Universidade de So Paulo

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas

Departamento de Geografia

Programa de Ps-Graduao em Geografia Humana

Entre as runas do muro: a histria da geografia crtica sob a tica da ideia de estrutura

Verso corrigida

Breno Viotto Pedrosa

So Paulo

Julho de 2013

1

Universidade de So Paulo

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas

Departamento de Geografia

Programa de Ps-Graduao em Geografia Humana

Entre as runas do muro: a histria da geografia crtica sob a tica da ideia de estrutura

Verso corrigida

Breno Viotto Pedrosa

Orientador: Armen Mamigonian

Tese apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Geografia Humana do

Departamento da Faculdade de Filosofia,

L e t r a s e C i n c i a s H u m a n a s d a

Universidade de So Paulo para obteno

do ttulo de Doutor.

So Paulo

Julho de 2013

2

Nome: PEDROSA, Breno Viotto

Ttulo: Entre as runas no muro: a histria da geografia crtica sob a tica da ideia de

estrutura

Tese apresentada Faculdade de Letras,

Filosofia e Cincias Humanas da Universidade

de So Paulo para obteno do ttulo de Doutor

em Geografia Humana

Aprovado em:

Banca Examinadora

Prof. Dr. __________________________Instituio: _________________________

Julgamento:_______________________ Assinatura:_________________________

Prof. Dr. __________________________Instituio: _________________________

Julgamento:_______________________ Assinatura:_________________________

Prof. Dr. __________________________Instituio: _________________________

Julgamento:_______________________ Assinatura:_________________________

Prof. Dr. __________________________Instituio: _________________________

Julgamento:_______________________ Assinatura:_________________________

Prof. Dr. __________________________Instituio: _________________________

Julgamento:_______________________ Assinatura:_________________________

3

Para meus pais

4

Resumo

Esta tese busca analisar a histria da geografia crtica na Frana e nos

Estados Unidos, principalmente atravs da concepo de estrutura. A partir de uma

compreenso preliminar dos gegrafos anarquistas do sculo XIX, seguimos para a

anlise do marxismo e do debate sobre o materialismo geogrfico entre geopolticos

e intrpretes do pensamento marxiano na geografia.

Aps a limitao da possibilidade histrica do desenvolvimento de uma

geografia de esquerda na Alemanha, nos voltamos para a anlise da geografia

francesa que interage com o marxismo devido resistncia ao nazismo e

necessidade de emancipar-se de algumas concepes do pensamento vidaliano.

Acompanhamos, ento, o rico desenvolvimento da geografia de esquerda

como as anlises de geografia urbana e econmica, assim como a introduo da

temtica do subdesenvolvimento.

A geografia de esquerda desacelera-se com a crise do marxismo e a

ascenso da nova geografia. Contudo, pouco tempo depois, o descrdito da

geografia quantitativa, o contexto mundial de lutas revolucionrias e os eventos de

maio de 68 fazem surgir a geografia crtica. No caso francs, exploramos as

relaes entre a geografia de esquerda e o surgimento da geografia crtica; para os

Estados Unidos, tentamos demonstrar como alguns de seus desenvolvimentos

originam-se da nova geografia quantitativa.

Atravs do estruturalismo althusseriano e os intelectuais que o atacaram,

surge o processo de transformao epistemolgica e de instituicionalizao em que

gegrafos outrora marginalizados comeam a integrar a academia e desfrutar de um

grande capital cultural. No entanto, a institucionalizao representa a normatizao e

a desradicalizao. A ascenso do ps-modernismo conjuntamente ao

esmorecimento do marxismo em mbito internacional faz com que o projeto da

geografia crtica altere-se profundamente, abrindo precedentes para a consolidao

cada vez mais intensa do ps-estruturalismo no final da dcada de 1980.

5

Abstract

This thesis analyzes the history of critical geography in France and the United

States, primarily through the conception of the structure. Our approach will

preliminary understand the nineteenth-century anarchist geographers followed by the

analysis of marxisms rise and geographical materialism debate among geopoliticals

and interpreters of Marxian thought in geography.

After the impossibility to develop a left geography in Germany, we turn to the

analysis of French geography interacts with marxism tied to the resistance to nazism

and the need to emancipate itself from some conceptions of Vidal de la Blache

thought. We see the rich development of left geography in his urban and economic

analysis, as well in introducting the theme of underdevelopment.

The left geography decelerates with the crisis of marxism and the rise of new

geography. However, shortly after the discrediting of quantitative geography, the

global context of revolutionary struggles and the events of May 68 give rise to critical

geography. In the french case, we explore the relations between the left geography

and the emergence of critical geography, and explaning about United States we tried

to demonstrate how some of their new developments came from quantitative

geography.

Through the althusserian structuralism and his criticals is possible to see the

epistemological and institutional transformations in which geographers formerly

marginalized begin to integrate the university and enjoy a great cultural capital.

However, institutionalization is normalization and deradicalization. The insurgency of

postmodernism with the demise internationally marxism makes changes in critical

geography setting precedents for increasingly consolidation of post-structuralism in

the late 1980s.

6

Agradecimentos

Durante os cincos anos de desenvolvimento desta tese tive a oportunidade de

conviver com muitas pessoas que enriqueceram as reflexes e permitiram um

grande crescimento pessoal. Agradeo primeiramente aos colegas e alunos da

Escola Municipal Olyntho Voltarelli e do Colgio Nossa Senhora de Sion. Lecionar

nos primeiros anos de pesquisa limitou o trabalho, em contrapartida me fez crescer

muito profissionalmente e pessoalmente. A atuao na escola aprimorou o manejo

da geografia como um todo, convocando para a responsabilidade da militncia das

ideias atravs da educao.

Agradeo tambm a todos os membros da rede Terra Brasilis de pesquisa em

histria do pensamento geogrfico, em especial pessoas que contriburam com

crticas s minhas reflexes iniciais e que oferecem um espao muito rico de debate.

Muito obrigado a Sergio Nunes, Rita de Cssia Anselmo, Letcia Parente, Rogata

Del Gaudio, Mariana Lamego, Perla Zusman, Larissa Lira, David Palcios e Paulo

Bomfim. Alm do exerccio intelectual, vocs todos ofereceram o afago terno da

amizade que espantou a solido e o isolamento nas fases mais difceis.

Existem trs professores na Universidade de So Paulo que desde o incio do

processo de pesquisa sempre me apoiaram e acolheram. lvio Martins, Manoel

Fernandes e Fbio Contel ajudaram-me muito, ensinaram coisas importantes e

sempre mostram-se dispostos a me auxiliar para enfrentar a burocracia universitria.

Eles tambm no hesitaram em declarar quando no estavam de acordo com

minhas concepes, o que me levou a fortalecer meus argumentos.

A convivncia do Laboplan foi outro elemento importante para mim. Agradeo

aos amigos Daniel Huertas, Jane Barbosa, Dhiego Medeiros, Fbio Tozzi, Paul

Clvilan, Mait Bertollo, Aline Santos, Jonatas Mendona, Villy Creuz, Fernando J.

Coscioni, Flvia Grimm e Rafael Xavier Pacchiega; e aos professores Ricardo

Mendes, Mara Monica Arroyo, Maria Adlia Aparecida de Souza, Mara Laura

Silveira e Antnio Alfredo Telles com quem pude aprender e conviver durante o

tempo de pesquisa. A ajuda de Iole Ilada Lopes tambm foi essencial para a

percepo de problemticas sobre o territrio. As conversas com Lidiane Soares

Rodrigues, mesmo quando a maior parte do trabalho j estava feita, foram

igualmente indispensveis para repensar muitos elementos que configuraram a tese.

Outro elemento fundamental foi o estgio de trs meses que realizei na cole

des Hautes tudes en Sciences Sociales, em Paris. Agradeo a recepo 7

institucional de Marie-Vic Ozouf e pela ajuda de Marie-Claire Robic que apresentou-

me uma bibliografia que abriu novos horizontes de pesquisa. Agradeo ainda

Federico Ferretti e Joo Jeannine pela amizade e pelo companheirismo.

Desde de que comecei a trabalhar com o professor Armen tive um contato

maior com seus alunos. Apesar de todos estarem dispersos pelo Brasil, as ocasies

em que pudemos nos encontrar sempre foram importantes. Agradeo ao Lucas

Emerique, Lucas Ferreira, Melissa Giacomelli, Elias Jabbour, Carlos Espndola,

Antnio Toledo Gordo, Evandro Andaku, Marco Aurlio da Silva, Jos Messias

Bastos, Marta Luedemann, Domingos Svio Corra, Elias Jabbour e Tssia Castelli.

Agradeo ainda o sensei Morihiro Yamauchi, seu filho Jeremias S. Yamauchi e

Daniel G. Nozaki por terem me conduzido na prtica do karat. Sem a disciplina, a

determinao e o autocontrole adquiridos atravs de alguns anos de treinamento eu

certamente no conseguiria ter concludo este projeto. Agradeo ainda os amigos

Carlos Moreira Junior, Tiago F. Batista e Mauricio R. Cruz.

Finalmente existem algumas pessoas que me aconselharam, ouviram e

orientaram durante todo o percurso. Sem o apoio delas esta tese no teria se

realizado. A primeira pessoa minha me, Maria de Ftima Viotto, que passou

comigo todos momentos de dificuldade e alegria, acalmando meu esprito nos

momentos de desnimo. Ela me ensinou a viver, e mais recentemente legou-me os

segredos da profisso de professor que ela exerce h muitos anos. Agradeo ainda

meu pai, Joo B. Pedrosa que sempre estimulou minha vida intelectual e me

incentivou a seguir a carreira na universidade.

Agradeo a Ana Elisa Pereira, mais conhecida como Aninha do Laboplan.

Ela foi uma amiga muito leal que sempre esteve de braos e corao abertos para

apoiar-me diante dos mais diferentes percalos. Aninha sempre teve um bom

conselho e uma boa conversa para oferecer e sou muito grato a tudo. A ltima

pessoa meu orientador, o professor Armen Mamigonian. Basta pouco tempo de

convvio para conhecer sua generosidade, determinao, honestidade e seu esprito

aguerrido e provocador. Guardo na mente e nas anotaes boa parte de nossas

conversas que serviram-me como estmulos intensos para continuar a pesquisa e

focar-me em assuntos pouco explorados ou valorizados pelos gegrafos. Armen

mostrou-me vrios caminhos e deu liberdade para que eu fizesse minha prpria

trajetria; mas o mais importante que ele me ensinou a continuar lutando sempre.

Muito obrigado!

