315EventoEstudos de Psicologia 1999, 4(2), 315-329

A Psicologia a caminho do novoséculo: identidade profissional e

compromisso social1

Ana Mercês Bahia BockPontifícia Universidade Católica de São Paulo

ResumoO tema “A Psicologia a caminho do novo século: identidadeprofissional e compromisso social” foi desenvolvido aqui apartir de três aspectos: um pequeno resgate histórico sobre ovínculo da Psicologia com a sociedade brasileira, buscandocaracterizar sua relação com esta sociedade; em seguida,desenvolver a perspectiva da profissão comprometida com arealidade social, apresentando alguns critérios para se jul-gar o compromisso social de práticas e saberes da Psicolo-gia, além da defesa de que a Psicologia, como saber e fazer,se desenvolva sempre vinculada à sociedade que a acolhe; epara finalizar, trazer a questão da identidade profissional dopsicólogo, partindo do princípio de que identidade deve sersempre vista como metamorfose e como movimento perma-nente de transformação. O texto pretende ser uma defesa deuma identidade para os psicólogos que seja movimento etransformação, porque é reflexo do vínculo que a Psicologiadeve manter com a sociedade, que está sempre em movi-mento, vínculo este de compromisso com as necessidades edemandas da maioria da população brasileira.

Palavras-chave:Psicologia,profissão,compromissosocial, identidadeprofissional

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A Psicologia a caminho do novo século: identidade profissio-nal e compromisso social. O tema desta palestra, que tomocomo um desafio, demonstra claramente que estamos utili-

zando o marco da mudança do século como um momento de reflexãosobre nosso futuro, enquanto categoria profissional e enquanto ciên-cia. Estamos em um momento importante de construir planos, pro-jetos para o futuro; projetos estes que percebemos claramente comodefinidores de nossa identidade profissional. Estamos querendo de-finir quem queremos ser no próximo século. Pretensioso, sim, po-rém necessário e correto. É preciso aproveitar estes marcos e rituais

AbstractPsychology towards the new century: professional identityand social commitmentThe theme “Psychology towards the new century:professional identity and social commitment” was elaboratedhere from three foundations: 1. a short historical recovery ofthe links between Psychology and Brazilian society, aimingat the portrayal of its relationship with that society; 2. thedevelopment of a perspective of the profession committedto the social reality, including the presentation of criteria toevaluate the social engagement of practices andunderstandings of Psychology and the argument thatPsychology, as knowledge and doings, should always act independence to the society that hosts it; 3. the prompting ofthe question of psychologist’s professional identity, from thestandpoint that identity should always be seen asmetamorphosis and a permanent movement oftransformation. The text intends to be a defense of an identityfor psychologists that implies movement and transformationbecause it is consequence of the linkage Psychology shouldentertain with society, which is always moving, a linkage ofcommitment to the needs and demands of the majority ofthe Brazilian population.

Key-words:Psychology,

profession, socialcommitment,professional

identity

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que a nossa cultura nos oferece para refletir sobre nossa atuação comoprofissionais. Na verdade, há apenas uma aparência de que estamospensando apenas o futuro. Não; estamos pensando também o pre-sente, o amanhã de nossa profissão.

Quem queremos ser? Que cara queremos dar à nossa profissão?Que inserção social queremos que ela tenha? Que vínculo queremoster com a sociedade que abriga e recebe nosso trabalho? Que finali-dade queremos imprimir às nossas ações? Estas são questões que, ameu ver, estão embutidas no tema. Ou melhor, no desafio desta pa-lestra.

Devo confessar, de início, que eu gosto deste desafio. Gosto depoder pensar que participo da definição do futuro de minha profis-são. Gosto de poder pensar que o futuro não está pronto e que mecabe participar de sua construção. Isto, na verdade, me encanta. Fa-rei, portanto, esta reflexão com paixão; podem estar certos.

Para começar, gosto de estruturar minha reflexão para que todospossam acompanhar o caminho do meu pensamento e, quem sabe,chegarmos juntos no final. Isto é também um ponto crucial, poisprojeto de futuro de uma profissão ninguém faz sozinho. Teremos deenfrentar este outro desafio: construir o futuro juntos.

