Homiltica completa do PregadorCOMENTRIONO LIVRO DERuteAt oREV.WALTER BaxendaleNova IorqueFunk & Wagnalls empresaLondres e Toronto1892Do pregadorHomiltica COMPLETOCOMENTRIOSOBRE OS LIVROS DA BBLIACOM NOTAS crtico e explicativo, ndices, ETC., Por autores VRIOSNDICE DE ASSUNTOS analiticamente ARRANJADAAcidentes, o seu significado, 95Afeto, Expulsivo poder de uma nova, de 61 anosAfeto, o primeiro julgamento de, 37Afeto, a segunda tentativa de, 46Afeto, a falha de um meramente terrenos, 56Afeto, O Julgamento terceiro e ltimo de, 64Afeto, A Pura e apaixonado, 67Aflies, Como eles devem ser suportados, 50, 80Aflies, significado de, 84Afeto, simpatia e companheirismo em 75Afeto, Necessrio, 9, 50Afeto, Fonte de, 50, 80Aged, Misso de, 181Acordo, uma aparente, 43Todo-Poderoso, As asas do 118Apostasia, Ilustrao, 57Apostacy, Causas e Consequncias da, 57Aprovao, o segundo Clemente, 113Espanto, A Cidade em, 77Awakening, The, em Moab, 31Desviado, Ilustrao, 56, 58Benevolncia, Um Exemplo de, 108, 110, 127, 137Benediction, A, 38Luto, The First, 23Luto, O Segundo Grande, 29 deBurden, o Precioso, 133Luto, Gravidade de, 23Luto, Mercy Conectado com, 24Negcios, Como deve ser atendido, 100, 103, 167Christian, The Steadfast, 33, 54, 68, 72, 174Cristo, o Redentor Parente, 140, 148, 172, 174Cristo, O Noivo Redentor, 146, 174Cristo, aderindo a, 47, 60, 68Cristo, Forsaken, 56, 64As crianas, que podemos esperar deles, etc, 181Criana, A Good, 180Alegaes de destitudos, Como atendidos, 168Reivindicaes dos Outros Respeitado, 157, 167Chance, Significado da, 95Mudanas na vida, 80Mudanas na famlia, 13Chances, parecendo, Providences reais, 95Christwards, Elos da Cadeia, 182Incio, O promissor, 43Confidncias, Casa, 134Confisses, Mutual, 134Conselho, amigos em, 167Parabns, 135, 179Constncia em casa e no exterior, 142Crise, A, 52Cortesia, Forados, 100, 108Carter, teste de, 47Carter, Seriedade de, 72Escolha, Influncia, 17Escolha, uma vez por todas, de 67Escolha, da juventude, 69Contraste, A Surpreendente, 44, 50Milharal, Refeies Times, em, 124Crise da Vida, 52, 62, 96A morte, certeza e incerteza ligada, 22, 31Morte, uma brecha no crculo de famlia, 29, 31Morto, Bondade ao, 40, 137Depresso, Espiritual, 79O desnimo, 79Disposiog, de Deus, 15Deveres, Prontido em, 163Deveres, com Honra preenchidos Traga uma bno, de 39 anosDisciplina, Necessrio, 9Diligncia, Illustrated, 105Ao Divina para com os homens, 120, 123Deciso, resultado de um Sbio, 33Seriedade de Carter, 72Os empregadores e trabalhadores, a relao entre, 100Emprego, um honesto, Comprado, 93Consultas, Mutual, 134Boa noite, Trabalho at o, 130Exlio, A, 7Exemplo, Influncia de uma desfavorvel, 64, 65Erro, Foolish, no final sempre, 17Familiares, Processos corretivas em conexo com, 172Histria da Famlia, passo importante para, 13Family Circle, a primeira brecha na, 21Fome, A, 7Fama, sua esfera verdadeiro e prprio, 178Genealogia, Pride of, etc 183Dando, Lei de, 126, 128Dando, o liberal, como o de Deus, 127Gleaner, A, 97, 136Gleaner, no Campo de Colheita, 89, 93, 142Forma de lidar com os homens, 48, 97 de Deus, 118, 138Vontade de Deus para receber Homens, 118Deus, Rendio de ns mesmos at, 62Deus, testemunhando contra Man, 81, 84Deus, Orientao de, 97Deus, A Beneficente, Abrigar Poder, 120, 138Deus, Bno de, 139Bons desejos, 179Gratido, um exemplo de, 111Goel, o Cristo, 140, 148, 172, 174Goel, Misso, 141, 167, 173Corao, a atitude humilde de um Grateful, 111Ajuda, um pedido de, 154Casa, A Partida de, 10Casa, suas responsabilidades, 14, 179Homeward muitas vezes significa Deus enfermaria, 35, 87Domiclios, Separao em, 29 deCasa, em uma maneira Fortunate, at a Time Fortunate, 87Humildade, um exemplo de, 93, 111, 154Inconstncia, Uma ilustrao de, 56Influncia, Secret of, 38Herana, desfigurado, 169Inocncia, Obedincia em, 150Instabilidade.Uma ilustrao de, 56Julgamentos.Vem de uma forma natural, 9Parentesco, o fundamento da Redeno, 140, 172, 174Parente Redentor, O, 172Vida, viagem de, 76Vida, Crise de, 52, 62, 97Vida verdadeira concepo de, 84, 142Vida, Passo em Falso em, 18 deVida, Incerteza de, 21Viver, A, A bondade de, 137Amor.A constncia de um Divinamente Kindled, 60Amor, O Corao realidade um Ministrio da, 122Amor, zeloso e cuidadoso para outros, 39Valediction do Amor e Bno, de 39 anosAmor, pode lidar fielmente, 46Amor, teste de, 47Amor, veracidade, 46Amor, Escolha de, 61Amor, lealdade de, 70Amor, Ministrio da, 122, 126, 173Do Trabalho, no deve ser desprezado, 93, 127, 147Do Trabalho, em Constncia, 142Mara, Significado da, 80, 83Casamentos, Mista, 27Casamentos, em Moab, 27Casamento, idia inspirada de, 146Casamentos, Possibilidades escuras Conectado com, 26Casamentos, Honrosa, 146, 175Virilidade, sua esfera verdadeiro e prprio, 178Mestre.As relaes entre direito e funcionrios, com 100Mindedness, Steadfast, 72Misso, um delicado, defendeu, 152Moab, A Permanncia em, 17 deMoab, Casamentos em, 26 deMomentos Sagrado, 66Momentos crticos, 62Mutabilidade das Relaes Humanas, 11Refeio, o comum, 125Transio da Mente, resultado de, 32, 56Ministrio do Amor, eficaz, 122, 126Nome, Cuidar de uma Boa, 160Nomes sugestivos, 15Natureza Contrastando com a Grace, 55, 170, 183Necessidade, Conscincia, 112Oportunidade, Reformada, 142Orfa;ou, a simples Professor, 58Responsabilidade Parental, 13Perseverana, Secret of, 72Peregrinao.O Homeward, 34Poltica, A mope, e sua Mereceu Oblivion, 169Posteridade, Oraes para, 177Progresso, companheirismo em 75Prosperidade, Oraes para, 177Providncias, desa para os nossos nveis, & c.18, 96Providence, um determinado, 98Punies Projetado, 9Orao Facilita a Alma, 40Preconceito.Influncia da, 169Professor, o mero, 58Promessas muitas vezes procedem de Paixo, no Princpio, 44Propriedade, respeito pelos direitos de, 168Pobre, Ministrio vos, 124, 128Juzo da Justia, 114, 174Recompense esperado, orao, Certo, 116Redeno, Parentesco o cho de, 140, 147, 172Recompense, labuta Humble o primeiro passo para um Depois, 92Lembranas, dolorosa, 83Redentor, O Noivo, 174Redentor, o parente, 147, 172Lembrete, importante, 147Rest, em outro, 162Rest, em ns mesmos, 162Rest, buscando, 145Regard A Prova Outward do Divino, 123Recompensa, a recompensa de, 114, 116Resolues, Bom, mas.Frgil, 44Restleseness sob Affliction, 11Reprovao, blindado de, 128Ricos e pobres, relacionamento entre, 90, 128Homem Justo, seu personagem ilustrado, 100, 128, 167Direitos dos outros atendidos, 168Santos, Regras de Final de Perseverana, 54Saudaes?So fervorosas oraes, 100O egosmo, Overcautiousness de, 170Separao, o pensamento de, 42Separao, A Final, 53Shelter, um Deus, 119, 155Sinceridade, Uma Prova de, 37Alma, o meio-desperta, 59Sorrow, Mutual, 41Dores.The Beginning of, 8Estranho, ateno, 103Estranho, cuidar, 108Estranho, Proviso para, 124Fortes, as reivindicaes dos fracos sobre o, 90O sofrimento, renncia em 50Esprito, um generoso, Cuidados e reflexo de, 37, 93, 128Vida Espiritual, Revival de, 35Vida Espiritual, Afinidades, 62Passo, A Decisivo, 33Mente Steadfast, 72Fortes e fracos, relacionamento entre, 91Lgrimas, Natural, 41Lgrimas, Um Protesto da Fidelity, 42Thrift, uma instncia, 142Tolerncia, uma virtude crist, 49Verdade do Amor, 46Indignidade, Confisses de, 111Valediction, A, 38Virtude, Reconhecido e Santssimo, 156Votos, Solene, 66Vagando, onde lder e termina, 19Wanderer, The, 18Wanderer, The, Casa de novo, 87Esposa, Introduo , 105Vencedor, o po, 133Esposa, A Good, 28Asas do Todo-Poderoso, 120Viva, Histria de, 30Desejos, bom, 38, 100, 116, 135, 178Mundo, Uma perplexos Medley, 45Mundano, Carter de (Ilustrado) 170Trabalho, No Degradao, 93, 127, 147Juventude, 181Escolha da Juventude, de 69 anosJuventude A Season of Emotions calorosa e generosa, de 42 anosTABELA DE TEMAS TRATADOS homileticamente CONSECUTIVAMENTE ARRANJADACAPTULO ITema-Os Wanderers1A fome eo exlio1O Comeo das Dores1A partida de casa1Mudanas Famlia2homem que propor, Deus Eliminao2A Permanncia em Moab2Os Wanderers3A primeira brecha no crculo familiar3A Primeira Bereavement4casamentos em Moab5A Segunda Grande Bereavement6The Awakening em Moab7O Homeward Peregrinao8O primeiro teste do Afeto8-9Uma Bno e uma Valediction9Sorrow Mutual10O incio promissor11-13o segundo julgamento do Afeto11-13Demisso em sofrimento14A Crise eo contraste Once Again14O fracasso de Afeio meramente terrenos14Orfa;ou o Mere Professor14a constncia de um amor divinamente Kindled16O terceiro e ltimo teste do Afeto16-17momentos sagrados e solenes Votos16-17A escolha da Juventude18Steadfast mentalidade19Companheirismo em andamento19A Cidade de espanto20desalento espiritual e Depresso21Lembranas dolorosas22The Wanderer Home AgainCAPTULO IITema-O Gleaner nos campos de colheitaUmadas reivindicaes do fraco sobre o forte2labuta Humble, o primeiro passo para uma Depois Recompense3Chances Aparente, Providences reais3O Gleaner4O Direito do relacionamento entre senhores e servos5-7Ateno para o Stronger no Porto5-7Introduo a uma futura esposa8-9Cuidados para o estrangeiro no Porto10A atitude humilde de um corao agradecido11A Segunda Aprovao Gracious12O galardo12As Asas do Todo-Poderoso12A Protege Asa12O hbito de Sagrada Comunho13O Corao realidade um Ministrio do Amor13A Prova Outward da recompensa divina14Proviso para o Estranho no Porto14Refeies tempo no campo de milho14A refeio comum15-16Giving Liberal, como o de Deus17do Trabalho at a noite18o vencedor do po e seu fardo precioso19Incio Confidncias, Confessions mtuos e Informaes19Presena de Deus uma incitao a uma pergunta19Diariamente Glosning20A bondade para com os vivos e os mortos20-21Parentesco o cho da Redeno22 deConstncia em casa e no exteriorCAPTULO IIITema-O Requerente na eira1Resto Uma busca de outro2-4Um lembrete importante2-4trabalho associado com a posio de um cavalheiro5-6Obedincia em Inocncia7-14A delicada misso Defendida9A Cry for Shelter e um Pedido de Ajuda10-11Virtue Reconhecido e Blessed12-13Cuidados para as reivindicaes dos Outros14Cuidados a ter um bom nome18Descanso em ns mesmos e Descanse em outro18Prontido de Deveres, Secular ou SagradoCAPTULO IVTema-O Goel no Porto1-5Amigos no Conselho1-5respeito pela propriedade6Poltica Um mope e sua Mereceu Oblivion9O Parente Redentor10O Noivo Redentor11-13Oraes para a posteridade e Prosperidade11filhos o dom do Cu11masculinidade, sua esfera Fit e adequada14-15Parabns e bons desejos14-15um bom filho15-16Juventude e Idade19-22elos da cadeia Christwards19-22HerldicaLISTA DE autores consultadosAllen, JP, MA MSS.em "Ruth".Bernard, Richard (1628)."Juzo de Ruth."Binney, Thos., DD MSS.em "Ruth".Braden, W. (1874)."Beautiful Gleaner"."Livro de Rute;ou, o Guia da Alma"(1860).Cassel, Paulus, DD Em "Lange em Ruth."Clarke, Adam, DD (1836).Cox, Samuel (1876)."Juzo de Ruth."Cumming, John, DD (1859)."Ruth, um captulo na Providncia."Fuller, Thos., DD (1650)."Comentrio, em Ruth."Gill.John, DDGrosser, WH (1874)."Joshua e seus sucessores."Salo, Bishop (1656)."Contemplaes".Henry, Mateus (1708).KeileDelitzsch(1868)."Comentrio sobre Ruth".Kitto, John, DD (1850)."Ilustraes Bblia diariamente."Cavaleiro, J. A (1798)."Reflexes sobre o Livro de Ruth".Lawson, Geo., DD (1805)."Palestras sobre Ruth".Macbeth, R. "MSS.Descreve ".Macartney, HB (1842)."Observaes sobre Ruth".Macgowan, John (1781)."Discursos sobre Ruth".Patrick, Bp.