8

Acrescento meu agradecimento ao Conselho Nacional de Desenvolvimento

Cientfico e Tecnolgico (CNPq), que concedeu-me uma bolsa de estudos a partir de

agosto de 2011, e Bolsa de Mobilidade Internacional Santander, que possibilitou

meu estgio na Frana.

9

ndice

Introduo 14

Parte I - Os antecedentes da geografia crtica 25

1.1 O anarquismo geogrfico de Reclus e Kropotkin 28

1.2 Plekhnov e a geografia 34

1.3 A relao entre marxismo, positivismo e darwinismo no incio do sculo

XX

37

1.4 Geografia, histria e marxismo: a sinergia de trs campos em busca de

uma base institucional

44

1.5 A geografia alem marxista: economia, geopoltica e materialismo

geogrfico

49

2.1 Os gegrafos de esquerda na Frana, um incio esquecido 64

2.2 A geografia no era to reacionria como dizem 70

2.3 As propostas da geografia de esquerda 77

2.4 O urbano e o rural 89

2.5 Geografia social, sociologia e populao 95

2.6 Planejamento, economia e geografia: da revoluo nacional ao

descongestionamento industrial

101

2.7 Planejamento, socialismo e geografia: apologia racionalidade

planificadora no contexto da guerra fria

108

2.8 A dialtica do relevo 112

2.9 A disseminao da geografia marxista entre os discpulos 114

3.1 1956: a crise do marxismo e seus desdobramentos 122

3.2 A nova geografia e o contexto da guerra fria nos Estados Unidos 130

3.3 Edgar Kant, Hgerstrand e a escola de Lund 136

3.4 O incio tardio da nova geografia na Frana e a reorganizao da

esquerda

140

3.5 Rochefort e a sntese ativa do planejamento 144

10

3.6 A tentativa de neutralizao da geografia ativa 149

3.7 O subdesenvolvimento 155

3.8 Balano do perodo 157

Parte II - A inveno da geografia crtica 162

1.1 Maio de 1968 166

1.2 Maio de 1968 e a geografia 174

1.3 O surgimento da geografia crtica 178

1.4 Bunge, Harvey e a geografia do gueto 184

1.5 Da anlise urbana ao capitalismo mundial 191

2.1 O estruturalismo althusseriano 196

2.2 A crise da geografia 206

2.3 A confluncia de temas 211

2.4 Os novos peridicos e suas transformaes 217

2.5 A organizao categorial 229

2.6 A escola do regulacionismo 238

2.7 A crtica que se inicia na histria 247

2.8 A controvrsia Claval 251

3.1 A crise do pensamento marxista no incio da dcada de 1980 260

3.2 A teoria da estruturao e a volta ao regionalismo 265

3.3 O realismo filosfico 270

3.4 Os debates em meados da dcada de 1980 274

3.5 A geopoltica e o ps-modernismo 282

3.6 A consolidao da ps-modernidade 289

3.7 O ps-modernismo na geografia 297

3.8 A Escola de Los Angeles e o pensamento de Lefbvre 302

11

3.9 Contragolpe e assimilao: reaes ps-modernidade 311

Concluso 319

Referncias bibliogrficas 330

ndice de quadros

Quadro 1 - Conjunto de artigos representativos publicados na revista La

Pense

116

Quadro 2 - Publicaes do grupo de gegrafos de esquerda no Congresso da

UGI realizado no Brasil em 1956

127

Quadro 3 - Esquema conceitual de H. Lefbvre 310

Quadro 4 - Concepes de Estrutura 319

Quadro 5 - Os gegrafos, temas e reas de pesquisa 320

Grfico 1 - Artigos de gegrafos ou temtica radial nos Anais da Associao

Americana de Gegrafos de 1970 a 1989

220

12

A cincia s realiza progressos reais quando uma nova verdade j encontra um meio preparado para aceit-la

Kropotkin

13

Introduo

A grande indagao que nos move no decorrer desta tese como se forma e

se altera a geografia crtica nos Estados Unidos e na Frana. Esse termo tem um

uso amplo que se apresenta muitas vezes de maneira ambgua, refletindo os

percalos de sua autodefinio enquanto campo de estudos e sua acepo atual

que abriga toda e qualquer geografia que realize algum tipo de crtica social. A

problemtica da definio da geografia crtica remete diretamente hiptese inicial

de nosso trabalho: remontando a um panorama inicial pouco discutido no ps-

guerra, ela tem caractersticas que se modificaram desde sua origem no incio da

dcada de 1970 tornando-se muito diferente no que diz respeito s agendas de

pesquisa, aos temas e referncias tericas mais utilizadas se compararmos com a

prtica de seus pesquisadores no final da dcada de 1980.

A dinmica de tais mudanas ser o tema central deste trabalho, entretanto

nosso fio condutor para analisar essa histria densa que envolve contextos

complexos e gegrafos de extensa produo ser a ideia de estrutura.

Queremos demonstrar que a concepo de estrutura pode ser utilizada para

compreender o desenvolvimento da geografia crtica, bem como das alteraes de

seu sentido e abrangncia. O itinerrio que seguiremos remete seguinte

periodizao: (1) o surgimento na Frana do ps-guerra de uma geografia de

esquerda, militante do partido comunista francs, que utilizou a ideia de estrutura

como ferramenta de anlise social; (2) fruto do pensamento questionador e radical

do movimento de maio de 1968 e da busca do pensamento alternativo ortodoxia,

vemos a ascenso da influncia do estruturalismo de Althusser na Frana e nos

Estados Unidos, paralelamente s tentativas de renovao da geografia baseadas

nos aportes do marxismo; (3) no incio da dcada de 1980 identificamos crticas

ideia de estrutura com grande presena e influncia do pensamento ps-

estruturalista e ps-moderno, resultando em um ecletismo metodolgico e

epistemolgico nesta cincia.

na ltima fase da periodizao que o rtulo geografia crtica abrigar uma

variedade maior de prticas e gegrafos ao contrrio do que ocorria no incio de sua

consolidao no campo das ideias, momento que o processo de renovao

ressaltava e enaltecia a ligao com o marxismo, o anarquismo e a preocupao

com a mudana social revolucionria no sentido clssico. Contudo, cabe esclarecer

que nosso referencial de geografia crtica evoca os intelectuais que tentaram renovar 14

a disciplina a partir do marxismo; portanto, no transcurso desta tese ela se refere

ligao entre o campo disciplinar da geografia e a ampla tradio de ideias

conhecida por marxismo.

Quanto nossa abordagem metodolgica, optamos pela histria social das

ideias, ou seja, pela anlise do processo de institucionalizao da geografia crtica,

da formao das redes e grupos de pesquisa, das ideias que so transmitidas entre

as escolas nacionais, ou ainda da construo do reconhecimento e prestgio

cientfico da geografia crtica dentro da comunidade de gegrafos. Pretendemos

explorar a formao, as continuidades, descontinuidades e paralelismos do

pensamento geogrfico marxista dentro daquilo que Berdoulay (1981, p. 15-37)

chama de abordagem contextualista.

Berdoulay (1981, p. 9-16) demonstra como o contexto histrico est

relacionado com as intencionalidades dos grupos sociais e com o conhecimento que

produzido dentro das universidades. A cada poca as sucessivas geraes de

intelectuais do respostas ao contexto histrico mediante negociaes entre

sociedade e grupos de pesquisa. O resultado desse processo, a longo prazo, a

formao de coletivos cientficos hegemnicos aceitos e prestigiados socialmente,

em detrimento de outros que caem na marginalidade.

No podemos negar a forte impresso e inspirao que a obra de Franois

Dosse nos causou em todo o processo de pesquisa. Em um dos raros momentos em

que fala sobre seu mtodo diz que:

[a] histria intelectual, espremida entre as lgicas diacrnicas da histria das ideias e as lgicas sincrnicas das cartografias e recortes scio-culturais, uma rea incerta, um entroncamento entre a pluralidade das abordagens possveis e a vontade de retraar os contornos de uma histria global (DOSSE, 2004, p. 301).

Bourdieu (1984) em sua anlise sobre a sociologia da cincia ser outra

referncia fundamental, pois sua obra tenta compreender como se estabelecem e se

modificam os critrios de cientificidade, ou seja, como determinados grupos dentro

da universidade se organizam atravs das estratgias de ganho de prestgio e

15

formam um capital cultural1, que concerne o reconhecimento social obtido por

cientistas atravs de sua prtica profissional. Bourdieu tambm nos fundamental

por tratar do processo de constituio da cincia enquanto prtica social:

A cincia nada mais pode fazer seno tentar estabelecer a verdade dessas lutas pela verdade, apreender a lgica objetiva segundo a qual se determinam as coisas em jogo e os campos, as estratgias e as vitrias, produzir representaes e instrumentos de pensamento que, com desiguais probabilidades de xito, aspiram universalizao, quer dizer, estrutura histrica do campo em que se geram e funcionam (BOURDIEU, 2010, p. 294).

A partir dessa abordagem, indagamos quais as estratgias da geografia

crtica para estabelecer-se como discurso universal no campo da geografia, quem

foram os responsveis pelo processo e ainda qual o apoio institucional que

possibilitou sua consolidao. Outro ponto importante investigar se ocorre o

surgimento de novos subcampos dentro da geografia durante esse processo. O

campo nada mais que:

(...) o universo no qual esto inseridos os agentes e as instituies que produzem, reproduzem ou difundem a arte, a literatura ou a cincia. Esse universo um mundo social como os outros, mas obedece a leis sociais mais ou menos especficas (BOURDIEU, 2003, p. 20).

Quanto mais autnomo o campo, maior o poder de resistncia ou refrao

aos acontecimentos sociais dentro de um contexto histrico, assim como sua

capacidade de transfigurar as presses ou posies externas proporcional ao

poder de seus integrantes (BOURDIEU, 2003, p. 22-23). Isso nos encaminha para

um viso mais crtica acerca das demandas sociais, to debatidas na histria da

geografia, porque o campo pode internalizar discusses da sociedade e modificar-

se, mas ele tambm capaz de exteriorizar seus prprios debates para sociedade.

