anaacutelogo na lei do levirato Dt 259 Contudo nesse uacuteltimo caso o procedimento tem um caraacuteter infamante A comparaccedilatildeo dessa lei com a histoacuteria de Rute parece indicar que a obrigaccedilatildeo do levirato era assumida no iniacutecio pelo clatilde assim como o resgate do patrimocircnio e que foi mais tarde restrito ao cunhado

Significado e origem etimoloacutegica da palavra ldquoLeviratordquo

O termo ldquoLeviratordquo ou ldquoLevitatordquo deriva do latim levir que significa ldquocunhadordquo ou ldquoirmatildeo do maridordquo

ldquoO termo laquoleviratoraquo deriva-se da palavra latina levir laquocunhadoraquo O tiacutetulo aqui dado refere-se ao costume que havia entre os hebreus de que quando um israelita casado morria sem deixar descendente do sexo masculino seu parente mais proacuteximo era obrigado a casar-se com a viuacuteva caso esse parente fosse solteiro a fim de dar continuidade ao nome da famiacutelia do falecido O filho primogecircnito do novo casal tornava-se o herdeiro do primeiro marido de sua matildeerdquo13

ldquoEsse nome se deriva do termo latino levir que significa ldquoirmatildeo do maridordquo Quando um homem casado morria sem filhos esperava-se que seu irmatildeo solteiro se casasse com a cunhada viuacuteva Os filhos desse segundo casamento eram reputados filhos do primeiro marido Esse costume se encontra entre outros povos aleacutem dos hebreusrdquo14

13 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia (6 volumes) Satildeo Paulo Matrimoacutenio Levirato p 181-18214 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato p 1016

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Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

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pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

16

Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

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porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

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A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

38

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A Biacuteblia Vida Nova4 traz o seguinte comentaacuterioldquoEra o costume do parente proacuteximo de um injusticcedilado reivindicar justiccedila por este

isto era uma garantia de que sempre haveria algueacutem interessado em trazer o malfeitor agrave puniccedilatildeo A lei do refuacutegio era a maneira de Deus preservar este costume contra o Vingador (Gorsquoel) injusto e cruelrdquo

O Senhor providenciou seis (06) cidades de refuacutegio nas quais as pessoas culpadas de homiciacutedio acidental podiam buscar proteccedilatildeo com seguranccedila protegendo-se do Vingador do Sangue ateacute serem julgadas (Nm 351112)

ldquoSe o Vingador do Sangue (Gorsquoel) achar o homicida fora dos termos da cidade de refuacutegio e mataacute-lo natildeo seraacute culpado do sanguerdquo (Nm 3527)

A palavra GOrsquoEL ndash Vingador do sangue vem do verbo ldquoretribuirrdquo que tambeacutem significa ldquoredimirrdquo no sentido de comprar algo de volta pelo preccedilo do resgate Jesus tanto eacute o Parente Remidor como tambeacutem eacute o Parente Vingador

אל garsquoal = redimir vingar resgatar livrar cumprir o papel de resgatador5 = ג

ldquoEm Leviacutetico 2525 encontra-se pela primeira vez referecircncia ao parente proacuteximo (em hebraico gorsquoel - ל א como quem podia resgatar a seu irmatildeo ou a propriedade de seu (גirmatildeo O goel tinha de ser o parente consanguumliacuteneo mais proacuteximo (Rute 220 39 12 41 3 6 814) No periacuteodo biacuteblico tambeacutem era vingador do sangue de seu irmatildeo dando morte ao homicida em caso de assassiacutenio (Nuacutemeros 3512-29) Outro dever do parente proacuteximo era casar-se com a viuacuteva de seu falecido irmatildeo se este morria sem deixar filho varatildeo O primeiro varatildeozinho desta uniatildeo levirata trazia o nome do falecido e recebia a heranccedila do finado para que seu nome natildeo se extinguisse em Israel (Deuteronocircmio 255-10) A ideacuteia fundamental do sistema do gorsquoel eacute a proteccedilatildeo do pobre ou do desgraccedilado Muitas vezes se alude ao Senhor como goel ou remidor de seu povo (Joacute 1925 Salmo 1914 4915 Isaiacuteas 4114 Jeremias 5034) Jesus Cristo eacute sobretudo nosso goel ou parente proacuteximo ele natildeo se envergonhou de chamar-nos lsquoirmatildeosrsquo fez-se carne e nos redimiu de todo o mal da escravidatildeo do pecado da perda de nossa heranccedila e do aguilhatildeo da morterdquo 6

Lemos em Lucas 416-21 que Jesus entrou na sinagoga na cidade de Nazareacute e tomando o livro do profeta Isaiacuteas leu

ldquoO Espiacuterito do Senhor estaacute sobre mim pelo que me UNGIU para EVANGELIZAR aos pobres enviou-me para proclamar libertaccedilatildeo aos cativos e restauraccedilatildeo da vista aos cegos para pocircr em liberdade os oprimidos e apregoar O ANO ACEITAacuteVEL DO SENHORrdquo (Is 6112)

Jesus parou de ler exatamente neste ponto e afirmou ldquoHoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvirrdquo

4 SHEDD Dr Russel P Biacuteblia Vida Nova Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1976 p1895 Dicionaacuterio Internacional de Teologia do Antigo Testamento R Laird Harris Gleason L Archer Jr Bruce K Waltke

Editora Vida Nova6 PAUL Hoff O PENTATEUCO 6ordf impressatildeo Belo Horizonte Editora Betacircnia 1995 p 86

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Ele deixou de ler a uacuteltima parte do versiacuteculo 2 Por quecirc Porque hoje eacute o dia da Graccedila eacute o Ano Aceitaacutevel do Senhor e Ele eacute o nosso Gorsquoel o Parente Remidor o Resgatador Poreacutem viraacute o ldquoDia da Vinganccedilardquo quando o mesmo Parente Remidor viraacute como Parente Vingador para trazer juiacutezo sobre Satanaacutes juiacutezo sobre a terra

A abertura dos selos em Apocalipse capiacutetulo 5 eacute a vinganccedila do Parente VingadorldquoQuando abriu o quinto selo vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido

mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram E clamaram com grande voz dizendo Ateacute quando oacute Soberano santo e verdadeiro natildeo julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terrardquo (Ap 610)

ldquoPorque verdadeiros e justos satildeo os seus juiacutezos pois julgou a grande prostituta que havia corrompido a terra com a sua prostituiccedilatildeo e das matildeos dela vingou o sangue dos seus servosrdquo (Ap 192)

ldquoPois o Senhor tem um dia de vinganccedila um ano de retribuiccedilotildees pela causa de Siatildeordquo

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 348 634)

O Ano Aceitaacutevel ndash Eacute o periacuteodo da GraccedilaO Dia da Vinganccedila ndash Eacute o periacuteodo da Grande TribulaccedilatildeoO Ano de Retribuiccedilatildeo dos meus remidos ndash Eacute o periacuteodo do MilecircnioldquoA apregoar o ano aceitaacutevel do Senhor e o dia da vinganccedila do nosso Deus a

consolar todos os tristesrdquo (Is 612)O Dia da Vinganccedila ldquoVinganccedila [ם ק nāqām] em hebraico se refere agrave retribuiccedilatildeo נ

divina (Lv 2625 Dt 32354143 Ez 248 Mq 51415) Por exemplo o salmista encorajou os justos com a esperanccedila de que um dia seratildeo vingados e Deus vai reparar as injusticcedilas cometidas contra eles (Sl 5810[11] Na verdade Ele julgaraacute os que agiram com vinganccedila para o seu povo (Ez 251215) Em uacuteltima anaacutelise o juiacutezo dos inimigos de Deus significaraacute redenccedilatildeo para o seu povo (Is 348 354 5917 634)rdquo7

ldquoPois o dia da vinganccedila que estava no meu coraccedilatildeo e o ano da redenccedilatildeo chegaramrdquo (Is 634)8

A Biacuteblia Dake faz o seguinte comentaacuterioldquoO Dia da Vinganccedila em Is 348 354 5917 612 Jr 516 2 Ts 18 refer-se agrave maior

destruiccedilatildeo que a terra jaacute viu ou veraacute Multidotildees seratildeo destruiacutedas no Armagedom em um dia (Ez 3839 Jl 2-3 Zc 142 2 Ts 17-10 Jd 14-15 Ap 1911-21) Isso seraacute necessaacuterio para que O Ano dos Meus Redimidos venha conforme afirmado aqui - o ano da plena restauraccedilatildeo de Israel a Deus e de sua libertaccedilatildeo de seus inimigos (Rm 1125-29)rdquo9

O Ano dos meus Redimidos [ י אול (ת ג נ ש ] ldquoRedimidos [י אול - ג geulay] gārsquoal raiz primitiva redimir (conforme a lei oriental do parentesco) ie ser o parente mais proacuteximo ndash Gorsquoel (e como tal comprar de volta a propriedade de um parente casar-se com a sua viuacuteva etc) Seja como for de qualquer modo vingador libertador libertador (fazer

7 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53608 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 5859 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 1161

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realizar a parte do proacuteximo) parente (Gorsquoel) comprar resgatar redimir remidor vingadordquo10

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 634)

ldquoPara proclamar O Ano do Favor de Adonai e o dia da vinganccedila do nosso Deusrdquo (Is 612)11

GOrsquoEL eacute o protetor do oprimido e libertador de seu povo

ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo (Is 446)

ldquoQuanto ao nosso Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos eacute o seu nome o Santo de Israelrdquo

ldquoAssim diz o Senhor o teu Redentor (Gorsquoel) o Santo de Israel Eu sou o Senhor o teu Deus que te ensina o que eacute uacutetil e te guia pelo caminho em que deves andarrdquo (Is 4817)

ldquoEntatildeo o Redentor (Gorsquoel) viraacute a Tzion (Siatildeo) [ל יון גוא צ א ל agravequeles em Yarsquoakov [וב(Jacoacute) que abandonam a rebeliatildeo assim diz ADONAI (SENHOR)rdquo (Is 5920) (Biacuteblia Judaica Completa ndash David Stern)

Is 5920 ldquoViraacute um redentor a Siatildeo aos que se converterem da sua rebeliatildeo em Jacoacute Oraacuteculo de Iahwehrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar uma propriedade familiar (Lv 2523-28)

Se uma pessoa vendesse a casa ou um terreno para pagar uma diacutevida existia o direito de redenccedilatildeo Este consistia na compra posterior do bem vendido sendo devolvido ao dono original com o fim de ser mantido na famiacutelia Em Leviacutetico foi estabelecida essa lei podendo ser remidor um parente proacuteximo ou mesmo o antigo dono

Lv 2523-28 23A terra natildeo seraacute vendida perpetuamente pois que a terra me pertence e voacutes sois para mim estrangeiros e hoacutespedes 24Para toda propriedade que possuirdes estabelecereis o direito de resgate para a terra 25Se o teu irmatildeo cair na pobreza e tiver de vender algo do seu patrimocircnio o seu parente mais proacuteximo [Gorsquoel] viraacute a ele a fim de exercer seus direitos de famiacutelia sobre aquilo que vende o seu irmatildeo 26Aquele que natildeo tem ningueacutem para exercer esse direito e desde que haja encontrado recursos para fazer o resgate 27poderaacute calcular os anos que deveraacute durar a venda e assim restituiraacute ao comprador o montante referente ao tempo que ainda resta e retomaraacute a sua propriedade 28Se natildeo tiver meios para realizar essa restituiccedilatildeo a propriedade vendida permaneceraacute com aquele que a comprou ateacute ao ano do jubileu No jubileu o comprador a liberaraacute para que volte no seu proacuteprio possuidor (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar um escravo (Lv 2547-50)10 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Op Cit p 1570 157111 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 583

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Se um israelita se vendesse a si mesmo como escravo a um estrangeiro aplicar-se-ia tambeacutem o direito de redenccedilatildeo

Lv 2547-50 47E se o estrangeiro ou o hoacutespede que vive contigo se enriquecer e teu irmatildeo que vive junto dele se empobrecer e se vender ao estrangeiro ou ao hoacutespede ou ao descendente da famiacutelia de algueacutem que reside entre voacutes 48gozaraacute do direito de resgate mesmo depois de vendido e um dos seus irmatildeos poderaacute resgataacute-lo 49Oseu tio paterno poderaacute resgataacute-lo ou o seu primo ou um dos membros da sua famiacutelia ou se conseguir recursos poderaacute resgatar-se a si mesmo 50Ajustaraacute com aquele que o comprou e faraacute a conta dos anos compreendidos entre o ano da venda e o ano do jubileu o total do preccedilo da venda seraacute calculado segundo o nuacutemero dos anos contando-se-lhe os dias como os de um assalariado (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Haacute ainda a Redenccedilatildeo de OfertasEm casos de ofertas votivas para com o Senhor estas poderiam ser resgatadas ao

dono original mas sendo pago um preccedilo acrescido de 20 (Lv 2713151931) Isto significa que o antigo dono poderia dar ao Senhor algo equivalente mas acrescentando mais valor Neste caso o remidor era o proacuteprio dono Existiam no entanto situaccedilotildees em que a redenccedilatildeo natildeo seria possiacutevel

A Restituiccedilatildeo pela culpaEm Numeros 5 o Gorsquoel recebe a compensaccedilatildeo por um pecado como responsaacutevel na

famiacuteliaNm 55-8 5Iahweh falou a Moiseacutes e disse 6rdquoFala aos filhos de Israel Se um homem

ou mulher cometer algum dos pecados pelos quais se ofende a Iahweh essa pessoa eacute culpada 7Confessaraacute o pecado cometido e restituiraacute o valor de que eacute devedor acrescido de um quinto Restituiraacute agravequele a quem prejudicou 8Mas se tal homem natildeo tem nenhum parente ao qual se possa fazer a restituiccedilatildeo a indenizaccedilatildeo devida a Iahweh eacute entregue ao sacerdote aleacutem do carneiro de expiaccedilatildeo por meio do qual o sacerdote faraacute o rito de expiaccedilatildeo pelo culpado 9Tudo aquilo que os filhos de Israel consagrarem e trouxerem ao sacerdote pertenceraacute a este (Biacuteblia Jerusaleacutem)

R de Vaux no seu livro ldquoInstituiccedilotildees de Israel no Velho Testamentordquo nos dizA SOLIDARIEDADE FAMILIAR O GOrsquoEL12

ldquoOs membros da famiacutelia em sentido amplo devem uns aos outros ajuda e proteccedilatildeo A Praacutetica particular desse dever eacute regulado por uma instituiccedilatildeo da qual se encontram anaacutelogas em outros povos por exemplo entre os aacuterabes mas que em Israel toma uma forma particular com um vocaacutebulo especial Eacute a instituiccedilatildeo do Gorsquoel palavra procedente de uma raiz que significa ldquoresgatarrdquo ldquoreivindicarrdquo e mais fundamentalmente ldquoprotegerrdquo

O Gorsquoel eacute um redentor um defensor um protetor dos interesses do indiviacuteduo e do grupo Ele interveacutem em certo nuacutemero de casos

12 VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Velho Testamento Satildeo Paulo Editora Teoloacutegica 2002 p 4344

13

Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma diacutevida deveraacute ser resgatado por um de seus parentes proacuteximos Lv 2547-49

Quando um israelita precisa vender seu patrimocircnio o Gorsquoel tem direito preferencial na compra pois eacute muito importante evitar a alienaccedilatildeo dos bens da famiacutelia A lei estaacute codificada em Lv 2525 Eacute como Gorsquoel que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel Jr 326-17

O costume eacute ilustrado tambeacutem na histoacuteria de Rute mesmo que aiacute a compra se complique por um caso de levirato Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender sua nora Rute eacute viuacuteva e sem filhos Boaz eacute um Gorsquoel de Noemi e de Rute Rt 220 mas haacute um parente mais proacuteximo que pode exercer o direito de Gorsquoel antes de Boaz Rt 312 44 Esse primeiro Gorsquoel estaria disposto a comprar a terra mas natildeo aceita a dupla obrigaccedilatildeo de comprar a terra e casar com Rute pois o filho que nascesse dessa uniatildeo levaria o nome do defunto e herdaria a terra Rt 44-6 Boaz adquire entatildeo a posse da famiacutelia e se casa com Rute Rt 4910

O relato mostra que o direito do Gorsquoel era exercido segundo certa ordem de parentesco esta eacute detalhada em Lv 2549 primeiro o tio paterno depois o filho deste finalmente outros parentes Aleacutem disso o Gorsquoel pode ser por isto censurado renunciar a seu direito ou fugir de seu dever o ato de descalccedilar-se Rt 478 significa o abandono de um direito como o gesto anaacutelogo na lei do levirato Dt 259 Contudo nesse uacuteltimo caso o procedimento tem um caraacuteter infamante A comparaccedilatildeo dessa lei com a histoacuteria de Rute parece indicar que a obrigaccedilatildeo do levirato era assumida no iniacutecio pelo clatilde assim como o resgate do patrimocircnio e que foi mais tarde restrito ao cunhado

Significado e origem etimoloacutegica da palavra ldquoLeviratordquo

O termo ldquoLeviratordquo ou ldquoLevitatordquo deriva do latim levir que significa ldquocunhadordquo ou ldquoirmatildeo do maridordquo

ldquoO termo laquoleviratoraquo deriva-se da palavra latina levir laquocunhadoraquo O tiacutetulo aqui dado refere-se ao costume que havia entre os hebreus de que quando um israelita casado morria sem deixar descendente do sexo masculino seu parente mais proacuteximo era obrigado a casar-se com a viuacuteva caso esse parente fosse solteiro a fim de dar continuidade ao nome da famiacutelia do falecido O filho primogecircnito do novo casal tornava-se o herdeiro do primeiro marido de sua matildeerdquo13

ldquoEsse nome se deriva do termo latino levir que significa ldquoirmatildeo do maridordquo Quando um homem casado morria sem filhos esperava-se que seu irmatildeo solteiro se casasse com a cunhada viuacuteva Os filhos desse segundo casamento eram reputados filhos do primeiro marido Esse costume se encontra entre outros povos aleacutem dos hebreusrdquo14

13 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia (6 volumes) Satildeo Paulo Matrimoacutenio Levirato p 181-18214 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato p 1016

14

Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

15

pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

16

Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

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porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

19

A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

38

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39

Ele deixou de ler a uacuteltima parte do versiacuteculo 2 Por quecirc Porque hoje eacute o dia da Graccedila eacute o Ano Aceitaacutevel do Senhor e Ele eacute o nosso Gorsquoel o Parente Remidor o Resgatador Poreacutem viraacute o ldquoDia da Vinganccedilardquo quando o mesmo Parente Remidor viraacute como Parente Vingador para trazer juiacutezo sobre Satanaacutes juiacutezo sobre a terra

A abertura dos selos em Apocalipse capiacutetulo 5 eacute a vinganccedila do Parente VingadorldquoQuando abriu o quinto selo vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido

mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram E clamaram com grande voz dizendo Ateacute quando oacute Soberano santo e verdadeiro natildeo julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terrardquo (Ap 610)

ldquoPorque verdadeiros e justos satildeo os seus juiacutezos pois julgou a grande prostituta que havia corrompido a terra com a sua prostituiccedilatildeo e das matildeos dela vingou o sangue dos seus servosrdquo (Ap 192)

ldquoPois o Senhor tem um dia de vinganccedila um ano de retribuiccedilotildees pela causa de Siatildeordquo

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 348 634)