(1702)."Comentrio".Philpot, B., (1872)."Palestras sobre Ruth"Preo, Aubrey (1869)."Palestras sobre Ruth".Preo, E. "MSS.Descreve ".Plpito, The."Comentrio".Scott, John (1844)."notas explicativas".Simeo, Charles (1832)."Horae Homiletic".Comentrio de Speaker, The (1876).Spurgeon, Charles H. "Dois Sermes sobre Ruth".Stanley, Arthur P. "Igreja judaica."Terry, MS (1875)."Comentrio de Whedon."Thompson.Andrew, DD (1877)."A vida inicial na antiga Palestina."Timson, maro.MSS.em "Ruth".Toller.Thomas N. (1848)."Discursos sobre o Livro de Ruth".Topsall, Edward (1596)."Recompensa da Religio."Trapp, John, DD (1662)."Comentrio".Tyng, Stephen, DD (1856)."Rico Parente".Wordsworth, Bishop (1865) On "Ruth".Wright, Charles HH (1864)."Livro de Ruth", em hebraico.Etc etc etcPrefcioO Livro de Ruth se destaca de outros livros da Escritura, e, portanto, pode muito bem merecem e exigem um mtodo separado e um pouco diferente do tratamento.Nem doutrinria, nem polmica, e pouco a ser chamado de histrico, que ainda tem o sugestivo infinito que deve sempre pertencer vida humana, tentaram, tentaram, e finalmente triunfante.Com esse livro pareceu que os poetas tm, por vezes, pego o seu significado, o ensino eo esprito melhor do que os telogos.Tanta coisa tambm tem sido escrito sobre ela, e to bem, que, embora, como em seu prprio campo de colheita, h espao para o gleaner solitrio, bem como os muitos segadores, ele dificilmente pode ser um trabalho intil esforar-se em alguma medida "ligar em pacotes" o precioso gro to abundantemente fornecido.O presente tentativa tem objetivos em todas as trs direes importantes.Em nenhum sentido, porm, devem este livro ser encarado como um mero livro de esboos."O verdadeiro valor de um sermo" mentiras, como o Sr. Spurgeon bem diz, "no em sua forma e maneira, mas na verdade o que ele contm." O autor visa, em primeiro lugar e acima de tudo, a coleta sugestivo materiais, e, para este fim, as opinies de muitos so muitas vezes a ser valorizado acima das produes finais das mentes mais altamente talentoso.Ele tem, tambm, com o grande pregador j citada, que "para dividir um sermo bem pode ser uma arte muito til, mas o que se no h nada para dividir?Uma mera fabricante de diviso como um excelente escultor com um prato vazio sua frente. "O personagem do livro presta-se naturalmente para a pregao expositiva, e uma textual ao invs de um mtodo tpico de tratamento.No h duas passagens so exatamente iguais.O objetivo foi o de trazer o significado preciso, ensino, e deriva de cada um, em vez de us-lo como um ponto de vista para discorrer sobre temas que podem melhor e mais justa ser abordados a partir de uma outra poro da Palavra de Deus.Ao mesmo tempo, temas e tpicos so continuamente sugere, o autor de tom-lo de que seu trabalho chega ao fim quando o prprio tpico foi bastante lanado.Numa poca em que tanto se tem escrito sobre to pouco, ele no tem nenhum pedido de desculpas a oferecer para esta deferncia para o que alguns chamariam de "a mera verbrage das Escrituras." A nica desculpa que poderia ser oferecido que o trabalho no foi feito de forma mais completa e com um pouco mais de rigor, bolsa de estudos, habilidade e entusiasmo, distinguindo os comentrios sobre nossos grandes obras-primas do gnio humano.Seu trabalho tem sido dificultado e adiado por um longo e tedioso carinho crebro, mas tem sido por todo um trabalho de amor, oprimidos s por este sentimento de que "se pode fazer, mas pouco para dourar ouro refinado", e ele deixa-lo com um sentido aprofundada e cada vez mais profunda da beleza, sensibilidade, honestidade, simplicidade e dignidade do Verbo Divino, bem como da sua aptido e sua suggestiveness em meio s caminhadas desconcertantes da vida comum e diria.Para reconhecer as obrigaes em qualquer instncia especial, onde foi tanto endividamento, seria injusta.O plano do autor tornou-se necessrio que ele deve valer-se, na medida do possvel, do trabalho de todos os que o precederam.Sempre que for prtico o nome foi dado;e ele espera que este plano pode no ser sem seus usos em dirigir a ateno para obras que necessitam apenas de ser conhecido para ser apreciado.Esse seu trabalho pode ser til a seus irmos, que em meio presso dos deveres ministeriais modernos acham difcil momento adequado para tanto conhecimento especial ou extensa com a literatura do livro de Ruth, a orao fervorosa e sincera de seu simpatizante e irmo no ministrio de Jesus Cristo,WALTER BaxendaleCOMENTRIO homilticaemRUTHINTRODUO(1). Formado uma parte do livro de Juzes no antigo cnon hebraico, complementar ao livro, como os ltimos cinco captulos no presente, de acordo com Josefo, Orgenes, Jernimo.A Septuaginta, em harmonia com a tradio judaica, coloca-lo l sem um ttulo separado e Melito de Sardes diz que os judeus de sua poca contava-los juntos.Keil questiona isso (ver nota, p. 467 da Keil Intro.).Como o livro de Juzes, uma narrativa.O contedo contraste.No final do ltimo eclipse escuro caiu sobre Israel;os ltimos cinco captulos a histria de pecadores e seus pecados.No primeiro, Israel visto como uma nao em declnio;outros shews o gentio esperana como a ampliao.Um elo de ligao entre o livro de Juzes e que de Samuel;ainda uma transio alegre da antiga (Wordsworth).Carrega a histria de Israel para a casa de Davi.Ligaes a monarquia com uma forma mais simples e primitiva de governo.O que mais importante, traa a descida do maior rei de Israel diretamente de Jud.Como Ester, tem o seu ttulo a partir da herona.Ambos os livros ligao judeus e gentios histrias.Sua canonicidade nunca foi questionada entre os judeus.Tem a inscrio de Csar, o selo do Esprito Santo (Fuller).No no Codex Sinaiticus.O Targum sobre Ruth s remonta at o sculo VII.A verso rabe geralmente considerada como tendo sido feita a partir do Peshito siraco.(2.) De acordo com os judeus modernos, Ruth tem um lugar varivel entre os Kethubim, ou Hagiographa, ou seja, na terceira classe de escritos do Antigo Testamento, que compreende o Cntico dos Cnticos, Ruth, Lamentaes, Eclesiastes e Ester.Isso devido a causas litrgicas, como era ler desde os tempos primitivos, durante a Festa das Semanas, ou Pentecostes.Raschi e outros conectar isso com a proclamao do reino de Deus entre as naes;e como data o costume de volta mais cedo do que o nascimento de nosso Senhor, o fato significativo.Representa o aspecto O. T. para com os gentios.O Midrash explica que a lei foi dada no Sinaia todas as naes, s que no foi aceita por eles.Na carta o livro de Rute faz uma introduo adequada para as profecias, em esprito se apresenta como os Salmos nos portes do Evangelho.(3.) No citados ou mencionados no Novo Testamento, a menos que a genealogia de Mateus tomado a partir dele (ch comp. 4:18-22. Com Matt. 1:4-6).A linguagem geralmente hebraico puro, e que de um tipo muito simples.Os chamados Chaldaisms deveria, em vez de ser chamado arcasmos, e so sinais de antiguidade e autenticidade-os vestgios da antiga linguagem coloquial da Palestina (Wordsworth).Um deles encontrado no livro de J, outro em Juzes (comp. Ruth 1:4; Juzes 21:23; Ruth 1:13, J 30:24).Elas ocorrem sempre no dilogo, e no nas partes narrativas do livro.O hebraico narrativa boa (Dr. Pusey) Certas passagens tm uma semelhana impressionante a expresso usada no livro de Samuel.As citaes em Ruth s so tomadas a partir dos livros anteriores da Escritura.CONTEDOA matria, etc- (. 4) Consiste em quatro captulos, oitenta e cinco versos.Muito simples para admitir divises artificiais, os captulos existentes fornecer um mtodo conveniente de arranjo (Groser).Pode ser dividido em duas partes: a primeira shews captulo que muitos so os problemas dos justos;os trs ltimos, que Deus o livra de todos eles (Fuller).Os quatro captulos podem ser chamados, respectivamente, "A Fome", "O campo de colheita", "O Projeto", "O Resultado" (Binney).Como o livro de J, lida principalmente com a histria de um indivduo, e aqueles associados com a vida dela.Em J prevalecer as aflies ao longo do livro.No assim aqui.Com razo o livro no chamada Naomi, ou Boaz, ou a descida do David, mas Ruth (Lange).Ela a herona.No profetisa como Dbora;no uma rainha como Ester;mas uma donzela moabita simples, um gleaner nos campos de colheita, forte em sua prpria pureza simples.Ela nenhum santo, nenhum devoto, nenhuma profetisa, mas uma mulher muito, e uma mulher"No muito clara e boaPara o alimento da natureza humana de cada dia "-.Wordsworth(citado em Cox).O livro celebra a piedade e amorosa fidelidade de um proslito.Seu herosmo o da casa e da famlia.No pregar por meio de atos poderosos como os de Gideo e Sanso, mas por atos de amor (Lange).Contrastes tanto com o livro de Ester (o nico outro livro ao qual o nome de uma mulher est em anexo) como faz a herona com Deborah.Bertholdt e outros escritores neolgicos tratar ambos os livros como fices ou parbolas.Caracteres.- (5.) A pastoral prosa.Tem algumas das melhores caractersticas de um poema pastoral.Um romntico, mas histrico, hebraico idyl (ao e Terry).Sem dvida, uma histria de amor (Cox).A bela, porque naturais, a representao da vida humana (Hunter).Catlica em seu esprito.Simptico, no crtica.Um livro de reconciliao para aqueles estrangeiros que aceitam o Deus vivo e verdadeiro."A narrativa mostra nenhum dio contra os estrangeiros, no d destaque s discriminaes interessados da lei mosaica contra eles, apesar de que eles formam o pano de fundo da histria: no culpar a Orfa muito bem-disposto, embora ela se vira;no tem uma palavra de repreenso para o parente annimo que se recusa a se casar com Ruth;mas em contraste com estes fatos faz com que a bno que ilumina sobre Ruth a se tornar conhecido "-.Lange.Profundamentereligioso, mas domstico.Uma breve mas requintada histria de casa e lar.Est repleta de fotos feliz da vida da aldeia Oriental.Simplicidade de costumes rurais belamente retratados, no por uma fico sombria, mas nos registros caseiros de afeto e virtude (Eadie).No o guerreiro ou o rei, mas o fazendeiro e chefe de famlia, encontrar os seus prottipos aqui (Lange).O leitor encontra-se agora no campo aberto, agora na estrada, e logo entre a assemblia no porto (Lange).Em estilo dramtico.Ele faz com que seus rsticos falar em estilo rstico (Lange).No entanto, tudo isso subjugados, e com o melhor moderao.Um exemplar nico da arte que esconde art.Esta prosa idyl excede em muito as msicas trabalharam e delimitaes artificiais que enfeitam a poesia da Grcia e de Roma (Eadie)."O livro de Rute como uma bela paisagem de Claude, com seus tons suaves suaves do entardecer silencioso, ea extenso pacfica do seu lago calmo, colocados lado a lado com alguma imagem popa de Salvator Rosa, exibindo o choque de exrcitos eo tempestade da guerra;e receber mais beleza do chiaro-oscura do contraste.Ou se pode adoptar uma outra comparao, derivado de literatura clssica, o livro de Rute, vindo em seguida depois que o livro de Juzes, como uma transio entre as escuras, cenas incrveis de uma tragdia de Eschylus, para as novas e belas paisagens de alguns idlio pastoral de Tecrito, transportando-nos para o Thalysia rural, ou colheita para casa sob a sombra de olmos e choupos, nas margens do Halis, ou para os prados floridos e ovelhas caminha sobre as do Arethusa ou Anapus. "-Wordsworth.Simples, s vezes triste, sempre tocando.Ns j sabamos forte e vozes speras quebrar com emoo na leitura em voz alta algumas das passagens (Kitto). * Torna-se ocasionalmente potica em forma, bem como em substncia.