Profa. Dra. Luci Bonini

Compreender o conceito de políticas públicas e como ele se entretece nas questões primordiais da formação do ser humano

Compreender o conceito de responsividade nas políticas públicas

Do grego: ‘pólis’ que significa cidade. Para os gregos a cidade era o Estado. Política é a arte de viver harmoniosamente

em comunidade. Foi o filósofo grego Aristóteles que primeiro nos

deu as primeiras lições de política: "se todas as comunidades visam a algum bem, é evidente que a mais importante de todas elas, e, que inclui todas as outras e tem mais que todas este objetivo e visa ao mais importante de todos os bens; ela se chama cidade e é a comunidade política" .

Nas últimas décadas, felizmente, o Brasil vem consolidando a democracia em sincronia com outros países da América Latina. Depois de uma longa história de

autoritarismo percebe-se uma maior participação da população nas decisões em geral.

Art. 1º A República Federativa do Brasil, formada pela união indissolúvel dos Estados e Municípios e do Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrático de Direito e tem como fundamentos:

I - a soberania; II - a cidadania; III - a dignidade da pessoa humana; IV - os valores sociais do trabalho e da livre

iniciativa; V - o pluralismo político.

Parágrafo único. Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituição.

Do latim civitas, que significa "cidade". Pertencimento de um indivíduo a uma comunidade

politicamente articulada – um país – e que lhe atribui um conjunto de direitos e obrigações, sob vigência de uma constituição.

Conforme o direito internacional, indicativo de nacionalidade, de pertencimento a um Estado-Nação

Em segundo lugar, na ciência política e sociologia o termo adquire sentido mais amplo, a cidadania substantiva é definida como a posse de direitos civis, políticos e sociais

Direitos civis, políticos e sociais para toda a população de uma nação. com a criação do Estado de Bem-Estar Social Princípios mais coletivistas e igualitários. Os movimentos sociais e a efetiva participação da população

em geral foram fundamentais para que houvesse uma ampliação significativa dos direitos políticos, sociais e civis alçando um nível geral suficiente de bem-estar econômico, lazer, educação e político.

O resgate da dignidade humana no cenário nacional é um processo irreversível desde a promulgação da Constituição Federal de 88 e tem sido princípio fundamental para a construção da cidadania e da nossa democracia.

Numa democracia representativa, que é o caso brasileiro, uma pessoa é eleita com certa quantidade de votos para ‘representar o povo’, decidir em nome do povo. O eleitor dá uma procuração para o candidato poder trabalhar em seu benefício e em benefício de uma coletividade, pelo menos em tese.

Respeito incondicional pela essência do ser humano

Cada um é um e é a humanidade ao mesmo tempo

Formação Humana crescimento conjunto (pedagógica, política, filosófica e estética de transformação da sociedade)

Transformação amorosa e individual, do micro para o macro.

despertar a essência Tecer uma nova realidade, proporcionando

a consciência de unidade corpo-mente e unidade com outros seres.

O Ser Humano como uma realidade viva, mutável, pulsante, complexa novos significados e novas consciências

Autoconhecimento, criatividade e percepção individual, o olhar sobre si mesmo

Despertar a resiliência

Nos conduz a uma nova forma de responsabilizar-se pela nossa própria existência, nosso aqui e agora

Eça de Queiroz “Políticos e fraldas devem ser trocados de tempos em tempos pelo mesmo motivo.”

Quando se fala em políticas públicas e seus efeitos Pensamos em avaliar as demandas,

seus impactos nos setores econômicos, sociais, tecnológicos, científicos e, em seguida, compreender se esses resultados que vêm surgindo nas últimas décadas trouxeram, de alguma forma, uma melhoria na tomada de decisões importantes para a superação das desigualdades sociais.

É preciso entender como a sociedade, o cidadão, as organizações e até mesmo os representantes do povo exercem suas atividades lutando em favor ou contra o estabelecimento de metas que realmente conduzam a uma mudança da realidade, a um despertar de consciência de que a realidade sócio-econômico-cultural pode ser transformada em benefício de muitos.