Pretendo, inicialmente, caracterizar o vínculo que nossa profis-são tem tido com a sociedade para, em seguida, refletir sobre o apeloque está sendo feito a ela, hoje. A que perguntas tem respondido eque respostas nossa profissão tem dado à sociedade brasileira? De-pois, discutir a perspectiva de uma profissão comprometida com arealidade social, para finalizar com a questão da identidade profissi-onal. Bem, vamos ao trabalho!

A Psicologia e a sociedade: um pequeno resgate

Se voltarmos um pouco mais no tempo, para “começar do come-ço”, vamos encontrar no Brasil Colonial, de acordo com os estudosde Mitsuko Antunes (1999), estudos sobre fenômenos psicológicos,principalmente em obras de outras áreas do saber (tais como Teolo-gia, Moral, Pedagogia, Política e Arquitetura) escritos por autoresde formação jesuítica, que tinham claramente a finalidade de contri-

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buir para o controle dos indígenas. São estudos sobre emoção, senti-dos, auto-conhecimento, adaptação ambiental, diferenças raciais eoutros temas relacionados diretamente à questão do controle políticoda população colonial.

Com a vinda da Corte Portuguesa para o Rio de Janeiro, grandesalterações sociais acontecem em uma cidade que se aglomera semcondições básicas de vida. Doenças infecciosas proliferam e campa-nhas de higienização da sociedade vão tomar importância e força. Égrande o desenvolvimento do saber médico, guiado pelas idéias dahigienização e saneamento físico e moral da sociedade. Os conteú-dos psicológicos aparecem então nas produções médicas para carac-terizar as doenças da moral, presente nas prostitutas, nos pobres enos loucos. É o período da criação dos grandes hospícios.

Como eliminar problemas que existem na sociedade? Comomanter mão-de-obra barata sem os efeitos indesejáveis que ela tra-zia? As produções científicas caminhavam na direção destas ques-tões e as respostas são permeadas de racismo científico (como a teo-ria da degenerescência: quanto mais inferior é a raça, mais propensoà degenerescência os indivíduos estão, por isso o índice de alcoolis-mo e de loucura eram mais altos entre os negros).

Na Primeira República, última década do século XIX, a Psicolo-gia começa a se separar como área. Na primeira metade do séculoXX, luta-se pela modernização da sociedade brasileira. Havia umenorme interesse em sair da produção agrária e ingressar namodernidade através do crescimento da industrialização. Estávamoslutando por uma nova sociedade que precisava, para poder se desen-volver a contento, de um homem novo. A defesa da educação, dadifusão do ensino, das idéias escolanovistas, vão embasar as produ-ções da época. A Psicologia vem, então, dar fundamentos e elemen-tos para o desenvolvimento destas novas idéias educacionais. E apergunta para a Psicologia se modifica: que conhecimentos científi-cos são necessários para desenvolver as crianças na direção destasociedade moderna que queremos?

Noções de diferenciação das pessoas a partir da idéia de capaci-dades inerentes aos indivíduos vão crescer no seio da Psicologia, que

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produzirá muitos instrumentos capazes de fazer estas diferenciações.As influências americanas tornam-se dominantes na Psicologia bra-sileira. As testagens psicológicas trazem, também, a enorme possi-bilidade de respondermos adequadamente ao desafio da moderniza-ção: o homem certo no lugar certo.

Do controle do período colonial, para a higienização do iníciodo século XIX, para a diferenciação no século XX.

O início do século XX será marcado por uma credibilidade mui-to grande na educação. A educação foi vista como a grande respon-sável pelo desenvolvimento da sociedade. A relação Pedagogia-estu-dos psicológicos será, então, altamente reforçada. A Psicologia per-mitia que a Educação fosse pensada a partir de bases científicas.Posteriormente, na década de 30, os ideais escolanovistas vão acen-tuar esta relação. A Escola Nova, movimento progressista na Peda-gogia moderna, trazia uma nova proposta educacional, a partir deuma concepção de infância que abandonava a visão tradicional, emque a criança era possuidora de uma natureza corrompida, necessi-tando ser “cultivada” para que o mal fosse desenraizado. A criançapassava a ser vista como possuidora de uma natureza pura e boa, queprecisava ser conhecida em sua profundidade para que o trabalhoeducacional pudesse contribuir para mantê-la assim, pura, espontâ-nea, livre. Conhecer seu desenvolvimento para poder corrigir seupercurso se tornou tarefa imprescindível.