O Ano Aceitaacutevel ndash Eacute o periacuteodo da GraccedilaO Dia da Vinganccedila ndash Eacute o periacuteodo da Grande TribulaccedilatildeoO Ano de Retribuiccedilatildeo dos meus remidos ndash Eacute o periacuteodo do MilecircnioldquoA apregoar o ano aceitaacutevel do Senhor e o dia da vinganccedila do nosso Deus a

consolar todos os tristesrdquo (Is 612)O Dia da Vinganccedila ldquoVinganccedila [ם ק nāqām] em hebraico se refere agrave retribuiccedilatildeo נ

divina (Lv 2625 Dt 32354143 Ez 248 Mq 51415) Por exemplo o salmista encorajou os justos com a esperanccedila de que um dia seratildeo vingados e Deus vai reparar as injusticcedilas cometidas contra eles (Sl 5810[11] Na verdade Ele julgaraacute os que agiram com vinganccedila para o seu povo (Ez 251215) Em uacuteltima anaacutelise o juiacutezo dos inimigos de Deus significaraacute redenccedilatildeo para o seu povo (Is 348 354 5917 634)rdquo7

ldquoPois o dia da vinganccedila que estava no meu coraccedilatildeo e o ano da redenccedilatildeo chegaramrdquo (Is 634)8

A Biacuteblia Dake faz o seguinte comentaacuterioldquoO Dia da Vinganccedila em Is 348 354 5917 612 Jr 516 2 Ts 18 refer-se agrave maior

destruiccedilatildeo que a terra jaacute viu ou veraacute Multidotildees seratildeo destruiacutedas no Armagedom em um dia (Ez 3839 Jl 2-3 Zc 142 2 Ts 17-10 Jd 14-15 Ap 1911-21) Isso seraacute necessaacuterio para que O Ano dos Meus Redimidos venha conforme afirmado aqui - o ano da plena restauraccedilatildeo de Israel a Deus e de sua libertaccedilatildeo de seus inimigos (Rm 1125-29)rdquo9

O Ano dos meus Redimidos [ י אול (ת ג נ ש ] ldquoRedimidos [י אול - ג geulay] gārsquoal raiz primitiva redimir (conforme a lei oriental do parentesco) ie ser o parente mais proacuteximo ndash Gorsquoel (e como tal comprar de volta a propriedade de um parente casar-se com a sua viuacuteva etc) Seja como for de qualquer modo vingador libertador libertador (fazer

7 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53608 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 5859 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 1161

11

realizar a parte do proacuteximo) parente (Gorsquoel) comprar resgatar redimir remidor vingadordquo10

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 634)

ldquoPara proclamar O Ano do Favor de Adonai e o dia da vinganccedila do nosso Deusrdquo (Is 612)11

GOrsquoEL eacute o protetor do oprimido e libertador de seu povo

ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo (Is 446)

ldquoQuanto ao nosso Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos eacute o seu nome o Santo de Israelrdquo

ldquoAssim diz o Senhor o teu Redentor (Gorsquoel) o Santo de Israel Eu sou o Senhor o teu Deus que te ensina o que eacute uacutetil e te guia pelo caminho em que deves andarrdquo (Is 4817)

ldquoEntatildeo o Redentor (Gorsquoel) viraacute a Tzion (Siatildeo) [ל יון גוא צ א ל agravequeles em Yarsquoakov [וב(Jacoacute) que abandonam a rebeliatildeo assim diz ADONAI (SENHOR)rdquo (Is 5920) (Biacuteblia Judaica Completa ndash David Stern)

Is 5920 ldquoViraacute um redentor a Siatildeo aos que se converterem da sua rebeliatildeo em Jacoacute Oraacuteculo de Iahwehrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar uma propriedade familiar (Lv 2523-28)

Se uma pessoa vendesse a casa ou um terreno para pagar uma diacutevida existia o direito de redenccedilatildeo Este consistia na compra posterior do bem vendido sendo devolvido ao dono original com o fim de ser mantido na famiacutelia Em Leviacutetico foi estabelecida essa lei podendo ser remidor um parente proacuteximo ou mesmo o antigo dono

Lv 2523-28 23A terra natildeo seraacute vendida perpetuamente pois que a terra me pertence e voacutes sois para mim estrangeiros e hoacutespedes 24Para toda propriedade que possuirdes estabelecereis o direito de resgate para a terra 25Se o teu irmatildeo cair na pobreza e tiver de vender algo do seu patrimocircnio o seu parente mais proacuteximo [Gorsquoel] viraacute a ele a fim de exercer seus direitos de famiacutelia sobre aquilo que vende o seu irmatildeo 26Aquele que natildeo tem ningueacutem para exercer esse direito e desde que haja encontrado recursos para fazer o resgate 27poderaacute calcular os anos que deveraacute durar a venda e assim restituiraacute ao comprador o montante referente ao tempo que ainda resta e retomaraacute a sua propriedade 28Se natildeo tiver meios para realizar essa restituiccedilatildeo a propriedade vendida permaneceraacute com aquele que a comprou ateacute ao ano do jubileu No jubileu o comprador a liberaraacute para que volte no seu proacuteprio possuidor (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar um escravo (Lv 2547-50)10 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Op Cit p 1570 157111 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 583

12

Se um israelita se vendesse a si mesmo como escravo a um estrangeiro aplicar-se-ia tambeacutem o direito de redenccedilatildeo

Lv 2547-50 47E se o estrangeiro ou o hoacutespede que vive contigo se enriquecer e teu irmatildeo que vive junto dele se empobrecer e se vender ao estrangeiro ou ao hoacutespede ou ao descendente da famiacutelia de algueacutem que reside entre voacutes 48gozaraacute do direito de resgate mesmo depois de vendido e um dos seus irmatildeos poderaacute resgataacute-lo 49Oseu tio paterno poderaacute resgataacute-lo ou o seu primo ou um dos membros da sua famiacutelia ou se conseguir recursos poderaacute resgatar-se a si mesmo 50Ajustaraacute com aquele que o comprou e faraacute a conta dos anos compreendidos entre o ano da venda e o ano do jubileu o total do preccedilo da venda seraacute calculado segundo o nuacutemero dos anos contando-se-lhe os dias como os de um assalariado (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Haacute ainda a Redenccedilatildeo de OfertasEm casos de ofertas votivas para com o Senhor estas poderiam ser resgatadas ao

dono original mas sendo pago um preccedilo acrescido de 20 (Lv 2713151931) Isto significa que o antigo dono poderia dar ao Senhor algo equivalente mas acrescentando mais valor Neste caso o remidor era o proacuteprio dono Existiam no entanto situaccedilotildees em que a redenccedilatildeo natildeo seria possiacutevel

A Restituiccedilatildeo pela culpaEm Numeros 5 o Gorsquoel recebe a compensaccedilatildeo por um pecado como responsaacutevel na

famiacuteliaNm 55-8 5Iahweh falou a Moiseacutes e disse 6rdquoFala aos filhos de Israel Se um homem

ou mulher cometer algum dos pecados pelos quais se ofende a Iahweh essa pessoa eacute culpada 7Confessaraacute o pecado cometido e restituiraacute o valor de que eacute devedor acrescido de um quinto Restituiraacute agravequele a quem prejudicou 8Mas se tal homem natildeo tem nenhum parente ao qual se possa fazer a restituiccedilatildeo a indenizaccedilatildeo devida a Iahweh eacute entregue ao sacerdote aleacutem do carneiro de expiaccedilatildeo por meio do qual o sacerdote faraacute o rito de expiaccedilatildeo pelo culpado 9Tudo aquilo que os filhos de Israel consagrarem e trouxerem ao sacerdote pertenceraacute a este (Biacuteblia Jerusaleacutem)

R de Vaux no seu livro ldquoInstituiccedilotildees de Israel no Velho Testamentordquo nos dizA SOLIDARIEDADE FAMILIAR O GOrsquoEL12

ldquoOs membros da famiacutelia em sentido amplo devem uns aos outros ajuda e proteccedilatildeo A Praacutetica particular desse dever eacute regulado por uma instituiccedilatildeo da qual se encontram anaacutelogas em outros povos por exemplo entre os aacuterabes mas que em Israel toma uma forma particular com um vocaacutebulo especial Eacute a instituiccedilatildeo do Gorsquoel palavra procedente de uma raiz que significa ldquoresgatarrdquo ldquoreivindicarrdquo e mais fundamentalmente ldquoprotegerrdquo

O Gorsquoel eacute um redentor um defensor um protetor dos interesses do indiviacuteduo e do grupo Ele interveacutem em certo nuacutemero de casos

12 VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Velho Testamento Satildeo Paulo Editora Teoloacutegica 2002 p 4344

13

Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma diacutevida deveraacute ser resgatado por um de seus parentes proacuteximos Lv 2547-49

Quando um israelita precisa vender seu patrimocircnio o Gorsquoel tem direito preferencial na compra pois eacute muito importante evitar a alienaccedilatildeo dos bens da famiacutelia A lei estaacute codificada em Lv 2525 Eacute como Gorsquoel que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel Jr 326-17

O costume eacute ilustrado tambeacutem na histoacuteria de Rute mesmo que aiacute a compra se complique por um caso de levirato Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender sua nora Rute eacute viuacuteva e sem filhos Boaz eacute um Gorsquoel de Noemi e de Rute Rt 220 mas haacute um parente mais proacuteximo que pode exercer o direito de Gorsquoel antes de Boaz Rt 312 44 Esse primeiro Gorsquoel estaria disposto a comprar a terra mas natildeo aceita a dupla obrigaccedilatildeo de comprar a terra e casar com Rute pois o filho que nascesse dessa uniatildeo levaria o nome do defunto e herdaria a terra Rt 44-6 Boaz adquire entatildeo a posse da famiacutelia e se casa com Rute Rt 4910

O relato mostra que o direito do Gorsquoel era exercido segundo certa ordem de parentesco esta eacute detalhada em Lv 2549 primeiro o tio paterno depois o filho deste finalmente outros parentes Aleacutem disso o Gorsquoel pode ser por isto censurado renunciar a seu direito ou fugir de seu dever o ato de descalccedilar-se Rt 478 significa o abandono de um direito como o gesto anaacutelogo na lei do levirato Dt 259 Contudo nesse uacuteltimo caso o procedimento tem um caraacuteter infamante A comparaccedilatildeo dessa lei com a histoacuteria de Rute parece indicar que a obrigaccedilatildeo do levirato era assumida no iniacutecio pelo clatilde assim como o resgate do patrimocircnio e que foi mais tarde restrito ao cunhado

Significado e origem etimoloacutegica da palavra ldquoLeviratordquo

O termo ldquoLeviratordquo ou ldquoLevitatordquo deriva do latim levir que significa ldquocunhadordquo ou ldquoirmatildeo do maridordquo

ldquoO termo laquoleviratoraquo deriva-se da palavra latina levir laquocunhadoraquo O tiacutetulo aqui dado refere-se ao costume que havia entre os hebreus de que quando um israelita casado morria sem deixar descendente do sexo masculino seu parente mais proacuteximo era obrigado a casar-se com a viuacuteva caso esse parente fosse solteiro a fim de dar continuidade ao nome da famiacutelia do falecido O filho primogecircnito do novo casal tornava-se o herdeiro do primeiro marido de sua matildeerdquo13

ldquoEsse nome se deriva do termo latino levir que significa ldquoirmatildeo do maridordquo Quando um homem casado morria sem filhos esperava-se que seu irmatildeo solteiro se casasse com a cunhada viuacuteva Os filhos desse segundo casamento eram reputados filhos do primeiro marido Esse costume se encontra entre outros povos aleacutem dos hebreusrdquo14

13 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia (6 volumes) Satildeo Paulo Matrimoacutenio Levirato p 181-18214 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato p 1016

14

Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

15

pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

16

Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

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porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

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A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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realizar a parte do proacuteximo) parente (Gorsquoel) comprar resgatar redimir remidor vingadordquo10

ldquoPorque o dia da vinganccedila estava no meu coraccedilatildeo e o ano dos meus remidos eacute chegadordquo (Is 634)

ldquoPara proclamar O Ano do Favor de Adonai e o dia da vinganccedila do nosso Deusrdquo (Is 612)11

GOrsquoEL eacute o protetor do oprimido e libertador de seu povo

ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo (Is 446)

ldquoQuanto ao nosso Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos eacute o seu nome o Santo de Israelrdquo

ldquoAssim diz o Senhor o teu Redentor (Gorsquoel) o Santo de Israel Eu sou o Senhor o teu Deus que te ensina o que eacute uacutetil e te guia pelo caminho em que deves andarrdquo (Is 4817)

ldquoEntatildeo o Redentor (Gorsquoel) viraacute a Tzion (Siatildeo) [ל יון גוא צ א ל agravequeles em Yarsquoakov [וב(Jacoacute) que abandonam a rebeliatildeo assim diz ADONAI (SENHOR)rdquo (Is 5920) (Biacuteblia Judaica Completa ndash David Stern)

Is 5920 ldquoViraacute um redentor a Siatildeo aos que se converterem da sua rebeliatildeo em Jacoacute Oraacuteculo de Iahwehrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar uma propriedade familiar (Lv 2523-28)

Se uma pessoa vendesse a casa ou um terreno para pagar uma diacutevida existia o direito de redenccedilatildeo Este consistia na compra posterior do bem vendido sendo devolvido ao dono original com o fim de ser mantido na famiacutelia Em Leviacutetico foi estabelecida essa lei podendo ser remidor um parente proacuteximo ou mesmo o antigo dono

Lv 2523-28 23A terra natildeo seraacute vendida perpetuamente pois que a terra me pertence e voacutes sois para mim estrangeiros e hoacutespedes 24Para toda propriedade que possuirdes estabelecereis o direito de resgate para a terra 25Se o teu irmatildeo cair na pobreza e tiver de vender algo do seu patrimocircnio o seu parente mais proacuteximo [Gorsquoel] viraacute a ele a fim de exercer seus direitos de famiacutelia sobre aquilo que vende o seu irmatildeo 26Aquele que natildeo tem ningueacutem para exercer esse direito e desde que haja encontrado recursos para fazer o resgate 27poderaacute calcular os anos que deveraacute durar a venda e assim restituiraacute ao comprador o montante referente ao tempo que ainda resta e retomaraacute a sua propriedade 28Se natildeo tiver meios para realizar essa restituiccedilatildeo a propriedade vendida permaneceraacute com aquele que a comprou ateacute ao ano do jubileu No jubileu o comprador a liberaraacute para que volte no seu proacuteprio possuidor (Biacuteblia Jerusaleacutem)

O Parente-Remidor tinha a funccedilatildeo de resgatar um escravo (Lv 2547-50)10 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Op Cit p 1570 157111 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 2010 p 583

12

Se um israelita se vendesse a si mesmo como escravo a um estrangeiro aplicar-se-ia tambeacutem o direito de redenccedilatildeo

Lv 2547-50 47E se o estrangeiro ou o hoacutespede que vive contigo se enriquecer e teu irmatildeo que vive junto dele se empobrecer e se vender ao estrangeiro ou ao hoacutespede ou ao descendente da famiacutelia de algueacutem que reside entre voacutes 48gozaraacute do direito de resgate mesmo depois de vendido e um dos seus irmatildeos poderaacute resgataacute-lo 49Oseu tio paterno poderaacute resgataacute-lo ou o seu primo ou um dos membros da sua famiacutelia ou se conseguir recursos poderaacute resgatar-se a si mesmo 50Ajustaraacute com aquele que o comprou e faraacute a conta dos anos compreendidos entre o ano da venda e o ano do jubileu o total do preccedilo da venda seraacute calculado segundo o nuacutemero dos anos contando-se-lhe os dias como os de um assalariado (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Haacute ainda a Redenccedilatildeo de OfertasEm casos de ofertas votivas para com o Senhor estas poderiam ser resgatadas ao

dono original mas sendo pago um preccedilo acrescido de 20 (Lv 2713151931) Isto significa que o antigo dono poderia dar ao Senhor algo equivalente mas acrescentando mais valor Neste caso o remidor era o proacuteprio dono Existiam no entanto situaccedilotildees em que a redenccedilatildeo natildeo seria possiacutevel

A Restituiccedilatildeo pela culpaEm Numeros 5 o Gorsquoel recebe a compensaccedilatildeo por um pecado como responsaacutevel na

famiacuteliaNm 55-8 5Iahweh falou a Moiseacutes e disse 6rdquoFala aos filhos de Israel Se um homem

ou mulher cometer algum dos pecados pelos quais se ofende a Iahweh essa pessoa eacute culpada 7Confessaraacute o pecado cometido e restituiraacute o valor de que eacute devedor acrescido de um quinto Restituiraacute agravequele a quem prejudicou 8Mas se tal homem natildeo tem nenhum parente ao qual se possa fazer a restituiccedilatildeo a indenizaccedilatildeo devida a Iahweh eacute entregue ao sacerdote aleacutem do carneiro de expiaccedilatildeo por meio do qual o sacerdote faraacute o rito de expiaccedilatildeo pelo culpado 9Tudo aquilo que os filhos de Israel consagrarem e trouxerem ao sacerdote pertenceraacute a este (Biacuteblia Jerusaleacutem)

R de Vaux no seu livro ldquoInstituiccedilotildees de Israel no Velho Testamentordquo nos dizA SOLIDARIEDADE FAMILIAR O GOrsquoEL12

ldquoOs membros da famiacutelia em sentido amplo devem uns aos outros ajuda e proteccedilatildeo A Praacutetica particular desse dever eacute regulado por uma instituiccedilatildeo da qual se encontram anaacutelogas em outros povos por exemplo entre os aacuterabes mas que em Israel toma uma forma particular com um vocaacutebulo especial Eacute a instituiccedilatildeo do Gorsquoel palavra procedente de uma raiz que significa ldquoresgatarrdquo ldquoreivindicarrdquo e mais fundamentalmente ldquoprotegerrdquo

O Gorsquoel eacute um redentor um defensor um protetor dos interesses do indiviacuteduo e do grupo Ele interveacutem em certo nuacutemero de casos

12 VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Velho Testamento Satildeo Paulo Editora Teoloacutegica 2002 p 4344

13

Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma diacutevida deveraacute ser resgatado por um de seus parentes proacuteximos Lv 2547-49

Quando um israelita precisa vender seu patrimocircnio o Gorsquoel tem direito preferencial na compra pois eacute muito importante evitar a alienaccedilatildeo dos bens da famiacutelia A lei estaacute codificada em Lv 2525 Eacute como Gorsquoel que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel Jr 326-17

O costume eacute ilustrado tambeacutem na histoacuteria de Rute mesmo que aiacute a compra se complique por um caso de levirato Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender sua nora Rute eacute viuacuteva e sem filhos Boaz eacute um Gorsquoel de Noemi e de Rute Rt 220 mas haacute um parente mais proacuteximo que pode exercer o direito de Gorsquoel antes de Boaz Rt 312 44 Esse primeiro Gorsquoel estaria disposto a comprar a terra mas natildeo aceita a dupla obrigaccedilatildeo de comprar a terra e casar com Rute pois o filho que nascesse dessa uniatildeo levaria o nome do defunto e herdaria a terra Rt 44-6 Boaz adquire entatildeo a posse da famiacutelia e se casa com Rute Rt 4910