(Veja ch 1:16, 17;.. 4:11, 12, e 14, 15, em Wordsworth) imagem A mais ingnua e indescritivelmente encantador da natureza (Humboldt).A coisa mais bela na forma de um pico ou idyl que chegou at ns (Goethe).mbito e Objeto.- (1.) Ensinar a dignidade ea sacralidade do mesmo muito chamamos secular e comum na vida.(2.), Para proporcionar um exemplo salutar de virtude nos momentos de provao (Teodoreto).O animador moral paraaltrustavirtude (Com orador.).Isso nos d uma bela imagem demulhervirtude, primeiro brilhando no meio da pobreza, e, em seguida, coroada com a felicidade (Lawson).(3.), Para mostrar como Deus familiarizado quanto aos assuntos privados de Seu povo.Lawson disse: "Encontramos aqui que as famlias particulares so tanto os objetos da relao Divino como as casas dos prncipes."(4.) Para provar o vigilante cuidado de Deus sobre como o medo e confiar nele, assim como sua providncia misericordiosa para com os aflitos, a viva, eo rfo (Eadie).(5.) Para retratar a sub-corrente de piedade existente nas famlias, mesmo em tempos de grande maldade nacional (Wordsworth).(6.) Para estabelecer o poder do amor superar todas as alienaes, as hostilidades e preconceitos da natureza, e de que uma segunda natureza que chamamos de hbito (Cox).A histria de amor de uma mulher por uma mulher (Cox).Ensina que tal amor valorizado diante de Deus (Lange).(7.), Para mostrar como um estranho, um dos mais odiados casa de Moabe, pode ser exaltado por causa de sua confiana em Deus (Umbreit).(. 8) Para ensinar que, quando os homens e as naes esto caindo para longe de Deus, a obra missionria no est parado: a Ruth vem de Moabe, e se une Igreja de Deus (Wordsworth).(9.) Para tipificar o chamado dos gentios em Rute, a moabita (Fuller).Para predizer que os gentios deveriam ser chamados em Cristo (Topsell).(10.) Para exibir a piedade e fidelidade dos ancestrais de Davi (Keil).Escrito para fazer honra a David (Dr. Davidson).(11.) Para mostrar o pedigree de nosso Salvador, caso contrrio, os genealogistas tinha sido em uma perda de quatro ou cinco descidas na deduo dos mesmos (Fuller).Fontes de conexo elos da cadeia de evidncias de que Shiloh vieram de Jud.(12.) Para conter como se fosse o lado interno, o fundo moral, das genealogias que desempenham de modo significativo uma parte, mesmo na antiguidade israelita (Auberlen).(13.) Para tipificar no casamento de Boaz e Rute, a adoo da Igreja de Cristo (Bede.) Ento Chrysos. ", Ruth et alienigena Moabitis veniens, sub lege Dei, ea egit quae figuram gestarent Ecclesiae venientis ex Gentibus". Ento Jerome, "Christus est Sponsus, cui illa venit ex Gentibus sponsa." (Citado em Wordsworth.) Espiritual e tpico (Professor Bush).No sentido mstico ou alegrico pode ser atribudo histria (Com orador.).(14.) Para inculcar o dever de um homem de se casar com sua parenta (Berthold e outros escritores neolgicos).O fato de que descendentes de Ruth so representados como os filhos de Boaz ao invs de Malom, seu ex-marido, contra este ponto de vista.AUTORIA E CRONOLOGIAAutoria.- (. 7) Como muitos outros dos livros inspirados, o nome do autor no est inscrito.At agora, o costume contra dar o nome.O Talmud afirma que o livro de Juzes foi escrito por Samuel, e trata isso como um apndice.Samuel descrito como um historiador (1 Cr. 29:29).Esta opinio realizada entre os rabinos, e adotado por Isidorus e outros comentaristas antigos.No to Eichhorn, De Wette, Ewald, e muitos dos crticos alemes.Dr. Davidson concorda com este ltimo, e pensa que impossvel descobrir quem era o autor do livro.Ele que tem um pedao de ouro do peso certo, e carimbada com a imagem do rei, no importa saber quem cunhada ou cunhado dele (Fuller).Data de Composio.- (. 8) Escritoaps a coroao de Saul(cap. 1:1), em um perodomuito mais tarde do que as circunstncias se refere(cap. 4:7).Depois do nascimento de David, j que ele mencionado duas vezes.Da evidncia internaem tempo de paz, e em dias singularmente livres do esprito intolerante e estreita que geralmente se apega a histria judaica.Poderianoter sido compostodepois do nascimento de Salomo, ou seu nome teria sido adicionado aos genealogias.O preconceito contra as mulheres moabitas torna-se to intensa depois de tornar-se extremamente improvvel tal livro seria ou ter sido escrito, ou se por escrito aceito no cnon das Escrituras Hebraicas (veja 1 Reis 11:01; Ezra 10:10;. Ne 13 : 1).No entanto Bertheau, Davidson e outros atribuem a sua composio para os dias de Ezequias, e at mesmo Esdras, por causa do que se pensa ser Chaldaisms nas partes mais coloquial.Isto extremamente improvvel, e manteve-se em dados insuficientes.O livro respira o tom da vida e os tempos de Davi (Cox).Est em sintonia com o seu envio de seu pai e sua me para a segurana para a terra de Moabe (1 Sam. 22:03), e com toda a sua histria.Evidentemente, Davi era um personagem importante para o escritor;provavelmente o mais importante no reino.Keil acha que o livro no foi escrito antes do ponto culminante do reinado do grande rei.Seria suficiente para dizer antes de a uno por Samuel.Tal livro quase necessrio para justificar o ato do profeta na escolha do filho de Jess, com a excluso dos filhos de Saul.E que melhor justificao do que a de rastreamento descendncia de Davi de Jud?Tradio e evidncia interna tanto apoiar este ponto de vista, bem como o testemunho dos rabinos e os primeiros pais.Digno de nota, que nenhuma meno feita de Davicomo reiem Ruth.(. 9) Keil coloca um intervalo de 150 a 180 anos entre os prprios ea escrita do livro eventos;Pusey, 100 anos;e os antigos fantasias o contedo no foram tirados da tradio oral, mas que o autor pode ter tido o uso de documentos escritos.A referncia ao costume de desenho fora do sapato como pertencentes aos "tempos antigos" (04:07, 8) em favor do mais longo perodo.Data de Eventos.- (. 10) Josephus relata a histria de Ruth imediatamente aps a de Sanso, e ainda se conecta a narrativa com os tempos de Eli.Cox aceita isso, e diz que pode ser razoavelmente certo de que a histria foi promulgada, enquanto Eli era juiz.Bertheau coloca na ltima parte dos juzes, e Keil defendeu este ponto de vista no incio, mas depois argumentou em favor de uma data anterior, provavelmente nos dias de Gideo.Bispo Patrick, com Hengstenberg e outros, inclina a este ponto de vista, e assinala que a nica escassez notado no livro de Juzes foi no tempo de Gideo (comp. Ruth 1:1 com Juzes 6:4-6).A generalidade dos judeus atribu-lo ao perodo de governo de Ibz, o sucessor de Jeft, concebendo Ibz outro nome para Boaz, j que ambos pertencem a Belm.(Wordsworth).Gantz adota isso, e percebe o fato de que Ibz era o nico juiz nascido em Belm Vorstius diz nos dias de Dbora e Baraque.Usher atribui as narrativas para os dias ainda anteriores do Ehud, ou, mais provavelmente, Sangar;e Lightfoot, seguindo alguns escritores judeus eminentes acordo geral com isso, coloca-o entre os terceiro e quarto captulos de Juzes.Matthew Henry diz quedeveter sido para o incio dos tempos dos juzes;para Boaz, que se casou com Ruth, nasceu de Raabe, que recebeu os espies no tempo de Josu.Salmo, o pai de Boaz, lutou sob Josu.Os nicos pontos de referncia para orientar a uma deciso so do mapa geral de Ruth 1:1, que foi nos dias em que os juzes governaram;e as genealogias encontradas em Ruth 4 e Matt.1, com tal ajuda como pode ser obtida a partir de evidncias internas.O tempo dos juzes geralmente estimada em cerca de 400 a 450 anos.(Veja Juzes 11:26; Reis 6:01, Atos 13:20). Outra escola de crticos calcular 300-350 anos.Crtica moderna a favor deste ltimo ponto de vista.140-160 anos pela frente para os eventos relatados no livro de Juzes (Com orador.).Muitos dos eventos narrados possivelmente sncrona.Keil insiste que as opresses Ammonitish e filisteus no ocorreram sucessivamente, mas simultaneamente.A condio de Israel sob os juzes semelhantes aos dos reinos anglo-saxes sob o Heptarchy (Com orador.).Possivelmente Ehud, Jeft, e at mesmo contemporneos Gideon, os magistrados locais levantados para preeminncia em seus prprios distritos especficos.Em todas as tribos, o juiz foi o magistrado local.Em Deut.16:18 diz-se fizeres para ti juzes (shophetim) em todas as tuas portas.(Veja Introduo de Lange para juzes, p. 4, e do alto-falante Com., Pp 118-120).(11.) Seja qual for o tempo entre Josu e Davi, que gerado por quatro geraes na genealogia-Salmon, Boaz, Obede, Jess, sendo este ltimo, possivelmente, um homem de idade, quando David nasceu (1 Sm 17:12)..Usher acha que os ancestrais de futuro rei de Israel foram abenoados com a longevidade extraordinria. medida que a genealogia est, Boaz o av de Jess, filho de Raabe, isto , se a Raabe de Matt.1 o Raabe de Rute 4, e desta s h poucas dvidas.Possivelmente alguns nomes de ancestrais menos famosos so omitidos, uma prtica comum entre os hebreus (diversamente estimado por aqueles que adotam a longo cronologia na de quatro a seis e at oito a dez).Lange, e aqueles que colocam os eventos nos dias de Sanso ou Eli, dizem que no de se supor que os nomes tenham cado entre Boaz e Obede, ou Obed e Jesse.A linguagem das Escrituras, no entanto, como os links anteriores da cadeia, precisas e extraordinariamente definidos.Salmon gerou a Boaz de Raabe, e Boaz gerou a Obede de Ruth, as duas mes dos gentios sendo mencionados, bem como os pais.Dr. Davidson vai to longe a ponto de dizer que "a escrupulosa fidelidade do escriba judeu inteiramente do crescimento moderno", e De Quincey diz que no h sistema correto de cronologia do Velho Testamento.Ou a genealogia incompleta, ou a cronologia de Usher, como derivado do livro de Juzes, erradas.(12). Da evidncia interna dos eventos deve ter ocorrido em um momento de declnio espiritual e da fome,-um momento de amizade com Moabe, e, possivelmente, de hostilidade para com os filisteus.O caminho para o sul para o Egito, ou para o oeste a Filstia no escolhido, mas estes foram os celeiros habituais.Juzes 3 nos apresenta 'servido sob Moabe, uma revolta sob Ehud, uma conquista de Moabe, e um oitenta anos de um 18 anos de descanso, evidentemente daquela direo, acompanhado por incurses dos filisteus ao ocidente.(Veja Juzes 3:14-30, 31.)GEOGRAFIACena.- (. 13) No incio de Belm, ento Moabe, em seguida, Belm e as regies em torno de uma vez.Belm, "duas horas curta viagem ao sul de Jerusalm.O mais atraente e significativa de todos os locais de nascimento do mundo (Schubert).Em circunstncias normais a terra frutfera.Notavelmente bem regada, em comparao com outras partes da Palestina (Benjamin de Tudela).Mesmo no atual estado da Palestina, merece o seu nome antigo.