Além disso, todo poder de diferenciação criado pela Psicologiacontribuiu para seu avanço também na área da PsicologiaOrganizacional ou do Trabalho. Era possível atuar selecionando ohomem certo para o lugar certo. Institutos de seleção e orientaçãovão surgir (como o ISOP, que comemorou há pouco, seus 50 anos).

A institucionalização da Psicologia era evidente. E é importanteregistrar que, ao lado de toda uma prática e de um conhecimento“diferenciador” e que via o homem de forma muito simplificada, a-histórica, no qual o aspecto social era, na maior parte das vezes,relegado a segundo ou último plano, convivia um conhecimento crí-tico que concebia o homem e o fenômeno psicológico comoindissociáveis do processo de socialização, entendendo o psiquismo

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como manifestação e como instância histórica e social. HelenaAntipoff, Manoel Bomfim e Ulisses Pernambucano representam essesetor da Psicologia, que não foi vitorioso na História, mas que regis-trou suas idéias, permitindo-nos hoje resgatá-los.

Em 1962, a Psicologia foi definitivamente institucionalizada,através da Lei 4119, que regulamentou a profissão no país. Nos anosque se seguem, cursos de Psicologia proliferaram no país, associa-ções profissionais e científicas, campos de trabalho foram surgindo.Enfim, a Psicologia se desenvolvia com vigor.

No final de década de 70, com as grandes greves operárias, aclasse média também foi levada às suas organizações. Criou entida-des e fortaleceu as já existentes. Nessa época, precisamente em 1979,os psicólogos, inicialmente em São Paulo, mas seguidos pelo Rio deJaneiro, Minas Gerais, Pernambuco, Rio Grande do Sul e, logo de-pois, Brasília, Ceará, Paraná, ocuparam ou criaram seus Sindicatos.Os Conselhos foram em seguida ocupados por grupos mais progres-sistas, que queriam a entidade trabalhando para que a Psicologia setornasse um instrumento a serviço da população brasileira.

A década de 80 trouxe novos desafios aos psicólogos. A peque-na, mas significativa, abertura do mercado de trabalho no serviçopúblico de saúde colocou aos psicólogos e às suas entidades desafiosmuito grandes. Era preciso “reinventar” uma Psicologia que permi-tisse contribuir e responder às necessidades daquela população, coma qual não estávamos habituados a trabalhar. Esse fato contribuiupara fortalecer nossas entidades. A década de 80 foi, assim, fervilhantepara os psicólogos. Os Sindicatos se uniram e criaram a FederaçãoNacional dos Psicólogos; os Conselhos também se fortaleceram, pro-duzindo material escrito sobre a profissão e organizando Congressos(como os CONPSI, que aconteceram em São Paulo). Psicólogos in-gressaram e fortaleceram o movimento da saúde, chegando a colo-car na direção desse movimento uma psicóloga (Mônica Valente),além da participação ativa no Movimento da Luta Antimanicomial.

Estava dada a largada para um período em que os psicólogosiriam se perguntar e refletir sobre a relação de seu trabalho e dopróprio fenômeno psicológico com a realidade social. A realidade

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social entrava na Psicologia para remexer tudo o que, durante tantosanos, ficou naturalizado e cristalizado. Estas questões vão tomandoformas diferentes dentro da Psicologia, até chegarmos ao momentoatual, no qual estamos colocando a questão do compromisso socialde nossa profissão e de nossa ciência.

Discutir o compromisso social da Psicologia significa, portanto,sermos capazes de avaliar a sua inserção, como ciência e profissão,na sociedade e apontarmos em que direção a Psicologia tem cami-nhado: para a transformação das condições de vida? Para a manu-tenção?

Para contribuir para este debate, pretendo responder a duas ques-tões:

1. Por que hoje se coloca esta exigência para a Psicologia, deatuar com compromisso social?

2. Quais os critérios para se afirmar que a intervenção “demons-tra compromisso social”?

Por que, hoje, se coloca esta exigência para a Psicologia, en-quanto ciência e profissão, de buscar uma produção e uma interven-ção que denote “compromisso social”? Dois pontos me parecem im-portantes para responder a esta questão.