O relato mostra que o direito do Gorsquoel era exercido segundo certa ordem de parentesco esta eacute detalhada em Lv 2549 primeiro o tio paterno depois o filho deste finalmente outros parentes Aleacutem disso o Gorsquoel pode ser por isto censurado renunciar a seu direito ou fugir de seu dever o ato de descalccedilar-se Rt 478 significa o abandono de um direito como o gesto anaacutelogo na lei do levirato Dt 259 Contudo nesse uacuteltimo caso o procedimento tem um caraacuteter infamante A comparaccedilatildeo dessa lei com a histoacuteria de Rute parece indicar que a obrigaccedilatildeo do levirato era assumida no iniacutecio pelo clatilde assim como o resgate do patrimocircnio e que foi mais tarde restrito ao cunhado

Significado e origem etimoloacutegica da palavra ldquoLeviratordquo

O termo ldquoLeviratordquo ou ldquoLevitatordquo deriva do latim levir que significa ldquocunhadordquo ou ldquoirmatildeo do maridordquo

ldquoO termo laquoleviratoraquo deriva-se da palavra latina levir laquocunhadoraquo O tiacutetulo aqui dado refere-se ao costume que havia entre os hebreus de que quando um israelita casado morria sem deixar descendente do sexo masculino seu parente mais proacuteximo era obrigado a casar-se com a viuacuteva caso esse parente fosse solteiro a fim de dar continuidade ao nome da famiacutelia do falecido O filho primogecircnito do novo casal tornava-se o herdeiro do primeiro marido de sua matildeerdquo13

ldquoEsse nome se deriva do termo latino levir que significa ldquoirmatildeo do maridordquo Quando um homem casado morria sem filhos esperava-se que seu irmatildeo solteiro se casasse com a cunhada viuacuteva Os filhos desse segundo casamento eram reputados filhos do primeiro marido Esse costume se encontra entre outros povos aleacutem dos hebreusrdquo14

13 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia (6 volumes) Satildeo Paulo Matrimoacutenio Levirato p 181-18214 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato p 1016

14

Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

15

pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

16

Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

17

porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

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A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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Noite 199618 ______ A Mulher Montada na Besta Vol 1 Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200119 ______ Jerusaleacutem Um caacutelice de Tontear Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 1999 20 ICE Thomas amp DEMY Timothy Profecias de A a Z 1ordf ed Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200321 ICE Thomas A Realidade da Profecia Porto Alegre Editora Actual 200222 JAFFIN David Israel no Fim dos Tempos 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Distribuidora Candeia

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Ensinando de Siatildeo 200124 LADD G Eldon Teologia do Novo Testamento 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Hagnos 200325 ______ O EVANGELHO DO REINO Satildeo Paulo Shedd Publicaccedilotildees 200826 LAN Dong Yu DANIEL O DESTINO DO GOVERNO HUMANO NA ECONOMIA DE DEUS

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Biblical Studies And Research 199628 LAHAYE Tim Sem Medo da Tempestade 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Publicadora Quadrangular

199729 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 200530 LEE Witness A REVELACcedilAtildeO BAacuteSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS 2ordf ed Satildeo Paulo Editora

Aacutervore da Vida 199231 LEHMAN HI A Revelaccedilatildeo de Jesus Cristo 2ordf ed Satildeo Paulo Ediccedilotildees SHOPHAR 199132 LIETH Norbert Paraacutebolas Profeacuteticas Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia Noite33 LINDSEY Hal A Agonia do Grande Planeta Terra 8ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo

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Se um israelita se vendesse a si mesmo como escravo a um estrangeiro aplicar-se-ia tambeacutem o direito de redenccedilatildeo

Lv 2547-50 47E se o estrangeiro ou o hoacutespede que vive contigo se enriquecer e teu irmatildeo que vive junto dele se empobrecer e se vender ao estrangeiro ou ao hoacutespede ou ao descendente da famiacutelia de algueacutem que reside entre voacutes 48gozaraacute do direito de resgate mesmo depois de vendido e um dos seus irmatildeos poderaacute resgataacute-lo 49Oseu tio paterno poderaacute resgataacute-lo ou o seu primo ou um dos membros da sua famiacutelia ou se conseguir recursos poderaacute resgatar-se a si mesmo 50Ajustaraacute com aquele que o comprou e faraacute a conta dos anos compreendidos entre o ano da venda e o ano do jubileu o total do preccedilo da venda seraacute calculado segundo o nuacutemero dos anos contando-se-lhe os dias como os de um assalariado (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Haacute ainda a Redenccedilatildeo de OfertasEm casos de ofertas votivas para com o Senhor estas poderiam ser resgatadas ao

dono original mas sendo pago um preccedilo acrescido de 20 (Lv 2713151931) Isto significa que o antigo dono poderia dar ao Senhor algo equivalente mas acrescentando mais valor Neste caso o remidor era o proacuteprio dono Existiam no entanto situaccedilotildees em que a redenccedilatildeo natildeo seria possiacutevel

A Restituiccedilatildeo pela culpaEm Numeros 5 o Gorsquoel recebe a compensaccedilatildeo por um pecado como responsaacutevel na

famiacuteliaNm 55-8 5Iahweh falou a Moiseacutes e disse 6rdquoFala aos filhos de Israel Se um homem

ou mulher cometer algum dos pecados pelos quais se ofende a Iahweh essa pessoa eacute culpada 7Confessaraacute o pecado cometido e restituiraacute o valor de que eacute devedor acrescido de um quinto Restituiraacute agravequele a quem prejudicou 8Mas se tal homem natildeo tem nenhum parente ao qual se possa fazer a restituiccedilatildeo a indenizaccedilatildeo devida a Iahweh eacute entregue ao sacerdote aleacutem do carneiro de expiaccedilatildeo por meio do qual o sacerdote faraacute o rito de expiaccedilatildeo pelo culpado 9Tudo aquilo que os filhos de Israel consagrarem e trouxerem ao sacerdote pertenceraacute a este (Biacuteblia Jerusaleacutem)

R de Vaux no seu livro ldquoInstituiccedilotildees de Israel no Velho Testamentordquo nos dizA SOLIDARIEDADE FAMILIAR O GOrsquoEL12

ldquoOs membros da famiacutelia em sentido amplo devem uns aos outros ajuda e proteccedilatildeo A Praacutetica particular desse dever eacute regulado por uma instituiccedilatildeo da qual se encontram anaacutelogas em outros povos por exemplo entre os aacuterabes mas que em Israel toma uma forma particular com um vocaacutebulo especial Eacute a instituiccedilatildeo do Gorsquoel palavra procedente de uma raiz que significa ldquoresgatarrdquo ldquoreivindicarrdquo e mais fundamentalmente ldquoprotegerrdquo

O Gorsquoel eacute um redentor um defensor um protetor dos interesses do indiviacuteduo e do grupo Ele interveacutem em certo nuacutemero de casos

12 VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Velho Testamento Satildeo Paulo Editora Teoloacutegica 2002 p 4344

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Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma diacutevida deveraacute ser resgatado por um de seus parentes proacuteximos Lv 2547-49

Quando um israelita precisa vender seu patrimocircnio o Gorsquoel tem direito preferencial na compra pois eacute muito importante evitar a alienaccedilatildeo dos bens da famiacutelia A lei estaacute codificada em Lv 2525 Eacute como Gorsquoel que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel Jr 326-17

O costume eacute ilustrado tambeacutem na histoacuteria de Rute mesmo que aiacute a compra se complique por um caso de levirato Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender sua nora Rute eacute viuacuteva e sem filhos Boaz eacute um Gorsquoel de Noemi e de Rute Rt 220 mas haacute um parente mais proacuteximo que pode exercer o direito de Gorsquoel antes de Boaz Rt 312 44 Esse primeiro Gorsquoel estaria disposto a comprar a terra mas natildeo aceita a dupla obrigaccedilatildeo de comprar a terra e casar com Rute pois o filho que nascesse dessa uniatildeo levaria o nome do defunto e herdaria a terra Rt 44-6 Boaz adquire entatildeo a posse da famiacutelia e se casa com Rute Rt 4910

O relato mostra que o direito do Gorsquoel era exercido segundo certa ordem de parentesco esta eacute detalhada em Lv 2549 primeiro o tio paterno depois o filho deste finalmente outros parentes Aleacutem disso o Gorsquoel pode ser por isto censurado renunciar a seu direito ou fugir de seu dever o ato de descalccedilar-se Rt 478 significa o abandono de um direito como o gesto anaacutelogo na lei do levirato Dt 259 Contudo nesse uacuteltimo caso o procedimento tem um caraacuteter infamante A comparaccedilatildeo dessa lei com a histoacuteria de Rute parece indicar que a obrigaccedilatildeo do levirato era assumida no iniacutecio pelo clatilde assim como o resgate do patrimocircnio e que foi mais tarde restrito ao cunhado

Significado e origem etimoloacutegica da palavra ldquoLeviratordquo

O termo ldquoLeviratordquo ou ldquoLevitatordquo deriva do latim levir que significa ldquocunhadordquo ou ldquoirmatildeo do maridordquo

ldquoO termo laquoleviratoraquo deriva-se da palavra latina levir laquocunhadoraquo O tiacutetulo aqui dado refere-se ao costume que havia entre os hebreus de que quando um israelita casado morria sem deixar descendente do sexo masculino seu parente mais proacuteximo era obrigado a casar-se com a viuacuteva caso esse parente fosse solteiro a fim de dar continuidade ao nome da famiacutelia do falecido O filho primogecircnito do novo casal tornava-se o herdeiro do primeiro marido de sua matildeerdquo13

ldquoEsse nome se deriva do termo latino levir que significa ldquoirmatildeo do maridordquo Quando um homem casado morria sem filhos esperava-se que seu irmatildeo solteiro se casasse com a cunhada viuacuteva Os filhos desse segundo casamento eram reputados filhos do primeiro marido Esse costume se encontra entre outros povos aleacutem dos hebreusrdquo14

13 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia (6 volumes) Satildeo Paulo Matrimoacutenio Levirato p 181-18214 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato p 1016

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Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

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pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

16

Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

17

porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

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A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

30

Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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39

Se um israelita precisou se vender como escravo para pagar uma diacutevida deveraacute ser resgatado por um de seus parentes proacuteximos Lv 2547-49

Quando um israelita precisa vender seu patrimocircnio o Gorsquoel tem direito preferencial na compra pois eacute muito importante evitar a alienaccedilatildeo dos bens da famiacutelia A lei estaacute codificada em Lv 2525 Eacute como Gorsquoel que Jeremias adquire o campo de seu primo Hanameel Jr 326-17

O costume eacute ilustrado tambeacutem na histoacuteria de Rute mesmo que aiacute a compra se complique por um caso de levirato Noemi tem uma posse que a pobreza a obriga a vender sua nora Rute eacute viuacuteva e sem filhos Boaz eacute um Gorsquoel de Noemi e de Rute Rt 220 mas haacute um parente mais proacuteximo que pode exercer o direito de Gorsquoel antes de Boaz Rt 312 44 Esse primeiro Gorsquoel estaria disposto a comprar a terra mas natildeo aceita a dupla obrigaccedilatildeo de comprar a terra e casar com Rute pois o filho que nascesse dessa uniatildeo levaria o nome do defunto e herdaria a terra Rt 44-6 Boaz adquire entatildeo a posse da famiacutelia e se casa com Rute Rt 4910

O relato mostra que o direito do Gorsquoel era exercido segundo certa ordem de parentesco esta eacute detalhada em Lv 2549 primeiro o tio paterno depois o filho deste finalmente outros parentes Aleacutem disso o Gorsquoel pode ser por isto censurado renunciar a seu direito ou fugir de seu dever o ato de descalccedilar-se Rt 478 significa o abandono de um direito como o gesto anaacutelogo na lei do levirato Dt 259 Contudo nesse uacuteltimo caso o procedimento tem um caraacuteter infamante A comparaccedilatildeo dessa lei com a histoacuteria de Rute parece indicar que a obrigaccedilatildeo do levirato era assumida no iniacutecio pelo clatilde assim como o resgate do patrimocircnio e que foi mais tarde restrito ao cunhado

Significado e origem etimoloacutegica da palavra ldquoLeviratordquo

O termo ldquoLeviratordquo ou ldquoLevitatordquo deriva do latim levir que significa ldquocunhadordquo ou ldquoirmatildeo do maridordquo

ldquoO termo laquoleviratoraquo deriva-se da palavra latina levir laquocunhadoraquo O tiacutetulo aqui dado refere-se ao costume que havia entre os hebreus de que quando um israelita casado morria sem deixar descendente do sexo masculino seu parente mais proacuteximo era obrigado a casar-se com a viuacuteva caso esse parente fosse solteiro a fim de dar continuidade ao nome da famiacutelia do falecido O filho primogecircnito do novo casal tornava-se o herdeiro do primeiro marido de sua matildeerdquo13

ldquoEsse nome se deriva do termo latino levir que significa ldquoirmatildeo do maridordquo Quando um homem casado morria sem filhos esperava-se que seu irmatildeo solteiro se casasse com a cunhada viuacuteva Os filhos desse segundo casamento eram reputados filhos do primeiro marido Esse costume se encontra entre outros povos aleacutem dos hebreusrdquo14

13 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia (6 volumes) Satildeo Paulo Matrimoacutenio Levirato p 181-18214 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato p 1016

14

Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

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pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

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Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

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porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

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A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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Uma das obrigaccedilotildees mais graves do Gorsquoel era a vinganccedila de sangue estudada com a organizaccedilatildeo tribal por causa de sua relaccedilatildeo com os costumes do deserto

O termo GOrsquoEL passou agrave linguagem religiosa Assim Iaveacute vingador dos oprimidos e Salvador de seu povo eacute chamado GOrsquoEL em Joacute 1925 Sl 1915 7835 Jr 5034 etc e frequumlentemente na segunda parte de Isaiacuteas 4114 4314 44624 497 5920 etcrdquo

O Redentor de Israel (Goel) 15

ldquoResgaterdquo

Is 446 ldquoAssim diz o Senhor Rei de Israel seu Redentor (Gorsquoel) o Senhor dos Exeacutercitos Eu sou o primeiro e eu sou o uacuteltimo e aleacutem de mim natildeo haacute Deusrdquo

Textos mais antigos descrevem a libertaccedilatildeo do Egito como ldquofazer subirrdquo ou ldquofazer sairrdquo ou ldquosalvarrdquo (Ecircx 3810 Am 97 e outras) os mais recentes interpretam-na como ldquolivrar remirrdquo (garsquoal Ecircx 66 Sl 742 7715 e outras) Em retrospectiva a vinculaccedilatildeo agrave escravidatildeo parece ao povo ter sido tatildeo forte ldquoque ele proacuteprio natildeo poderia ter se libertadordquo

O ldquoresgaterdquo um costume juriacutedico sumamente significativo para o AT que tambeacutem foi regulamentado em lei (Lv 2524ss) Um israelita tem o direito e tambeacutem o dever de socorrer um membro da famiacutelia que se encontra em necessidade se devido sua situaccedilatildeo econocircmica precaacuteria algueacutem obrigado a alienar sua casa e propriedade seu parente mais proacuteximo mdash este entatildeo o ldquoresgatadorrdquo mdash tem a prioridade de compra (Jr 327) e com isso a incumbecircncia de manter a terra nas matildeos da famiacutelia Pois propriedade de terra herdada por ser meio de sobrevivecircncia natildeo deve ser alienada (cf 1 Rs 21) Mas se um israelita livre estiver tatildeo empobrecido que precisa vender-se como escravo (a um estranho) entatildeo um parente seu tem a obrigaccedilatildeo de compraacute-lo de volta O ldquoresgaterdquo i e a re-aquisiccedilatildeo pressupotildee portanto viacutenculos familiais O livrinho de Rute (220ss) e a compra do campo em Anatote por parte de Jeremias (Jr 326ss) atestam que o costume do resgate era realmente praticado

Sempre ldquoo patrimocircnio de um clatilde em forma de terra e pessoas deve ser preservado intactordquo (J J Stamm Paacuteg 28) Caso um membro da famiacutelia tenha sido assassinado o parente recebe a incumbecircncia de ldquoresgatarrdquo ou ldquovingarrdquo a morte Quem se tornou assassino acidentalmente pode encontrar asilo nas cidades de refuacutegio (Nm 3510ss cf Ecircx 2113 Dt 194ss 2 Sm 327)

Se um membro da famiacutelia morre sem deixar filhos seu irmatildeo eacute obrigado a casar-se com a viuacuteva O primogecircnito eacute considerado herdeiro do falecido (eacute o chamado dever do levirato ou do cunhado Dt 255ss Gn 388 Rt 4510)

Por outro lado padah (que tambeacutem significa resgate) natildeo pressupotildee necessariamente relaccedilotildees de parentesco e parece ser de cunho menos rigoroso ldquolibertar resgatarrdquo de escravidatildeo (Ex 217-11 Lv 1920 Joacute 623) ldquoresgatarrdquo o primogecircnito

15 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004 Paacuteg 75-77

15

pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

16

Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

17

porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

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A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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pertencente a Deus por meio de uma indenizaccedilatildeo (Ecircx 3419s 1311s Lv 2726ss cf 1 Sm 1445 e outras)

Como um parente interveacutem em favor de um necessitado de ajuda assim Deus ldquoresgata ou livrardquo o ser humano da afliccedilatildeo seja ela inimizade ou doenccedila (Gn 4816 2 Sm 49 1 Rs 129 Jr 1521 e outras) Cada indiviacuteduo pode pedir para ser libertado da dificuldade (Sl 2611 6919 119154) bem como agradecer por um salvamento experimentado lsquoTu me remisteresgataste Deus fielrdquo (315 1071s Lm 358) Quem natildeo tiver resgatador por causa de sua situaccedilatildeo social encontra-lo-aacute no proacuteprio Deus Este assume a incumbecircncia do parente mais proacuteximo

Natildeo removas os marcos da ldquoviuacutevardquo nem entres nos campos dos oacuterfatildeos

Porque seu Redentor (Gorsquoel - ל א eacute forte e lhes pleitearaacute a causa contra ti (ג(Pv 231011 cf 2223 Jr 5034)

Por Deus proteger os socialmente fracos e ter libertado Israel a feacute tem consequumlecircncias Eacuteticas (Dt 24 17s 15 12ss)

A libertaccedilatildeo de Deus se refere tanto ao indiviacuteduo quanto ao povo todo No exiacutelio o profeta Decircutero-Isaiacuteas dirige a palavra aos desterrados como se estes fossem um indiviacuteduo anunciando-lhes a salvaccedilatildeo iminente e inclusive jaacute presente ldquoNatildeo temas porque eu te remirdquo (Is 431) Os que saem do cativeiro babilocircnico devem confessar ldquoJaveacute remiuresgatou seu servo Jacoacuterdquo (4820 cf 529) mais ainda ldquoRedentorrdquo torna-se um cognome fixo de Deus (44624 cf 6316 tambeacutem 127 e outras)

Um acreacutescimo ao Salmo 130 insere a seguinte lamentaccedilatildeo de um individuo no culto da comunidade

ldquoEspere Israel em Iaveacute pois em Iaveacute haacute misericoacuterdia nele copiosa redenccedilatildeo Por isso ele redimiraacuteresgataraacute Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo (Sl 13078 cf 2522 3423)

Sl 13078 ldquoAguarde Israel a Iahweh pois com Iahweh estaacute o amor ד] סcent 1 חcent - הchesed]16 e redenccedilatildeo em abundacircncia ele vai resgatar Israel de suas iniquidades todasrdquo (Biacuteblia Jerusaleacutem)

Enquanto que aqui redenccedilatildeo significa - uma uacutenica vez no Antigo Testamento ndash perdatildeo de pecados por fim ela significa salvamento da morte (Sl 1034) ou na morte (4916 7324 cf Joacute 1925) Com isso a feacute na ldquoredenccedilatildeordquo de Deus transcende o acircmbito da histoacuteria e da experiecircncia humana