(Ver nota em cap. 1. Ver 1). Ritter diz: "No obstante o fraco cultivo, o solo frtil em azeitonas, pomegrantes, amndoas, figos e uvas.Hepworth Dixon descreve assim a sua aparncia atual: -"Uma srie de jardins, alguns campos ngremes, muito cruzamento de branco estradas de tantos que o ponto de juno pode ser chamado de Local de Caminhos-um vale que desce aos trancos e medidas para o grande vale Cedron, torna a paisagem.No entanto, a inclinao que assim obrigado pelos topos mais altos e mais cristas ridas, tem uma beleza vencedora prpria, uma promessa de alegria de po e frutas, o que o coloca em primeiro lugar entre os locais escolhidos da Judia.A antiga palavra Efrata significava Lugar de frutas, a palavra mais recente Belm significa Casa do Po;uma aps a outra, como a cevada eo milho vm depois uvas e figos, e semeador de gro sucede com o criador de cabras e vacas.O pouco de simples atravs do qual Ruth adquirida aps os jovens, juntamente com um nvel de solo pedregoso aqui e ali, no vale em direo a Mar Saba, so as nicas terras de milho que ocorrem na regio montanhosa da Judia para muitos uma liga .... A lindo cume verde de Belm palco de alguns dos nossos concursos e graciosos poemas mais: os idlios de Rachel, de Ruth, de Saul, de Davi, de Quim, de Jeremias, da Virgem-me;os indivduos destes poemas sendo as passagens mais importantes da vida religiosa de Israel "-.Dixon Terra Santa.Moab, do outro lado, e SE do Mar Morto, de Belm.Um distrito cerca de quarenta quilmetros de comprimento por vinte de largura.Em partes de uma terra exuberante quando cultivada.As terras altas so muito frtil e produtiva (Professor Palmer).Agora, mas escassamente povoada, mas que apresentem evidncias de ex-abundncia e fertilidade.Cox diz: -"O nome de Moabe est na Bblia por trs distritos no leste do Mar Morto, mas podemos dizer em qual deles foi que Elimelech encontrou um lar e uma sepultura, para um desses distritos expressamente chamado de 'OCampode Moabe ', que a expresso tcnica usada ao longo deste livro, enquanto outro foi chamado de "ATerrados moabitas ", e uma terceira" Aseco", ou seja, a seco Canto de Moabe.Este distrito ou canto-campo de Moabe ou Moabe adequada-tem os precipcios que margeiam o Mar Morto em seus limites ocidentais, uma varredura semicircular de colinas no leste, por trs da qual se encontra o deserto da Arbia;no norte, defendida pelo enorme abismo para baixo que o rio Arnon espumas;enquanto no sul os dois intervalos entre as quais encontra-se executar em conjunto, se encontram, e fech-la dentro Foi um alto planalto, salpicado de cidades, em que a grama cresceu doce e forte;e tem sido em todas as idades, como at hoje, um dos locais predilectos de tribos pastorais.CAPTULO 1O EXLIO EO RETORNOContedo-.Uma fome na terra de o Israel-Elimelech hebreu rico, descendente de uma casa antiga e honrosa, desce para os campos de Moabe, com sua famlia.A remoo seguido por sua morte;o casamento de seus filhos Malom e Quiliom para Rute e Orfa, e sua death.-No final de dez anos, sua esposa Naomi retornar, dissuade as duas filhas de acompanh-la further.-Orfa volta, mas Ruth continua com Naomi. -Os dois vm a Belm no incio da colheita da cevada, e so recebidos com espanto.Crtica e exegticos Notas-.. Ver.. 1Agora] Heb.vau, e.O mesmo introcopula entre todos os livros do Antigo Testamento, at agora, exceto na abertura do Deuteronmio, que comea abruptamente.Keil (1 Reis 1:1) diz que o uso desse conjunto no incio de uma escrita um sinal claro de sua conexo com outro livro.Aconteceu nos dias em que os juzes governavam (julgados).O imperfeito com van consec, simplesmente atribui-se a uma ao concluda, o que ou foi mencionado antes, ou suposto ser bem conhecida (Ewald).Atribui um determinado perodo.Mostra tambm um estado diferente de coisas [monarquia] existia em torno do escritor.Tempo dos juzes em geral, um tempo conturbado.Passado em grande parte sob a usurpao de naes vizinhas.Rumo ao fim Israel tinha temerosamente degenerou (Juzes 21:25).No implica, necessariamente, um juiz determinou quando Elimelech deixou o pas (Lawson).Uma fome na terra]Ameaado, Lev.26:19, 20;Deut.28:23, 24 Reconhecido como um instrumento de punio divina, 2 Sam.24:13, 14;Ez.5:16;Ams 4:6, 7. Que no estender a Moabe favorece essa idia.Dito por alguns de ter sido causado por uma incurso dos midianitas (ver Juzes 6:3, 4) pelos filisteus (Cox).Josefo diz que foi nos dias de Eli (ver Intro., Par. 10-12).Orao sobre a fome de Salomo (1 Reis 8:35-37).Dever dos cristos durante (Atos 11:28).A mais terrvel fome (Ams 8:11), quando os homens devem procurar a palavra de Deus, e no a acharo.Ento um homem(Hb E um homem)de Belm-Jud]Para distingui-lo de outro Belm de Zebulon .Means, Casa do Po.Nome antigo Efrata (frutfera), embora isso possa ter aplicado ao distrito at Jerusalm.Agora chamado Beit-Lahm, ou Beit-el-ham (Mansford).Rachel morreu aqui.David e Cristo nasceu aqui.Hepworth Dixon avana a teoria de que tanto pode ter nascido na casa que mencionado ch.03:03.(Ver nota em que o verso; tambm Dixon da "Terra Santa".) Referncias a Belm no livro de Juzes os tristes (17:7, 19:1, 2).A virada da narrativa aqui mesmo que na primeira (Comentrio de Speaker).. Favorvel idia de que o escritor era o mesmosaiu a peregrinar]. ". que ficassem como um estranho em um lugar" expressa corretamente o significado da Hb, que significa Isaac foi proibido este mtodo de alvio da fome (Gn 26: 2), quando ele teria seguido o exemplo de Abrao em ir ao Egito (Gnesis 12:10).Israelitas geralmente muito ligado a sua prpria terra.No pas(campo ou campos)de Moabe]Bertheau mantm, temos emapenas uma outra maneira de escreversingular (ver. 6).Keil, Gesenius, Frst, olhar para ela como uma forma do plural.O mesmo estilo de expresso utilizado de Moabe (Gn 36:35;. Num 21:20;. 1 Crnicas 01:46).Moabe conectado com israelitas nos dias de Ehud (Juzes 3:12-20).Continua a ser um asilo para eles (comp. 1 Sm 22:03, 4;. Isa 16:14;. Jer 40:11, 12.).Israelitas realizada lugares de confiana l (04:22 1 Chron., 23).David enviou o seu pai e sua me l.Moabitas descendentes de L (Gnesis 19:37), e adoradores de Camos.Sua herana poupado a eles por ordem de Deus, quando Israel entrou na terra.Isto pode explicar a amizade com Israel, e em favor da data anterior atribuda por Lightfoot e outros para livro de Rute (ver Intro., Par. 10, 12).Moabitas no admitido na congregao do Senhor at a dcima gerao, por conta de sua origem vergonhoso.Para a descrio, etc, consulte Intro., Par.13.Ele e sua esposa, e seus dois filhos]Sarah foi com Abrao (Gn 12:18) para o Egito.Raquel e Lia deixou seu pas com Jacob.A famlia de importncia (canal 2 e 3), bem conhecido em Bethlehem (ch 01:19, e 4:1).Veja as notas de ver.2.Homilias e contornosCAPTULO 1 VERSO 1Tema-A fome eo exlioAgora[e]aconteceu.Frases simples levar as marcas de passagem de uma nao de pensar.A linguagem tem sido chamado pensamento fssil, poesia.Aqui, a f hebraica em uma mo soberana.No por acaso, mas pela ordem desenrolar dos acontecimentos.Uma forma escritural comum de introduo;simples, digno, mas o quanto isso pode expressar.I. Ver-o simplesmente como uma declarao dos fatos.(a)Essas coisas aconteceram.A frase introdutria para uma vida notvel;escolhido a partir de muitos outros.Muito no considerado digno de registro.Vidasde que a Escritura leva nenhum bilhete, escrito no registro mantido at que o ltimo grande dia.Eventosque caram at mesmo das pginas da histria inspirada.Nota: Quando Deus est em silncio, no sbio para falar (Provrbio Gals).Mas essas coisas entram no mbito da revelao-() parasbiospropsitos.Deus achou por bem transmitir o conhecimento deles para a nossa edificao (2 Tm. 3:16).Paulo nos convida a olhar para Cristo, mas aprender daqueles que pela f e pacincia, etc (Hb 6:12).() Paragraciosospropsitos.Aqui esto os elos da cadeia, eo fim Cristo.O caminho leva atravs de Moabe volta a Belm.(b)Estas coisas aconteceram pela mo e providncia de Deus.O aspecto teocrtico no proeminente no livro de Ruth (Davidson).Mas ele est l.Uma mo especial de Deus em tudo isso de negcios, alm de propsito e pensamento (do homemR. Bernard).A histria de Rute uma impertinncia nas Escrituras, a menos que acreditemos em uma providncia especial.Isso em todos os lugares um dado adquirido na palavra divina.Deus na histria profana, muito mais do que no sagrado.Deus em cada vida.A prpria ausncia do que chamado o elemento religioso tem seu significado.O livro lindamente refora o que Wordsworth chama de "piedade natural." Mas, mais particularmente entre esses eventos aparentemente banais um propsito e um plano divino."Enquanto os juzes governavam, algum da cidade, e alguns outros, a Providncia tem especial conhecimento de Belm, e tem um olho para um Rei, ao prprio Messias" (M. Henry).II.Veja em que uma ligao sutil entre causa e efeito.Naqueles dias de impiedade que isso aconteceu.Os juzes decidiram, mas cada um fazia o direito aos seus prprios olhos (Juzes 21:25).Religio corrompido, adorao deteriorado, idolatria comum;e aqui esto os resultados.Quando o pecado est maduro, a vingana est pronto.Notice (um)a vida nacional afeta histria individual.Ns no podemos nos separar nosso entorno;so membros uns dos outros, em muitos sentidos.Ns prosperar ou sofremos juntos em tempos de visitao Divina.(b)A vida como ela est em relao a Deus influencia a vida, tal como est em relao aos homens.Toda a vida um desdobramento, uma vinda para passar.Mas como?Olhe para as sementes dentro, ao redor, no passado;mas olhe para cima para o lado anulando elevar a efeito.Deus de Sua justia mais querido decretou a soma de toda disciplina (Cipriano).Lei divina no mundo natural imutvel, assim, no espiritual.O mundo da moral balana o cetro sobre o mundo das circunstncias.Cada outra viso da vidaprticaatesmo.Ser que acredita nisso?em vez disso, ns vivemos como se ns acreditou?Na prosperidade que so comumente como porcos alimentao no mastro, no se importar com a mo que faz tremer o para baixo;na adversidade, como ces que mordem a pedra, no marcando a mo que jogou (Fuller).Melhoria.By-e-por nossa vida vai ser resumida nesta frase curta: "E sucedeu que," a peregrinao de uma estrada com muitas voltas, mas tudo mapeado.O "ser" ser o "tem sido." E para que questes?Sem dvida, um elo na cadeia de algum ou outro.Ruth se une a Israel, para Davi, a de Cristo.Um gentio da escurido exterior trouxe dentro a esperana de Israel.Misericrdia Evangelho prenunciado to longe no desenrolar dos acontecimentos.No tempo de Deus ", aconteceu". Fuller diz: "Para tipificar o chamado dos gentios, pois Ele tomou o sangue de um gentio em seu corpo, ento Ele deve derramar o seu sangue para fora do seu corpo para os gentios, que pode haver um pastor e um s rebanho ", um conceito estranho, mas consagrando preciosa verdade.A colheita tinha comeado a se resolver nesta "vindo a passar. "A colheita est acontecendoagora.Como que vamos ficar como em relao a ele?Relacionada com a esperana de Israel, ou?Qual a revelao da vida?A histria de um a quem Deus escolheu, e que escolheu a Deus?ou a triste histria de uma pessoa que tem vagueado em terras estranhas, deixando para trs a casa eo santurio de seus pais-vagou para morrer em meio a suas andanas?ou a histria de algum que correu bem por algum tempo como Orfa?Qual ?" nossa culpa que olhamos para caminhos e obras de Deus por metades e peas;e assim vemos muitas vezes nada, mas o lado negro .... Ns vemos sangrando Seu povo, espalhando os parlamentos, afugentando os nobres e prelados, como no querendo que eles devem ter um dedo em colocar uma pedra de sua casa;ainda no vemos que nesta dispensao a outra metade da obra de Deus faz com que seja uma pea justa "-Rutherford."A vida tudo um desdobramento, a partir de algum manuscrito singular que agora podemos no ser capazes de decifrar, mas que por e-by ir revelar-se aos justos uma nova Escritura integral das bnos de Deus." -B."As cortinas