Primeiro, é preciso comentar alguns dados sobre a situação denosso país, para que possamos caracterizar a necessidade deste tipode intervenção.

Considerando-se o Produto Interno Bruto (PIB), o Brasil ocupa,hoje, o lugar de 10a economia mundial. Entre 174 nações, o Brasil éa 10ª em produção de riqueza.

Mas, se considerarmos, agora, o Índice de DesenvolvimentoHumano (IDH), o Brasil tem outra classificação: somos a 79ª nação.Somos a 86ª em educação; temos altos índices nas taxas de mortali-dade infantil, em analfabetismo, e baixos nas condições de moradiae saneamento básico, em atendimento à saúde da população... E 15,8%da população brasileira, ou seja, 26 milhões de pessoas, não têmacesso às condições mínimas de saúde, educação e serviços básicos.Somos, para coroar esse quadro, a nação campeã em concentraçãode renda. O PIB per capita dos 20% mais ricos (US$18.563) é 32

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vezes maior do que o dos 20% mais pobres (US$578). Os 20% maispobres ficam com apenas 2,5% da renda, enquanto que os 20% maisricos detêm 63,4% dela.

Estes índices se traduzem em péssimas condições de vida para amaioria de nossa população, que não tem acesso aos serviços básicosde saúde e educação. Temos, de 160 milhões de habitantes, 46 mi-lhões fora da escola, sendo 43 milhões de adultos analfabetos (totaise funcionais) e 3 milhões de crianças entre 7 e 14 anos. Se tomarmoso dado dos que estão na escola, vamos assistir a uma “mortalidadeescolar” (termo utilizado aqui para designar a perda de alunos que aescola sofre) impressionante: 38 milhões no ensino fundamental;5,5 milhões no ensino médio e 2 milhões no ensino superior. Semdistribuição de renda, nenhum outro problema é resolvido e todas asmedidas tornam-se paliativas.

Temos um país no qual a média de imposto de renda das insti-tuições financeiras foi, em 1998, de R$630,00; o total de impostoterritorial rural em 1998 foi 250 milhões, em um país que tem amaior área cultivável do planeta (para comparar, o cigarro arreca-dou 1 bilhão de reais no mesmo ano!).

E que políticas sociais temos tido em nosso país? Estamos sob osditames do Banco Mundial e do Fundo Monetário Internacional que,na busca de administrar e controlar os empréstimos feitos por gran-des financiadores internacionais aos países em desenvolvimento, vêminterferindo em suas políticas domésticas. São medidas que visampermitir que o Estado vá desinvestindo em setores não-lucrativos,para poder aumentar suas possibilidades de pagamento da dívidaexterna.

Que país é este? Que situação dramática a que vivemos!É importante, aqui, fazer uma distinção semântica. Muitos têm

dito que vivemos uma situação trágica. Não, não vivemos. Tragédiaé um termo que designa acontecimentos que despertam lástima, umaocorrência funesta, mau fado, infortúnio... Algo que o “destino” nosreservou, porque independe de nossa intervenção. Terremotos, ci-clones, tempestades são tragédias. Devemos utilizar nestes casos,como é o caso brasileiro, o termo drama, que também designa acon-

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tecimento terrível, catastrófico, mas que aqui se refere à interferên-cia humana. Temos em nosso país uma situação dramática!

Fechado esse parêntese semântico, volto ao nosso drama. Poderí-amos ficar aqui horas descrevendo as características de nossa situa-ção econômica e política e as condições de vida de nosso povo. Massabemos que todos aqui a conhecem bem. Queria apenas começarsituando a sociedade em que acontece nossa profissão e nossa ciência.

E o que nós, psicólogos, temos com isto?Nós, profissionais da vida, não podemos deixar de considerar

este quadro, porque é dele e nele que podemos caracterizar as neces-sidades e demandas para nossa profissão. Não podemos mais nospensar como profissionais que, em consultórios particulares ou es-critórios, oferecemos nossos serviços acreditando que estamos tendoalguma contribuição ou interferência para a melhoria das condiçõesde vida. Sei que não tem sido fácil sair destes lugares, pois estamosnos centros urbanos e precisamos trabalhar. Mas não perceber aslimitações sociais de nosso trabalho ou mesmo, pior ainda, camuflaristo com justificativas de que sofrimento psíquico é igual para todos(ricos e pobres) é alguma coisa que não se pode mais aceitar. Preci-samos reconhecer as limitações de nossa ação profissional, pois istojá é um bom começo.