16 Chesed significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas de seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava

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Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

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porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

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A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

35

Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

36

Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

37

6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

38

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39

Jesus eacute o nosso Gorsquoel Ele jaacute pagou o resgate com o seu sangue Ele pagou o resgate da terra e iraacute casar-se com sua Igreja Ele tambeacutem eacute o Resgatador de Israel

Nos Salmos e Profetas o Senhor eacute chamado de Remidor de Israel Embora muitas vezes em situaccedilotildees sem esperanccedila Israel viu a ajuda contiacutenua do seu ldquoRedentorrdquo O Gorsquoel eacute aqui Aquele que o liberta da opressatildeo dos inimigos e Aquele que socorre o oprimido e necessitado

Aleacutem desta perspectiva o atributo de Gorsquoel em relaccedilatildeo ao Senhor surge muitas vezes como afirmaccedilatildeo profeacutetica do Redentor esperado para salvaccedilatildeo de Israel e daqueles que por Abraatildeo se tornariam Povo do Senhor a Igreja

ldquoEstenda a seu Talit (manto) sobre teu ServoServa Ki Gorsquoel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois vocecirc eacute Remidorrdquo (Rt 39) (כ

ldquoE ELE REDIMIRAacute ISRAEL DE TODOS OS SEUS PECADOSrdquo 17

GEULAacute

Dizem nossos saacutebios que a Geulaacute (Redenccedilatildeo) viraacute justamente numa geraccedilatildeo baixa e inferior Pergunta-se portanto Como pecadores imperfeitos poderatildeo receber a Luz da Geulaacute Haacute duas respostas

a) quando Mashiac (Messias) chegar incentivaraacute todos para que faccedilam teshuvaacute ou seja para que retornem a Deus de todo o coraccedilatildeo Obviamente todos estaratildeo no niacutevel de baalecirc teshuvaacute (penitentes) que eacute um grau mais elevado que o dos tsadikim (justos)

b) ldquoE Ele redimiraacute Israel de todos os seus pecadosrdquo

Jesus nosso Redentor (Gorsquoel)

Temos chamado ao Messias que foi imolado como um cordeiro em nosso lugar de nosso ldquoRedentorrdquo como nosso ldquoSalvadorrdquo Talvez muitos de noacutes natildeo tenhamos compreendido ainda o que isto significa ldquoO Senhor tornou-se Gorsquoel do seu povordquo

A Terra foi dada a Adatildeo para que governasse sobre ela (Gn 128) como um pai oferecendo um presente ao filho que sai de casa para comeccedilar a sua vida

No entanto como o filho proacutedigo Adatildeo pecou e ao pecar vendeu o domiacutenio sobre a Terra a satanaacutes que foi chamado pelo proacuteprio Senhor de ldquopriacutencipe deste mundordquo (Jo 1231)

Aleacutem da ldquosuardquo Terra Adatildeo vendeu-se como escravo a si mesmo e agrave sua descendecircncia (Hb 215) O Homem ficou deste modo perdido Natildeo teria jamais possibilidade de se redimir a si mesmo porque o seu inimigo era mais forte que ele e

17 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo Horizonte MG Editora Leitura 2008 p 215

17

porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

18

ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

19

A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

20

O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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porque estava irremediavelmente separado do Criador Por outro lado natildeo tinha parente proacuteximo que lhe servisse de Gorsquoel tanto quanto agrave Terra como quanto agrave sua escravidatildeo pois Adatildeo era pai da humanidade e toda a sua descendecircncia se tinha tornado escrava

Entatildeo o Altiacutessimo Criador enviou o Seu Filho para que este se tornasse Homem tornando-se parente do homem O Senhor veio habitar num corpo de carne e chamou-se a si mesmo de ldquoFilho de homemrdquo Chamou de irmatildeos a homens e tornou-se um parente muito chegado o Gorsquoel tatildeo desejado que redimiria o Homem da escravidatildeo e devolveria autoridade sobre a Terra tinha chegado

Comprou-nos assim o Senhor com o preccedilo mais alto que poderia existir a Vida do Filho do Eterno O seu sangue derramado comprou-nos e comprou a Terra

Por isso estaacute escritoEf 26 ldquoE nos ressuscitou juntamente com ele e com ele nos fez sentar nas regiotildees

celestes em Cristo JesusrdquoEf 120-23 20 que operou em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o

sentar-se agrave sua direita nos ceacuteus 21 muito acima de todo principado e autoridade e poder e domiacutenio e de todo nome que se nomeia natildeo soacute neste seacuteculo mas tambeacutem no vindouro 22 e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus peacutes e para ser cabeccedila sobre todas as coisas o deu agrave igreja 23 que eacute o seu corpo o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas

Paulo orou para que os efeacutesios tivessem revelaccedilatildeo que o Senhor ressurrecto estava agrave direita do Pai acima de todo o poder das Trevas natildeo estava soacute pois hierarquicamente a Igreja como corpo de Cristo na Terra estaacute tambeacutem agrave direita do Pai

AleluiaFoi restaurado o direito agrave liberdade e agrave posse da Terra Foi restaurado o direito agrave

liberdade e agrave posse da TerraEstamos sentados com Cristo agrave direita do Pai Esta eacute uma verdade Posicional Cabe-

nos agora tornar a verdade Circunstancial (a nossa vida) de acordo com a Posicional Este eacute o ministeacuterio de cada Disciacutepulo ser instrumento de autoridade divina na Terra Somos embaixadores do Reino (2 Co 520) para reconciliar o mundo ao Criador e somos agentes da autoridade divina na Terra para sujeitar o domiacutenio de satanaacutes ao senhorio de Cristo Satanaacutes natildeo eacute mais ldquoprinciacutepe deste mundordquo agora eacute um invasor que precisa ser combatido Para isso o Espiacuterito Santo nos daacute armas e entre elas o Nome do Senhor ao qual todo o joelho se dobra (Fp 29-11) e a Verdade de que nem somos mais escravos nem a Terra percente a satanaacutes

Aquilo que de forma profeacutetica surge nos Salmos e Profetas concretizou-se FOMOS REDIMIDOS PELO NOSSO GOrsquoEL

Stanley M Horton nos diz18

A Biacuteblia emprega a metaacutefora do resgate ou da redenccedilatildeo para descrever a obra salviacutefica de Cristo O tema aparece muito mais frequumlentemente no Antigo Testamento que no Novo O tema aparece muitas vezes no Antigo Testamento referindo-se aos ritos da

18 HORTON Stanley M Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 1996 p356357

18

ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

19

A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

20

O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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ldquoredenccedilatildeordquo No tocante agraves pessoas ou bens (cf Lv 25 Rt 3 e 4 que empregam a palavra hebraica garsquoal) O ldquoParente redentorrdquo funciona como um gorsquoel O proacuteprio YAHWEH eacute o Redentor (heb Gorsquoel) do seu povo (Is 4114 43140 e eles satildeo os redimidos (heb gersquoulim Is 359 6212) O Senhor tomou medidas para redimir (heb padhah) os primogecircnitos (Ecircx 1313-15) Ele redimiu Israel do Egito (Ecircx 66 Dt 78 135) e tambeacutem os remiraacute do exiacutelio (Jr 3111) Agraves vezes Deus redime um indiviacuteduo (Sl 4915 7123) ou um indiviacuteduo ora pedindo a redenccedilatildeo divina (Sl 2611 6918) Mas a obra divina na redenccedilatildeo eacute primariamente moral no seu escopo Em alguns textos biacuteblicos a redenccedilatildeo claramente diz respeito aos assuntos morais Salmos 1038 diz ldquoEle remiraacute a Israel de todas as suas iniquumlidadesrdquo Isaiacuteas diz que somente os ldquoremidosrdquo os ldquoresgatadosrdquo andaratildeo pelo chamado ldquoO Caminho Santordquo (Is 358-10) Diz ainda que a ldquofilha de Siatildeordquo seraacute chamada ldquopovo santo os remidos do Senhorrdquo (Is 621112)

No Novo Testamento Jesus eacute tanto o ldquoResgatadorrdquo quanto o ldquoResgaterdquo os pecadores perdidos satildeo os ldquoresgatadosrdquo Ele declara que veio ldquopara dar a sua vida em resgate (gr Lutron - λύτρον) de muitosrdquo (Mt 2028 Mc 1045) Era um ldquolivramento [gr Apolutrōsis - ἀπολύτρωσις] efetivado mediante a morte de Cristo que libertou da ira retribuitiva de Deus e da penalidade merecida do pecadordquo Paulo liga a nossa justificaccedilatildeo e o perdatildeo dos pecados agrave redenccedilatildeo que haacute em Cristo (Rm 324 Cl 114 apolutrosis nestes dois textos) Diz que Cristo ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo (1 Co 130) Diz tambeacutem que Cristo ldquose deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo [gr Antilutron - ἀντίλυτρον] por todos (1Tm 26) O Novo Testamento demonstra claramente que Ele proporcionou a redenccedilatildeo mediante o seu sangue (Ef 17 Hb 912 1Pe 11819 Ap 59) pois era impossiacutevel que o sangue dos touros e dos bodes tirasse os pecados (Hb 104) Cristo nos comprou (1 Co 620 723 gr Agorazō - ἀγοράζω) de volta para Deus e o preccedilo foi o seu sangue (Ap 59)

ldquoBasta um estudo simples nas Escrituras da linguagem usada para descrever nossa redenccedilatildeo para que natildeo fique qualquer duacutevida de que o crente agrave semelhanccedila de um escravo exposto agrave venda na praccedila foi comprado por preccedilo e que agora passa a pertencer totalmente ao seu novo senhor O antigo patratildeo natildeo tem mais qualquer direito sobre ele como rezava a legislaccedilatildeo romana da eacutepoca Assim Paulo diz que fomos comprados por preccedilo (1 Co 620 723 Agorazō - ἀγοράζω comprar redimir pagar um resgate mdash termo usado para o ato de comprar um escravo na praccedila ou pagar seu resgate para libertaacute-lo) e que sendo agora livres natildeo devemos nos deixar outra vez escravizar (1 Co 723) Fomos resgatados (lutroacuteō - λυτρόω) pelo precioso sangue de Cristo (1 Pe 118 cf Ap 59)rdquo19

ה ל א REDENCcedilAtildeO Gersquoullacirc ג

ldquoO cristianismo natildeo eacute um circulo com um soacute centro mas sim uma elipse que tem dois focos ndash as doutrinas da Redenccedilatildeo e do Reino de Deusrdquo (Albrecht Ritschl)

19 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual

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A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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A redenccedilatildeo consiste do processo de RESTAURAR ao proprietaacuterio original algo que ele perdeu ou vendeu Apokataacutestasis

Em o Novo Testamento a forma nominal da palavra grega ldquoapokathistemirdquo (restaurar) eacute usada apenas uma vez em Atos 321 (ἀποκατάστασις -Apokataacutestasis) A palavra significa literalmente estabelecer algo novo em sua ordem original Esta palavra era usada no mundo secular grego para indicar a volta do legiacutetimo proprietaacuterio agrave posse de sua casa ou fazenda

Quando a alma eacute redimida eacute entatildeo restaurada a DeusO corpo seraacute redimido ldquo aguardando a adoccedilatildeo de filhos a REDENCcedilAtildeO do nosso

corpordquo (Rm 823)A terra seraacute redimida ldquo ateacute ao RESGATE da sua propriedaderdquo (Ef 114)Toda a redenccedilatildeo envolve purificaccedilatildeo A Biacuteblia reconhece apenas dois agentes

purificadores um eacute o sangue e o outro eacute o fogoOs pecadores arrependidos podem ser redimidos pelo sangue de Cristo mas a terra

teraacute que ser redimida pelo fogo ldquoMas quem pode suportar o Dia da sua Vinda E quem pode subsistir quando Ele aparecer Porque Ele eacute como fogo do ourives e como a potassa (sabatildeo) dos lavandeirosrdquo (Ml 32)

ldquoPois eis que vem o Dia e arde como fornalha todos os soberbos e todos os que cometem perversidade seratildeo como o restolho o Dia que vem os abrasaraacute diz o Senhor dos Exeacutercitos de sorte que natildeo lhes deixaraacute nem raiz nem ramordquo (Ml 41)

ldquoOra os ceacuteus que agora existem e a terra pela mesma palavra tecircm sido entesourados para o FOGO estando reservados para o Dia do Juiacutezo e destruiccedilatildeo dos homens iacutempiosrdquo

ldquoViraacute pois como ladratildeo o dia do Senhor no qual os ceacuteus passaratildeo com grande estrondo e os elementos ardendo se dissolveratildeo e a terra e as obras que nela haacute seratildeo descobertas20 (2 Pe 3710)rdquo

ldquoO primeiro anjo tocou a trombeta e houve saraiva e fogo de mistura com sangue e foram atirados agrave terra Foi entatildeo queimada a Terccedila parte da terra e das aacutervores e tambeacutem toda erva verderdquo (Ap 87)

Os acontecimentos narrados no livro de Apocalipse do capiacutetulo 6 ao 19 eacute o juiacutezo de fogo sobre a terra e a expulsatildeo de Satanaacutes do ceacuteu e da terra (Ap 127-9 201-37-10)

ldquoE o quarto anjo derramou a sua taccedila sobre o sol e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo E os homens foram abrasados com grande calorrdquo (Ap 1689)

ldquoE seraacute a luz da lua como a luz do sol e a luz do sol sete (7) vezes maior como a luz de sete dias no dia em o Senhor atar a ferida do seu povo (Israel) e curar a chaga do golpe que ele deurdquo (Is 3026)

Quatildeo terriacutevel eacute o Dia do Senhor ה הו נ יום י או ור3

20 O Dia Senhor [Restrito] traraacute o fogo do julgamento e a convulsatildeo catacliacutesmica de toda a criaccedilatildeo mas emergiratildeo do crisol lsquonovos ceacuteus e a nova terra nos quais habita justiccedilarsquo (v 13) e laacute presumivelmente lsquoa terra e as obras que nela existem seratildeo encontradasrsquo [eu(reqhsetai - Heurethēsetai] agora purificadas da imundiacutecie e da perversatildeo do pecadordquo Heurethēsomai (eu(reqhsomai) pode ser traduzido como lsquoachadosrsquo ou lsquoencontradosrsquo

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

27

4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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O LIVRO DE RUTE E A DOUTRINA DO GOrsquoEL

Versiacuteculos de Rute que contecircm o particiacutepio Gorsquoel

Cap Vers TextoRt 2 20 Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellipRt 3 9

12hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhelliphellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip

Rt 4 136814

hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohelliphellipDisse Boaz ao remidorhellipEntatildeo disse o remidorDizendo pois o remidor a Boazhellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

Consideraccedilotildees Preliminares

Historicamente o livro de Rute descreve eventos na vida de uma famiacutelia israelita durante o tempo dos Juiacutezes (11 cerca de 1375 a 1050 aC) Geograficamente o contexto eacute a terra de Moabe a leste do mar Morto O restante do livro transcorre em Beleacutem de Judaacute e sua vizinhanccedila Liturgicamente o livro de Rute eacute um dos cinco rolos da terceira divisatildeo da Biacuteblia Hebraica conhecida como Os Hagioacutegrafos (literalmente Escritos Sagrados) Cada um desses rolos era lido publicamente numa das festas judaicas anuais Visto que a comovente histoacuteria de Rute ocorreu na estaccedilatildeo da colheita era costume ler este livro na Festa da Colheita (Pentecoste)

Considerando que a lista dos descendentes de Rute natildeo vai aleacutem do rei Davi (Rt 42122) o livro foi provavelmente escrito durante o reinado de Davi Desconhece-se o autor humano do livro mas a tradiccedilatildeo judaica (eg o Talmude) atribui essa autoria a Samuel

Propoacutesito

O livro de Rute foi escrito a fim de mostrar como atraveacutes do amor altruiacutesta e do devido cumprimento da lei de Deus uma jovem mulher moabita virtuosa e consagrada veio a ser a bisavoacute do rei Davi de Israel O livro tambeacutem foi escrito para perpetuar uma histoacuteria admiraacutevel dos tempos dos juiacutezes a respeito de uma famiacutelia piedosa cuja fidelidade na adversidade contrasta fortemente com o generalizado decliacutenio espiritual e moral em Israel naqueles tempos

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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Biblical Studies And Research 199628 LAHAYE Tim Sem Medo da Tempestade 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Publicadora Quadrangular

199729 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 200530 LEE Witness A REVELACcedilAtildeO BAacuteSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS 2ordf ed Satildeo Paulo Editora

Aacutervore da Vida 199231 LEHMAN HI A Revelaccedilatildeo de Jesus Cristo 2ordf ed Satildeo Paulo Ediccedilotildees SHOPHAR 199132 LIETH Norbert Paraacutebolas Profeacuteticas Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia Noite33 LINDSEY Hal A Agonia do Grande Planeta Terra 8ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo

198934 LITZ Osvaldo A Estaacutetua e a Pedra 1ordf ed Rio de Janeiro JUERP 198535 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual36 McCLAIN Alva J As Setenta Semanas de Daniel 4ordf ed Satildeo Paulo Editora Batista Regular 1983

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Visatildeo Panoracircmica

Esta histoacuteria do amor que redime inicia quando Elimeleque parte de Judaacute e passa a residir com sua famiacutelia em Moabe por causa de uma fome (Rt 112) O sofrimento continuou a flagelar Elimeleque pois ele e seus dois filhos morreram em Moabe (Rt 13-5) o que resultou em trecircs viuacutevas Quatro episoacutedios principais vecircm a seguir (1) Noemi (viuacuteva de Elimeleque) e sua devota nora moabita Rute voltaram a Beleacutem de Judaacute (Rt 16-22) (2) Na providecircncia divina Rute veio a conhecer Boaz um parente rico de Elimeleque (capiacutetulo 2) (3) Seguindo as instruccedilotildees de Noemi Rute deu a entender a Boaz o seu interesse na possibilidade de um casamento segundo a lei do parente-remidor (capiacutetulo 3) (4) Boaz como parente-remidor comprou as propriedades de Noemi e casou-se com Rute e tiveram um filho chamado Obede - avocirc de Davi (capiacutetulo 4) Embora o livro comece com tremendos reveses termina com um final sobremodo feliz - para Noemi para Rute para Boaz e para Israel

Jaacute conheciacuteamos algumas revelaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras deste pequeno livro No entanto examinando com cuidado estas Escrituras pudemos compreender mais alguns de seus significados chegando agrave conclusatildeo de quatildeo detalhado eacute este livro no tocante agrave Palavra Profeacutetica constante nas Escrituras Sagradas

Boaz e Rute

Em suma nos satildeo apresentados trecircs personagens principais Noemi eacute a israelita Rute sua nora a moabita (gentia) e Boaz o redentor de ambas israelita homem valente e poderoso (Rt 21)

Rute mesmo sendo moabita decidiu seguir o Senhor o Deus de Noemi

ldquoDisse poreacutem Rute Natildeo me instes para que te deixe e me afaste de ti porque aonde quer que tu fores irei eu e onde quer que pousares a noite ali pousarei eu o teu povo eacute o meu povo o teu Deus eacute o meu Deusrdquo (Rute 116)

Irmatildeos as Escrituras nos relatam que Deus possui dois povos na Terra e a famiacutelia real que governaraacute no Milecircnio e Eternidade A igreja fiel que seraacute arrebatada eacute a famiacutelia real ou seja a Noiva do Senhor um dos suacuteditos povo da terra eacute o remanescente fiel de