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• O meu pai era paulistaMeu avô, pernambucanoO meu bisavô, mineiroMeu tataravô, baianoMeu maestro soberanoFoi Antonio Brasileiro

• Foi Antonio BrasileiroQuem soprou esta toadaQue cobri de redondilhasPra seguir minha jornadaE com a vista enevoadaVer o inferno e maravilhas

• Nessas tortuosas trilhasA viola me redimeCreia, ilustre cavalheiroContra fel, moléstia, crimeUse Dorival CaymmiVá de Jackson do Pandeiro

• Vi cidades, vi dinheiroBandoleiros, vi hospíciosMoças feito passarinhoAvoando de edifíciosFume Ari, cheire ViníciusBeba Nelson Cavaquinho

• Para um coração mesquinhoContra a solidão agresteLuiz Gonzaga é tiro certoPixinguinha é incontesteTome Noel, Cartola, OrestesCaetano e João Gilberto

• Viva Erasmo, Ben, RobertoGil e Hermeto, palmas paraTodos os instrumentistasSalve Edu, Bituca, NaraGal, Bethania, Rita, ClaraEvoé, jovens à vista

Alejo Carpentier (1969): terceiro estilo Contextos raciais: homens de uma mesma

nacionalidade pertencentes às etnias diferentes, diferentes culturas;

Contextos econômicos: instabilidade de uma economia sob interesses alheios;

Contextos ctônicos: crenças e práticas antigas se incorporaram em práticas culturais e religiosas;

Contextos de desajustamento cronológico: retardamento da chegada de bens intelectuais, científicos idéias políticas etc;

Contextos culturais: absorve teorias e práticas diferentes

Contextos políticos: golpes militares, esquerda tardia e caduca

O fenômeno do multiculturalismo força as origens a se esconder porque são consideradas menores e vergonhosas diante do padrão imposto pela mídia, pelos ‘mais evoluídos’

Bolsões culturais, estratos semióticos são descaradamente negados em nome da qualidade da Educação (cujo padrão foi forjado nas culturas ‘superiores’

Democracia hoje vontade da maioria com respeito às minorias

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Direitos Humanos vão além: os seres humanos são portadores de direitos inalienáveis, independente da delimitação geopolítica.

Democracia: maioria escolhe seus governantes.Minorias: não podem ser oprimidas pela maioria, todos têm direitos.

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Mas... se todos são considerados iguais em suas necessidades, desrespeitamos as necessidades específicas dos grupos ou indivíduos. Ex: crianças, jovens, idosos, mulheres, homossexuais, índios, sem-teto, agricultores, aposentados, deficientes...

O direito à diferença expressa-se nas diferenças individuais: crença, gênero, idade... respeitar e dar espaço para estas diferenças se manifestarem é uma atitude democrática e desejável.Grau de desenvolvimento de uma democracia pode ser medido por este respeito.

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• É social, criada nas relações de injustiças sociais. – Ex: ricos têm direito

à educação e saúde de qualidade, pobres não; a sinalização nas ruas é pensada apenas para os “videntes”.

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Portanto, todos são iguais em direitos. Ex: direito de ir e vir. Mas... tratar a todos, sem considerar suas necessidades específicas, gera a desigualdade.

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Eqüidade: é a diferença dentro da igualdade. sem eqüidade não existe democracia.

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Boaventura Souza Santos, sociólogo português: "temos temos direito a reivindicar direito a reivindicar a igualdade sempre a igualdade sempre que a diferença nos que a diferença nos inferioriza e temos inferioriza e temos direito de reivindicar direito de reivindicar a diferença sempre a diferença sempre que a igualdade nos que a igualdade nos descaracteriza."descaracteriza."