de ontem suspenso, as cortinas de amanh arregaar, mas ontem e amanh ambosso.Tempo e espao no so de Deus, mas criaes de Deus.Com Deus, pois um universalaqui, por isso um eternoagora"-.Carlyle.Tema-O Comeo das DoresNos dias em que os juzes governaram[julgado],fome, etcDeus toma os eventos em suas prprias mos.Enquanto os juzes esto julgando, Deus tambm est segurando os saldos.Os tempos eram ms.Seis longos servides, pelo menos, marcar o descontentamento divino em pecado de Israel.Sin anjos privadas do cu, Ado do Paraso, Caim de sua honra, Reuben de seu direito de primogenitura, milhares de a terra de Cana (R. Bernard).Agora que priva Israel de alimentos.A bno prometida em sua terra, a sua cesta e sua loja, enquanto eles caminhavam em Sua lei (Lev. 26:3-5;. Dt 28:5).Evidentemente que se tinha retirado essa lei.E agora a presena do divino na terra no pode evitar o mal, como em Sodoma.O fato de que h crianas nas famlias de Israel no ficar na mo divina como em Nnive.Nenhum lugar isento, nem mesmo Belm.Os ricos sofrem com os pobres, para Elimelech pertencia a uma famlia rica e honrosa.Ver a este,I.Projetado punio.Suceder algum mal cidade, eo Senhor o tenha feito?Deus tem muitas flechas em sua aljava;a terra pode ter descanso, mas no tem muito (M. Henry).Fome, o instrumento peculiar usado-a muito terrvel.David preferiu a peste (2 Sam. 24:14).Mas nenhuma escolha dada aqui.Notice (a)os juzos de Deus vm em uma forma muito natural.Os fluxos habitual secar possivelmente de causas fceis muito aparentes de entender, fcil de explicar.Uma seca ou uma incurso do inimigo pode ter causado isso.Mas, alm de causas naturais, outra razo por trs-Natureza,Deus.Ele vira uma terra frutfera em deserto salgado, por causa da maldade dos que nela habitam (Sl 107:34).(b)H sempre algo de especial neles digno a nossa ateno.Esa, desprezando seu direito de primogenitura, perdeu.Lot, levou de sua luxria em Sodoma, teve de deixar para trs tudo para que ele cobiou.Judas pereceu "no meio" do campo que ele havia comprado com o preo do sangue.(Veja Alford em Atos 1.8.) A triste ironia, muitas vezes na histria dos pecadores e seus pecados.Ento, aqui, uma fome na terra que mana leite e mel!No h po em Belm, a casa do po!E mais, Moab tem muito enquanto Israel pinada com penria.(c)H sempre uma razo que se destaca em relao a eles.Deus havia dito expressamente Ele lidaria com Israel aps esta moda.Fome era para ser para eles uma marca especial de Seu desagrado (Lev. 26:19, 20).Moabe pode ter vontade, no to Israel (Jeremias 15:11; 48:11);por Moabe como o no regenerado, o seu gosto pelo prazer terreno e gratificao sensual inalterado.Os mpios tm sua poro nesta vida, mas Cristo diz ai deles (Lucas 06:25; Amos 6:1).E Paul razes de tal ", ento sois bastardos e no filhos."Ver a este,II.Disciplina necessria.Castigo significava disciplina com Israel.Jeov explica as privaes deserto cansados como pretendido "te provar, para saber o que estava no teu corao." Esta fome tem uma explicao como (Juzes 2:20-22), se resultou ou a partir de uma midianita ou invaso dos filisteus, como provvel.(Ver Notas e Introduo.) A criana prdigo foi trazida da manuteno das prostitutas para a manuteno de porcos (Fuller).E por qu?O "Eu me levantarei", explica e justifica "o faminto em um pas distante." Ento, sempre.Cristo por mero julgamento, s vezes, por causa do pecado em outros momentos, doth cobrir-se com uma nuvem (Rutherford).Seja qual for a razo, o propsito divino da mesma disciplina.(a)Observe as diferentes formas desta disciplina pode tomar, como ilustrado pela narrativa.Quer, a escassez de provises, possivelmente, a fome, e estes levando perda de bens materiais e do patrimnio familiar, a ausncia do seu santurio, andanas em terras estranhas, anos de exlio, a morte para a maioria deles em uma terra estrangeira.A eptome semelhante pode ser feita de muitos uma histria familiar"Eles cresceram em beleza lado a lado,Eles encheram uma casa com alegria;Seus tmulos esto espalhados por toda parte,Por montagem e fluxo e do mar "-.Sra.Hemans.(b)Observe a gravidade desta forma particular.Fome um teste mais difceis.Qualquer tipo de privao .A mesma causa enviou Abrao e Jac ao Egito, Isaac para Gerah.Mesmo Cristo deve sentir suas dores quando Ele levado ao deserto para ser tentado.Melhoria.As dispensaes da Providncia estranho soberano, mesmo punitiva.Podemos ver essa outra coisa, que eles so disciplinar ("Porque o Senhor ama", etc, Heb. 12:6), e pode ser benfico?Este ltimo aspecto depende em grande parte de ns mesmos.Ele est lidando com a gente de uma forma ou outra.Se no pela fome, ento pela nossa prpria abundncia;se no por muito, ento talvez por penria.E, para que efeito?nos Conduopara Moab;longe do santurio;longe de tudo o que nos liga com o povo de Deus?Existe essa possibilidade triste, ea narrativa que se segue pode nos alertar sobre isso.Ou amadurecimento nospara que a terra onde no h fome?pacincia trabalhando tribulao, etc (Rm 5:3).Topsell trata a passagem-I.Que a corrupo da religio e da negligncia da adorao de Deus a causa de todos os seus juzos.II.Que o Senhor fiel em seus julgamentos como em Sua misericrdia (Dt 28:23, 24;. Ps 145:17;. 2 Tessalonicenses 1:6).Bernard-I.Que as pessoas se privam de seus pecados, daquilo que Deus tinha dado, e eles gostaram, segundo a sua promessa.II.Que uma terra frtil feita estril pelos pecados de seus habitantes.III.Esse julgamento comea na casa do Senhor.Fuller deriva os seguintes usos [aulas]: -I.Vamos praticar esse preceito, "Babes, guardai-vos dos dolos" (1 Joo 5:21).II.Sejamos sinceramente grato a Deus por nossa abundncia.III.Rezemos com Davi: "Livra-nos do sangue-culpabilidade".IV.Sejamos lamentvel e liberal para aliviar as angstias dos pobres."Burckhardt afirma que em Nejd na Arbia fome como estes se repetem em intervalos de entre dez a quinze anos." -Wordsworth."As mulheres atenienses tinham o costume de fazer um retrato de fome a cada ano, e para dirigi-lo fora de sua cidade, com estas palavras:" fome Out, em alimentos;penria para fora, em abundncia! "Mas diga-se de palavra, e segundo ele em ao."Pecado Out, em santidade;a profanao, na piedade: "e, em seguida, veremos que enquanto o nosso rei reina no haver fome na nossa terra .... Esta a terra da qual se diz:" Aser, o seu po ser gordo, e pagar guloseimas para um rei "(Gn 49:20), que chamado de" uma boa terra de trigo e cevada, vinhas e figueiras, leo, azeite e mel "(Deut. 08:07);qual elogiada (Ez 20:06) para ser "uma terra que mana leite e mel, a glria de todas as terras dos coraes duros ... As pessoas foram rebeldes a Deus, e a terra dura provou intil para eles;seus olhos flinty proporcionaria nenhuma lgrima para lamentam os seus pecados, e os cus rudes proporcionaria nenhuma umidade para acordar a sua terra;homem mostrou-se infiel a Deus seu Criador;a terra mostrou-se infiel ao homem sua manurer "-.Fuller."No penseis que a fertilidade da terra capaz de proteger seus habitantes contra a fome, ou que qualquer vantagem terrena suflicient para nos proteger contra qualquer calamidade qualquer.Todas as coisas esto nas mos de Deus e Suas criaturas mudar suas qualidades ou efeitos no seu prazer "-.Lawson."Uma prova clara e marcante que aqui cidade permanente ou local de residncia, e shews a necessidade de nossa busca de uma cidade que tem fundamentos, o construtor e fabricante de que Deus.Porque, se um homem chegar a ser sempre to agradavelmente situado no meio da abundncia, a Divina Providncia em breve possa lev-lo a partir de seu descanso, e reduzi-lo para a necessidade de desagradvel dependendo da recompensa de at o mpio a si mesmos, que esto.como Moab, para sempre fechada fora do santurio de Jenovah "-.Macgowan."Quando as aflies deixar de ter o seu devido efeito, o caso desesperado." -Bolingbroke."Sofrimento temporadas tm sido geralmente peneirar estaes, em que o cristo perdeu o joio, eo hipcrita sua coragem." -Secker."H uma profunda verdade contida na histria lendria de idade, onde uma me, que desejam tornar seu filho invulnervel, mergulhou-o no Styx, mas esqueceu-se de mergulhar em seu calcanhar, pelo qual ela o segurou.Ns somos batizados no sangue e fogo da tristeza, que a tentao pode nos tornar invulnervel;mas lembremo-nos de que os ensaios vo nos atacar em nossa parte mais vulnervel, seja ele da cabea, ou corao, ou calcanhar "-.Robertson.Tema-A partida de casa"Algumas lgrimas naturais que caiu, mas enxugou-os em breve;O mundo era tudo antes deles, por onde escolherO seu lugar de descanso, ea Providncia seu guia "-.Milton.E um homem de Belm saiu a peregrinar no pas[Campos]de Moabe.Um exilado deixando Belm, como Dante deixando sua amada Florena.Para este homem tambmNunquam revocare.Ele morre no exlio.Providncias de Deus, muitas vezes inexplicveis neste a luz mais clara aguardar a vida da eternidade.Alguns culpam Elimeleque vai Moabe.Possivelmente auto-exilado.Mas nenhum homem deve ser condenado sem provas de culpa, e sem algumas provas aparecem no presente caso (Lawson).Israelitas no foram proibidos peregrinao em uma terra estranha.David morava em Gate.Enviou o seu pai e sua me para a proteo em Moabe.E se uma necessidade parentela impelido Elimelech?I. Sugere a mutabilidade das coisas humanas.(a)Devemos esperar mudanas neste mundo, as mudanas que tornam a vida Mara (ver. 20).Enquanto Moab vontade, Israel est a ser derramado de navio para navio.Elimelech um israelita, e eles estavam muito ligados sua na parte mais frtil do pas habitou-terra, provavelmente um homem rico (ver notas), e ainda em sua idade avanada, ele deve tornar-se um andarilho.Nenhuma condio de vida, nenhuma circunstncia, nenhuma experincia, pode nos isentar.(b)Nem sempre podemos morar onde quisermos.David deve peregrinar nas tendas de Kedar, sair da cidade e do palcio para trs, e fugir para o deserto.El deve ir at Moabe, Joseph para o Egito.No, toca o mais sagrado: o prprio Cristo um andarilho, "no ter onde reclinar a cabea."II.Apresenta um quadro de agitao em aflio.Viso, no f, orienta Elimelech.A confiana sublime que espera em Deus nessas horas de perigo aparentemente ausente.A promessa feita a Israel, "comers o po sem escassez" (Deuteronmio 8:9).Para ns, "Descansa no Senhor;espera nele;verdadeiramente sers alimentado "(Sl 37:3, 7)."Nos dias de fome sers satisfeito" (ver. 19).Aparncias contra as promessas.F fraca desceu a Moabe.Alguns sugerem que o desejo depois de ganho o levou.Dr. Cumming acha que fugia da viso de pobreza e quer a sua volta.Ele saiu "cheio". Certamente fortes razes exigido para uma mudana como esta.Caso contrrio, Deus diz a tal: "Por que tu gaddest sobre tanta coisa para mudar os teus caminhos?" (Jeremias 02:36).Inquietao um pecado muito comum.Na primeira abordagem do julgamento os homens ficam impacientes;buscar uma mudana nas circunstncias externas, ou na doutrina;tornar-se ofendido, mesmo com o prprio Cristo (Joo 6:66).Nota -.Uma restrio nica fez Ado um andarilho de Deus.