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

32

5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

37

6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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Israel composto pelos judeus que resistiratildeo ao Anticristo se converteratildeo a Jesus e triunfaratildeo junto com o Senhor sobre o Anticristo aniquilando-o na batalha do Armagedom O outro povo da Terra satildeo os Gentios do Milecircnio que natildeo se rebelaratildeo contra o Cordeiro na batalha Gogue e Magogue seratildeo suacuteditos do Rei Jesus e da Igreja e herdaratildeo a Nova Terra

Veremos que cada um dos personagens no Livro de Rute identifica perfeitamente as pessoas envolvidas no plano de salvaccedilatildeo de Deus conforme previsto em sua Palavra Profeacutetica

Assim sendo seratildeo elencadas 16 comparaccedilotildees extraiacutedas das Escrituras contidas no Livro de Rute Assim poderemos constatar que o Livro de Rute relata detalhadamente o Plano de Salvaccedilatildeo do Senhor para sua igreja fiel e depois para o remanescente de Israel

Por meio destas 16 comparaccedilotildees poderemos constatar que

a) a israelita Noemi representa o remanescente de Israel (observe que Noemi inclusive perdeu esposo e dois filhos - Rt 15 - logo pode perfeitamente representar esse remanescente)

b) a moabita Rute gentia representa a Noiva de Jesus formada pelos cristatildeos fieacuteis de todas as naccedilotildees e

c) Boaz o redentor [Gorsquoel] de Noemi e Rute representa o proacuteprio Jesus redentor da igreja fiel e do remanescente de Israel

Eis a seguir portanto a impressionante sintonia dos fatos relatados no Livro de Rute com a Palavra Profeacutetica para os tempos finais a partir do exame das Escrituras Sagradas

1ordm) Como jaacute demonstramos em Rt 116 Rute decide seguir o Deus de Noemi ou seja o Deus de Israel Da mesma forma Deus se revelou primeiro a Israel (Noemi) e depois agrave igreja fiel (Rute)

2ordm) Quanto a Boaz eacute dito que era parente de Noemi homem valente e poderoso (Rt 21) ou seja pertencia ao povo Israel assim como Jesus que nasceu judeu (Mt 11) e se encontra acima de todo poder e principado (Ef 120-23)

3ordm) Tambeacutem eacute dito que Boaz veio de Beleacutem (Rt 24) assim como Jesus de laacute veio (Mt 21)

4ordm) A saudaccedilatildeo de Boaz aos segadores de espigas ldquoO Senhor seja convoscordquo (Rt 24) se assemelha em muito agrave saudaccedilatildeo do Senhor Jesus aos apoacutestolos (segadores de almas) ldquoPaz seja convoscordquo (Jo 2019)

23

5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

24

Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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5ordm) Rute eacute chamada para colher espigas no campo de Boaz (Rt 23) Da mesma forma a igreja fiel eacute chamada por Jesus para trabalhar na sua seara (campo) (Mt 937-38)

6ordm) Boaz alerta Rute para que natildeo vaacute para outro campo mas permaneccedila no seu campo (Rt 28) Jesus alerta sua igreja fiel para que natildeo vaacute apoacutes os ladrotildees e salteadores mas entre pela Porta ao aprisco do Senhor onde acharaacute pastagens (Jo 107-12)

7ordm) Rute se prostrou diante de Boaz por ter achado graccedila aos seus olhos (Rt 210) A igreja fiel de Jesus de contiacutenuo se prostra diante do Senhor Jesus (Mt 1714-15 Lc 736-47 etc)

8ordm) Boaz diz agrave Rute que o Senhor a galardoaraacute porque ela veio se abrigar sob as asas do Senhor (Rt 212) Jesus galardoaraacute sua igreja fiel porque esta veio a servir ao Senhor (Cl 324)

9ordm) Boaz convida Rute para participar do patildeo e do vinho junto com os segadores (Rt 214) O Senhor Jesus convida sua igreja fiel a participar do patildeo e do vinho do Senhor ateacute que Ele venha (1 Co 1123-26)

Acompanhemos as proacuteximas comparaccedilotildees e teremos diante de noacutes a impressionante sequecircncia dos acontecimentos dos tempos do fim em plena sintonia com o restante da Palavra Profeacutetica contida na Biacuteblia

10ordm) Acabada a sega Rute se prepara para encontrar com Boaz seu remidor (Rt 32-3) Ao fim do tempo da graccedila ao final da colheita a igreja fiel se prepara para encontrar com Jesus seu redentor (2 Co 112 Mt 254-6 etc)

11ordm) Apoacutes a sega Boaz padejou a cevada na eira ou seja separou os frutos bons dos maus (Rt 32) No fim dos tempos Jesus em soacute um momento separaraacute a igreja fiel da infiel as virgens prudentes das virgens insensatas (Mt 258-10)

12ordm) Rute vai de mansinho ao encontro de Boaz e agrave meia-noite este constata que Rute estaacute aos seus peacutes (Rt 37-8) A igreja fiel de modo imperceptiacutevel seraacute arrebatada e iraacute ao encontro de Jesus Cristo agrave meia-noite (Mt 256)

13ordm) Boaz lembra agrave Rute que haacute Outro Remidor mais chegado do que ele (Rt 312) o qual teria que abrir matildeo de seu direito de remissatildeo para que Boaz redimisse Rute e Noemi Este Outro Remidor diz para Boaz que natildeo poderaacute redimir Rute haja vista que jaacute tem sua proacutepria heranccedila em Israel (Rt 46) Ora este Outro Remidor representa o proacuteprio Pai Celestial Remidor mais chegado mas que jaacute tinha sua proacutepria heranccedila Jerusaleacutem a quem desposou desde o princiacutepio conforme Ezequiel 168-9 60-62 logo natildeo poderia ser esposo de outra Rute seraacute redimida entatildeo por Boaz assim como a igreja arrebatada seraacute redimida por Jesus seu Esposo por direito afinal os proacuteprios Pai e Filho se apresentam como exemplo na questatildeo de fidelidade no matrimocircnio cada um com sua esposa o Deus Pai

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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Todo-poderoso eacute o Esposo de Jerusaleacutem (Ez 168-9 60-62) seu Filho Jesus eacute o Esposo da igreja fiel a ser arrebatada (Ap 197-9 221720)

14ordm) O direito que era do Outro Remidor foi entatildeo passado agrave Boaz (Rt 48-9) O Pai Celestial tambeacutem passou a Jesus todo o Poder no Ceacuteu e na Terra (Mt 2818)

15ordm) Boaz recebe Rute e a tem por sua esposa (Rt 413) e em seguida redime a Noemi (Rt 414) Jesus receberaacute sua igreja fiel como sua Esposa arrebatada e a conduziraacute agraves Bodas do Cordeiro (Ap 197-9) e em seguida redimiraacute o remanescente de Israel (Ap 1911-21 Zc 141-14 etc)

16ordm) Observamos que Boaz ocupa o lugar do filho de Noemi ao casar-se com Rute o que confere perfeitamente com o descrito em Apocalipse 121-25 em que uma mulher que representa Israel gerou um Filho que foi arrebatado para Deus e seu trono Assim na Palavra Profeacutetica de Ap 12 Jesus eacute identificado como filho de Israel tal qual Boaz ocupa o lugar de filho de Noemi

Amados o livro de Rute se encaixa perfeitamente na Palavra Profeacutetica contida nas Escrituras Sagradas Eacute uma impressionante confirmaccedilatildeo da sequecircncia dos acontecimentos no Plano de Deus para os uacuteltimos dias

Desta forma natildeo restam duacutevidas a) O tempo da graccedila termina ao tempo do arrebatamento da Noiva do Senhor b) o arrebatamento ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo e c) Israel eacute restaurado ao final da Grande Tribulaccedilatildeo

Um momento especiacutefico no Livro de Rute me chamou muito a atenccedilatildeo Rute se dirigiu a Boaz o qual constatou que ela se encontrava aos seus peacutes agrave meia-noite Ora Rute representa a igreja fiel que seraacute arrebatada a encontrar nos ares com o Senhor tambeacutem agrave meia noite

Em outra ocasiatildeo estudamos o Salmo 904 segundo o qual 1000 anos satildeo para o Senhor como uma vigiacutelia da noite Ora sabemos que nos tempos biacuteblicos a primeira vigiacutelia ocorria de 18h agraves 21h a segunda de 21h agrave meia-noite a terceira de meia-noite agraves 03h e a quarta vigiacutelia de 03h agraves 06h da manhatilde Ora se de acordo com o Salmo 904 para o Senhor 1000 anos satildeo como uma vigiacutelia entatildeo certamente a primeira vigiacutelia corresponde ao primeiro milecircnio a segunda ao segundo milecircnio e assim por diante E a meia-noite eacute exatamente entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio

Repare que o Senhor Jesus jaacute adotava esta foacutermula biacuteblica para nos revelar a eacutepoca de sua vinda na paraacutebola do ldquoservo vigilanterdquo

ldquoBem-aventurados aqueles servos os quais quando o Senhor vier achar vigiando Em verdade vos digo que se cingiraacute e os faraacute assentar agrave mesa e chegando-se os serviraacute

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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E se vier na segunda vigiacutelia e se vier na terceira vigiacutelia e os achar assim bem-aventurados satildeo os tais servosrdquo Lucas 1237-38

Ora ao mencionar que poderia voltar na segunda ou terceira vigiacutelia o Senhor de acordo com o Salmo 904 nos revelava que sua vinda poderia se dar no segundo ou terceiro milecircnio

Mas o amor do Noivo pela sua igreja fiel natildeo tem medida Na verdade Ele natildeo pocircde guardar o segredo e acabou nos revelando atraveacutes da paraacutebola das ldquodez virgensrdquo a eacutepoca de sua vinda

ldquoMas agrave meia-noite ouviu-se um clamor Aiacute vem o esposo saiacute-lhe ao encontrordquo

Mateus 256

Desta forma as Escrituras afirmam que sua vinda para arrebatar sua Noiva seraacute agrave meia-noite dos tempos finais entre a segunda e a terceira vigiacutelia ou seja entre o segundo e o terceiro milecircnio Esta importantiacutessima revelaccedilatildeo da Palavra Profeacutetica confere exatamente com o Livro de Rute pois Rute se dirige a Boaz (a igreja sobe ao encontro de Jesus) e agrave meia-noite Boaz percebe que Rute estaacute a seus peacutes (Jesus contempla a chegada de sua Noiva agrave Sua Gloriosa Presenccedila)

Ora agrave meia-noite jaacute teratildeo passadas exatamente duas vigiacutelias ou seja jaacute teratildeo passados 2000 anos Assim se este periacuteodo for contado a partir por exemplo dos doze anos de Jesus - quando Ele efetivamente comeccedilou a tratar das coisas do Pai quando ensinava no templo aos doutores conforme consta em Lc 242-52 ndash entatildeo podemos concluir que estamos vivendo a iminecircncia da vinda do Rei dos reis para nos arrebatar deste mundo De qualquer forma natildeo sabemos o dia nem a hora e independentemente do episoacutedio a partir do qual se inicia a contagem dos 2000 anos o mais importante eacute sabermos que as Escrituras do Livro de Rute nos revelam do mesmo modo que o restante da Palavra Profeacutetica que o Senhor Jesus estaacute efetivamente agraves portas

E principalmente sendo Rute figura representativa da igreja fiel sua atitude em relaccedilatildeo ao encontro com Boaz deve ser imitada pela igreja fiel em relaccedilatildeo ao encontro com Jesus Cristo via arrebatamento Compreendamos pois os trecircs passos dados por Rute para se preparar para o encontro com seu futuro esposo em atenccedilatildeo aos conselhos de sua sogra interpretando-os agrave luz das Escrituras Sagradas para neles se espelhar a igreja do Senhor

ldquoLava-te pois e unge-te e veste os teus vestidosrdquo Rute 33a

ldquoLava-terdquo isto eacute livra-te de todo pecado (1 Jo 17) ldquounge-terdquo isto eacute santifica-te para o exerciacutecio do seu ministeacuterio (Ex 4012-15) e ldquoveste os teus vestidosrdquo isto eacute pratique a justiccedila pela obediecircncia ao Senhor (Ap 198 Mt 721 1 Jo 215-17)

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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Biblical Studies And Research 199628 LAHAYE Tim Sem Medo da Tempestade 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Publicadora Quadrangular

199729 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 200530 LEE Witness A REVELACcedilAtildeO BAacuteSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS 2ordf ed Satildeo Paulo Editora

Aacutervore da Vida 199231 LEHMAN HI A Revelaccedilatildeo de Jesus Cristo 2ordf ed Satildeo Paulo Ediccedilotildees SHOPHAR 199132 LIETH Norbert Paraacutebolas Profeacuteticas Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia Noite33 LINDSEY Hal A Agonia do Grande Planeta Terra 8ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo

198934 LITZ Osvaldo A Estaacutetua e a Pedra 1ordf ed Rio de Janeiro JUERP 198535 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual36 McCLAIN Alva J As Setenta Semanas de Daniel 4ordf ed Satildeo Paulo Editora Batista Regular 1983

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Amados cada vez que abrimos a Biacuteblia nos maravilhamos com a solidez e a plena credibilidade da Palavra de Deus Se natildeo bastassem as Escrituras tratarem tatildeo clara e objetivamente do arrebatamento da igreja fiel o Senhor grande em misericoacuterdia e infinito em sabedoria nos apresenta todo o seu maravilhoso plano nas entrelinhas do Livro de Rute Assim sendo confirmando as demais Escrituras o Livro de Rute nos revela em suma que o arrebatamento eacute iminente agraves portas ocorre antes da Grande Tribulaccedilatildeo precedendo portanto a proacutepria restauraccedilatildeo do remanescente de Israel

Julius Schnorr Von Carolsfeld Ruth no campo de Boaz 1828 O Livros de Rute conta a histoacuteria de Ruth e sua matildee-de-lei Naomi Apoacutes a morte de seu marido se movem tanto agrave terra natal de Naomi onde ela se redimiu da pobreza e da viuvez atraveacutes de Ruth por sua goel Boaz21

21 httpenwikipediaorgwikiGoel

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

38

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4O CHESED DE RUTH 22

A graccedila sobre RuthO Livro de Ruth (ת רות ל ג conta uma histoacuteria maravilhosa do amor Redentor e de (מ

devoccedilatildeo (ou seja de chesed-Graccedila ד סcent 23(חcent que remonta ao periacuteodo difiacutecil da histoacuteria judaica conhecido como o ldquotempo dos juiacutezesrdquo (c Seacuteculo 12ordm aC)

A histoacuteria eacute tradicionalmente lida durante a Festa de Shavuot (Pentecostes) nas Sinagogas em todo mundo tanto porque os eventos relatam o periacuteodo durante o tempo da colheita do primeiro semestre (ligando-o ao aspecto agriacutecola da Festa) e Ruth ela mesma eacute uma imagem da aceitaccedilatildeo de bom grado de um estilo de vida judaica (vinculando para o aspecto religioso da Festa)

Assim como Israel aceitou voluntariamente a Toraacute no Sinai sem saber seu conteuacutedo (kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah)24 portanto Ruth desistiu de tudo que sabia para aceitar a Toraacute dada por D-us25 Como o povo de Israel Ruth acreditou primeiro para depois compreender e natildeo ao contraacuteriohellip

Enquanto a narrativa da histoacuteria eacute simples para compreender inteiramente suas implicaccedilotildees ldquoespirituaisrdquo precisamos estar familiarizado com as vaacuterias leis da Toraacute incluindo as lsquoleis da redenccedilatildeoremisatildeorsquo (Leviacutetico 2532-55) as leis de Shemitaacute (ano sabaacutetico) e Yovel (Jubileu) (Leviacutetico 2541023) as leis de heranccedila de famiacutelia (Nuacutemeros 278-11) as leis de Yibum (casamento levirato) (Deuteronocircmio 255-10) e vaacuterias leis de agricultura relativo agrave deixar comida para os pobres e necessitados (Peah e Leket) (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

Aleacutem disso precisamos compreender as lsquoleis de guerrarsquo para a tomada de posse da terra e D-us declarou repetidamente o mandamento que Israel deve ser Santo (separado) e natildeo assimilar com culturas alheias dos gentios (Ecircxodo 3412 Deuteronocircmio 71-6 142 Efeacutesios 211 e etc)

Durante os lsquodias dos juiacutezesrsquo em Beleacutem de Judaacute ndash Beit Lechem ( ית ם ב חcent לcent literalmente ldquocasa de patildeordquo) na regiatildeo denominada Efratah ה) ת ר פ אcent literalmente fecundidadefrutiacutefero) viveu um homem chamado Elimelech ך) לcent ימcent ל (אfrac12 e sua esposa Naomi [Noemi] י) מ עfrac34 (נ com seus dois filhos Machlon (Malom) e Chilyon (Quiliom)

22 httpwwwyeshuachaiorgforumstopicהחסד-אודות-רות-a-graca-sobre-ruth-pentecostes23 Hesed [chesed] Natildeo se pode traduzir nitidamente a palavra hesed A traduccedilatildeo comum das versotildees em portuguecircs eacute misericoacuterdia bondade benignidade mas estas palavras todas satildeo inadequadas para dar o pleno sentido do termo A palavra relaciona-se intimamente com o fator de Deus nas suas atividades providenciais na histoacuteria de Israel A Palavra significa o amor firme persistente imutaacutevel no cumprimento das promessas do seu concerto com Israel mesmo quando o povo falhava e se mostrava indigno A palavra sempre acentua a fidelidade de Deus para com o seu concerto com Israel Os hasidim satildeo os piedosos os fieacuteis os santos que responderam com confianccedila ao amor fiel do Senhor O hesed divino sempre buscava a comunhatildeo espiritual com Israel para criar nele o amor fiel a Deus Assim se vecirc que eacute quase o equivalente da graccedila divina C H Dodd The Bible Today p 1424 kol asher diber Adonay narsquoaseh vrsquonishmah = Tudo o que Deus tem falado faremos e vamos ouvir25 D-us ou Drsquous eacute uma das formas utilizadas por alguns judeus de liacutengua portuguesa para se referirem a Deus sem citar seu nome completo em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiseacutes pelo qual Deus teria ordenado que seu nome natildeo fosse falado em vatildeo

28

Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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Aparentemente os nomes de seus filhos refletem as dificuldades do tempo Machlon vem de um verbo hebraico (ה ל que significa lsquoficar doentersquo Considerando que Chilyon vem (מde um verbo hebraico (ה ל rsquoque significa lsquoser fraacutegil (כ