A estrutura do campo determinada pela distribuio do seu capital cientfico

em um determinado momento, porm este capital pode ser dividido em temporal e

epistemlogico ou ainda institucional e puro. O primeiro diz respeito ao poder

institucional (chefia de institutos, laboratrios, cargos de liderana nas associaes

16

1 Como nos coloca Bourdieu o capital cultural se originaria do trabalho pessoal do intelectual, como cursos, livros, manuais, dicionrios, enciclopdias. No entanto, ele permutvel entre grupos que comungam de as mesmas agendas de pesquisa ou objetos de estudo afins. O capital cultural contm uma dimenso poltica e dependeria da capacidade de divulgao das obras cientficas, de seu alcance e aceitabilidade de uma forma geral. Sinteticamente o poder dentro de uma instituio cultural implica em uma forma de autoridade propriamente cultural, um tipo de carisma de instituio (BOURDIEU, 1984, p. 128).

de geografia) e o segundo refere-se a uma influncia cientfica per se, ou seja, o

reconhecimento social da prtica dentro do prprio campo (BOURDIEU, 2003,

24-29).

Como expe Bourdieu (2003, p. 29), a definio e a representao do campo

um assunto de eterna disputa entre a comunidade cientfica, e ns veremos que

isso se aplica muito bem para a geografia crtica. As regras do campo ou os critrios

de cientificidade consolidam-se com o prprio movimento do campo na sua prtica e

transformao histrica. As normas esto postas em um dado momento, mas esto

sempre sujeitas redefinies.

Cabe dizer ainda que no queremos fazer uma anlise individual, mas dos

grupos que se formaram e da movimentao das ideias no interior da comunidade

cientfica, mesmo que a trajetria individual seja extremamente relevante nesse

processo. O enfoque individual e isolado de cada pesquisador certamente iria nos

privar de uma viso de sntese.

Partiremos do pressuposto de que o desenvolvimento da geografia segue um

movimento anrquico, ou seja, que no se encaixa adequadamente em nenhum dos

modelos pr-estabelecidos (como os de Kuhn ou Lakatos). Isso deve-se, em parte,

pelo fato desses modelos de desenvolvimento serem pensados para cincias

naturais e fsicas. As cincias humanas seguem outras trajetrias agregando

elementos de outras cincias e ainda das artes e da filosofia. Essa postura foi

amplamente discutida por Claval (1998, p. 13) que fez uma recuperao das

abordagens para se fazer histria da cincia, e que acaba por adotar a postura

anrquica de Feyerabend mais aberta s mudanas histricas. No entanto, no

queremos que o movimento histrico anrquico caia em um vazio metodolgico e

historiogrfico, uma vez que optamos pela sociologia das ideias.

O enfoque nos paralelismos e o fato de explorarmos a geografia de esquerda

antes da geografia crtica busca desmistificar uma certa viso etapista e

evolucionista da disciplina. Na verdade, veremos que no campo geogrfico o

marxismo, a herana vidaliana, a nova geografia e o existencialismo oferecem ideias

fundamentais para o desenvolvimento ou a estagnao da disciplina.

17

Quanto ao panorama histrico, buscamos adentrar nos meandros deste

contexto na medida em que forem relevantes para a compreenso do

desenvolvimento da geografia crtica. O risco de apoiar-se muito em contextos

histricos sem uma boa pesquisa documental pode eventualmente induzir relaes

falsas, como demonstra Claval:

O contexto no qual a pesquisa toma seu lugar indefinido: o que importante perceber so as utilizaes que os conhecimentos podero servir; existem necessidades que precisam ser satisfeitas, ou seja, uma demanda social (...) Suas preocupaes so motivadas pelas grandes questes de sua poca tanto quanto pelos problemas especificamente ligados ao espao. A curiosidade geogrfica muda segundo nossos interesses, sobretudo naquilo que pesa sobre o destino dos povos (...) (CLAVAL, 1984, p. 11)2.

No entanto, mesmo nos apoiando apenas nos contextos pertinentes ao

trabalho, ainda assim no estamos completamente livres das possibilidades de

falsas associaes:

Existe um perigo comum a toda histria das ideias: se preocupando somente da lgica profunda do pensamento, se negligncia algumas vezes os encadeamentos reais, e/ou supe as relaes onde no existe nada mais que o acaso, a justaposio ou a coincidncia (CLAVAL, 1972, p. 73)3.

Dito isso, novamente esclarecemos acerca da controvrsia ao redor da

geografia crtica: atualmente, existe uma ideia um tanto anacrnica no cenrio

internacional de que a geografia radical herdeira do marxismo engajado e que a

geografia crtica est prxima denncia e crtica social, distante da militncia

poltica, gerando, portanto, um conformismo (GINTRAC, 2012). Tal diferenciao

certamente soa estranha ao leitor brasileiro, que provavelmente toma os adjetivos

crtica e radical por sinnimos. Apontamos essa interpretao de diferena profunda

entre as duas geografias como anacrnica, porque no momento de surgimento e

ganho institucional acelerado, a geografia crtica ou radical era associada

predominantemente ao marxismo e de certa forma ao anarquismo muito distante

da crtica social pontual do ps-estruturalismo, que estava ainda em processo de

consolidao nos intercmbios entre Frana e Estados Unidos.

18

2 Traduo nossa. Apenas na primeira citao de cada texto indicaremos caso a traduo seja nossa.

3 Traduo nossa.

Em um dicionrio de geografia encontramos a seguinte definio: Embora

no exista uma distino radical a ser elaborada entre as duas, a geografia crtica

apresenta-se atualmente mais difusa, menos institucionalizada, mais teoricamente

ecltica e, alguns argumentam, menos focada politicamente (JOHNSTON et al.,

2008, p. 127)4. O termo crtica, que pode remeter ao sentido de raiz ou origem

dentro da tradio filosfica alem a partir de Kant, tornou-se cada vez mais prximo

das ideias ps-estruturalistas, principalmente no ltimo perodo que delimitamos.

Admitir que a geografia crtica una ou idntica em todos pases no

corresponde realidade. Desejamos evidenciar que embora as chamadas escolas

nacionais no esgotam seu contedo e sua originalidade, a influncia e a

transmisso de conhecimento pelo mundo tm repercusses profundas dentro dos

contextos locais. Desejamos justamente elucidar os debates do centro do sistema

mundial (EUA e Frana) que se propagaram pelo mundo e acabaram pautando ou

influenciando as geografias nacionais. Dessa forma, cremos que a ideia de estrutura

foi um vetor importante do debate transmitido pelo mundo, como o caso do

marxismo althusseriano com fortes desdobramentos na Amrica Latina com

consequncias importantes dentro da geografia.

Poder-se-ia pensar tambm que esse trabalho busca classificar os mais e os

menos marxistas, aqueles que gozam de uma pureza terica, metodolgica e

poltica. No esse o nosso objetivo, pois queremos entender o processo de como a

geografia marxista ligada aos partidos e lutas polticas se institucionalizou, perdeu

algumas de suas antigas caractersticas e metamorfoseou-se em outras

denominaes.

Elucidamos que nosso interesse recai nas leituras que os gegrafos fizeram

de suas referncias metodolgicas de autores tais como Marx, Althusser, Lefbvre

e no um retorno aos clssicos em busca de alguma espcie de interpretao

verdadeira olvidada pelos percursores do debate marxista na geografia. Isso no

nos impedir de consultar essas referncias maiores, porm no temos o objetivo de

fazer proposies epistemolgicas profundas a partir do balano entre as

interpretaes passadas e as novas leituras possveis.

Diante do exposto, poderamos encarar as relaes entre marxismo e

geografia de duas maneiras. A primeira delas fazer como Quaini (2002), em sua

clebre obra Marxismo e Geografia que buscou a presena de um contedo

194 Traduo nossa.

geogrfico em algumas produes de Marx. Oliveira (1982, p. 67) criticou esse

preciosismo ou corporativismo disciplinar que muitas vezes faz cair numa iluso de

ausncia do debate geogrfico no marxismo. Adotamos a mesma posio de

Oliveira, porque Quaini tem um escopo limitado ao jargo disciplinar sem ressaltar

os processos sociais e histricos analisados em O Capital, A ideologia alem, dentre

outros trabalhos que apresentam carter eminentemente geogrfico. Portanto, para

compreender o capitalismo de sua poca, Marx e Engels tiveram que mobilizar

categorias, variveis e conceitos prprios da geografia de forma consciente ou

inconsciente. Basta lembrar a discusso sobre renda e valor da terra nos fins dO

capital, ou ento a anlise do imperialismo ingls e suas relaes coloniais.

No por acaso, um peridico especializado em artigos sobre a biografia e

produo dos gegrafos publicou um texto sobre Marx. Discute-se o papel dado ao

determinismo ambiental e o poder das tcnicas em enfraquecer o meio ambiente, o

modo de produo asitico e a eventual ausncia da anlise da questo espacial no

pensamento de Marx; este ltimo aspecto uma grande querela que molestou a

geografia durante bastante tempo (SHAW, 2000, p. 79-82). Contudo, Shaw (2000, p.

82) conclui taxativamente o impacto do mtodo marxiano, particularmente na

anlise do espao econmico urbano e na geografia do desenvolvimento desigual,

foi enorme.

O mesmo ocorre com os que do continuidade tradio marxista. A

discusso do imperialismo feita por Lnin, Bukharin e Rosa Luxemburgo, a anlise

sobre a questo agrria de Kautsky, ou mesmo Walter Benjamin em seus escritos

sobre a Paris do final do sculo XIX revelam a perspectiva geogrfica. Sendo assim,

a segunda maneira de encarar a relao entre o marxismo e a geografia

justamente alargar o escopo de anlise levando em considerao essas relaes

ora mais tnues, ora mais explcitas. Apesar do marxismo ter uma grande

pluralidade inerente ao seu desenvolvimento, importante ver sua continuidade

como tradio:

E, decerto, a extraordinria influncia de Marx sobre o conjunto da histria da humanidade no pode ser separada do fato de que ele redefiniu radicalmente a filosofia, vendo-a como o empreendimento coletivo ao qual muitas geraes trazem a sua contribuio, em correspondncia com as exigncias e as possibilidades de sua situao. Nesse sentido, em vista de uma radical reorientao de toda a estrutura do conhecimento como um grande empreendimento coletivo, pode existir apenas o marxismo e no os marxismos: esses representam especificaes scio-polticas que tm em comum a mesma orientao de base, e faz parte do esprito da nova concepo do mundo o fato de que deve encontrar sua articulao atravs

20

de contnuas redefinies e inovaes, a partir do momento em que as condies do seu desenvolvimento ulterior alteram-se, de modo significativo, com a histria e com o progresso do conhecimento (MSZROS, 1983, p. 170).

Existem heterogeneidades dentro do prprio marxismo, mas fica clara a

nfase em seu carter unificador, pois independentemente das correntes

interpretativas existe um ponto de partida comum para todas as tendncias.