(Veja descreve em ver. 2.)EIII.Pode ilustrar declnio espiritual.Elimelech um homem rico do que muitos de seus vizinhos, que suportou o peso da fome, em vez de expor os seus filhos para as sedues de licena pagos (Cox).Se todos devem fazer o que ele fez, Cana seria dispeopled (M. Henry).Qual foi a causa no seu caso?Ele valoriza os privilgios do santurio menos, ou as coisas boas deste mundo mais do que eles?Observe um princpio neste.Os homens vo at Moabe,(a)Como a prpria terra prometida parece render-lhes suprimentos escassos.O caminho estreito no atraente em si.Um evangelho que diz pela boca de seu mestre: "Vende tudo o que tens", e por um dos seus principais apstolos, "Prata e ouro no tenho nenhum", um servio que exige honestidade, embora a honestidade deve provar ser diferente o best-veracidade poltica, embora a verdade seja uma ofensa, deve parecer escasso em suas recompensas, infelizmente para quantos!Eles seguem por algum tempo, encantado com a novidade do reino de Cristo.Mais cedo ou mais tarde ele visto como "no tendo onde reclinar a cabea", a "raiz de uma terra seca." A natureza humana pede coisas grandes (2 Reis 5:13).Seu evangelho escolheu as coisas fracas e as que no so (1 Corntios. 12:27, 28).Scanty fornece um grande segredo de declnio espiritual.(b)Por causa da abundncia rico convidando-os l.Possivelmente beliscado pela fome, e com toda a probabilidade temendo perder seus rebanhos e manadas, as ricas terras grama do outro lado do Mar Morto provou irresistvel para este homem.Lot desceu para habitar entre as cidades perversas da plancie por razes lideradas semelhantes de seu prprio esprito e do seu prprio julgamento.Para ambos os homens a viagem foi to desastroso como era tentador.Ento Judas, Demas.Abundncia no tudo.O mundo pode parecer t-lo, no parece t-lo at mesmo para os justos (ver Salmos 37:35, 73:5, 7, 12).A praga sempre em cima dele, quando os justos procuram.Elimelech desce para Moabe para morrer ali.Lote tem de escapar de Sodoma ", como pelo fogo." O jovem que veio ao nosso Senhor foi embora "dolorosa".Fuller observa: " legal para os homens a deixar a sua terra natal, e de viajar para um pas estrangeiro;como-I.Para os comerciantes, desde que, enquanto eles procuram fazer aventuras lucrativas para suas propriedades, eles no fazem 'naufrgio de uma boa conscincia. "II.Para embaixadores, que so enviados para ver as prticas e negociaes em tribunais estrangeiros.III.Para particulares que viajam com a inteno de se realizar com uma suficincia melhor para servir o seu rei e do pas. "Bernard observa:I.Nenhum lugar isento de pena, onde o pecado sofrido para reinar.II.Deus pode remover, de uma forma ou de outra, os homens de suas casas e porto.Nenhum homem pode pensar-se firmemente estabelecida.III.Medo de desejos corporais far os homens deixam suas casas, sua terra natal, seus amigos e parentes.Quanto mais, ento, para o amor da vida eterna, devemos estar dispostos a abandonar tudo! "Topsell-Notamos,I. lcito para os piedosos, no tempo da necessidade, a implorar ajuda ou alvio dos prprios inimigos de Deus, para que no se contamine com suas supersties.II.Que o Senhor no j providenciou para que seus servos fiis em todas as suas misrias.Joseph enviado com antecedncia para prever seus irmos (Gn 41:45);Obadias, que escondeu cinqenta dos profetas, e os alimentou em uma caverna (1 Reis 18:13);Elias prevista (1 Reis 17:4-10, ver tambm 2 Corntios 4:8, 9.)."Quando vamos a partir de casa, isso depende inteiramente da vontade de Deus, se vamos chegar ao lugar do nosso destino.Quando estamos na mesma, no menos depende do prazer divino se vamos nunca mais ver o lugar de onde samos."O corao do homem prope o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos."Cuidado com trazendo sobre si mesmos o castigo que veio sobre o rei de Babilnia, orgulhoso, porque ele no glorificar que Deus, em cuja mo o flego era, e cujos eram todos os seus caminhos.No diga que amanh voc vai a tal cidade, e comprar e vender e obter lucro.Diga sim se o Senhor quiser "-.Lawson." uma evidncia de um, desconfiado, esprito instvel descontente, para estar cansado do lugar em que Deus nos colocou, e ser para deix-lo de imediato, sempre que nos deparamos com algum desconforto ou inconvenincia nele. uma loucura pensar em escapar a cruz que, sendo colocado em nosso caminho, que devemos assumir. nossa sabedoria para fazer o melhor do que , pois raro que mudar o nosso lugar remendar-lo "-.Matt.Henry."E, se que a demanda de mim a minha opinio sobre nossos irmos, que nos ltimos tempos deixou este reino para avanar uma plantao em New England, com certeza eu acho que So Paulo disse, quanto s virgens, ele tinha" recebido nenhum mandamento do Senhor; "ento eu no consigo encontrar nenhuma s garante para incentivar os homens a realizar esta remoo;mas acho que sim o conselho melhor que o rei Jos prescrito a Amazias: "Ficai em casa. 'No entanto, como para aqueles que j se foram, longe de ns para conceb-los como tais, a quem ns no podemos dizer que Deus a velocidade. "Concluo, portanto, dos dois Englands, o que o nosso Salvador diz dos dois vinhos (Lucas 05:39)."Nenhum homem ter provado do velho atualmente deseja a nova;porque diz: O velho melhor. ""-Fuller."O comerciante, tendo obtido o seu banco, descanso promiseth e segurana para si mesmo;o lavrador, tendo reunido os seus frutos, nunca duvida, mas ele deve gast-los, e proviso do para mais;o cavalheiro que vem para as suas terras, suas receitas e pensa a vida agradvel durar para sempre, como os apstolos, quando Cristo se transfigurou no Monte, atualmente eles iriam construir tendas de residncia;mas como a nuvem veio entre eles e cu, e despojado-los de sua finalidade, mesmo assim, de repente vai morte vem e priv-lo de seus lucros, ligue para o comerciante a partir de seu banco, o lavrador de sua fazenda, o senhor de sua terra, o prncipe do seu reino "-.Topsell."s vezes ele amanhece dimly sobre ns, quando vemos maldades e injustias de outros homens, que esto na mesma categoria com eles, e que, talvez, as tempestades que tm ultrapassado eles vo nos ultrapassar tambm.Mas s por um momento;pois somos ardiloso para cobrir a orelha, e no ouvir a voz que nos adverte do perigo ", -Beecher."O que esta cena que passa?Um dia de abril impertinente!Um pouco de sol, um pouco de chuva,E ento varre noite ao longo da plancie,E todas as coisas desaparecem.Man (em breve discutido)Rendimento de sua confiana,E todos os seus medos e esperanas esto com ele no p.Em seguida, uma vez que este mundo vaidoso,E voltil e de frota,Por que eu deveria colocar-se alegrias terrenas,Onde corrompe poeira, e traa destri,E as preocupaes e tristezas comer?Por que voe de doenteCom habilidade ansioso,Quando logo essa mo vai congelar, este corao palpitante ser ainda? "Kirke Branco."H males piores do que a fome.Qual a verdadeira desgraa da vida?pecado ou falta de alimento?doena ou o egosmo?E quando eu vejo Isaac (Gn 26) ganhando de sua falta de alimento o corao para agentar e vire direita para a frente, eu posso entender que a terra de fome pode ser a terra da promessa, e s porque a terra da fome . "-Robertson."As pessoas no deixam seu pas por um mero capricho.Para abandonar a herdade onde os meninos nasceram, para se despedir de familiares amigos bem tentaram, para deixar o local sagrado feito pelo culto religioso, para um pas-lo pago difcil!muito difcil!Elimelech e Naomi deve ter sentido isso .... Estes emigrantes involuntrios esperava voltar rapidamente, quando os tempos eram melhores.Mal sabiam eles sonham que trs dos quatro estaria mentindo em seus tmulos antes de dez anos se passaram.Sua despedida foi uma final.Oh!estes planos de nossa, que loucura eles aparecem para ns quando olhamos para trs para ver como um toque arruinou todos eles!Nossos projetos sempre precisam 'se o Senhor' escrito do outro lado da cara deles "-.Braden."Um ms na escola de aflio vai ensinar-te mais do que os grandes preceitos de Aristteles em sete anos;porque tu nunca podes julgar corretamente dos assuntos humanos, a menos que tu tens primeiro sentiu os golpes e descobri os enganos da fortuna "-.Fuller."Provavelmente esta famlia realizada em, confiando que a prosperidade seria novamente sorrir;mas no veio, e esperana desapareceu.O que eles estavam a fazer?Terrvel pergunta!Lavouras foram, gado foi;fome olhou-os na cara "-.Braden.Tema-Mudanas Famlia"Instado pela lembrana triste, e orgulho decente,Longe de essas cenas que conhecia seus melhores dias. "Ele e sua esposa, e seus dois filhosToca toda a famlia.As crianas carregam o fardo, bem como seus pais.Em tempos de escassez, a famlia um fardo pesado.Cristo usa isso como um caso extremo, "Ai das que estiverem grvidas, e amamentarem naqueles dias!" (Mt 24:19).Temos aqui,I.Um passo importante para a histria da famlia.Not legal a menos que tivesse havido uma calamidade pblica ou de algum grande necessidade privado (Maimnides).Nada mais que necessidade pode prescindir de uma renncia locais da igreja de Deus, e no o prazer, nem o lucro, nem curiosidade (Bispo Salo).Em momentos como estes, no vo diante de Deus ea Providncia, mas segui-Lo (Rutherford).II.Uma famlia unida nestes tempos difceis.unio domstica no meio das maiores angstias.Nada pode separar aqueles que Deus uniu.Graa encontra sua esfera mais adequada na vida familiar.Maridos e esposas que visam interesses distintos reprovou aqui.Naomi disposto a ir at mesmo para uma terra estranha.Viu a necessidade.Ela era uma dessas mulheres cuja lei a vontade de seu marido em todas as coisas que as leis de Deus deix-los em liberdade (Lawson).Um homem e sua esposa deve ser como as duas rodas de uma carruagem (Provrbio hindu).III.Responsabilidade dos pais nestas mudanas crticas.Os resultados da conduta de Elimelech no se limitaram a si mesmo.Seus filhos ou ganhou ou sofrido por ele.Nenhum homem vive para si, pecados a si mesmo.Seu cuidado por sua esposa e filhos para ser elogiado (1 Tm. 5:8).No deix-los como o avestruz, de cuidar de si (J 39:16).Ele agiu gentilmente, ele agiu com sabedoria?Uma coisa certa, a sua responsabilidade aumentou, indo para baixo para Moabe, onde a tentao era certo para atacar seus filhos.Possvel viver como Jos na corte do Fara, mas como difcil!"Tudo no adoram dolos em festas,De quem muito viver em terras de dolos. "David em seu exlio.Daniel e os trs filhos hebreus na Babilnia.Mas quo poucos sair imaculada!Filhos de L parece ter levado a contaminao com eles quando saiu de Sodoma (Gn 19).Este homem foi a permanncia, e no para ficar.Deus no o abandonaram.Os andarilhos foram alimentados.Josefo fala de sua "prosperidade feliz" na terra de Moabe.Huma lei de compensao, no entanto, em relao a tudo isso.Ele morreu l.Seus filhos se casaram com mulheres moabitas, e morreu no exlio.Sua esposa voltou vazio para aquele lugar que ela tinha deixado (ver. 21)."O homem religioso pode ser considerado em sua famlia como a chave-pedra para o arco." -Salter." um homem cristo?" Foi perguntado de Whitefield."Como eu vou saber?" Foi a resposta;"Eu nunca vivi com ele.""A prpria tigresa fostereth seus filhos, ea galinha ajunta os seus pintinhos impotente debaixo das asas, e exerce toda a extenso de seus poderes fracos em sua defesa." -Macgowan."O divino em tempos antigos sabiam que suas esposas e filhos eram como a si mesmos;e como eles tiveram o cuidado de valorizar seus prprios corpos, ento eles estavam atentos para alimentar suas famlias "-.Topsell."Um homem honesto cuida de sua esposa e filhos, bem como para si mesmo." -Bernard."Ns vemos a carne de peixes permanece fresco, embora eles sempre nadar nas guas salobras." -Fuller."Se Elimelech, tendo