De qualquer forma por causa da fome em curso na terra Elimelech decidiu arrendar sua terra e mudar com sua famiacutelia para a terra de Moabe onde morreu pouco tempo depois fazendo de Naomi uma viuacuteva Seus filhos mais tarde se casaram com mulheres Moabitas Chilyon casou-se com uma mulher chamada Orfa Considerando que Machlon casou-se com a heroiacutena da nossa histoacuteria uma jovem mulher chamada Ruth (רות) (Ruth significa amiga companheira) Tragicamente ambos filhos de Naomi morreram sem filhos deixando-lhe assim natildeo apenas viuacutevas mas tambeacutem desprovidas de filhos e necessitadas Por esta seacuterie de trageacutedias Naomi decidiu retornar agrave terra de Judaacute onde ela tinha ouvido que a fome tinha cessado Inicialmente ambas das suas noras arrumaram para ir com ela no caminho de volta para a terra de Judaacute apesar de ela ter convencido a nora Orfah para retornar de volta para sua casa Ruth por outro lado agarrou-se agrave sua sogra e se recusou a deixaacute-la Depois de testar vaacuterias vezes seus motivos Ruth eventualmente disse a Naomi lsquonatildeo me peccedila para deixaacute-la ou para retornarhellip Teu povo seraacute meu povo e seu D-us meu D-ushellip rsquo (Ruth 116-17) esta foi a confissatildeo chave da feacute de Ruth Apesar dos avisos de Naomi que lsquoRuth seria considerada como uma paacuteria e natildeo quista em Israel (Deuteronocircmio 233) que provavelmente iria permanecer como uma perpeacutetua viuacutevarsquo Ruth se recusou a ser dissuadida Ao contraacuterio de sua cunhada Orfa Ruth chamou-se profundamente para a verdade da Toraacute que ela viu em sua sogra e portanto ela voluntariamente optou por deixar tudo para traacutes por causa de se tornar uma convertida ao verdadeiro D-us Uma vez que Naomi entendeu a vontade sincera de Ruth ela aceitou a decisatildeo de Ruth e as duas mulheres chegaram a Beleacutem no iniacutecio da Primavera em Israel durante o tempo da cevada colheita em Judaacute

Naomi pedindo Ruth e Orfa para voltar para a terra de Moabe por William Blake 179526

Para sobreviver Naomi enviou Ruth nos campos para colher colheitas explicando-lhe as leis na Toraacute da Leket e Peah (Leviacutetico 199-10 2322 Deuteronocircmio 2419)

ldquoAconteceu por acasordquo de Ruth ir para os campos de Boaz um parente do falecido marido de Naomi Elimelech Boaz foi imediatamente atraiacutedo por Ruth pela sua modeacutestia

26 httpenwikipediaorgwikiBook_of_Ruth

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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e integridade e beleza Por exemplo ele ficou impressionado que Ruth teve o cuidado de pegar apenas um ou dois caules de gratildeos natildeo soacute isto e tambeacutem que ela dobrava seus joelhos quando ela pegava os molhos ao inveacutes de fazer isto de outra forma Boaz tambeacutem ficou impressionado com a devoccedilatildeo de Ruth com a sua sogra e ele por isso saiu no caminho para ajudaacute-la

Naomi entendia que Boaz era um parente ldquoproacuteximordquo de seu marido Elimelech e portanto ele era qualificado para resgatarremir sua terra daqueles que estavam a usufruindo Lembre-se de que na Toraacute eacute permitido reaver as terras com base em seu valor proporcional antes do ano do Jubileu A lsquolei da remissatildeorsquo exigia que um parente proacuteximo tivesse a possibilidade de remir (comprar de volta) as terras de seu parente proacuteximo se este parente estivesse em tal dificuldade financeira que ele tinha sido forccedilado a vendecirc-la (Leviacutetico 2525)

Desde que Naomi foi destituiacuteda ela precisava convencer um parente proacuteximo a resgatar sua terra para o legado do nome de sua famiacutelia em Israel Agora Boaz era um dos parentes ldquoproacuteximordquo de seu falecido marido Elimelech (talvez o filho do irmatildeo do Elimelech) assim ele era legalmente qualificado para resgatar a terra Aleacutem disso Boaz foi descrito como um homem rico e por conseguinte tinha os meios financeiros ser um Parente Remidor (Gorsquoel) embora ele precisasse ser convencido a fazecirc-lo (tem que ser por livre vontade)

Quando Naomi detectou o amor de Boaz para com Ruth no entanto ela desenvolveu sua estrateacutegia Uma vez que as lsquoleis de heranccedilarsquo afirmassem que se um homem morresse sem um filho a heranccedila seria transferida para a filha (Nuacutemeros 278-11) e desde que Ruth era a viuacuteva de Machlon ela era a herdeira legal da linha de Elimelech Em outras palavras se Boaz pudesse ser persuadido a casar-se com Ruth a em seguida ele poderia resgatar a terra e salvar a famiacutelia de ser obliterada em Israel Apoacutes um periacuteodo de lsquoflertersquo de Boaz com Ruth durante as semanas da colheita de cevada Naomi finalmente instruiu sua nora para ir para a Eira para iniciar sua reivindicaccedilatildeo de que Boaz devia resgatar sua terra Desde de que a lei do ldquoCasamento leviratordquo (Yibum) afirma que o irmatildeo de um homem que morreu sem filhos tinha a obrigaccedilatildeo de se casar com a viuacuteva (Deuteronocircmio 255-10) Ruth ndash como uma viuacuteva sem filhos ndash tinha o direito legal adicional para pedir Boaz a perpetuar a linhagem familiar em Israel ao se casar com ela

Porem antes que Boaz pudesse fazer no entanto Ruth tinha que expressar sua intenccedilatildeo ldquolegalrdquo afirmando-lhe como ldquoparente proacuteximordquo Na preparaccedilatildeo deste evento Naomi instruiu Ruth para embelezar-se e apresentar-se diante de Boaz no final da colheita quando os viticultores com alegria estariam celebrando a provisatildeo de D-us (provavelmente durante a festa de Shavuot)

Apoacutes a festa foi dito a Ruth que Boaz iria dormir agrave Eira e foi instruiacutedo a colocar-se a seus peacutes e puxar seu manto sobre seus peacutes para simbolizar sua reivindicaccedilatildeo Quando Boaz mais tarde acordou e viu seus peacutes descobertos ele encontrou Ruth a seus peacutes e ela expressou o seu pedido a ele lsquoEstenda seu manto sobre a sua serva pois vocecirc eacute Remidor ndash Ki Goel atah ( אתה כי גאל )rsquo (Ruth 39)

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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Boaz ficou muito feliz com a perspectiva embora ele explicasse que havia algueacutem que tinha um direito precedente em resgataacute-laredimi-la ndash ldquoparente mais proacuteximo do que eurdquo ndash Quando o homem apareceu Boaz pediu um Minian (um grupo de dez judeus necessaacuterios para resolver questotildees legais) e lhe apresentou os termos iniciais da redenccedilatildeo Boaz mencionou a condiccedilatildeo adicional que o Redentor ndash Gorsquoel seria obrigado a casar-se com Ruth a Moabita uma vez que ela era viuacuteva sem filhos de Machlon (filho de Elimelech) e a lei exigia que o Redentor ldquoeleva-se o nome dos mortosrdquo (isto eacute levantar um herdeiro) para preservar a linhagem familiar em Israel Ao ouvir isso o homem disse que ele natildeo poderia resgataacute-la por conseguinte ele lsquotirou seu sapatorsquo para significar que ele retirou seu direito sobre o negocio (este costume bastante estranho eacute chamado chalitzah ה יצ ל O negoacutecio juriacutedico juntamente com a declaraccedilatildeo de Boaz de intenccedilatildeo de resgatar (ח as terras de Elimeleque e se casar com Ruth eacute afirmado no Rute 48-10

Depois de ouvir a declaraccedilatildeo de Boaz e suas intenccedilotildees o Minian em seguida abenccediloaram Ruth (Rute 411-12)

O livro termina com o casamento de Boaz e Ruth e o nascimento de seu primeiro filho ldquoE as mulheres do bairro deram-lhe um nome dizendo rsquoum filho nasceu para Naomirsquo Elas o chamaram de Oved [Obed] (Servo) Ele foi o pai de Jesseacute o pai de Davidrsquo (Rute 417) O livro termina com a genealogia da casa de Davi desde o nascimento de Peretz (filho de Judaacute de Tamar) do nascimento do rei Davirdquo

Neste contexto eacute interessante ver que a genealogia do Rei David natildeo soacute incluiu a linha nobre de AbrahamSarah ItzakRebekah e YakovLeah mas ela tambeacutem incluiu JudaacuteTamar BoazRuth e SalmatildeoRarsquoabe Aleacutem disso na genealogia de Yeshua o Messias dado em Mateus 11-16 apenas quatro mulheres (aleacutem de Maria) satildeo nomeadas explicitamente Tamar (que ldquoenganourdquo seu sogro) Rarsquoabe (a prostituta) Ruth (uma Moabita) e ldquoa mulher de Uriasrdquo (ou seja Batsheva uma aduacuteltera) Cada uma dessas mulheres de feacute ilustram o amor de D-us e graccedila que supera seu julgamentohellip (tanto na genealogia de David e de Yeshua (Jesus) natildeo tem soacute lado nobre da famiacutelia natildeo tambeacutem tem o lado muito menos nobrehellip natildeo devemos preocupar tanto com o lsquopedigreersquo familiar das nossas proacuteprias famiacutelias)

Em uacuteltima anaacutelise a Teshuvah (conversatildeo) de Ruth foi aceita mesmo que ela fosse uma paacuteria estrangeira e estranha as promessas e alianccedilas de D-us ndash uma Moabitas da qual na Torah afirma ldquonenhum deles podem entrar na KahalEkklesia (congregaccedilatildeo) do Senhorrdquo (Deuteronocircmio 233)

A Grande feacute de Ruth natildeo era ao contraacuterio da mulher Cananeacuteia (outra rejeitada) que foi aceita por Yeshua o Messias (Mateus 1522-28)

Ambas destas mulheres superaram ateacute mesmo a lei da Toraacute pela feacute em D-us e com chesed veChen (Graccedila e Favor) foram Remidashellip

No caso de Ruth sua feacute trouxe agrave tona a lsquocasa de Davirsquo ndash e a partir daiacute a linhagem de Yeshua nosso Messias e Gorsquoel (Redentor)hellip (Mateus 11)

A becircnccedilatildeo dada a Boaz ldquosua casa seja como a casa de Peacuterez que Tamar deu a Judaacute por causa da descendecircncia que o Senhor lhe daraacute por esta jovem mulherrdquo (Ruth 412) sugere que o plano de D-us da becircnccedilatildeo providencialmente superou a fraqueza e a

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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fragilidade de todos os envolvidoshellip Eacute encorajador natildeo importa nossa origem D-us pode nos usar para realizar sua vontade dentro do seu Reinohellip

Finalmente a histoacuteria de Rute ilustra que a lei por si soacute eacute incapaz de redimir-nos (como eacute bem ilustrado pelo lsquoRedentor sem nomersquo no livro de Ruth que natildeo queria lsquopor em riscorsquo sua heranccedila) e portanto por isto algo mais eacute necessaacuterio

Um verdadeiro Gorsquoel (ל RedentorRemidorResgatadorsalvador caracteriza-se (גאpor amor e compaixatildeo assim como a lei do espiacuterito da vida (ים י ח ת רוח ה eacute o que nos (תורliberta da lei do pecado e da morte (ת וcent מ ה א ו ט ח ת ה Ruth superou a ldquoletra da leirdquo pela (תורfeacute no amor Redentor de D-us

Como Ruth temos de ldquoir para a Eirardquo como lsquosem merecer nadarsquo para reivindicar o amor Redentor de D-us

Temos de dizer ao MessiasldquoEstenda o seu manto (Talit) sobre teu ServoServa Ki Goel Atah (ה ת amp ל א א י ג ) pois (כ

vocecirc eacute Remidor ndash (Rt 39)rdquo Temos de ultrapassar a inimizade exigida pela Toraacute com seus mandamentos e preceitos para receber a nossa cura - e encontrar o nosso lugar dentro da famiacutelia de Deus

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5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

34

Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

35

Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

37

6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

38

BIBLIOGRAFIA1 BEN-CHORIN Schalom A Eleiccedilatildeo de Israel 1ordf ed Petroacutepolis RJ Editora Vozes 19972 BENTES A C G O Jesus o Goel Vingador Editora Klivros httpwwwklivroscom3 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53604 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 11615 COHEN A Chaves Estudo sobre o Apocalipse 4ordf ed Rio de Janeiro CPAD 19836 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia

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Para o Caminho 199510 HAGEE John O Comeccedilo do Fim 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo 199711 HANKO Ronald Doctrine according to Godliness Reformed Free Publishing Association12 HARRIS R Laird ARCHER Gleason L Jr Bruce K Waltke DICIONAacuteRIO

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2ordf ed Satildeo Paulo Editora Aacutervore da Vida 199327 LARSSON Goumlran ldquoOs Judeus Vossa Majestaderdquo 2ordf ed Jerusaleacutem AMI ndash Jerusaleacutem Center For

Biblical Studies And Research 199628 LAHAYE Tim Sem Medo da Tempestade 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Publicadora Quadrangular

199729 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 200530 LEE Witness A REVELACcedilAtildeO BAacuteSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS 2ordf ed Satildeo Paulo Editora

Aacutervore da Vida 199231 LEHMAN HI A Revelaccedilatildeo de Jesus Cristo 2ordf ed Satildeo Paulo Ediccedilotildees SHOPHAR 199132 LIETH Norbert Paraacutebolas Profeacuteticas Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia Noite33 LINDSEY Hal A Agonia do Grande Planeta Terra 8ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo

198934 LITZ Osvaldo A Estaacutetua e a Pedra 1ordf ed Rio de Janeiro JUERP 198535 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual36 McCLAIN Alva J As Setenta Semanas de Daniel 4ordf ed Satildeo Paulo Editora Batista Regular 1983

39

5O ADVENTO DO PARENTE VINGADOR ndash GOrsquoEL

ldquoE vi o ceacuteu aberto e eis um cavalo branco e o que estava montado nele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga a peleja com justiccedila Os seus olhos eram como chama de fogo sobre a sua cabeccedila havia muitos diademas e tinha um nome escrito que ningueacutem sabia senatildeo ele mesmo Estava vestido de um manto salpicado de sangue e o nome pelo qual se chama eacute o Verbo de Deus Seguiam-no os exeacutercitos que estatildeo no ceacuteu em cavalos brancos e vestidos de linho fino branco e puro Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso No manto sobre a sua coxa tem escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhoresrdquo (Ap 1911-16)

No final da Grande Tribulaccedilatildeo o nosso GOrsquoEL viraacute para tomar posse da terra No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo Ele rasgou os selos (Ap 5) mas agora eacute a posse A Igreja eacute o poderoso exeacutercito que desce com Ele (Zc 145 1 Ts 313 Ap 1914) O Messias assumiraacute o Reino terrestre literalmente e regeraacute as naccedilotildees com cetro de ferro (Ap 1115) Eacute o uacuteltimo governante mundial a Pedra que destruiraacute a estaacutetua (Dn 2) isto eacute os poderes gentios e encheraacute a terra

Ele pisaraacute pessoalmente o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo Poderoso

ldquoE saiu do altar outro anjo que tinha poder sobre o fogo e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada dizendo Lanccedila a tua foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra porque jaacute as suas uvas estatildeo maduras E o anjo meteu a sua foice agrave terra e vindimou as uvas da vinha da terra e lanccedilou-as no grande lagar da ira de Deus E o lagar foi pisado fora da cidade e saiu sangue do lagar ateacute os freios dos cavalos pelo espaccedilo de mil e seiscentos estaacutedios

Da sua boca saiacutea uma espada afiada para ferir com ela as naccedilotildees ele as regeraacute com vara de ferro e ele mesmo eacute o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderosordquo (Ap 1418-20 1915)

O Significado de Armagedom 27

A palavra ldquoArmagedomrdquo aparece no uacuteltimo livro da Biacuteblia (Apocalipse 1616) O termo hebraico significa ldquomonte ou montanha de Megidordquo onde jaacute aconteceram diversas batalhas decisivas na histoacuteria de Israel

O capiacutetulo 16 do Apocalipse trata dos uacuteltimos juiacutezos de Deus que viratildeo sobre a terra antes da volta de Jesus Cristo O apoacutestolo Joatildeo escreve ldquoOuvi vinda do santuaacuterio uma grande voz dizendo aos sete anjos Ide e derramai pela terra as sete taccedilas da coacutelera de Deus Derramou o sexto a sua taccedila sobre o grande rio Eufrates cujas aacuteguas secaram para

27 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml

33

que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

36

Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

37

6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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BIBLIOGRAFIA1 BEN-CHORIN Schalom A Eleiccedilatildeo de Israel 1ordf ed Petroacutepolis RJ Editora Vozes 19972 BENTES A C G O Jesus o Goel Vingador Editora Klivros httpwwwklivroscom3 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53604 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 11615 COHEN A Chaves Estudo sobre o Apocalipse 4ordf ed Rio de Janeiro CPAD 19836 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia

Satildeo Paulo7 FROESE Arno Descomplicando as Profecias de Daniel Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 20058 GOETZ Williams R Apocalipse Jaacute 2ordf ed Belo Horizonte Editora Betacircnia 19839 GRONINGEN Gerard Van Revelaccedilatildeo Messiacircnica no Velho Testamento 1ordf ed Campinas Luz

Para o Caminho 199510 HAGEE John O Comeccedilo do Fim 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo 199711 HANKO Ronald Doctrine according to Godliness Reformed Free Publishing Association12 HARRIS R Laird ARCHER Gleason L Jr Bruce K Waltke DICIONAacuteRIO

INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO Editora Vida Nova13 HORTON Stanley M A VITOacuteRIA FINAL 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199514 ______ Nosso Destino 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199815 ______ Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199616 HUCH Larry A BEcircNCcedilAtildeO DA TORAacute Belo Horizonte Editora Bello Publicaccedilotildees 201017 HUNT Dave Quanto Tempo Nos Resta 1ordf ed Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia

Noite 199618 ______ A Mulher Montada na Besta Vol 1 Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200119 ______ Jerusaleacutem Um caacutelice de Tontear Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 1999 20 ICE Thomas amp DEMY Timothy Profecias de A a Z 1ordf ed Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200321 ICE Thomas A Realidade da Profecia Porto Alegre Editora Actual 200222 JAFFIN David Israel no Fim dos Tempos 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Distribuidora Candeia

199423 JUSTER Dr Daniel O CHAMADO IRREVOGAacuteVEL 1ordf ed Belo Horizonte Editora Ministeacuterio

Ensinando de Siatildeo 200124 LADD G Eldon Teologia do Novo Testamento 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Hagnos 200325 ______ O EVANGELHO DO REINO Satildeo Paulo Shedd Publicaccedilotildees 200826 LAN Dong Yu DANIEL O DESTINO DO GOVERNO HUMANO NA ECONOMIA DE DEUS

2ordf ed Satildeo Paulo Editora Aacutervore da Vida 199327 LARSSON Goumlran ldquoOs Judeus Vossa Majestaderdquo 2ordf ed Jerusaleacutem AMI ndash Jerusaleacutem Center For

Biblical Studies And Research 199628 LAHAYE Tim Sem Medo da Tempestade 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Publicadora Quadrangular

199729 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 200530 LEE Witness A REVELACcedilAtildeO BAacuteSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS 2ordf ed Satildeo Paulo Editora

Aacutervore da Vida 199231 LEHMAN HI A Revelaccedilatildeo de Jesus Cristo 2ordf ed Satildeo Paulo Ediccedilotildees SHOPHAR 199132 LIETH Norbert Paraacutebolas Profeacuteticas Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia Noite33 LINDSEY Hal A Agonia do Grande Planeta Terra 8ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo

198934 LITZ Osvaldo A Estaacutetua e a Pedra 1ordf ed Rio de Janeiro JUERP 198535 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual36 McCLAIN Alva J As Setenta Semanas de Daniel 4ordf ed Satildeo Paulo Editora Batista Regular 1983

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que se preparasse o caminho dos reis que vecircm do lado do nascimento do sol porque eles satildeo espiacuteritos de democircnios operadores de sinais e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de ajuntaacute-los para a peleja do grande Dia do Deus Todo-Poderoso Entatildeo os ajuntaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo (Apocalipse 161121416)