Bem, recordando nosso trajeto nesta reflexão, estávamos bus-cando responder por que, hoje, se coloca a exigência do compromis-so social. Apresentamos, então, dados sobre as condições de vida emnosso país e pretendemos aqui concluir este primeiro ponto afirman-do que, hoje, se coloca essa exigência porque as condições de vida denosso povo estão se deteriorando; há muita pobreza, muita carênciae estas situações têm gerado sofrimento psíquico e nós, psicólogos,já não podemos mais estar de costas para esta realidade. Ela entrapela nossa casa; ela se estampa nos jornais e na televisão; ela nosatinge em nosso trabalho. A realidade já é tão evidente que nos per-turba e nos coloca questões.

Mas, para irmos adiante em nossa reflexão, poderíamos nos per-guntar: mas o Brasil sempre viveu com dificuldades; as condições de

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vida em nosso país podem estar piores, mas nunca estiveram boas.Por que agora esta exigência?

Porque a Psicologia vem se transformando e vem se aproximan-do de visões concretas e históricas, abandonando as visões naturali-zantes que ainda caracterizam nossa ciência e nossas técnicas.

Vamos explicar melhor isto:A Psicologia em seu desenvolvimento esteve sempre presa a uma

dicotomia entre objetividade e subjetividade; entre interno e exter-no; entre natural e histórico; objeto e sujeito; razão e emoção; indiví-duo e sociedade.

Desde Wundt, temos vivido esse desafio de superar estas dicoto-mias e nosso desenvolvimento teórico pode ser registrado a partirdestas tentativas.

Mantidas estas dicotomias, não temos sido capazes de compre-ender o homem que não de forma a naturalizar seu desenvolvimentoe seu mundo psicológico. Explicando melhor: porque mantemos umavisão dicotômica, temos explicado o movimento do mundo psicoló-gico como um movimento interno, gerado por si mesmo. É a ima-gem do Barão de Munchhausen que sai do pântano puxando pelosseus próprios cabelos, imagem esta que usei em meu trabalho dedoutoramento para simbolizar as idéias que a Psicologia temconstruído, que vêem o homem como um ser capaz de, através deseu próprio esforço, se autodeterminar (Bock, 1999).

Esta tradição naturalizante do fenômeno psicológico nos jogouem uma perspectiva de profissão que sempre compreendeu nossaintervenção como curativa, remediativa, terapêutica. Temos nos li-mitado a ela nestes anos todos de profissão. Não é para menos quetemos tido um modelo médico de intervenção.

Mas isto vem mudando. A realidade objetiva, o mundo social ecultural vem invadindo nosso conhecimento e já não podemos maisfalar de mundo psicológico sem considerar o mundo social e cultu-ral. Ainda estamos construindo um modelo de relação entre estesmundos, entendendo que estes se influenciam e não que constituemum ao outro. Isto significa que ainda não superamos a dicotomia...mas estamos caminhando.

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A Psicologia tem se aberto para estas novas leituras. Queremosentender o mundo psicológico como um mundo constituído a partirde relações sociais e de formas de produção da sobrevivência. Quero,aqui, explicar melhor, pois penso que este aspecto é fundamental.

A Psicologia, ao pensar o indivíduo descolado de seu mundosocial e cultural, viu o desenvolvimento deste ser como produzidopelo seu próprio movimento. Algo dentro de nós nos movimenta. Omundo social ficou isento. Construímos uma Psicologia que não pre-cisa fazer qualquer referência ao mundo social e cultural para falardo humano. Temos visto isto em pronunciamentos de psicólogos queexplicam o que se passa com um indivíduo sem fazer qualquer refe-rência a questões políticas, econômicas e culturais de nossa socieda-de. O máximo que avançamos é até o pai e mãe do indivíduo. Nemna família, enquanto instituição social que se estrutura para respon-der às necessidades da sociedade burguesa e capitalista, chegamosainda. Mas estamos avançando!

A Psicologia está, então, se abrindo para estas questões e istocoloca o compromisso social como uma possibilidade, como umaexigência, como um critério de qualidade da intervenção.