perguntado, provvel que ele teria encontrado muito em algumas das tribos de Israel;e se tivesse que o zelo por Deus e Sua adorao, e que o afeto por seus irmos, que se tornaram um israelita, ele no teria se convenceu to facilmente ir e peregrinar em Moabe "-.M.Henry."A vida a primeira coisa.Deus deseja que nenhum homem a morrer de fome;e se suas circunstncias so tais que, permanecendo nelas, ele deve sofrer falta e morte, seu caminho claro, ele deve sair.Bispo Salo diz curiosamente, "o Criador e Possuidor da terra vos no se limita qualquer um para a sua destruio necessria.Pode ser nosso dever, a fim de nos salvar de dificuldades pecunirias, para cortar os laos mais caros "-.Braden."Agora o diabo sabe que este um golpe na raiz, e uma maneira pronto para evitar a sucesso de igrejas;se ele pode subverter famlias, outras sociedades e comunidades no ser longo florescer e subsistir com qualquer poder e vigor;pois no o estoque de onde eles so fornecidos tanto para o presente e futuro "-.Manton."As famlias so as sociedades que devem ser santificados para Deus, assim como as igrejas;e os governadores de lhes ter como um verdadeiro responsvel pelas almas que nela h, como os pastores tm de igrejas.Mas, infelizmente!quo pouco se este considerado ou consideradas!Mas, enquanto os ministros so negligentes (merecidamente) expulso do seu lugar, os mestres de famlias negligentes se levam a ser quase irrepreensvel.Eles oferecem aos seus filhos a Deus no batismo, e l eles prometem ensinar-lhes a doutrina do evangelho, e traz-los na doutrina do Senhor;mas facilmente prometer e fcil quebr-lo;e educar os filhos para o mundo e da carne, embora tenham renunciado a estes, e dedicado a Deus.Esta com Deus, e traindo as almas de seus filhos para o diabo quebra-aliana, deve estar pesado sobre eles aqui e no futuro.Eles geram filhos e manter as famlias apenas para o mundo e da carne;mas pouco considerar que uma carga comprometida com eles, eo que para trazer uma criana para Deus e governar uma famlia, como sociedade, santificados "-.Confisso de F de Westminster."Home a principal escola da virtude humana.Suas responsabilidades, alegrias, tristezas, sorrisos, lgrimas, esperanas e preocupaes constituem o principal interesse da vida humana "-.Channing.VERSO 2Crtica e exegticos Notas-.. Ver.. 2E o nome do homem (era) Elimelech.Descendente de Naasson mencionado em conexo com a construo do tabernculo (Numb. 1:7).Segundo os mdicos judeus, uma pessoa nobre e potente.Todos os nomes que terminam com "melech" (rei) suportados por pessoas ilustres (Lunge).Significa que Deus rei (Keil).Meu Deus Rei (Lange).O meu Deus o meu Rei (Cox).Deus Rei (Wordsworth).Josefo chama de Abimeleque.Naomi,mais corretamente Noomi [LXX.;Vulg, Noemi.;Eng Velho.trans.Noemi].De acordo com talmudistas, sobrinha de Naason, prncipe da tribo de Jud, e filha de seu irmo Salmon (?).Significa meu prazer ou deleite (Wright);agradvel, gracioso (Gesen.);a encantadora um gracioso (Lange);felicidade (Josefo).Malom,mais corretamente Machlon, marido de Ruth.Significa doena (Wright), doente (Gesen.);a fracamente (Keil);consumo (M. Henry).No assim (Lange);em vez derivado de(Machel) "dana em crculo," gregoschoros, e por isso pode significar alegria.Quiliom,mais corretamente Quiliom.(setembro,;Josefo,);significa ansiando (Keil), destruio (Wright).No assim;devem ser encaminhados para, Para coroar, e assim significa ornamento (Lange).efrateus de Belm-Jud.Alguns dos mestres judeus mais velhos no inadequadamente render "Ephratim" por[high-nascido] (Lange).Shews estes eram nativos da cidade ou distrito em torno de Belm, no apenas os residentes (comp. 1 Sm 17:12;. Juzes 17:07).O lugar honrosamente distinguido, eo prprio Jesus chamou efrateu de Jud, em Miquias 5:2.Eufrates.Efraim (Gn 41:52).palavras que tm uma derivao e significado semelhante.(.. Veja tambm observa em ver 1) Os Efraim chamado efrateus (Juzes 0:05;. 1 Sm 01:01; 1 Reis 11:26) (Wright.)E eles vieram para o pas [campo] de Moabe, e continuou l[literalmente, estavam l;Antigo Eng., Morada l].O Targum acrescenta, e estavam ali como prncipes.O percurso deve ser baixo o Wady Sadier a En-Gedi, e depois volta s margens SE do Mar Morto, como acontece com os viajantes modernos.Moabe no to grande quanto Huntingdonshi, e no to longe de Belm como Huntingdon de Londres (Cox).Tema-Proposio do homem, Deus Eliminao"E o nome do homem(era)Elimelech, ... efrateus de ",etcNomes dar um ar de verdade narrativa (Lawson).Expresse de forma muito comovente esperanas e f dos pais.De importncia especial entre os antigos hebreus.Um realmente bom nome do servio indescritvel para todos os que so capazes de sentir a sua aspirao (Dr. J. Hamilton).Mas, s vezes dada em vo.Quando contrastando com o personagem, uma humilhao contnua.Sugere,I.Isso, porm outros podem propor, as questes finais da vida esto com Deus e com o prprio homem.Estes nomes extraordinariamente significativa e sugestiva.Mas de que maneira?Elimelech significa "meu Deus o Rei", e ainda alguns tomam a sua vida como ilustram os sentimentos e conduta dos mortos espiritualmente;outros, de o desviado impulsionado por provaes momentneas das ordenanas de Deus para baixo para Moabe.nota(um)a ironia de um bom nome, quando os homens ficam aqum das suas promessas.Hoje em dia, os homens batizados Martin Luther por seus pais protestantes so encontrados ministrando no altar de Roma (Braden. Veja extratos).Naomi significa prazer, alegria, felicidade, e ainda assim ela vem na melhor das hipteses a ser uma ilustrao de aflio santificada.Possivelmente os nomes de toda a famlia armou nesta chave exultante (ver notas), e ainda a sua experincia em triste contraste.(b)eventos que se desenrolam muitas vezes tornam vs todas as Projees de humanos.Mesmo o amor dos pais nem sempre proftico.O nome dado com muitas expectativas boas, talvez com muita procura corao ea orao.Isso tudo que o ser humano pode fazer, o resto est nas mos de Deus.Adesignao localdesses Hebreus aplica lies semelhantes.Eram efrateus de Belm-Jud, um ttulo to nobre quanto qualquer um israelita poderia desejar.E ainda sob estresse de circunstncias Belm de Jud muda para Moabe, efrateus (provavelmente significa "de alta nascido"), para os exilados.II.Isso no como os homens so chamados, mas como eles vivem, e que eles so, o que o mais importante.A heresia mortal para ficar satisfeito com a convocao para o exterior das coisas.O cristo convencional se ouvir chamados assim continuamente, possivelmente comea a colocar a uno lisonjeiro para a sua alma que ele tal.A iluso doce cresce, come para o corao do homem.No existe maior ofensa do que negar-lhequettulo.Traduzi-lo para significar "o Cristo-like", ou at mesmo o "seguidor de Cristo", e que ento?Assim, o membro da igreja ursos convencionais como sublime um nome como este: "Meu Deus rei." Um membro de Cristo, para a Igreja "Seucorpo ". Voc pode explicar essa ligao implicar" Meu Salvador my Head "(Efsios 4:15), e ainda quantos esto satisfeitos com o mero nome!Esta-A operao do erro.-O "nome para viver, e esto mortos."A loucura transparente.-Outros ver atravs dele;se no, Deus faz.A auto-engano cruel. Nascidos da presuno, promovida de hipocrisia.A impiedade coroao. desastrosa, Laodicia, mortal (Ap 3:15-19).III.Que os homens consagrados pelas associaes mais elevadas do passado vm a estas experincias estranhas.Elimelech, de uma famlia antiga, nascido na mais nobre de nascimento-lugares, dedicado aparentemente desde a sua juventude para cima.O nome dele deveria t-lo ensinado a f.Se ele tivesse sido fiel a isso, tudo teria sido bom, e, possivelmente, ele nunca teria ido at Moabe.Assim, os nascidos como se fosse dentro da Igreja, no incio dedicada a Deus, registrada entre o Seu povo da aliana, e ainda hoje em dia eles so prdigos no pas agora, Cains com a marca sobre eles, embora com alguma coisa tambm, que fala do velho famlia relacionamento no melhor Elimelechs em Moab por Deus luto sobre eles, como sobre Efraim (Osias 6:4) a glria afastou de sua juventude, foi como "a nuvem da manh eo orvalho da madrugada", pergunta, como de Israel ", como te poria entre os filhos, dar-te uma terra agradvel? "(Jeremias 03:19).Melhoria. -memrias Sainted pode se tornar lembranas tristes;lembranas de um passado melhor, lembranas de uma glria que tem sido, e se apartou.Homens carregam algo com eles do passado, deve lev-lo.Ser que ela vem para censurar ou para abenoar?Como foi com este nome Elimelech em Moab?Poderia ter ensinado a f mesmo l.Mas fez isso?Estes patriarcas e incio dos crentes tipos de aqueles que ainda encontrados em nosso meio.A histria do mais no insignificante, sem significado.Eles seguram o espelho para todos os tempos, embora o homem natural, contemplando o seu rosto como um espelho, logo esquece que tipo de homem ele .Elimelech indo para Moabe! o caso sem paralelo em nossa experincia?"Aquele que estiver sem pecado atire a primeira pedra.""Grande nascimento.bom meio, alto nome e fama, salvar no caia tanto em pecado ou para fora da misria, se uma bno melhor do que tudo isso no ser dado aos homens de Deus "-.Bernard."Como feliz o homem deve ser cujo Deus Rei!Ele pode ser conduzido pela fome, pela perseguio ou no muito longe da casa de seu Deus, mas ele nunca pode ser banido para qualquer lugar, mas onde Deus seu Rei "-.Macgowan."Na histria hebraica so discernveis trs perodos claramente marcadas, em que os nomes e palavras traziam personagens muito diferentes, correspondentes aos perodos em que o pas suportou as trs denominaes diferentes de hebreus, israelitas, judeus."No primeiro, os nomes significava verdades e palavras eram os smbolos de realidades.As caractersticas dos nomes dados foram simplicidade e sinceridade."O segundo perodo comea com o tempo da partida do Egito, e caracterizado pela simplicidade inabalvel, com a adio de pensamento sublime, e sentindo-se mais intensamente religiosa.O corao da nao grande com a verdade religiosa poderosa e nova, e os sentimentos com que o corao nacional foi inchao encontrado ventilao nos nomes que foram dadas em abundncia.Deus, sob seu nome de Jah, o conjunto mais nobre das verdades espirituais ainda concebido, tornou-se o adjuvante de nomes de lugares e pessoas.O nome de Osias transformada em Je-hoshua."No terceiro perodo, as palavras tinham perdido o seu significado, e dividiu o estado oco, irreal de todas as coisas." -Robertson(resumido)."O significado de nomes, nem sempre verdade.Absalo significava "paz do pai ', mas o jovem partiu o corao de seu pai.Salomo chamou seu filho Roboo.'Um ampliador', mas ele reduziu o reino em vez de ampli-lo "-.Braden."A Igreja est acreditando Naomi de Cristo, Seu nico doce e agradvel, e Ele seu Elimelech, seu Deus, o rei.Para ela Ele abandonou as manses de abundncia e alegria com ela-Ele peregrinou em um mundo moabita.entre inimigos de Deus;Ele no morreu uma morte maldita para realizar sua salvao;Ele foi enterrado l para purificar o tmulo para seu uso, ressuscitou para pisar em todos os seus inimigos, e agora se foi para Belm, a Casa do Po, para preparar um lugar para Sua Noami "-.Macgowan.Aqui tambm podemos ver que era um costume de grande antiguidade no mundo, que os homens e as mulheres devem ter vrios nomes pelo qual eles foram chamados, e que por estas trs razes:I. Que eles