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O multi-culturalismo latino americano, e por extensão, o brasileiro, aumenta a complexidade na escola

a responsabilidade recai sobre o professor precisa trabalhar conteúdos legitimados pela ciência, dentro dos padrões de qualidade erigidos pela cultura capitalista e valores regulamentados pela cultura dominante

o professor é um dos primeiros agentes de negação dos processos semióticos latentes das camadas culturais herdadas do processo evolutivo da América Latina do qual ele mesmo é filho

objetivar uma transformação social comporta e tolera a integralidade dos

indivíduos e sua história única, mas ao mesmo tempo plural

tolerar e compartilhar um conjunto de conhecimentos, competências, habilidades e valores tanto da cultura dominante quanto dos processos semióticos negados

concebendo a aprendizagem do ponto de vista dos que aprendem

Fazer emergir os processos semióticos negados por meio de: pesquisas, entrevistas, debates, exercícios orais com as

famílias e comunidades, como uma oportunidade de reelaborar imagens

criar mapas onde constem árvores genealógicas de todos

organizar visitas a museus e centros de cultura promover pesquisas sobre as diferentes vertentes

artísticas -pinturas e artesanato, trabalhos orais, poesia, trabalhos musicais (folclore e atuais), variantes da culinária.

destacar a questão do negro e do índio e dos portadores de necessidades especiais

Utilizar linguagens verbais, não verbais e sincréticas:jornal mural, cartazes publicitários, programas de rádio, biografias, histórias de vida, descrições, filmes etc. para esclarecer o prejuízo do preconceito

Propor a elaboração de documentos sobre ações que possam erradicar qualquer tipo de preconceito na escola e na comunidade

Utilizar o ruído como agente promotor de mudança atingir o princípio da ordem pelo ruído, devolver a integridade de um sistema, sem precisar negar as identidades complexas

Promover a interdisciplinaridade de modo a: resgatar as memórias históricas, reafirmar

identidades étnicas valorizar conhecimentos, discursos e informações

de fontes alternativas desenvolver currículos, programas e materiais

didáticos valorizando nossa riqueza cultural, os movimentos de apoio a minorias étnicas e culturais, portadores de necessidades especiais

as multilinguagens da mídia de expressão nacional adaptar produtos tecnológicos às necessidades

culturais e educacionais nacionais propor modelos arquitetônicos de prédios escolares

mais adaptados ao clima tropical gestão educacional vislumbrando a identidade

complexa

A solidariedade é mais ativa porque os indivíduos solidários têm entre si energia, compaixão e recursos - se não tiverem

recursos, irão buscar recursos, pois têm muita energia para isso.

Habilitado a intervir com diversas populações: crianças, jovens, adultos, idosos em contextos sociais, culturais e educativos

diversos. O Educador Social não trabalha só com

indivíduos em situação de vulnerabilidade, mas também com pessoas, independentemente da etapa de vida em que se encontram, estejam ou não em situação de vulnerabilidade social.

Um Educador Social é um profissional que está apto para intervir nas mais diversas situações, é importante salientar que apesar desta profissão não ser muito divulgada e conhecida, é um profissional competente para intervir e educar a sociedade lá fora.

Promover a socialização de uma cultura em direitos humanos;

Afetar a naturalidade e normalidade das violações;

Ter uma intervenção sistemática na formação de valores, hábitos e atitudes;

Fortalecer as estratégias dos movimentos e a dimensão axiológica da ação transformadora;

Promover o pluralismo e o regime democrático e erradicar o autoritarismo;

Formar sujeitos para o reconhecimento da dignidade e para o exercício ativo da cidadania democrática;

Promover o respeito à diversidade sociocultural exercitando e estimulando convivências e relações de solidariedade;

Nenhum ser humano pode viver sozinho, fora de qualquer comunidade. Pertencer a grupos sociais, da família à sociedade planetária, é um princípio não apenas de nossa sobrevivência material, mas também de nossa identidade, de nosso desenvolvimento intelectual, de nosso equilíbrio afetivo. Isto é verdade inclusive; e talvez sobretudo; em uma sociedade individualista. (Perrenoud, 2003)

1. Incorpora a visão crítica e política de educação;

2. Promove uma ética e uma cultura democrática e republicana;

3. Cria multiplicidades de possibilidades de ações e metodologias de ação;

4. Permeia e atravessa as relações de poder

5. Desenvolve-se de modo desigual na construção do processo de democratização social

6. Potencial crítico e transformador da realidade pedagógica, da realidade social e institucional

7. Atravessa os conteúdos e as práticas educacionais e sociais, ressignificando os métodos, os conteúdos, as relações, os projetos de vida e de trabalho, o clima e a cultura.