Penso que outros aspectos existem, mas me dou por satisfeitapara responder à primeira questão a que me propus com estes doiselementos: o país exige nosso posicionamento político no exercícioda profissão e a Psicologia começa a nos possibilitar este posiciona-mento com seu avanço na crítica da naturalização de fenômeno psi-cológico que caracterizou a história de nosso conhecimento.

Psicologia e Compromisso Social: uma tarefa necessária

Podemos partir, então, para nossa segunda questão: quais os crité-rios para se afirmar que a intervenção demonstra “compromisso soci-al”?

Não tenho aqui a pretensão de esgotar os critérios possíveis paraesta classificação. Mas vou apontar alguns que me parecem importantes.

Primeiro: o trabalho do psicólogo deve apontar para a transfor-mação social, para a mudança das condições de vida da populaçãobrasileira. Friso que disse “apontar”, porque é a finalidade do traba-

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lho que importa ser caracterizada aqui. Estamos falando do compro-misso, portanto de uma perspectiva ética. Assim, vale a intenção. Afinalidade do trabalho.

O psicólogo não pode mais ter uma visão estreita de sua inter-venção, pensando-a como um trabalho voltado para um indivíduo,como se este vivesse isolado, não tivesse a ver com a realidade soci-al, construindo-a e sendo construído por ela. É preciso ver qualquerintervenção, mesmo que no nível individual, como uma intervençãosocial e, neste sentido, posicionada. Vamos acabar com a idéia deque mundo psicológico não tem nada a ver com mundo social. Quesofrimento psíquico não tem nada a ver com condições objetivas devida. Os psicólogos precisam ter clareza de que, ao fazer ou saberPsicologia, estão com sua prática e seu conhecimento interferindona sociedade. Temos exemplos de como nossos conceitos servirampara acobertar as desigualdades sociais. Diferenças individuais, pers-pectivas classificatórias, noções abstratas de ser humano e de mundopsicológico nas quais a noção de potencialidades estava dada de for-ma apriorística à vida, a própria noção de desenvolvimento, permiti-ram que as condições sociais que facilitam ou impedem o “desenvol-vimento” do sujeito ficassem camufladas por detrás de discursos abs-tratos e ideológicos. Na área da educação existe um exemplo bemevidente: falamos de fracasso escolar e de dificuldades de aprendiza-gem nos referindo sempre ao aluno. Como podemos acreditar queuma parte apenas de um processo (a criança) fracasse sozinha? Oprocesso de ensino-aprendizagem fracassou, não o aluno. Não temosdúvida, hoje, de que a Psicologia contribuiu para ocultar as condi-ções desiguais de vida no decorrer da História.

Precisamos escapar disto e nos engajar politicamente através dafinalidade de nossa intervenção. Quero esclarecer que penso que sem-pre tivemos finalidades para nosso trabalho, mas nunca quisemoscolocá-las em debate. Nunca quisemos evidenciá-las. Agora é hora!

Outro critério que podemos utilizar é verificar se a prática esca-pa do modelo médico de fazer Psicologia. Isto é, se a prática desen-volvida não pensa a realidade e o sujeito a partir da perspectiva dadoença. O psicólogo pode e deve, hoje, pensar sua intervenção de

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maneira mais ampla, no sentido da promoção da saúde da comuni-dade - e isto significa compreender o sujeito como alguém que, am-pliando seu conhecimento e sua compreensão sobre a realidade queo cerca, se torna capaz de intervir, transformar, atuar, modificar arealidade. Claro que a doença é uma possibilidade nesta realidade,mas nunca pode ser o eixo para a Psicologia.

Um terceiro critério é o tipo de técnica que se utiliza. Nossastécnicas têm sido construídas e utilizadas com uma determinada ca-mada social, em geral intelectualizada e muito verbal. A populaçãobrasileira, na sua maioria, não tem costume e facilidade para traba-lhar a partir das técnicas com as quais estamos acostumados. É pre-ciso inovar - e inovar a partir das características da população a seratendida. Nossa formação tecnicista tem nos ensinado coisas pron-tas para aplicar. Precisamos nos tornar capazes de criar Psicologia,adaptando nossos saberes à demanda e à realidade que se nos apre-senta.