Devemos atentar para o fato de que Mszros no est falando dos partidos ou das

correntes polticas, mas do conhecimento como um grande empreendimento

coletivo, que constitui uma herana compartilhada por vrias geraes. De fato,

existem diversas correntes tericas dentro do prprio marxismo, e mesmo que

alguns privilegiem certas categorias em detrimento de outras, persiste um conjunto

de problemticas delimitadas tradicionalmente em vrias obras de Marx e Engels.

Esse o fio condutor que legitima a constituio dessa heterogeneidade sob apenas

uma tradio de pensamento, apesar das disputas polticas que surgiram entre as

correntes polticas do marxismo.

No entanto, as heterogeneidades sociopolticas ou mesmo interpretativas no

podem ser arrasadas pela ideia de um s marxismo e por isso admitimos

marxismos. Os vrios marxismos esto uns mais prximos, outros mais distantes,

porm com o mesmo conjunto de categorias de anlise e um contexto filosfico mais

ou menos semelhante. Contudo, nosso objeto de estudo ainda se relaciona com o

ps-marxismo, e no tocante a isto acreditamos existir uma ruptura e um

deslocamento do campo historicamente consolidado, mesmo que ele se insira na

interpretao de muitos no espectro poltico da esquerda.

Uma diviso clssica que est presente em todo trabalho o de marxismo

ocidental e oriental. Trabalharemos melhor essa diferenciao no decorrer de nosso

estudo, mas inicialmente cabe destacar que o termo marxismo ocidental pode ser

atribudo a Karl Korsch muitos anos antes da popularizao do estudo de Perry Anderson. Korsch utilizou a expresso para referir-se s correntes crticas Unio Sovitica e apesar dele no der dado muita importncia classificao, anos mais tarde, Merleau-Ponty a utiliza para separar-se do marxismo ortodoxo e ao mesmo tempo valorizar as razes weberianas do jovem Lukcs (THERBORN, 2012, p. 74).

A prxis outro problema que se impe com o fenmeno do pesquisador

militante ativamente poltico que utiliza o seu conhecimento da realidade concreta

como fora transformadora do mundo. Dessa maneira, do ponto de vista da

21

classificao do conhecimento seria uma contradio separar teoria e prtica no

marxismo. No entanto, na realidade observamos com frequncia, no marxismo

ocidental, uma separao da prxis ou uma minimizao e empobrecimento da ao

poltica direta com um direcionamento para a filosofia.

Antes de falar sobre a geografia crtica, precisamos explorar o hiato na prxis

entre a investigao da realidade e a ao poltica. Basta lembrar que nem sempre

os partidos polticos ou organizaes sindicais esto diretamente ligadas ao

conhecimento marxista gerado pelos intelectuais e nem os sindicalistas esto

prximos do fazer terico. Outro elemento que indica esse fato a possibilidade de

se utilizar do marxismo sem ser politicamente marxista. Oliveira (1982, p. 70) e

Anderson (2004, p. 130-157) apontam para essa separao entre teoria social e

prtica, o que revela uma tradio das ideias cientficas e uma poltica que

inicialmente caminharam juntas, mas que atualmente esto tendencialmente

separadas, ou seja, por vezes se tocam e comumente se distanciam. Apesar desse

quadro, pensamos que apenas as posturas dos intelectuais guardam em si um

contedo poltico e podem apresentar-se como ao efetiva de luta poltica. A

poltica das ideias ou das disputas pelas vises de mundo e interpretaes

cientficas tm vrias consequncias no mbito da academia, em eventualmente, no

Estado e na sociedade.

Contudo, esse hiato no acompanhou o marxismo desde suas origens, pois

surge em um processo de transio que vai da Revoluo de 1917 at aps a

Segunda Guerra Mundial, perodo em que absorvido com fora pelas

universidades e ser institucionalizado. Ao mesmo tempo em que surgem os

intelectuais marxistas da academia, existe um intercmbio maior entre a

universidade e o pensamento marxista devido ao poder ideolgico da ascenso da

Unio Sovitica como sistema social alternativo planejado e supostamente mais

justo, baseado no socialismo cientfico. Podemos dizer que essa ciso entre teoria e

prtica tem como uma de suas consequncias a fragilizao do compromisso

poltico, como aponta Anderson (2004, p. 130-157). Assim, de um lado temos o

marxismo ocidental mais ligado filosofia, e de outro o marxismo sovitico, que

relaciona-se com a poltica em sua dimenso prtica.

Esse paradoxo acompanha-nos durante todo o percuso, pois no caso francs

uma parte importante da gerao de gegrafos ligados ao partido comunista francs

deixa de atuar aps a invaso da Hungria em 1956, enquanto nos Estados Unidos,

22

onde no h uma grande tradio de partidos comunistas, o marxismo desenvolve-

se mais ligado filosofia do que prtica poltica.

Poder-se-ia pensar ento que houve uma grande fragmentao ou que

existiram vrias geografias crticas, entretanto, os gegrafos utilizaram muitas fontes

em comum, o que marca a formao de determinados nichos ou grupos de pesquisa

dentro do campo, influenciados pelos partidos polticos no caso francs e por ideias

esquerdistas nos Estados Unidos. Cabe refletir adiante como as referncias em

comum participam da renovao da geografia e da formao de seus subcampos.

Veremos que o movimento inicial o surgimento da geografia social, da

populao e econmica com Pierre George. Temos a institucionalizao de

subcampos que buscaram pensar o modelo sovitico de desenvolvimento e o

processo de industrializao no ps-guerra, e mais recentemente a introduo do

debate de gnero, classe social e raa alguns anos antes de 1989. Isso demonstra a

reestruturao do campo de estudos da geografia, seja atravs da criao de novos

subcampos, seja atravs de seu remodelamento.

Como nos aponta Bourdieu (1984, p. 74), cada grupo de pesquisa ligado a um

objeto de pesquisa ou campo de estudo apresenta determinados critrios de

cientificidade especficos. No entanto, os critrios de cientificidade, o vocabulrio e

at mesmo os hbitos das cincias naturais desfrutam de uma hegemonia dentro

das universidades. Ou seja, eles tentam se estabelecer como referncia nica,

homogeneizando os critrios de outros campos para assim gozar de um maior

prestgio perante a sociedade e aos grupos dentro da academia. Possuem um maior

capital cultural e uma maior capacidade de distino social, podendo portanto

afirmar-se como verdade. A geografia por ser uma cincia tanto natural, quanto

social sofre diante deste paradoxo, mas a geografia crtica tentar afirmar a

geografia como cincia exclusivamente social.

Um outro elemento importante que nosso objetivo, ao classificar os autores

ou vincul-los determinadas tradies de pensamento, no o de simplificar ou

rotular suas ideias. Ao contrrio, o que desejamos tentar discutir e apontar qual a

posio de cada autor dentro do campo, lembrando que suas escolhas refletem uma

postura poltica que permite vislumbrar sua concepo de mundo e projeto

intelectual.

Como veremos adiante, na disputa entre cincias naturais e sociais no

complexo quadro do marxismo do incio do sculo XX identifica-se um perodo em

23

que as cincias naturais e o darwinismo polarizam grande parte do pensamento

social, o que cria uma relao tensa entre a viso romntica de cincia de Marx e o

positivismo naturalizante que permeia o pensamento de Engels.

Feitas essas ressalvas iniciais, seguiremos a forma de exposio sugerida

pela periodizao mencionada acima. Na primeira parte do trabalho exploraremos

minimamente o pensamento anarquista geogrfico do final do sculo XIX, a

interpretao marxista do materialismo geogrfico atravs do pensamento

ratzeliano, e o quadro universitrio francs que foi influenciado pelo marxismo e pelo

partido comunista. Veremos que essa situao, mesmo em um perodo de crise e

descrena no marxismo, forneceu subsdios para o surgimento da geografia crtica,

inserindo temas de pesquisa novos se comparados aos da agenda de pesquisa

vidaliana. Ao mesmo tempo, no mundo anglo-saxo, em meados do sculo XX, a

ascenso da nova geografia causa uma mudana na viso da organizao

disciplinar. Contudo, a quase ausncia de crtica social faz com que os gegrafos

reflitam sobre suas prticas, as contradies sociais e os efeitos de suas aes na

sociedade. Notemos que nos dois casos a presena de uma geografia aplicada aos

problemas sociais constitui uma fora motriz importante para as transformaes da

geografia.

Na segunda parte de nossa argumentao exploraremos os dois ltimos

perodos propostos: o momento de institucionalizao da geografia crtica, em que

de uma forma geral o marxismo e o estruturalismo tm grande fora nos debates; e

a crescente crtica ao estruturalismo e seus desdobramentos iniciais, como, por

exemplo, a escola da regulao, a teoria da estruturao de A. Giddens ou o

realismo filosfico de Bhaskar. Defendemos que essas crticas so parcialmente

responsveis pela hegemonia do ps-modernismo. No possvel compreender a

ascenso da geografia ps-moderna e seu impacto no pensamento marxista

resultando no ecletismo metodolgico e em novas posies acerca do mtodo e da

filosofia do conhecimento sem compreender o longo antecedente de trocas entre o

pensamento francs ps-moderno e a crtica literria norte-americana. De forma

gradativa, essa matriz filosfica migra do campo literrio para as cincias sociais e,

no que nos diz respeito, para a geografia.

Cabe esclarecer que cada captulo desta tese foi pensado para ser uma

unidade mais ou menos independente e coerente, o que pode, em certas ocasies,

causar a repetio de algumas informaes.

24

Parte I - Os antecedentes da geografia crtica

No possvel ignorar que o pensamento de crtica social, oriundo do

socialismo, como o anarquismo e o marxismo no final do sculo XIX, produziram

trabalhos de temtica geogrfica que tiveram um significativo impacto social.

Kropotkin, Reclus e Plekhnov, para citar os mais clebres, influenciaram muitos

pensadores posteriores. Buscaremos analisar minimamente aspectos do

pensamento desses autores para tentar balizar sua contribuio na geografia.

Encontraremos posies muito discrepantes: enquanto Stlin, por exemplo, pauta-se

em Reclus para reivindicar uma posio oficial do partido comunista acerca do

determinismo geogrfico, Jean Dresch tem uma certa averso ao pensamento

reclusiano devido ao uso exacerbado da estatstica.