Portanto o termo biacuteblico ldquoArmagedomrdquo simboliza o lugar em que os reis da terra se reuniratildeo para a luta insensata contra Deus Aiacute aconteceraacute um juiacutezo de Deus O texto biacuteblico a seguir chama a atenccedilatildeo ldquoEntatildeo derramou o seacutetimo anjo a sua taccedila pelo ar e saiu grande voz do santuaacuterio do lado do trono dizendo Feito estaacute E sobrevieram relacircmpagos vozes e trovotildees e ocorreu grande terremoto como nunca houve igual desde que haacute gente sobre a terra tal foi o terremoto forte e grande E a grande cidade se dividiu em trecircs partes e caiacuteram as cidades das naccedilotildees E lembrou-se Deus da grande Babilocircnia para dar-lhe o caacutelice do vinho do furor da sua ira Todas as ilhas fugiram e os montes natildeo foram achados tambeacutem desabou do ceacuteu sobre os homens grande saraivada como pedras que pesavam cerca de um talento e por causa do flagelo da chuva de pedras os homens blasfemaram de Deus porquanto o seu flagelo era sobremodo granderdquo (Apocalipse 1617-21)

Os ldquoreis da terra e de todo o mundordquo seratildeo reunidos pela atuaccedilatildeo da trindade do inferno para a chamada ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) Esse ajuntamento das naccedilotildees da terra aconteceraacute num lugar chamado Armagedom (Ap 1616) Laacute Deus julgaraacute as naccedilotildees por haverem perseguido Israel (Jl 32) por causa de sua iniquumlidade (Ap 1915) e por causa da sua impiedade (Ap 169)

Defende-se comumente que a batalha de Armagedom tambeacutem eacute um acontecimento isolado que ocorreraacute logo antes da segunda vinda de Cristo agrave terra A extensatildeo desse grande movimento no qual Deus lida com ldquoos reis do mundo inteirordquo (Ap 1614) natildeo seraacute percebida a menos que se compreenda que a ldquopeleja do grande dia do Deus Todo-poderosordquo (Ap 1614) natildeo eacute uma batalha isolada mas uma campanha que se estende pela uacuteltima metade do periacuteodo tribulacional

A localizaccedilatildeo da campanha O monte Megido situado a oeste do rio Jordatildeo no centro-norte da Palestina a cerca de quinze quilocircmetros de Nazareacute e a vinte e cinco quilocircmetros da costa do Mediterracircneo encontra-se numa planiacutecie onde ocorreram muitas das batalhas de Israel Laacute Deacutebora e Baraque derrotaram os cananeus (Jz 4 e 5) Gideatildeo triunfou sobre os midianitas (Jz 7) Laacute Saul foi morto na batalha com os filisteus (1 Sm 318) Acazias foi morto por Jeuacute (2 Rs 927) E laacute Josias foi morto na invasatildeo pelos egiacutepcios (2 Rs 232930 2 Cr 3522)

Esta seraacute a grande batalha no final da Grande Tribulaccedilatildeo A Besta o Anticristo juntamente com os dez chifres lutaraacute contra Israel poreacutem o Parente Remidor viraacute em socorro do seu povo (Is 5920 Rm 1126) Como os trecircs jovens foram livres na fornalha assim tambeacutem Israel seraacute livre na Tribulaccedilatildeo

As duas Bestas o Anticristo e o Falso Profeta seratildeo os primeiros a estrearem o inferno definitivo o Geena o lago de fogo os demais seres perdidos soacute iratildeo para laacute no final do Milecircnio

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

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59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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BIBLIOGRAFIA1 BEN-CHORIN Schalom A Eleiccedilatildeo de Israel 1ordf ed Petroacutepolis RJ Editora Vozes 19972 BENTES A C G O Jesus o Goel Vingador Editora Klivros httpwwwklivroscom3 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53604 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 11615 COHEN A Chaves Estudo sobre o Apocalipse 4ordf ed Rio de Janeiro CPAD 19836 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia

Satildeo Paulo7 FROESE Arno Descomplicando as Profecias de Daniel Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 20058 GOETZ Williams R Apocalipse Jaacute 2ordf ed Belo Horizonte Editora Betacircnia 19839 GRONINGEN Gerard Van Revelaccedilatildeo Messiacircnica no Velho Testamento 1ordf ed Campinas Luz

Para o Caminho 199510 HAGEE John O Comeccedilo do Fim 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo 199711 HANKO Ronald Doctrine according to Godliness Reformed Free Publishing Association12 HARRIS R Laird ARCHER Gleason L Jr Bruce K Waltke DICIONAacuteRIO

INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO Editora Vida Nova13 HORTON Stanley M A VITOacuteRIA FINAL 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199514 ______ Nosso Destino 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199815 ______ Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199616 HUCH Larry A BEcircNCcedilAtildeO DA TORAacute Belo Horizonte Editora Bello Publicaccedilotildees 201017 HUNT Dave Quanto Tempo Nos Resta 1ordf ed Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia

Noite 199618 ______ A Mulher Montada na Besta Vol 1 Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200119 ______ Jerusaleacutem Um caacutelice de Tontear Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 1999 20 ICE Thomas amp DEMY Timothy Profecias de A a Z 1ordf ed Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200321 ICE Thomas A Realidade da Profecia Porto Alegre Editora Actual 200222 JAFFIN David Israel no Fim dos Tempos 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Distribuidora Candeia

199423 JUSTER Dr Daniel O CHAMADO IRREVOGAacuteVEL 1ordf ed Belo Horizonte Editora Ministeacuterio

Ensinando de Siatildeo 200124 LADD G Eldon Teologia do Novo Testamento 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Hagnos 200325 ______ O EVANGELHO DO REINO Satildeo Paulo Shedd Publicaccedilotildees 200826 LAN Dong Yu DANIEL O DESTINO DO GOVERNO HUMANO NA ECONOMIA DE DEUS

2ordf ed Satildeo Paulo Editora Aacutervore da Vida 199327 LARSSON Goumlran ldquoOs Judeus Vossa Majestaderdquo 2ordf ed Jerusaleacutem AMI ndash Jerusaleacutem Center For

Biblical Studies And Research 199628 LAHAYE Tim Sem Medo da Tempestade 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Publicadora Quadrangular

199729 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 200530 LEE Witness A REVELACcedilAtildeO BAacuteSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS 2ordf ed Satildeo Paulo Editora

Aacutervore da Vida 199231 LEHMAN HI A Revelaccedilatildeo de Jesus Cristo 2ordf ed Satildeo Paulo Ediccedilotildees SHOPHAR 199132 LIETH Norbert Paraacutebolas Profeacuteticas Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia Noite33 LINDSEY Hal A Agonia do Grande Planeta Terra 8ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo

198934 LITZ Osvaldo A Estaacutetua e a Pedra 1ordf ed Rio de Janeiro JUERP 198535 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual36 McCLAIN Alva J As Setenta Semanas de Daniel 4ordf ed Satildeo Paulo Editora Batista Regular 1983

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Uma distinccedilatildeo cuidadosa deve ser estabelecida entre o Lago de Fogo e o Hades (Sheol) Os iacutempios que morreram antes da segunda Vinda de Cristo vatildeo para o Hades conforme nos eacute mostrado no texto de Lucas 16 Ateacute a volta de Jesus ningueacutem seraacute lanccedilado no Lago de Fogo O proacuteprio Diabo ficaraacute preso no Abismo por mil anos e somente apoacutes o Milecircnio eacute que seraacute lanccedilado no Lago de Fogo acompanhado dos condenados por Deus diante do Trono Branco O fato do Falso Profeta e do Anticristo ainda estarem no Lago de Fogo depois de concluiacutedo o Milecircnio deixa claro que este lugar natildeo significa aniquilamento e tambeacutem natildeo oferece oportunidade de santificaccedilatildeo pois os que ali permanecem continuam em seu estado de impiedade em seus corpos apropriados para sofrer o castigo eterno

A Batalha do Armagedom faraacute entrar em cena o sofrimento mais terriacutevel que a humanidade jaacute conheceu A Biacuteblia nos diz que a terra seraacute devastada por crises poliacuteticas econocircmicas e ecoloacutegicas que ficam aleacutem do alcance da nossa imaginaccedilatildeo Se natildeo fosse pela misericordiosa intervenccedilatildeo de Deus reza a Biacuteblia o mundo inteiro seria destruiacutedo

A profecia de Armagedom natildeo eacute uma alegoria literaacuteria ou um mito Armagedom seraacute um evento real de proporccedilotildees traacutegicas para aqueles que desafiam a Deus Seraacute uma reuniatildeo de forccedilas militares reais no Oriente Meacutedio numa das terras mais disputadas de todos os tempos ndash uma terra que nunca conheceu paz duradoura Armagedom seraacute tambeacutem uma batalha espiritual entre as forccedilas do bem e as do mal Ela teraacute o seu desfecho com a intervenccedilatildeo divina e o retorno de Jesus Cristo

No meio de toda aquela terriacutevel pavorosa carnificina Cristo retornaraacute como Rei dos reis e Senhor dos senhores O Parente Remidor ou melhor dizendo o Parente Vingador derrotaraacute o Anticristo e seraacute vitorioso na Batalha do Armagedom No cliacutemax desse momento o nosso GOrsquoEL instalaraacute O Seu Reino

Uma utopia vem vindo Oramos em nossos templos ldquoVenha a noacutes o Vosso Reino Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no ceacuteurdquo (Mt 610) Quando da volta de Cristo essa prece seraacute integralmente realizada

A Biacuteblia promete ldquoEis que reinaraacute um rei com justiccedila e com retidatildeo governaratildeo priacutencipesrdquo (Is 321)

ldquoO reino do mundo passou a ser de nosso Gorsquoel e do seu Cristo ( Gיח Jש Lמ = mashiah) e ele reinaraacute pelos seacuteculos dos seacuteculosrdquo (Ap 1115)

Apoacutes a Grande Tribulaccedilatildeo precisamente apoacutes a uacuteltima metade setenta e cinco dias separaratildeo Grande Tribulaccedilatildeo do Milecircnio

Dn 121112 ldquoE desde o tempo em que o sacrifiacutecio contiacutenuo for tirado e posta a abominaccedilatildeo desoladora haveraacute mil duzentos e noventa diasrdquo ldquoBem-aventurado o que espera e chega ateacute mil trezentos e trinta e cinco diasrdquo

ldquoNa metade da Tribulaccedilatildeo o anticristo aboliraacute os sacrifiacutecios judaicos (Dn 927 Mt 2415 2 Ts 24) A partir daquela data ateacute o fim haveraacute 1290 dias Normalmente trecircs anos e meio (num calendaacuterio lunar) teriam 1260 dias Os trinta dias a mais aqui mencionados fornecem o tempo necessaacuterio para a realizaccedilatildeo de todos os julgamentos que aconteceratildeo depois da segunda Vindardquo28

28 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 1991 p 1095

35

Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

36

Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

37

6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

38

BIBLIOGRAFIA1 BEN-CHORIN Schalom A Eleiccedilatildeo de Israel 1ordf ed Petroacutepolis RJ Editora Vozes 19972 BENTES A C G O Jesus o Goel Vingador Editora Klivros httpwwwklivroscom3 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53604 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 11615 COHEN A Chaves Estudo sobre o Apocalipse 4ordf ed Rio de Janeiro CPAD 19836 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia

Satildeo Paulo7 FROESE Arno Descomplicando as Profecias de Daniel Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 20058 GOETZ Williams R Apocalipse Jaacute 2ordf ed Belo Horizonte Editora Betacircnia 19839 GRONINGEN Gerard Van Revelaccedilatildeo Messiacircnica no Velho Testamento 1ordf ed Campinas Luz

Para o Caminho 199510 HAGEE John O Comeccedilo do Fim 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo 199711 HANKO Ronald Doctrine according to Godliness Reformed Free Publishing Association12 HARRIS R Laird ARCHER Gleason L Jr Bruce K Waltke DICIONAacuteRIO

INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO Editora Vida Nova13 HORTON Stanley M A VITOacuteRIA FINAL 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199514 ______ Nosso Destino 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199815 ______ Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199616 HUCH Larry A BEcircNCcedilAtildeO DA TORAacute Belo Horizonte Editora Bello Publicaccedilotildees 201017 HUNT Dave Quanto Tempo Nos Resta 1ordf ed Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia

Noite 199618 ______ A Mulher Montada na Besta Vol 1 Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200119 ______ Jerusaleacutem Um caacutelice de Tontear Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 1999 20 ICE Thomas amp DEMY Timothy Profecias de A a Z 1ordf ed Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200321 ICE Thomas A Realidade da Profecia Porto Alegre Editora Actual 200222 JAFFIN David Israel no Fim dos Tempos 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Distribuidora Candeia

199423 JUSTER Dr Daniel O CHAMADO IRREVOGAacuteVEL 1ordf ed Belo Horizonte Editora Ministeacuterio

Ensinando de Siatildeo 200124 LADD G Eldon Teologia do Novo Testamento 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Hagnos 200325 ______ O EVANGELHO DO REINO Satildeo Paulo Shedd Publicaccedilotildees 200826 LAN Dong Yu DANIEL O DESTINO DO GOVERNO HUMANO NA ECONOMIA DE DEUS

2ordf ed Satildeo Paulo Editora Aacutervore da Vida 199327 LARSSON Goumlran ldquoOs Judeus Vossa Majestaderdquo 2ordf ed Jerusaleacutem AMI ndash Jerusaleacutem Center For

Biblical Studies And Research 199628 LAHAYE Tim Sem Medo da Tempestade 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Publicadora Quadrangular

199729 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 200530 LEE Witness A REVELACcedilAtildeO BAacuteSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS 2ordf ed Satildeo Paulo Editora

Aacutervore da Vida 199231 LEHMAN HI A Revelaccedilatildeo de Jesus Cristo 2ordf ed Satildeo Paulo Ediccedilotildees SHOPHAR 199132 LIETH Norbert Paraacutebolas Profeacuteticas Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia Noite33 LINDSEY Hal A Agonia do Grande Planeta Terra 8ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo

198934 LITZ Osvaldo A Estaacutetua e a Pedra 1ordf ed Rio de Janeiro JUERP 198535 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual36 McCLAIN Alva J As Setenta Semanas de Daniel 4ordf ed Satildeo Paulo Editora Batista Regular 1983

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Cronologia do Armagedom 29

A assim chamada Batalha de Armagedom ocorreraacute durante os dias finais da Grande Tribulaccedilatildeo

Como revelado em Apocalipse 16 Deus derramaraacute uma seacuterie de sete juiacutezos desvastadores sobre a terra chamados ldquotaccedilas da irardquo As primeiras seis taccedilas da iara de Deus serviratildeo como uma introduccedilatildeo ao que a Biacuteblia chama de Armagedom Quando a sexta taccedila eacute derramada (v 12) o tempo da Segunda Vinda estaacute muito proacuteximo O versiacuteculo 12 diz as aacuteguas do rio Eufrates se secaratildeo para preparar o caminho para uma invasatildeo militar em Israel pelos reis do Oriente

Ao contemplar esta cena final Joatildeo relatou ldquoE da boca do dragatildeo e da boca da besta e da boca do falso profeta vi saiacuterem trecircs espiacuteritos imundos semelhantes a ratildes Pois satildeo espiacuteritos de democircnios que operam sinais os quais vatildeo ao encontro dos reis de todo o mundo para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderosordquo (v 1314)

No iniacutecio da Grande Tribulaccedilatildeo por meio de engano e poder satacircnicos um governo mundial eacute formado com o governante de dez naccedilotildees do Impeacuterio Romano reavivado tornando-se o ditador sobre todo o globo (cf Ap 137) Agora da mesma fonte que montou esse governo mundial vem a influecircncia para reunir os exeacutercitos do mundo inteiro para desafiar este governo mundial Esses exeacutercitos satildeo guiados para convergir na Terra Santa a fim de guerrear por superioridade Entretanto parece que o propoacutesito satacircnico da Batalha de Armagedom eacute o de contender contra os exeacutercitos do ceacuteu

Ap 1616 declara ldquoE eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedomrdquo A Batalha subsequumlente se concentraraacute em torno do monte de Megido conhecido em aramaico como Armagedom que se localiza no norte de Israel Na verdade como outras Escrituras descrevem a cena (ver Dn 1140-45) tanto os exeacutercitos invasores quanto os defensores provavelmente estaratildeo dispersos por toda a terra de Israel que seraacute uns 320 Km de norte a sul e se estenderaacute do mar Mediterracircneo ao oeste ateacute o rio Eufrates ao leste Esses exeacutercitos entraratildeo em guerra por supremacia global contra o governante mundial enquanto o mundo inteiro desfalece sob os vaacuterios juiacutezos de Deus A guerra contudo natildeo seraacute resolvida e mesmo no dia da Segunda Vinda de Cristo haveraacute combate de casa em casa em Jerusaleacutem (Zc 141-3)

Ap 1617-21 descreve uma seacutetima e uacuteltima ldquotaccedila da irardquo ndash um terremoto mundial devastador Ele destruiraacute Babilocircnia (ver Ap 18) ldquoas cidades das naccedilotildeesrdquo ruiratildeo (Ap 1616-19) e ilhas e montanhas desapareceratildeo (Ap 1620) O juiacutezo do terremoto teraacute seu cliacutemax com uma saraivada sobrenatural na qual as pedras de granizo pesaratildeo aproximadamente 45 quilos cada uma (Ap 1621) O mundo seraacute deixado em frangalhos e suas cidades em ruiacutenas Aparentemente apenas Jerusaleacutem e as cidades de Israel permaneceratildeo intactas Eacute para esta cena que Cristo retornaraacute em poder e gloacuteria como descrito em Ap 1911-16

O Gorsquoel iraacute reunir no Armagedom os povos do mundo inteiro para fazer guerra com Israel

29 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 2005 p 1192

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

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20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

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59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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BIBLIOGRAFIA1 BEN-CHORIN Schalom A Eleiccedilatildeo de Israel 1ordf ed Petroacutepolis RJ Editora Vozes 19972 BENTES A C G O Jesus o Goel Vingador Editora Klivros httpwwwklivroscom3 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53604 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 11615 COHEN A Chaves Estudo sobre o Apocalipse 4ordf ed Rio de Janeiro CPAD 19836 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia

Satildeo Paulo7 FROESE Arno Descomplicando as Profecias de Daniel Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 20058 GOETZ Williams R Apocalipse Jaacute 2ordf ed Belo Horizonte Editora Betacircnia 19839 GRONINGEN Gerard Van Revelaccedilatildeo Messiacircnica no Velho Testamento 1ordf ed Campinas Luz

Para o Caminho 199510 HAGEE John O Comeccedilo do Fim 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo 199711 HANKO Ronald Doctrine according to Godliness Reformed Free Publishing Association12 HARRIS R Laird ARCHER Gleason L Jr Bruce K Waltke DICIONAacuteRIO

INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO Editora Vida Nova13 HORTON Stanley M A VITOacuteRIA FINAL 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199514 ______ Nosso Destino 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199815 ______ Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199616 HUCH Larry A BEcircNCcedilAtildeO DA TORAacute Belo Horizonte Editora Bello Publicaccedilotildees 201017 HUNT Dave Quanto Tempo Nos Resta 1ordf ed Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia

Noite 199618 ______ A Mulher Montada na Besta Vol 1 Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200119 ______ Jerusaleacutem Um caacutelice de Tontear Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 1999 20 ICE Thomas amp DEMY Timothy Profecias de A a Z 1ordf ed Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200321 ICE Thomas A Realidade da Profecia Porto Alegre Editora Actual 200222 JAFFIN David Israel no Fim dos Tempos 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Distribuidora Candeia