Assumir um compromisso social em nossa profissão é estar vol-tado para uma intervenção crítica e transformadora de nossas condi-ções de vida. É estar comprometido com a crítica desta realidade apartir da perspectiva de nossa ciência e de nossa profissão. É rompercom 500 anos de desigualdade social que caracteriza a história bra-sileira, rompendo com um saber que oculta esta desigualdade atrásde conceitos e teorias naturalizadoras da realidade social. Assumircompromisso social em nossa prática é acreditar que só se fala do serhumano quando se fala das condições de vida que o determinam.Termos práticas terapêuticas deve significar termos práticas capazesde alterar a realidade social, de denunciar as desigualdades, de con-tribuir para que se possa cada vez mais compreender a realidade quenos cerca e atuarmos nela para sua transformação no sentido dasnecessidades da comunidade social. Assumir compromisso social emnossa ciência é buscar estranhar o que hoje já parece familiar; é nãoaceitar que as coisas são porque são, mas sempre duvidar e buscarnovas respostas. Compromisso social é estranhar, é inquietar-se coma realidade e não aceitar as coisas como estão. É buscar saídas. É isto

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que parte de nossa categoria profissional vem fazendo, o que é moti-vo de orgulho para todos nós.

Movimento e transformação: uma identidade profissionalpara os psicólogos

E, para terminar minha reflexão, trago a questão da identidadeprofissional do psicólogo. Tenho resistido um pouco a discussõessobre a identidade da Psicologia, porque, em geral, essas discussõesbuscam uma cara para a Psicologia pensando em poder mantê-ladepois de encontrada. Quero uma Psicologia que se metamorfoseie otempo todo, acompanhando as mudanças da realidade social de nos-so país. Não podemos querer uma Psicologia que seja a cristalizaçãode uma mesmice de nós mesmos. Se entendermos que a identidade émovimento, é metamorfose, devemos entender que a identidade pro-fissional nunca estará pronta; nunca terá uma definição. Estará sem-pre acompanhando o movimento da realidade. Na verdade, pensoque nos enganamos quando falamos que não temos identidade pro-fissional. Temos sim. Temos uma identidade profissional que refletea prática importante que temos tido, porém elitista, restrita, poucodiversificada e colada às necessidades e demandas de setores dominan-tes de nossa sociedade. Uma minoria que, possuindo condições decomprar nossos serviços, foi por muito tempo a única usuária deles.Queremos agora dar a volta por cima e construir uma profissão iden-tificada com as necessidades da maioria da população brasileira, umamaioria que sofre, dadas as condições de vida que possui; uma mai-oria que luta, dadas as condições de vida que possui. Identificar-secom as necessidades de nosso povo e acompanhar o movimento des-tas necessidades, sendo capazes de construirmos, sempre e perma-nentemente, respostas técnicas e científicas. É este o nosso desafio.

Queremos estar em busca permanente, em movimento sempre.Queremos que o movimento seja a nossa identidade e que a inquieta-ção seja nosso lema.

Referências

Antunes, M. A. M. (1999). A Psicologia no Brasil: leitura histórica sobresua constituição. São Paulo: Unimarco.

Bock, A. M. B. (1999). Aventuras do Barão de Munchhausen na Psicolo-gia. São Paulo: EDUC.

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1 Versão revista da palestra de abertura da II

Semana Norte-rio-grandense de Psicolo-

gia, realizada em Natal (RN) nos dias 16-

18 de setembro de 1999, promovida pelo

CRP-13/Seção RN, UFRN e UNP.

Ana Mercês Bahia Bock,doutora em Psicologia Social pelaPUCSP, é psicóloga e professorade Psicologia Social e da Educa-ção na PUCSP, diretora da Facul-dade de Psicologia (gestões 93/97e 97/2001), presidente do Conse-lho Federal de Psicologia (gestões97/98 e 98/2001). É co-autora dolivro Psicologias: uma introduçãoao estudo da Psicologia, pela Sa-raiva, e autora do livro Aventurasdo Barão de Munchhausen naPsicologia, pela EDUC/Cortez.Endereço para correspondência:Pontifícia Universidade Católicade São Paulo, Rua Monte Alegre,984, 05014-901, São Paulo, SP. E-mail: anabock@zaz.com.br.

Recebido em 21.09.99Revisado em 18.10.99Aceito em 06.11.99

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