Com o objetivo de mostrar a continuidade e descontinuidade da tradio

crtica, antes de analisarmos as condies da geografia francesa, faremos uma

rpida incurso na geografia alem mais precisamente na figura de Wittfogel e o

debate do que ficou conhecido como materialismo geogrfico. Sua obra de suma

importncia para a crtica da geopoltica e para a conformao da discusso sobre o

modo de produo asitico. Com a irrupo nazista e o boicote da Unio Sovitica,

as condies concretas para o desenvolvimento de uma geografia inspirada pelo

marxismo afloram na Frana, onde a militincia poltica contra o fascismo, o nazismo

e o anticolonialimo sero fatores chave para o enlace dos intelectuais no entre

guerras e no final da Segunda Guerra Mundial. Alis, a vitria da Unio Sovitica no

conflito mundial contribuiu para que muitas pessoas ao redor do mundo

demonstrassem simpatia ao socialismo real.

Adiante veremos que a geografia francesa, gestada pelo marxismo com

origem na tradio regional vidaliana, institucionaliza-se articulando mestres e

discpulos militantes ou simpticos esquerda em grupos de pesquisa e de

solidariedade. No momento do ps-guerra, a preocupao ser com a modernizao

da disciplina frente aos temas tradicionais do aparato vidaliano.

Entretanto, paulatinamente, durante a guerra fria o socialismo real vai

perdendo o prestgio acumulado na vitria contra o nazismo, e outros focos de luta

revolucionria surgem alargando a reflexo sobre a revoluo ou sobre a construo

do socialismo. Figuras importantes da geografia francesa se afastaro gradualmente

da rbita sovitica. Como evento fundamental do processo de retrao do marxismo

ortodoxo escolhemos o surgimento da geografia ativa, pois alguns anos aps sua 25

publicao e impulsionada pelo pensamento radical de maio de 1968 surgiria a

geografia crtica como proposta tardia de constituio do conhecimento geogrfico

sob a base marxista.

Dentro do campo da histria do pensamento geogrfico existe um consenso

de que a geografia crtica teve seu incio em fins da dcada de 1960 e comeo da

dcada de 1970 com o incio de publicaes importantes como Antipode e

Hrodote. No entanto, no podemos ignorar que durante grande parte do transcurso

da geografia moderna houve uma latncia do marxismo.

A mobilizao consciente ou inconsciente de categorias geogrficas no vasto

horizonte de temas englobados pela disciplina foi explorado na obra de Marx e

Engels. Contudo, no tocante formao de Marx, em sua juventude, no podemos

deixar de indicar que ele foi aluno do gegrafo Karl Ritter5, fato que influenciou seu

pensamento como indica Pierre Vilar:

Ser oportuno partir de Marx estudante. Numa atmosfera universitria impregnada de hegelianismo, mas onde Hegel, apesar de tudo, j pertencia ao passado, jamais foi estabelecido com exatido o que o jovem Marx acolheu ou rechaou das lies recebidas menos indiretamente: as de um Ritter, de um Savigny. Os que enxergam em Marx, antes de mais nada, um determinista, puderam sugerir que o determinismo geogrfico de Ritter no foi alheio a sua formao. Parece-me suprfulo afirmar que no existe nele um determinismo econmico; e que mais estranho a seu pensamento do que as tentativas que se realizaram hoje no sentido de reduzir, mediante um jogo matemtico, a implantao humana s condies do espao. Decerto, Marx jamais deixa de recordar a presena, na base de toda histria e de toda economia, das condies geolgicas, orogrficas, hidrogrficas, climticas, etc.; como j Hegel havia feito, precisando que toda historiografia (Geschichtsschreibung) deve partir dessas bases naturais e de sua modificao pelos homens no curso da histria (Geschichte). Antes de poder fazer a histria (...) o homem deve se confrontar com certas condies. Esse apelo evidncia ser retomado com frequncia no interior de uma teoria de conjunto, na qual a capacidade de domnio do homem sobre a natureza o critrio de fundo. A natureza no impe, j que a tcnica capaz mais dia, menos dia de venc-la. Mas, a cada nvel alcanado, a natureza dentro de certos limites a precisar pro-pe ou o-pe (VILAR, 1983, p. 92-93).

Vilar nos contempla com uma interessante reflexo sobre a relao entre o

homem e o meio no cerne do pensamento marxiano, delimitando-o fora da esfera de

um total determinismo geogrfico. O leitor atento de A ideologia alem poder

26

5 Outro momento interessante foi quando em 1845 Marx encontra-se com Alexander von Humboldt. Marx publica declaraes polmicas sobre a aristocracia alem na revista Vrwarts! e o Rei Lus Felipe da Frana envia Humboldt pessoalmente para entregar a Karl Marx um vaso de porcelana e uma carta do Rei Guilherme IV protestando contra os insultos (WHEEN, 2001, p. 89-90). Um fato pouco conhecido que Humboldt foi simpatizante da revoluo de 1848 posicionando-se a favor da unificao da Alemanha, das liberdades polticas e do desmantelamento do Estado feudal. Quando suas cartas vieram a pblico causaram grande escndalo nos meios aristocrticos (RUPKE, 2005, p. 337-339).

acompanhar a dmarche de sua postura prometica pautada na razo e na tcnica

distante do determinismo geogrfico. Contudo, poucos gegrafos buscaram explorar

o papel de Ritter na formao de Marx.

possvel ainda perceber a analogia do pensamento marxiano ao uso

tecnolgico e evoluo. A tecnologia ganha um sentido amplo envolvendo

ferramentas, diviso do trabalho, mquinas e torna-se extenso do corpo humano,

complementa a vida social, domina a natureza e produz riqueza. A natureza

humaniza-se e o homem se naturaliza, mas o aprofundamento do uso tecnolgico

aliena o trabalho. A prpria tcnica, portanto, deve ser libertada das contradies

capitalistas (GRUNDMANN, 1991, p. 139-140). A analogia da evoluo natural

comparada com a tecnolgica ou econmica, ou a da acumulao do

desenvolvimento histrico como camadas da geologia, ou ainda dos ciclos

econmicos e da queda tendencial da taxa de lucros com os movimentos mecnicos

e astrofsicos so algumas metforas naturalizantes presentes na obra de Marx

(GRUNDMANN, 1991, p. 140 e 205). Esse tipo de metfora ter vida longa na

geografia, mas enquanto no nosso campo disciplinar elas acomodam-se sem grande

polmicas, no marxismo sero alvo de frequentes debates em diversos contextos e

momentos histricos.

Os meados do sculo XIX foram bero do nascimento e consolidao do

marxismo impulsionado em parte pela experincia da Comuna de Paris e pela

organizao da Primeira Internacional. Foi nessa arena que Marx debateria com

anarquistas, entre eles Bakunin e seu colega gegrafo lise Reclus, que tambm

havia sido aluno de seu mestre Ritter.

Esse foi um perodo de franca expanso da geografia, conhecimento

direcionado para a dominao e explorao das terras distantes da Europa. A

consolidao da influncia do pensamento de Darwin representou a possibilidade de

uma gnese atia e racional do homem e do mundo, alm de fortificar os critrios

cientficos das cincias naturais (GOULD, 1997, p. 10-25), mas criou ideologias que

muitas vezes justificaram a dominao colonial. O grande sucesso e

desenvolvimento da biologia sob a gide do esprito darwiniano acaba por polarizar

as cincias do homem. Engels, Reclus, Ratzel, para citar alguns, alam o

darwinismo como um referencial cientfico de peso para suas obras.

27

1.1 O anarquismo geogrfico de Reclus e Kropotkin

Comecemos por lise Reclus (1830-1905) gegrafo francs que utiliza o

arcabouo metodolgico do darwinismo, anarquista e militante de esquerda.

Reclus luta na Comuna de Paris e apesar de sua obra repercutir entre a classe

popular e a intelectualidade da poca obter reconhecimento institucional no campo

de forma generalizada somente no final de sua vida (CAPEL, 1988, p. 301). Um de

seus principais discpulos foi Patrick Geddes, ligado a Le Play, um importante

concorrente de Vidal de la Blache no nvel institucional e epistemolgico na Frana.

Alm de Darwin e a adoo da ideia de cooperao para o desenvolvimento

da humanidade, outro autor importante Karl Ritter. Reclus foi seu discpulo e torna-

se divulgador de suas ideias na Frana, principalmente no tocante ao mtodo

comparativo. Para Capel, a obra de Reclus claramente evolucionista devido a sua

inspirao naturalista (CAPEL, 1988, p. 300-302), porm a teleologia da evoluo

remete ideia clebre de que o homem a natureza ganhando conscincia de si, o

que ilustra claramente a busca humana da harmonia com a natureza atravs do

trabalho e da organizao social, ambos elementos primordiais para seu o

melhoramento.

Outra influncia importante na obra de Reclus o anarquista russo Mikhail

Bakunin. Eles encontram-se em 1864, o que faz com que Reclus se torne

anarquista, contra o Estado e enfatizando a libertao individual (ANDRADE, 1985,

p. 15). Alinhado com o colega russo na Primeira Internacional estabelece uma ntida

oposio a Marx. No entanto, na sua geografia vemos a utilizao de termos como

luta de classes e a busca por leis de evoluo social a partir do seu referencial

anarquista organizao social e conscientizao popular, por exemplo.

Crtico da ecologia, Reclus despreza o uso exacerbado do termo dialtica por

consider-lo inacessvel ao grande pblico, mas inaugura uma anlise da sociedade

e do meio ambiente que leva em conta as relao dos diversos elementos visveis e

invisveis da paisagem. A dialtica de Reclus se inspira em Vico, por exemplo, a

partir da concepo que um progresso significa tambm um regresso e em

Proudhon que destaca os pares em equilbrio instvel sem que necessariamente se

crie uma sntese (PELLETIER, 2009, p. 33).

Ao invs de ecologia, Reclus opta pelo uso do termo mesologia (msologie,

no original), pois a ideia de meio epistemologicamente e ontologicamente mais 28

apropriada (...) como combinao do homem e da natureza e, como harmonia

secreta (PELLETIER, 2009, p. 112). Essa escolha no em vo, j que Haeckel e

seus discpulos eclogos valorizavam a concorrncia em detrimento da cooperao.

A obra de Reclus nos oferece uma srie de metforas naturalizantes e

organicistas, mas para Pelletier (2009, p. 42 e 116) elas servem mais como uma

figura de estilo do que uma fundamentao do processo de explicao. Nesse

sentido, existe uma ligao importante entre a esttica e a tica no seu pensamento

que busca traar a relao harmoniosa com a natureza e sua transformao ao

invs de um fetichismo conservacionista, que concebe a natureza como algo

intocvel. Assim o anarquismo engaja-se em uma viso de mundo prtica que busca

criticar, analisar e reorganizar a sociedade e a geografia apresentando uma posio

dialtica que tende a um antropocentrismo sem arrogncia, humilde mas

voluntarista (PELLETIER, 2009, p. 164).