8. Flexibiliza a interrelação entre temas e conteúdos

9. Promove o diálogo intercultural, valorizando as diferenças socioculturais inserindo-as no currículo;

10. Permeia e atua no cotidiano, articulando o vivencial com o abstrato, o prático com o teórico;

11. Possibilita a construção e formação de sujeitos capazes de reconhecer, respeitar e solidarizar-se com as diferenças;

12. Integraliza as concepções históricas dos direitos humanos;

13. Adota os princípios metodológicos da educação popular – dialogicidade- solidariedade- autonomia – indignação- discursividade;

A política tem a nobre missão de se empenhar na realização do bem comum.

O poder de decisão que conferimos aos que nós elegemos não dá a esse indivíduo o direito de usar esse poder em seu benefício.

É verdadeira a frase: Não deve dar o peixe, mas ensinar a pescar. É a educação que faz com que o povo revolucione o país. Já tivemos grandes movimentos éticos no país: o movimento contra a ditadura militar, os caras-pintadas e as recentes passeatas contra a corrupção.

Educar em Direitos Humanos é fomentar processos de educação formal e não formal, de modo a contribuir para a construção da cidadania, o conhecimento dos direitos fundamentais, o respeito à pluralidade e à diversidade sexual, étnica, racial, cultural, de gênero e de crenças religiosas.

Para Bakhtin (2010), responsividade é uma resposta responsável.

Na medida em que a resposta conduz à idéia de diálogo responsável entre o EU e o OUTRO, neste percurso espelhados tanto no cidadão quanto no governo.

No caso brasileiro, a diversidade cultural resultado de um processo de colonização autoritário, revoluções abafadas, impedimento de nascimento de uma identidade nacional, acarretou um sem-número de cruzamentos de diferentes signos. Por esta razão, vítimas de diversas

formas de espoliações e humilhações o povo brasileiro carrega uma fenda imensa quando se trata de discutir política.

A consciência política precisa ser despertada ou ensinada de alguma forma, a participação da escola, dos representantes das comunidades e outros formadores de opinião desempenham um papel importante na construção da consciência de ser-estar no mundo em relação a si mesmo e ao meio em que vive, tendo tutelados seus direitos e garantias individuais.

Imagine there’s no heaven, it’s easy if you try,

Imagina que não há céu, é fácil se tentares,

No hell below us, above us only sky,

Sem inferno sob nós, sobre nós apenas céu,

Imagine all the people living for today...

Imagina toda a gente que hoje vive...

Imagine there’s no countries, It isn’t hard to do,

Imagina que não há países, não é difícil de fazer,

Nothing to kill or die for,

Nada por que matar ou morrer,

and no religion too,e também sem religião,

Imagine all the people living life in peace...

Imagina toda a gente vivendo a vida em paz...

Dirás que sou um sonhador, mas não sou o único,

You may say I’m a dreamer, but I’m not the only one,

I hope some day you’ll join us, and the World will be as one

Espero que um dia te juntes a nós,e o Mundo será como um só

Imagine no posessions, I wonder if you can,

Imagina que não há bens, não sei se és capaz,

Sem necessidade de ganância ou fome

No need for greed or hunger

A brotherhood of Man

Uma irmandade dos Homens

Imagine all the people sharing all the WorldImagina toda a gente partilhando o Mundo inteiro...

You may say I’m a dreamer, but I’m not the only one

Dirás que sou um sonhador, mas não sou o único

Espero que um dia te juntes a nós, e o Mundo viverá como um só.

I hope some day you’ll join us, and the World will live as one

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