possam ser diferenciado e distinto dos outros.II.Que eles possam ser agitada para verificar os significados e significaes de seus nomes.Pelo que, a cada Obadias se esforar para ser um "servo de Deus", cada Natanael para ser "um dom de Deus", Onsimo ser "rentvel", cada Roger "tranqila e sossegada," Robert "famosa por conselho", e William " uma ajuda e defesa "para muitos;no gosto de Absalo, que no era um "pai da paz", como seu nome doth importao, mas filho de sedio;e Ditrefes, no "nutrido por Deus", como o seu nome soa, mas inchado pelo diabo, como 3 Joo 9.III.Que eles possam ser incitado a imitar as virtudes dessas pessoas dignas que anteriormente foram portadores e proprietrios de seus nomes.Vamos todos Abrahams ser fiel, Isaacs tranquila, Jacobs orante, Josephs casto;cada Lewis piedoso, Edward confessor da verdadeira f, William conquistador sobre suas prprias corrupes.Deixe-os tambm evitar cuidadosamente esses pecados para os quais os portadores dos nomes se destacam a marca para a posteridade.Que cada Jonah cuidado com perversidades, Thomas de desconfiana, Martha de mundanismo, Maria de libertinagem.Se houver dois de nossos nomes, um muito bom, o outro notoriamente mal, vamos diminuir os vcios de um e praticar as virtudes do outro.Vamos a cada Judas no seguir Judas Iscariotes, que traiu o nosso Salvador, mas Judas, irmo de Tiago, o escritor da Epstola Geral;cada Demetrius no segui-lo nos Atos, que fazia de prata nichos de Diana, mas Demetrius (3 Joo 12), que tinha um "bom testemunho de todos os homens," a cada Incio no imitar Incio Loyola o pai coxo de obedincia cega, mas Incio o mrtir digno na igreja primitiva.E se ele deve acaso, atravs da indiscrio dos pais e padrinhos, que um mau nome deve ser aplicada a qualquer, Oh no deixe "loucura" ser "com" eles, porque Nabal o seu nome;mas, nesse caso, deixe que eles se esforam para falsificar, refutar, e refutar os seus nomes.Caso contrrio, se forem boas, eles devem respond-las.Nos dias de Rainha Elizabeth, havia um navio real chamado "The Revenge", que, tendo mantido uma longa luta contra uma frota de espanhis (onde oitocentos grande tiro foram descarregados contra ela), foi finalmente viu forado a produzir;mas no antes eram seus homens saram dela, e duzentos espanhis frescos vm dentro dela, mas de repente ela afundou-los e ela mesma;e assim "The Revenge" foi vingada.Ser sem vida pedaos de madeira responder os nomes que os homens impem sobre eles, e no as almas razoveis fazem o mesmo?Mas de todos os nomes que eu peo a Deus que nunca apenas ser dada ocasio que ser batizado de "Ichabod", mas que a glria possam permanecer em nosso Israel desde que a Testemunha fiel permanece no cu.Tema-A Permanncia em Moab"multas patriae NOS, et Dulcia linguimus rea;Nos fugimus Patriam "-.Virgil.E eles entraram no pas de Moabe, e ficaram ali.Ao pesar as aes humanas, difcil dizer o que apenas um erro de julgamento e que um erro do corao.Os ex-desliza imperceptivelmente na ltima.Tomamos um passo em falso-orgulho nos impede de refazer ele, o hbito vem para perpetuar o erro.Assim, torna-se pecado e loucura a causa do pecado.Elimelech no ser severamente condenado em que, impulsionado pelo estresse de fome, desceu a Moabe.Muito humano isso.Qual a sua continuidade l?Afinal de contas, um homem deve ser julgado pelo padro de seu prprio tempo.Isso, em alguma medida condenar Elimelech.[Expositores judeus faz-lo quase por unanimidade.] A terra dada a Israel para habitar, em circunstncias especiais, com promessas especiais (Dt 28).No seria o verdadeiro israelita ouviram o chamado "voltar" soando em seus ouvidos continuamente?No podemos dizer que pelo menos o que no era de f foi de pecado?Nota.Um erro geralmente, embora do lado da caridade, quando imputar o amplo catolicidade do cristianismo para esses primeiros judeus.As tradies de seu povo, o sentimento nacional, educao, tudo o que distingue o verdadeiro israelita, contra esta viagem e estada.Mas ele rompeu todos.No parece ter tido qualquer medo de, habitando entre uma nao idlatra.O perigo sutil, sem ser visto, muitas vezes, no realizado, mas, como muitas vezes mortal.Malrias so perigosos s porque eles no abordam-se a qualquer um dos sentidos.Observe-I. Que o presente escolha pode influenciar toda a vida aps a morte.Um erro de colocar Elimelech fora do mbito da salvao final.Mas menos do que isso, muito mais que instrutivo.(um)erro de um homem pode ser tolo sem ser definitiva.Parece ser assim aqui.O primeiro de uma sucesso de catstrofes.Negao de Pedro um exemplo melhor.Assim, com a covardia do discpulo, fuga de Jonas para Trsis, etc(B)Mas uma tendncia em um passo em falso para levar a um segundo, a uma continuidade na loucura.Primeira negao de Pedro levou a um segundo, para um terceiro.Aqui, viajando para Moabe termina em habitao ali.Elimeleque saiu a peregrinar por algum tempo, pelo mesmo motivo levou-o a continuar.A primeira tentao erapara ir, o segundo seria naturalmentea permanecer.. Notahbito faz o pecado do passado, o"facilmente assedia pecado. "Lote permaneceu em Sodoma;o que me admira que ele depois ficou na Zoar?(Gnesis 19:16, 19-23).II.Isso depois de um passo em falso na vida, as misericrdias de Deus no so totalmente nos negado.Elimelech foi protegido na jornada.Os moabitas parecem ter recebido dele e de sua famlia com grande bondade (cf. Deut. 23:03, como querendo parecer que poderia ter sido de outra forma).Boa tambm fora do que pode ter sido mal, no caso de Ruth.(a)providncias divinas parecem descer para os nossos nveis humanos.Siga at mesmo em Moabe.Deus no desampara os seus filhos na hora da sua loucura.Mais estranho ainda, os mpios so fornecidos para no meio de sua maldade (Mt 5:45).As famlias que se tornaram descuidados e mpios tm algum local de abertura refgio a eles na hora de necessidade.Deixamos de abraar a sbia orientao oferecida a-dia;Sua mo est estendida de novo no dia seguinte.Passo a passo ns descemos mais baixo e ainda mais baixo no caminho da retido moral;Seu evangelho pode nos atender na ltima hora com as ofertas de salvao e misericrdia.Nota.Isso deve dar nenhum incentivo para os homens em ir para Moab, mas pode nos salvar do desespero, se ns estamos l.A loucura que os pecados que a graa abunde possivelmente encontra um aviso no contexto.(b)Os homens condenar, e assim pensar-se justificado em negligenciar;no assim com Deus.Aps o lamento divino: "Eu alimentava os filhos, e eles se rebelaram contra mim,foi embora para trs", vem a pergunta carinhoso de um pai espera de ser conciliados:" Por que vocs devem ser atingidas mais? "(Is 1 . :1-5) No, mais;Ele segue a terrvel acusao: "Suas mos esto cheias de sangue", com o apelo do concurso: "Venha agora, vamos raciocinar juntos: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata", etc (Is 1:15-18).Sem condenao como o Seu sobre toda a alma que pecar, enenhuma compaixo como o Seu. isso que d ponto declarao divina: "Meus caminhos no so os vossos caminhos", etc (Veja contexto, Isa. 55:8) Assim, com Elimelech em Moab.Sem dvida misericrdia seguido enquanto a justia condenou.Sua piedade pode ter sido o "pavio que fumega" ea "cana trilhada." Tenha certeza de que no era nem "apaga" nem "quebrado".Melhoria.-Para ns o mundo oferece aos seus Moabe continuamente.Esquecimento de Deus que a terra distante (Agostinho).Note.O esprito filial morreu no peito de cada prdigo antes de deixar a casa de seu pai.Distncia da parte de Deus no est no espao, mas em afetos (Bede).Apostasia do corao sempre vai antes de apostasia da vida. o teu corao no ?a questo importante.Se no, a terra da promessa, mais cedo ou mais tarde ser a terra da penria em si um lugar de cansao,-Belm e querem.Para tal, a vida no pode ser seno uma partida triste da herana de Deus.Outro tratamento do mesmo texto.Tema-Os Wanderers"Eu vejo que todos so andarilhos, se desviaram.Cada um em sua prpria iluso;eles esto perdidosNa perseguio da felicidade imaginria, ainda woo'd,E nunca ganhou "-.Cowper.A histria de Rute comea com uma histria de andarilhos de Deus-um incio triste, mas no estranho (Tyng).Uma histria comum (a) na Palavra de Deus;(b) na experincia humana.Ns, tambm, sabe de um errante espiritual de Deus, da Sua Palavra, do Seu Esprito, da Sua igreja e santurio, de Seu evangelho, de Belm, onde Jesus est.Um errante mais triste e fatal do que isso no texto.Aqueles que vo para fora "completo", para retornar como o filho prdigo em falta (Lucas 15:17), com amargura de esprito (Rute 1:20), tendo perdido tudo.Ou, mais triste ainda,que nunca mais voltar.Jonah um andarilho, Manasss, Demas.No, todos os homens, por natureza errantes (Isaas 53:6).Os mpios so enfaticamente chamados de "estrelas errantes" (Judas 13).I. Veja em que este comea errante.(um)Liderados por desconfiana do que por falta imediato.(Ver contornos anteriores.)(b)por vista e no por f.Nenhuma voz divina trata de Elimelech, "Sai-te da tua terra", como a Abrao (Gn 0:01), ou como a Jos: "Levanta-te", etc (Mt 2:20).No pilar de fogo e de nuvem leads, como com Israel partindo do Egito.Por outro lado, nenhum anjo pra a forma, tal como com Balao (Numb. 22:22-35).No providncia miraculosa impede, como acontece com Jonas.Provavelmente sua experincia espiritual fraco e magro, a sua vida comum e no-herico.A melhor ilustrao de multides que vagueiam longe de privilgios do santurio.A prpria ausncia dos momentos crticos stas int milagrosas, nestes tempos de escolha, quando a vida se vira para a direita ou para a esquerda, a prpria sugestivo.Quantos tinha que andar, mesmo nos dias de hoje, com nada de sobrenatural, nada fora do comum, para orientar;apenas a luz da conscincia.Mas a f pode sempre falar, e falou.Contraste errante de Abrao com Elimelech's-esta procurando um pas com o mencionado em Hebreus.11. Dito de heris de Deus, tornaram-se estrangeiros e peregrinos, mas "pela f", e "buscando ummelhorpas "(Hb 11:16).Feliz vagando e ainda permanecia em um pas estranho, quando os homens podem dizer que so "persuadido", etc (ib.13).Mas triste quando os homens deixam Belm para Moabe, sair, mas, para peregrinar por algum tempo, econtinuar l.(c)por descontentamento em vez de dever.Um quadro comum de esprito com os homens, e que o segredo de grande parte de nossa inquietao.O instvel so sempre insatisfeitos.Nuvens sem gua so conduzidos para l e para c por qualquer vento, e os navios sem lastro responsvel perante a violncia de cada tempestade (Conf Westminster. of Faith).De Caiminvejafez dele um andarilho.(Veja tambm destacar III., Ver. 1, div. II.)II.Veja onde este errante leva.Como na parbola, o filho vai para contratar-se no pas distante.Possivelmente com Elimelech, tambm, errante trouxe quiser.Se assim for, outra frase pode aplicar: "Ele desejava encher a barriga e ningum lhe dava nada." O perigo em Moab como real, embora no to aparente, como que em Belm;talvez mais real.A nica fome, o outro uma escassez de todas aquelas coisas pelas quais os homens realmente ao vivo.Inmeros caminhos alm da fome para o corao humano (Lawson).Qual foi o melhor, o po ou a f, a ter abundncia ou ter Deus?(Robertson.)Nota.Precisamos de nunca ir longe para peregrinar em Moab(Tyng).III.Veja como este errante termina.Notice (um)Caminhando para Moabe muitas vezes significa continuar em Moab, morrendo em Moab.No disse, que o S