Atravs de Rousseau, pensa o desenvolvimento desigual entre os povos ou

ainda o papel da natureza na sociedade, como demonstra Horacio Capel:

Existem tendncias naturais ao aparecimento de certas configuraes polticas, como a fragmentao da Europa ou a criao de vastas unidades na sia, e tambm o relevo que explica o fracionamento dos povos e a apario de entidades polticas peculiares, tais como a cidade grega (CAPEL, 1988, p. 303)6.

Na geografia de Reclus, ainda aparecem como temas:

(...) o problema da explorao defeituosa da terra como resultado da estrutura social da propriedade ou da explorao; o tema da colonizao e o imperialismo europeu; a incidncia do mercado mundial na atividade e vida dos produtores; a situao dos recursos terrestres, que ele considera suficientes para alimentar a populao mundial (CAPEL, 1988, p. 305).

Andrade (1985, p. 10-12) divide a obra de Reclus em dois sentidos: o da

prtica poltica anarquista, e o cientfico associado ao conhecimento geogrfico.

Contudo, devemos atentar para o fato dessa diviso no ser muito rgida, porque

Reclus ganha a vida publicando livros e materiais para a editora Hachette aps

sofrer uma srie de consequncias pessoais causadas pela sua militncia poltica -

como sua priso devido a participao da Comuna de Paris. Apesar de Andrade

apontar esse aspecto, cremos que a faceta de militante anarquista sempre

acompanhou o gegrafo e a sua viso de mundo.

296 Traduo nossa.

Reclus utiliza o termo geografia social, que teria similitudes ao que atualmente

se chama geografia humana, contudo, o adjetivo social remonta a necessidade de

uma organizao socialista da sociedade. Na virada o sculo o dilogo entre os

socialistas e os anarquistas era intenso (PELLETIER, 2009, p. 36).

Segundo Andrade (1985, p. 20) pode-se destacar trs fundamentos bsicos

da geografia de Reclus: (1) o desenvolvimento desigual dos indivduos resulta nas

classes sociais; (2) o sistema desigual est em equilbrio, mas pode entrar em crise

pela luta dos oprimidos; e (3) nenhuma evoluo positiva pode ocorrer sem o

esforo do indivduo. A evoluo seria a formao de uma sociedade mais livre

(ANDRADE, 1985, p. 20) atravs da conscincia individual, pois para Reclus (2002,

p. 24-27) a ideia de revoluo est relacionada de evoluo. Essa ilao remete a

Herder e influncia do pensamento alemo em sua geografia, sendo a revoluo

uma mudana qualitativa causada pela evoluo.

Ao no se considerar a postura anarquista e humanista de Reclus,

impossvel interpretar sua opinio sobre a colonizao da Arglia. A dualidade

acerca do colonialismo desaparece quando analisamos as diversas crticas que o

gegrafo fez ao colonialismo britnico e francs. O termo colonizao no sculo XIX,

como demonstra Ferretti (2013, p. 3), expressava qualquer tipo de migrao

europeia para outros continentes. Isso significava a possibilidade da colonizao

anarquista e socialista em outros pases, de forma a respeitar os nativos e em um

ambiente longe das estruturas sociais tradicionais da Europa. Reclus condena

veementemente os crimes coloniais, bem como o isolamento das novas colnias

anarquistas. Para Ferretti:

(...) a ideia de explorao de possibilidades agrcolas no Norte da frica pela colonizao de trabalhadores europeus no foi incoerente com o pensamento socialista (em um tempo em que concepes como anti-colonialismo ou a teoria do imperialismo eram desconhecidas), nem incoerente com a ideia de Reclus acerca da unidade histrica e cultural da bacia do mediterrneo (FERRETTI, 2013, p. 8).

Reclus que leu Saint-Simon na juventude acreditava nas sociedades

organizadas racionalmente pela colonizao e desprezava as fronteiras nacionais

artificiais que tolhem a liberdade dos homens de se mover e habitar.

Independentemente disso, veremos adiante que somente no ps-guerra que a

esquerda francesa toma posturas mais radicais no que diz respeito aos movimentos

de descolonizao. A mentalidade de que a colonizao traz melhorias uma

30

espcie de fardo civilizatrio um fenmeno de longa durao da poltica

francesa. Talvez derive da a controvrsia ao redor de sua postura sobre a Arglia.

Devido sua militncia poltica e suas sucessivas viagens atravs do mundo,

Reclus consegue articular uma rede de colaboradores que enviam informaes e

materiais que contribuem para a feitura de sua Geografia universal. Alm disso, ele

contou com materiais de viagem da Sociedade Francesa de Geografia para realizar

sua obra maior sobre a geografia do mundo.

Durante seu exlio na Sua, por exemplo, poderamos elencar a ligao com

Charles Perron, parceiro de trabalhos cartogrficos e com os russos P. Kropotkin o

qual abordaremos abaixo e L. Metchnikoff, autor de A civilizao e os grande rios

histricos, de 1889, obra que influenciar o pensamento de Plekhnov e Wittfogel.

Enquanto Kropotkin escreveria os artigos sobre o Extremo Oriente e sobre a Sibria

na coleo Gographie universelle, Reclus faria o prefcio de seu livro A conquista

do po e organizaria uma coletnea com seus textos publicados na revista La

Rvolte. Entretanto, mesmo distante do mbito institucional acadmico, Reclus

consegue renome como cientista e insere-se no final de sua vida na Universidade

Livre de Bruxelas.

muito interessante a confluncia de temas entre Engels e Reclus: ambos

escrevem obras sobre a origem da famlia, o problema do xodo rural e sobre as

condies urbanas (ANDRADE, 1985, p. 32). Alm disso, Reclus no fica parte

dos debates da esquerda, pois na sua obra esto presentes reflexes sobre a

traio da Revoluo Francesa, o caso Dreyfus7, a lei de Bronze dos salrios8 e o

arcasmo da igreja (RECLUS, 2002, p. 24-27). Esses encontros de temticas

mostram que anarquistas e marxistas compartilhavam e atuavam na mesma arena

de discusso de ideias.

Se em um momento inicial de sua trajetria, devido ao contato com Bakunin,

Reclus tem uma postura mais individualista, aos poucos vai absorvendo e

agregando a cooperao como componente da organizao social. Aproxima-se do

31

7 O caso Dreyfus refere-se a um capito do exrcito francs que foi acusado de traio sem provas concretas. O que fomentou seu caso foi o fato de Dreyfus ser judeu e de supostamente ser traidor da ptria francesa, pois no teria o mesmo lao nacional dos outros franceses. O caso Dreyfus relevou o anti-semitismo que permeava a sociedade francesa e acabou por revelar a face chauvinista da direita francesa.

8 A lei de bronze do salrio foi uma teoria da economia poltica que repercutiu muito entre o movimento operrio e a burguesia, tendo influncia nas leis de diminuio das horas de trabalho. Um economista da poca afirmou que o patro s ganhava o lucro do trabalho na ltima hora de trabalho dos operrios e que se o governo ingls a diminusse da jornada, as fbricas no se sustentariam. Marx, no livro I dO Capital demonstrou o carter falacioso da lei de bronze.

romantismo e do bucolismo agrrio em parte devido sua relao com Kropotkin

(ANDRADE, 1985, p. 82), propondo o anarquismo como varivel universal

independente das formaes nacionais (RECLUS, 2002, p. 27). O bucolismo e

certamente este no o melhor termo para definir a viso dos anarquistas era

uma soluo para superao da dicotomia entre campo e cidade.

Piotr Kropotkin (1842-1921) , por sua vez, egresso da nobreza russa e adota

o iderio anarquista como viso de mundo. Devido atividade subversiva, Kropotkin

(2007, p. 5) exilado da Rssia em 1876 e s consegue retornar em 1917 com 75

anos de idade. Sua perspectiva dentro do anarquismo de crtica ao individualismo

de Bakunin e Proudhon, bem como de captao da ao poltica feita pelos partidos

comunistas ou social-democratas por toda Europa (KROPOTKIN, 2007, p. 6).

Foi um grande crtico do Estado, uma vez que seu poder tolheria a ao local

de auto-organizao da sociedade. Os grupos sociais viveriam sua plenitude na

comuna rural ou urbana, e o Estado significaria a dissoluo dessas escalas de

organizao mais funcionais. Sua instaurao antecede a morte da civilizao em

um movimento contraditrio que a fortalece ao mesmo tempo em que causa sua

destruio. Essa crtica encaminha para uma apologia da livre iniciativa, da liberdade

individual e da organizao poltica local, tendo sempre em vista a cooperao social

(KROPOTKIN, 2000, p. 92-93).

Embora as concepes polticas de Kropotkin dialogassem de alguma forma

com o leninismo, ele se revolta com o fechamento da DUMA, a comisso destinada

criao da constituio, e com o tratamento dado aos camponeses durante a

guerra civil. Depois de 1917, prximo do fim de sua vida, Kropotkin no assume

nenhum cargo na Unio Sovitica, mas continua dando sua contribuio para

revoluo tendo acesso a Lnin e queixando-se, por exemplo, do uso de castigos

corporais no campo (SHUB, 1953, p. 228-232).

Kropotkin (2007, p. 7) admitia que a revoluo seria feita por um pequeno

grupo de pessoas que insuflariam sua fora moral, pois no basta apenas a base

material para a revolta da populao. Contraditoriamente, a insistncia no

componente moral contrasta com a vontade imediata de tomar o poder. Todas essas

problemticas remontam claramente aos debates sobre a revoluo na Rssia e as

querelas entre os eslavfilos e os ocidentalistas, ou seja, entre aqueles que

acreditavam nos valores tradicionais russos e nos que defendiam a modernizao

nos moldes ocidentais. A insistncia de Kropoktin no aspecto moral remete a uma

eventual valorizao da tica camponesa com suas razes crists ou ainda na 32

exaltao natureza, o que nos leva a identifcar uma ligao com o pensamento de

Tolsti. Apesar desse dilogo, o pensamento que funda a postura de Kropotkin se

relaciona com a teoria da cooperao entre os homens, e a valorizao da natureza

e do homem moderno advm da interpretao da Naturphilosophie de Oken e

Schelling muito debatida nos crculos anarquistas9.

Vinculando crtica do Estado e da propriedade privada, Kropotkin faz

questo de denunciar a diviso entre campo e cidade, que esvazia a autonomia do

lugar como reprodutor da vida e como unidade geogrfica que permite a dissoluo

dos conflitos sociais.