199423 JUSTER Dr Daniel O CHAMADO IRREVOGAacuteVEL 1ordf ed Belo Horizonte Editora Ministeacuterio

Ensinando de Siatildeo 200124 LADD G Eldon Teologia do Novo Testamento 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Hagnos 200325 ______ O EVANGELHO DO REINO Satildeo Paulo Shedd Publicaccedilotildees 200826 LAN Dong Yu DANIEL O DESTINO DO GOVERNO HUMANO NA ECONOMIA DE DEUS

2ordf ed Satildeo Paulo Editora Aacutervore da Vida 199327 LARSSON Goumlran ldquoOs Judeus Vossa Majestaderdquo 2ordf ed Jerusaleacutem AMI ndash Jerusaleacutem Center For

Biblical Studies And Research 199628 LAHAYE Tim Sem Medo da Tempestade 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Publicadora Quadrangular

199729 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 200530 LEE Witness A REVELACcedilAtildeO BAacuteSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS 2ordf ed Satildeo Paulo Editora

Aacutervore da Vida 199231 LEHMAN HI A Revelaccedilatildeo de Jesus Cristo 2ordf ed Satildeo Paulo Ediccedilotildees SHOPHAR 199132 LIETH Norbert Paraacutebolas Profeacuteticas Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia Noite33 LINDSEY Hal A Agonia do Grande Planeta Terra 8ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo

198934 LITZ Osvaldo A Estaacutetua e a Pedra 1ordf ed Rio de Janeiro JUERP 198535 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual36 McCLAIN Alva J As Setenta Semanas de Daniel 4ordf ed Satildeo Paulo Editora Batista Regular 1983

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Quando a Batalha de Armagedom estiver no clima maacuteximo e todos os povos da terra estiverem no vale do Armagedom para enfim exterminar o povo Judeu o que o alematildeo Hitler jaacute tentou fazer e o povo judeu estiver em tamanho aperto quando tudo parecer estar destruiacutedo e acabado os judeus iratildeo clamar ao messias Dt 430 Ezequiel 3922 e neste momento o acontecimento maacuteximo teraacute enfim a sua hora pois o Cristo ndash o ( יח ש mashiah) que foi rejeitado e morto pelos Judeus seraacute enfim = מ aceito pelo seu povo e entatildeo o Senhor viraacute para socorrer Israel das garras do anticristo e todas as naccedilotildees da terra (Apocalipse 1914 a 16 Zc 136-9 1210)

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6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

9 10 12 4

hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

38

BIBLIOGRAFIA1 BEN-CHORIN Schalom A Eleiccedilatildeo de Israel 1ordf ed Petroacutepolis RJ Editora Vozes 19972 BENTES A C G O Jesus o Goel Vingador Editora Klivros httpwwwklivroscom3 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53604 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 11615 COHEN A Chaves Estudo sobre o Apocalipse 4ordf ed Rio de Janeiro CPAD 19836 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia

Satildeo Paulo7 FROESE Arno Descomplicando as Profecias de Daniel Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 20058 GOETZ Williams R Apocalipse Jaacute 2ordf ed Belo Horizonte Editora Betacircnia 19839 GRONINGEN Gerard Van Revelaccedilatildeo Messiacircnica no Velho Testamento 1ordf ed Campinas Luz

Para o Caminho 199510 HAGEE John O Comeccedilo do Fim 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo 199711 HANKO Ronald Doctrine according to Godliness Reformed Free Publishing Association12 HARRIS R Laird ARCHER Gleason L Jr Bruce K Waltke DICIONAacuteRIO

INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO Editora Vida Nova13 HORTON Stanley M A VITOacuteRIA FINAL 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199514 ______ Nosso Destino 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199815 ______ Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199616 HUCH Larry A BEcircNCcedilAtildeO DA TORAacute Belo Horizonte Editora Bello Publicaccedilotildees 201017 HUNT Dave Quanto Tempo Nos Resta 1ordf ed Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia

Noite 199618 ______ A Mulher Montada na Besta Vol 1 Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200119 ______ Jerusaleacutem Um caacutelice de Tontear Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 1999 20 ICE Thomas amp DEMY Timothy Profecias de A a Z 1ordf ed Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200321 ICE Thomas A Realidade da Profecia Porto Alegre Editora Actual 200222 JAFFIN David Israel no Fim dos Tempos 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Distribuidora Candeia

199423 JUSTER Dr Daniel O CHAMADO IRREVOGAacuteVEL 1ordf ed Belo Horizonte Editora Ministeacuterio

Ensinando de Siatildeo 200124 LADD G Eldon Teologia do Novo Testamento 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Hagnos 200325 ______ O EVANGELHO DO REINO Satildeo Paulo Shedd Publicaccedilotildees 200826 LAN Dong Yu DANIEL O DESTINO DO GOVERNO HUMANO NA ECONOMIA DE DEUS

2ordf ed Satildeo Paulo Editora Aacutervore da Vida 199327 LARSSON Goumlran ldquoOs Judeus Vossa Majestaderdquo 2ordf ed Jerusaleacutem AMI ndash Jerusaleacutem Center For

Biblical Studies And Research 199628 LAHAYE Tim Sem Medo da Tempestade 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Publicadora Quadrangular

199729 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 200530 LEE Witness A REVELACcedilAtildeO BAacuteSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS 2ordf ed Satildeo Paulo Editora

Aacutervore da Vida 199231 LEHMAN HI A Revelaccedilatildeo de Jesus Cristo 2ordf ed Satildeo Paulo Ediccedilotildees SHOPHAR 199132 LIETH Norbert Paraacutebolas Profeacuteticas Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia Noite33 LINDSEY Hal A Agonia do Grande Planeta Terra 8ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo

198934 LITZ Osvaldo A Estaacutetua e a Pedra 1ordf ed Rio de Janeiro JUERP 198535 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual36 McCLAIN Alva J As Setenta Semanas de Daniel 4ordf ed Satildeo Paulo Editora Batista Regular 1983

39

6Gorsquoel na Biacuteblia

(Baseado na ldquoEnglishmanrsquos Hebrew-Chaldee Concordancerdquo)Capiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Ativo

Gn 48 16 hellip que me tem livrado de todo o malLv 25 25

26hellip viraacute o seu parente mais chegado e remiraacutehellipE se algueacutem natildeo tiver remidorhellip

Nm 5Nm 35

8121921242527

Mas se esse homem natildeo tiver parente chegadohelliphellippor refuacutegio do vingadorhelliphellipo vingador do sanguehellip hellipo vingador do sanguehellip hellipentre aquele que feriu e o vingador do sanguehellip hellip da matildeo do vingador do sanguehellip hellip e o vingador do sangue o acharaacutehellip

Dt 19 6 12

hellippara que o vingador do sangue natildeo persiga o homicidahellip hellipo entregaratildeo nas matildeos do vingador do sanguehellip

Js 20 3 5 9

hellip refuacutegio contra o vingador do sanguehellip hellipo vingador do sangue o perseguirhellip hellippara que natildeo morresse agraves matildeos do vingador do sanguehellip

Rt 2 3

4

20 9 12 1 3 6 8 14

Esse homem eacute parente nosso um dos nossos remidoreshellip hellipestende a tua capa sobre a tua serva porque tu eacutes o remidorhellip hellipeu sou remidor poreacutem haacute ainda outro mais chegado do que euhellip hellipeis que o remidor de quem falara ia passandohellip hellipDisse Boaz ao remidorhellip Entatildeo disse o remidorhellip Dizendo pois o remidor a Boazhellip hellipnatildeo te deixou hoje sem remidorhellip

2 Sm 14 11 hellippara que o vingador do sangue natildeo prossiga na destruiccedilatildeohellip1 Rs16 11 hellipnem de seus parenteshellipJoacute 19 25 hellipeu sei que o meu Redentor vivehellipSl 19 78 103

14 35 4

hellipRocha minha e Redentor meu hellipe o Deus Atiacutessimo o seu Redentorhellip hellipquem redime a tua vida da covahellip

Pr 23 11 hellipporque o seu redentor eacute fortehellipIs 4143 44

47 48 49

54

59 60 63

1414 6 24 4 17 7 26 5 8 20 16 16

hellipe o teu redentor eacute o Santo de Israelhellipo Senhor vosso Redentorhellip hellipRei de Israel seu Redentorhellip hellipo Senhor teu Redentorhellip Quanto ao nosso Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentorhellip4 hellipo Senhor o Redentor de Israelhellip hellipo teu Salvador e o teu Redentorhellip hellipo Santo de Israel eacute o teu Redentorhellip hellipo Senhor o teu Redentor E viraacute um Redentor a Siatildeohellip hellipe o teu Redentor o poderoso de Jacoacute hellipnosso Redentor desde a antiguidade eacute o teu nome

Jr 50 34 Mas o seu Redentor eacute fortehellipCapiacutetulo Vers Qal Particiacutepio Passivo

Sl 107 2 hellipdigam-no os remidos do Senhor os quais ele redimiu da matildeos do inimigohellipIs 35 51 62 63

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hellipmas os redimidos andaratildeo por ele hellippara que por ele passassem os remidos E chamar-lhes-atildeo Povo santo remidos do Senhorhellip hellipe o ano dos meus remidos eacute chegado

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BIBLIOGRAFIA1 BEN-CHORIN Schalom A Eleiccedilatildeo de Israel 1ordf ed Petroacutepolis RJ Editora Vozes 19972 BENTES A C G O Jesus o Goel Vingador Editora Klivros httpwwwklivroscom3 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53604 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 11615 COHEN A Chaves Estudo sobre o Apocalipse 4ordf ed Rio de Janeiro CPAD 19836 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia

Satildeo Paulo7 FROESE Arno Descomplicando as Profecias de Daniel Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 20058 GOETZ Williams R Apocalipse Jaacute 2ordf ed Belo Horizonte Editora Betacircnia 19839 GRONINGEN Gerard Van Revelaccedilatildeo Messiacircnica no Velho Testamento 1ordf ed Campinas Luz

Para o Caminho 199510 HAGEE John O Comeccedilo do Fim 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo 199711 HANKO Ronald Doctrine according to Godliness Reformed Free Publishing Association12 HARRIS R Laird ARCHER Gleason L Jr Bruce K Waltke DICIONAacuteRIO

INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO Editora Vida Nova13 HORTON Stanley M A VITOacuteRIA FINAL 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199514 ______ Nosso Destino 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199815 ______ Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199616 HUCH Larry A BEcircNCcedilAtildeO DA TORAacute Belo Horizonte Editora Bello Publicaccedilotildees 201017 HUNT Dave Quanto Tempo Nos Resta 1ordf ed Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia

Noite 199618 ______ A Mulher Montada na Besta Vol 1 Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200119 ______ Jerusaleacutem Um caacutelice de Tontear Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 1999 20 ICE Thomas amp DEMY Timothy Profecias de A a Z 1ordf ed Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200321 ICE Thomas A Realidade da Profecia Porto Alegre Editora Actual 200222 JAFFIN David Israel no Fim dos Tempos 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Distribuidora Candeia

199423 JUSTER Dr Daniel O CHAMADO IRREVOGAacuteVEL 1ordf ed Belo Horizonte Editora Ministeacuterio

Ensinando de Siatildeo 200124 LADD G Eldon Teologia do Novo Testamento 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Hagnos 200325 ______ O EVANGELHO DO REINO Satildeo Paulo Shedd Publicaccedilotildees 200826 LAN Dong Yu DANIEL O DESTINO DO GOVERNO HUMANO NA ECONOMIA DE DEUS

2ordf ed Satildeo Paulo Editora Aacutervore da Vida 199327 LARSSON Goumlran ldquoOs Judeus Vossa Majestaderdquo 2ordf ed Jerusaleacutem AMI ndash Jerusaleacutem Center For

Biblical Studies And Research 199628 LAHAYE Tim Sem Medo da Tempestade 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Publicadora Quadrangular

199729 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 200530 LEE Witness A REVELACcedilAtildeO BAacuteSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS 2ordf ed Satildeo Paulo Editora

Aacutervore da Vida 199231 LEHMAN HI A Revelaccedilatildeo de Jesus Cristo 2ordf ed Satildeo Paulo Ediccedilotildees SHOPHAR 199132 LIETH Norbert Paraacutebolas Profeacuteticas Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia Noite33 LINDSEY Hal A Agonia do Grande Planeta Terra 8ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo

198934 LITZ Osvaldo A Estaacutetua e a Pedra 1ordf ed Rio de Janeiro JUERP 198535 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual36 McCLAIN Alva J As Setenta Semanas de Daniel 4ordf ed Satildeo Paulo Editora Batista Regular 1983

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BIBLIOGRAFIA1 BEN-CHORIN Schalom A Eleiccedilatildeo de Israel 1ordf ed Petroacutepolis RJ Editora Vozes 19972 BENTES A C G O Jesus o Goel Vingador Editora Klivros httpwwwklivroscom3 Biacuteblia de Estudo Palavras ndash Chave Hebraico e Grego Rio de Janeiro CPAD 2011 p 5359 53604 Biacuteblia de Estudo Dake Rio de Janeiro CPAD ATOS 2009 p 11615 COHEN A Chaves Estudo sobre o Apocalipse 4ordf ed Rio de Janeiro CPAD 19836 CHAMPLIN Russel N amp BENTES Joatildeo Marques Enciclopeacutedia de Biacuteblia Teologia e Filosofia

Satildeo Paulo7 FROESE Arno Descomplicando as Profecias de Daniel Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 20058 GOETZ Williams R Apocalipse Jaacute 2ordf ed Belo Horizonte Editora Betacircnia 19839 GRONINGEN Gerard Van Revelaccedilatildeo Messiacircnica no Velho Testamento 1ordf ed Campinas Luz

Para o Caminho 199510 HAGEE John O Comeccedilo do Fim 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo 199711 HANKO Ronald Doctrine according to Godliness Reformed Free Publishing Association12 HARRIS R Laird ARCHER Gleason L Jr Bruce K Waltke DICIONAacuteRIO

INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO Editora Vida Nova13 HORTON Stanley M A VITOacuteRIA FINAL 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199514 ______ Nosso Destino 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199815 ______ Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Rio de Janeiro CPAD 199616 HUCH Larry A BEcircNCcedilAtildeO DA TORAacute Belo Horizonte Editora Bello Publicaccedilotildees 201017 HUNT Dave Quanto Tempo Nos Resta 1ordf ed Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia

Noite 199618 ______ A Mulher Montada na Besta Vol 1 Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200119 ______ Jerusaleacutem Um caacutelice de Tontear Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 1999 20 ICE Thomas amp DEMY Timothy Profecias de A a Z 1ordf ed Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200321 ICE Thomas A Realidade da Profecia Porto Alegre Editora Actual 200222 JAFFIN David Israel no Fim dos Tempos 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Distribuidora Candeia

199423 JUSTER Dr Daniel O CHAMADO IRREVOGAacuteVEL 1ordf ed Belo Horizonte Editora Ministeacuterio

Ensinando de Siatildeo 200124 LADD G Eldon Teologia do Novo Testamento 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Hagnos 200325 ______ O EVANGELHO DO REINO Satildeo Paulo Shedd Publicaccedilotildees 200826 LAN Dong Yu DANIEL O DESTINO DO GOVERNO HUMANO NA ECONOMIA DE DEUS

2ordf ed Satildeo Paulo Editora Aacutervore da Vida 199327 LARSSON Goumlran ldquoOs Judeus Vossa Majestaderdquo 2ordf ed Jerusaleacutem AMI ndash Jerusaleacutem Center For

Biblical Studies And Research 199628 LAHAYE Tim Sem Medo da Tempestade 1ordf ed Satildeo Paulo Editora e Publicadora Quadrangular

199729 LAHAYE Tim Biacuteblia de Estudo Profeacutetica Satildeo Paulo Editora Hagnos 200530 LEE Witness A REVELACcedilAtildeO BAacuteSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS 2ordf ed Satildeo Paulo Editora

Aacutervore da Vida 199231 LEHMAN HI A Revelaccedilatildeo de Jesus Cristo 2ordf ed Satildeo Paulo Ediccedilotildees SHOPHAR 199132 LIETH Norbert Paraacutebolas Profeacuteticas Porto Alegre Obra Missionaacuteria Chamada da Meia Noite33 LINDSEY Hal A Agonia do Grande Planeta Terra 8ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo

198934 LITZ Osvaldo A Estaacutetua e a Pedra 1ordf ed Rio de Janeiro JUERP 198535 LOPES Augustus Nicodemus Batalha Espiritual36 McCLAIN Alva J As Setenta Semanas de Daniel 4ordf ed Satildeo Paulo Editora Batista Regular 1983

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37 LEE Witness A REVELACcedilAtildeO BAacuteSICA NAS ESCRITURAS SAGRADAS 2ordf ed Satildeo Paulo Editora Aacutervore da Vida 1992

38 LINDSEY Hal A Agonia do Grande Planeta Terra 8ordf ed Satildeo Paulo Editora Mundo Cristatildeo 1989

39 PAUL Hoff O PENTATEUCO 6ordf impressatildeo Belo Horizonte Editora Betacircnia 199540 PRINCE Derek O destino de Israel e da igreja41 RYRIE Charles Caldwell Vem depressa Senhor Jesus Obra Missionaacuteria Chamada da Meia Noite

199742 RYRIE Charles C A Biacuteblia Anotada Editora Mundo Cristatildeo 199143 ROBERTSON O Palmer O Israel de Deus Satildeo Paulo Editora Vida 2005 44 ROTMAN Flaacutevio REDENCcedilAtildeO - OS JUDEUS SAtildeO UM POVO UMA NACcedilAtildeO 1ordf ed Belo

Horizonte MG Editora Leitura 200845 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 200446 STERN Davi Biacuteblia Judaica Completa Satildeo Paulo Editora VIDA 201047 STERN Davi Novo testamento Judaico Satildeo Paulo Editora VIDA 200748 THIESSEN H C Palestras em Teologia Sistemaacutetica 1ordf ed Satildeo Paulo Imprensa Batista Regular

198749 VARNER William C Jerusaleacutem no Centro do Furacatildeo Porto Alegre Actual Ediccedilotildees 200450 VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Velho Testamento Satildeo Paulo Editora Teoloacutegica 200251 SCHMIDT Werner H A Feacute no Antigo Testamento Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2004WOLTERS

Albert M Criaccedilatildeo Restaurada 1ordf ed Satildeo Paulo Editora Cultura Cristatilde 200652 WRIGHT Chistopher J Povo Terra e Deus 1ordf ed Satildeo Paulo ABU 199153 WRIGHT e THOMPSON Matrimoacutenio IV A Lei do Levitato54 httpwwwippborgbrindexphp

option=com_contentampview=articleampid=4275ampcatid=62ampItemid=9655 wwwchamadacombrmensagensarmagedomhtml 56 httpwwwpalavravivaorgbr57 httpwwwyeshuachaiorgforumstopic החסד-אודות-רות -a-graca-sobre-ruth-pentecostes 58 httpwwwmbm-brcombrnoticiaaspcodigo=157ampCOD_MENU=95 59 httpwwwwebservoscombrgospelestudosestudos_showaspid=937

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Biografia do autorO pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Anna Clara Bentes Rodrigues

Pedidos ao Pr A Carlos G BentesTEL (031) 3681 4770 CEL 96849869 86614070Email pastorbentesgoelgmailcom

Os livros do Pr Bentes estatildeo disponiacuteveis nos SITEswwwklivroscombrwwwlojamaiscombrcaminhodavida

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