Em A conquista do po, (KROPOTKIN, 2007, p. 21-22) vemos desmascarada

as teses de Malthus. Kropotkin ressalta como a distribuio dos alimentos poderia

relacionar-se com uma ideia de justia social. Indica a grande capacidade de

produtividade rural e o abastecimento desigual, alm de mostrar o processo de

explorao do trabalhador, o carter positivo do desenvolvimento tcnico e sua

capacidade de gerar mais riqueza. No entanto, as tcnicas seriam direcionadas

apenas para o beneficiamento de alguns e no de toda coletividade (KROPOTKIN,

2007, p. 23-24).

O seu grito de revolta contra a propriedade privada pauta-se na produo

como trabalho social absoluto, que por isso no poderia se constituir como

propriedade individual: Tudo de todos! E como tal o homem e a mulher

contriburam com sua cota individual de trabalho, tem direito a uma cota de tudo o

que ser produzido pelo todo10 (KROPOTKIN, 2007, p. 30).

No seu exlio em Londres, Kropotkin teve uma vida intelectual e poltica ativa,

participando na Sociedade Real de Geografia. L debate publicamente com

Mackinder acerca da funo e do objeto de estudo da geografia, atitude de grande

impacto uma vez que a Sociedade constitua uma arena de disputa intelectual onde

os interesses de dentro e fora do campo estavam envolvidos. Curiosamente

Mackinder e Kropotkin estavam inspirados pelo darwinismo, porm Mackinder

baseava-se na competio natural dentro da espcie humana (VESENTINI, 2008, p.

15).

Vale ressaltar que Kropotkin com seus escritos sobre a vida no campo, sua

tendncia contra o Estado e contra a cidade burguesa, inspirar muitas ideias na

33

9 Agradeo imensamente a Federico Ferretti por ter me indicado essa varivel no pensamento de Kropotkin e Reclus.

10 Traduo nossa.

arquitetura, no urbanismo e at mesmo na agronomia como o caso de Chayanov

que na Unio Sovitica defender a economia camponesa. Kropotkin e Reclus sero

uma fonte importante do pensamento anarquista mundial e no seria exagero dizer

que a fora de suas ideias chega at os dias de hoje11.

1.2 Plekhnov e a geografia

Outro pensador de renome que se dedicou aos temas da geografia, porm

um pouco mais jovem e explicitamente ligado ao marxismo, foi Plekhnov12

(1856-1918). Intelectual de com vasta cultura e campos de atuao, Plekhnov

escreve sobre geografia, teoria da histria e crtica literria.

Plekhnov inicia sua carreira estudando no Instituto de Minerao de So

Petersburgo, mas desperta para poltica ao tentar compreender os motivos da

chegada tardia do capitalismo na Rssia e opondo-se ao despotismo czarista

(GETZLER, 1989, p. 106-108).

Considerado como um dos principais introdutores do marxismo na Rssia,

Plekhnov concebe o contato dos intelectuais russos com o marxismo uma etapa do

processo de ocidentalizao (WALICKI, 1989, p. 66-67). Tradutor do Manifesto do

Partido Comunista para o russo, mesmo exilado na Sua tem um papel poltico

importante na revoluo de 1905 e posteriormente na de 1917.

Militante do partido social-democrata russo, depois de um perodo inicial de

concordncia rompe com Lnin e permanece do lado dos mencheviques, o que

acaba por engendrar algumas concepes do marxismo da Segunda Internacional e

da social-democracia alem em seu pensamento (LNIN, 1984, p. 97-104).

Dentro da ala menchevique, Plekhnov aliado da frao de Martov, que tem

uma interpretao economicista e etapista da tradio marxista. Apesar dessas

afinidades, ope-se a Bernestein, a Conrad e ao neokantinismo na poca em voga

dentro da Segunda Internacional declarando-se contra as estratgias reformistas

(GETZLER, 1989, p. 113 e 120). A sua ideia principal era que o proletariado russo

deveria levar ao fim o projeto de modernizao da Rssia iniciado pelo Czar Pedro,

o grande. A conscientizao do proletariado a pedra de toque de sua ao poltica,

34

11 Reclus, por exemplo, chegou ao Brasil com muita fora atravs dos migrantes italianos simpticos ao anarquismo.

12 Inclumos Plekhnov porque compartilhamos da viso de Santos (2002, p. 48-49) de que esse marxista possui uma obra com um contedo significativamente geogrfico.

com a instaurao do capitalismo atravs de uma longa fase de desenvolvimento

das foras produtivas que culminaria no socialismo.

Por conta desse raciocnio histrico e da influncia do positivismo, Plekhnov

acaba por prender-se muito ao processo de desenvolvimento dos modos de

produo como etapas da evoluo humana. O resultado a obrigatoriedade

histrica de desenvolver cada modo de produo para que se chegue ao socialismo

(WALICKI, 1989, p. 66-67).

Devido ao carter feudal e arcaico da sociedade russa, Plekhnov indaga

como seu pas poderia avanar para o socialismo se ainda no havia experienciado

plenamente a democracia. Segundo o pensador, essa drstica transio poderia

criar uma casta socialista governante, o que em parte ocorreu durante o socialismo

real.

Apesar de ter se dedicado reflexo da rica literatura russa do sculo XIX e

aos estudos sobre a teoria da histria, Plekhnov esteve imerso no pensamento

cientfico que lhe era contemporneo. Suas teorias apresentam-se de forma

harmnica com o pensamento naturalista e positivista de sua poca (GETZLER,

1989, p. 112). No entanto, Plekhnov:

(...) ao contrrio dos luminares da ortodoxia marxista, estudou Hegel e mostrou possuir um conceito de dialtica infinitamente superior ao de Kautsky, de Bernstein e de outros expoentes da social-democracia alem. J no incio dos anos [18]90, ele observava que a anttese abstrata da revoluo e evoluo superada precisamente pela dialtica, que se esfora por mostrar como - em determinadas condies a mudana gradual deve necessariamente levar a um salto (STEINBERG, 1989, p. 220).

A conservao do pensamento hegeliano, apesar da forte presena do

positivismo, seria de grande importncia na poca em que boa parte dos

revisionistas reagiam primeira crise do marxismo utilizando as formulaes de

Kant sobre a tica para pensar o devir histrico embutido na ideia de comunismo.

Ou seja, parte da Segunda Internacional liderada por Bernstein escolheu afastar-se

do pensamento hegeliano em funo do kantismo.

Cabe lembrar que o retorno ao hegelianismo ser feito tambm por Lnin

para combater as tendncias da Segunda Internacional e o marxismo austraco

direcionado ao positivismo lgico que culminaria no crculo de Viena.

Curiosamente, Plekhnov conhecia a obra de Elise Reclus e a utilizava

como fonte de alguns de seus estudos (GETZLER, 1989, p. 142), no entanto alm

35

do gegrafo francs, seu compatriota anarquista, Metchnikoff, tambm o influenciava

eles todos se conhecem durante o exlio na Sua (BASSIN, 1992, p. 10).

Para Ratzel e para Plekhnov, a influncia do meio medida pelas relaes

sociais. A identificao do revolucionrio russo com Ratzel tamanha que ele

defende fervorosamente as afinidades entre seu pensamento e o materialismo

histrico e dialtico (BASSIN, 1992, p. 11). Plekhnov cita Ratzel para que tais

comparaes ganhem plausibilidade.

O etapismo, que remete ao evolucionismo darwinista, acompanha um forte

determinismo geogrfico13 inspirado por Ratzel e Metchnikoff, sendo que as

peculiaridades do quadro natural influenciam no desenvolvimento das foras

produtivas e consequentemente nas relaes sociais (MATLEY, 1966, p. 99).

O meio ambiente influenciaria o desenvolvimento do modo de produo14. A

natureza determina as bases materiais da reproduo social: as condies

ambientais do origem a certos tipos de formaes econmicas e relaes, e estas

ento formam os agente ativos na determinao da organizao poltica assim como

do perfil psicolgico (BASSIN, 1992, p. 8)15.

Entretanto, seu determinismo no cai em um fatalismo, pois existe uma

valorizao do mtodo ecolgico que busca uma unidade orgnica entre natureza e

sociedade (BASSIN, 1992, p. 6)16. Com a ascenso da ecologia populariza-se a

ideia que:

(...) a natureza ambiental externa exercia uma, ou de fato, a influncia determinante na evoluo orgnica da vida. Essa perspectiva do materialismo geogrfico, como ele foi chamado, provou ser extremamente atrativa, como representao de um materialismo, como uma explicao causal e adequadamente cientfica, veracidade que foi aparentemente confirmada no reino orgnico natural e que foi eminentemente til para os propsitos antropolgicos (BASSIN, 1996, p. 318)17.

36

13Apesar de utilizarmos a expresso determinismo geogrfico no o concebemos como classicamente foi feito por L. Febvre que forjou a grande controvrsia entre determinismo e possibilismo. Estamos remetendo a uma concepo da geografia que reconhece e enfatiza a relevncia de alguns elementos naturais que podem interferir ou influenciar a organizao das sociedade a longo ou mdio prazo.

14 Segundo Matley (1966, p. 99), Bukharin e Trotsky tambm receberam essa influncia ao admitir que o quadro natural e a base tcnica seriam subsdios para o desenvolvimento do socialismo real.

15 Traduo nossa.

16 Para Bassin (1992, p. 6), Engels, Kautsky, Heinrich Cunow, G. Graf e o jovem K. Wittfogel seguem esse mesmo caminho.

17 Traduo nossa.

Na sua viso, Darwin e Marx seriam complementares, o que permite admitir

paralelos entre a luta de classes e a sobrevivncia do mais apto ou leis e princpios

que se aplicam para sociedade e natureza (BASSIN, 1992). Entretanto, existe uma

dialtica entre a opresso e a libertao proposta pelo quadro natural, uma vez que

os elementos naturais auxiliam no desenvolvimento. Contudo, o homem nunca se

emancipar completamente da natureza.

Diferentemente de Lombroso, Plekhnov nega o racismo e atravs de uma

perspectiva ratzelina, defende que as influncias do meio no homem no so

captadas imediatamente e tm um efeito sobretudo social e no individual (BASSIN,

1992, p. 8). a inspirao ratzeliana de uma influncia geogrfica lenta que

diferencia o pensamento de Plekhnov do resto dos marxistas da Segunda

Internacional que veem essa relao de forma mais imediata (BASSIN, 1996, p.

322).

Como Bassin ressalta, existe uma ambiguidade em seu determinismo que

remete ao do prprio Ratzel, porque existe uma impreciso quantitativa e qualitativa

de quanto exatamente o meio determina a sociedade, ou seja, quais so os limites

explicativos da natureza como elemento da formao social.

Em um debate muito interessante, Plekhnov dialoga com Fredrick Jackson

Turner, um dos estudiosos da expanso da fronteira norte-americana e tambm

leitor de Ratzel. Enquanto nos Estados Unidos a fronteira movedia teria criado o

esprito democrtico e a ruptura com as tradies, na Rssia a natureza inspita

teria atrasado a chegada do capitalismo e mantido a autarquia czarista18.

1.3 A relao entre marxismo, positivismo e darwinismo no incio do

sculo XX

Independente das contribuies de Reclus, Kropotkin e Plekhnov na

passagem do sculo XIX para o XX, a presena do marxismo fazia-se muito forte

nas cincias paralelamente s propostas vindas das cincias naturais:

37

18 A Rssia para Plekhnov seria atrasada devido colonizao de terras distantes, o que impulsionou parte da populao para reas inspitas, onde o indivduo luta diariamente pela sua sobrevivncia fsica (fome, doenas, frio, etc.). A soluo seria abrir mo do expansionismo territorial e desenvolver as relaes de produo capitalistas, uma vez que o crescimento da fronteira foi uma estratgia que conservou o longo declnio da velha ordem aristocrtica russa. A migrao dificulta a articulao da luta social e a criao de uma conscincia de classe (BASSIN, 1992, p. 14).

A influncia de Hegel pode ser reconhecida na obra de Ratzel19 e mesmo nos trabalhos de Ritter. Marx teria igualmente influenciado em muitos pontos o trabalho de Ratzel, de Vidal de La Blache, de Jean Brunhes. Todavia, e por mltiplas razes, foi a herana idealista e positivista que, afinal de contas, acabou por se impor geografia, isto , a geografia oficial: o cartesianismo, o comtismo e o kantismo eram frequentemente apoiados e misturados aos princpios de Newton e tambm ao darwinismo e ao spencerismo. (...) Que o positivismo haja contaminado at mesmo o marxismo nos d a medida da importncia que adquiriu em uma fase to importante da histria cientfica. Jean Brunhes seria um exemplo desse casamento entre marxismo e positivismo, embora nessa galeria Plekhnov talvez guarde o lugar de destaque. Uma aliana desse gnero justifica que se d lugar exagerado a conceitos originrios das cincias naturais, impostos s cincias humanas sob o pretexto de lhes oferecer aquela categoria cientfica que ento elas procuravam a todo custo (SANTOS, 2002, p. 48).

Sem compreender essa relao que Milton Santos exps no excerto acima

no possvel ver a composio do marxismo, nem a possibilidade de aproximao

entre ele e a geografia em um contexto em que os critrios das cincias naturais so

extremamente valorizados. Os autores que analisamos acima gravitam no estatuto

cientfico positivista, estando sob influncia do darwinismo ao mesmo tempo que se

vinculam viso romntica e histrica de cincia presente no pensamento marxiano.

Diante dessa problemtica, como podemos pensar a questo do estatuto cientfico

do marxismo no incio do sculo XX?

Desde o surgimento do marxismo temos sua afirmao atravs do socialismo

cientfico que se opunha ao socialismo utpico comum na Frana (Charles Fourier) e

Inglaterra (Robert Owen) contemporneos de Marx e Engels.

Contudo, no tempo da Segunda Internacional os pensadores filiados ao

marxismo apoiaram-se fortemente na prtica cientfica da poca, embasada nas

ideias de Darwin, Spencer, entre outros, e fizeram comparaes entre a luta de

classes e luta pela sobrevivncia darwiniana, o que gerou o problema da

naturalizao das relaes sociais. Concomitante a isso, temos uma simplificao e

snteses mal elaboradas das principais obras de Marx, que acabaram criando um

marxismo vulgar, deturpando e simplificando o sentido original de suas ideias

(ANDREUCCI, 1989, p. 31).

Se por um lado a vulgarizao do marxismo teve um efeito empobrecedor, por

outro atingiu uma proporo mundial e criou uma atmosfera de estimulo formao

38

19 Acrescentamos que sua Geografia poltica remete ntidamente ao projeto de construo de um Estado forte no molde hegeliano, com Ratzel refletindo sobre sua composio territorial e sua lgica de colonizao. Tal fato vem na esteira da fundao da geografia moderna que um processo complexo no qual o positivismo e o romantismo alemo travaram um dilogo nas obras de Humboldt e Ritter, por exemplo. Sobre o assunto vide Pereira (2009).

intelectual do proletariado ao redor do globo. No seria exagero atribuir ao

marxismo, nesse momento histrico, a promoo de uma viso de mundo cientfica

e ateia vinculada ao materialismo filosfico.

Parece-nos que o marxismo, formado distante das academias com uma

penetrao inicial nos movimentos sociais, busca o capital cultural acadmico em

determinados momentos histricos com o objetivo de ter uma maior atuao e

respeitabilidade intelectual na sociedade e at mesmo uma base institucional

paralela aos partidos na luta poltica.

Isso significou abrir mo de parte dos critrios de cientificidade mais originais

do pensamento marxiano e absorver elementos externos ligados racionalidade

hegemnica, neste caso, do positivismo e principalmente do legado das cincias

naturais. Talvez at o prprio Engels, com o objetivo de fazer progredir o

materialismo dialtico, tenha cedido a esse processo. Como demonstra Hunt (2010,

p. 143-211), Engels era um homem de seu tempo, encantado pelos avanos

cientficos e se esforou para atrelar o socialismo ao contexto do avano acadmico.

Isso pe o marxismo na trilha do apelo popular atravs de panfletos e propagandas

na dcada de 1880. Apesar do positivismo e da ligao com as cincias naturais,

Engels teve o papel de sistematizador de vrios aspectos do materialismo histrico e

das leis da dialtica (HUNT, 2006, p. 241).

No por acaso, na vspera da Primeira Guerra mundial o marxismo j havia

se espalhado pelo mundo mesmo que as pessoas no conhecessem profundamente

O capital. O que havia se difundido era um marxismo pobre, sobretudo a esquemas

t r a n s f o r m a d o s e m a r g u m e n t a o p a r a d i s c u s s e s q u e n o s e

aprofundavam (ANDREUCCI, 1989, p. 70).

Karl Korsch (1966, p. 84-85) indica que tanto o objetivo de Hegel como o de

Engels era justamente aplicar as leis da dialtica e acabar com a separao entre

cincia e filosofia. Porm, Hegel dissolve as cincias particulares na filosofia,

enquanto Engels , inversamente, absorve a f i losof ia nas c inc ias

particulares (KORSCH, 196620, p. 85). Aqui surge um elemento importante que

diferencia o marxismo do positivismo, uma vez que para o ltimo a tendncia

aprofundar cada vez mais o processo de diviso do trabalho intelectual. No entanto,

a interpretao de Korsch que o marxismo acaba por incorporar a ciso entre

filosofia e cincia:

3920 Lembrando que a edio original dessa obra do ano de 1923, ampliada e revista em 1930.

Neste contexto, j importante constatar que Engels, embora manifestando-se pela cincia positiva quer contudo, ao mesmo tempo, deixar substituir autonomamente um domnio preciso e limitado da filosofia anterior (a teoria do pensamento e suas leis a lgica formal e a dialtica). O problema decisivo consiste, sem dvida, na questo de saber o que que o conceito de cincia ou cincia positiva significa, na realidade para Marx-Engels (KORSCH, 1966, p. 85).

Com esse processo de absoro invertida evidenciado Korsch, Engels se

aproximaria muito do positivismo clssico. Entretanto, a ideia de positivo para Marx

e Engels nada mais seria do que a transformao social rumo a supresso dos

contextos sociais em que a filosofia e cincias foram formadas (KORSCH, 1966, p.

103). Ou seja, a supresso da cincia burguesa, que possui como uma de suas

caractersticas mais eminentes a pretenso de neutralidade, supostamente acima da

filosofia crtica e das instituies sociais. Essa problemtica que ser corrente na

geografia crtica, apresenta-se de forma semelhante na obra de Korsch e no

contexto do debate marxista do entre guerras. Sua concluso final ruma em direo

ideia de que a filosofia no poder se superar a no ser que se realize na prtica,

remetendo tese formulada por Marx.

Em seu ensaio sobre o marxismo ocidental, em uma interpretao que vai ao

encontro do pensamento de Korsch, Russell Jacoby argumenta que enquanto o

socialismo real manteve a viso cientfica positivista de Engels concomitantemente

sua implementao poltica, no ocidente o marxismo manteve-se mais distante desta

perspectiva, resguardando o modo hegeliano de ver a cincia, operando com pares

dialticos como conscincia e inconscincia, aparncia e essncia. A Wissenschaft

de Hegel est saturada de histria; ela finalmente constitui o protesto de Hegel

contra s cincias empricas e positivas (JACOBY, 1981, p. 25)21. Essa postura

reforou ainda mais o aprofundamento do marxismo ocidental no campo da

especulao filosfica.

Engels apropriado no oriente legitimou o marxismo como uma cincia

objetiva e sistemtica, enquanto na Europa marxistas como Arturo Labriola

utilizavam as teses de Feuerbach contra o seu materialismo (JACOBY, 1981, p. 53).

Dessa forma:

4021 Traduo nossa.

O Hegel que espreitou por trs do marxismo dividiu-se em duas tradies, cientfica e histrica. As tradies hegelianas distintas no se produziram por si s no marxismo sovitico e ocidental; eles representaram e informaram o marxismo subsequente. O marxismo sovitico foi regularmente sustentado por um Hegel cientfico, e o marxismo europeu por um Hegel histrico. Cada um demarcou um terreno comum e uma linguagem: leis universais da natureza e da sociedade e processos histricos de conscincia e ao (JACOBY, 1981, p. 57).

Jacoby complementa:

De acordo com Mondolfo o problema inicial para Marx foi o conhecimento; para Engels foi o ser. Consequentemente, Marx partiu da crtica da conscincia e moveu-se para uma filosofia da prxis enquanto Engels, enraizado em uma filosofia natural, concluiu com o materialismo. Muito do dogmatismo e obscuridade de Engels resultou da falta de um conceito de prxis revolucionria (JACOBY, 1981, p. 57).

A prxis e a consequente transformao social do o tom da crtica feroz

Segunda Internacional e ao marxismo que se pauta mais no positivismo do que na

dialtica. Segundo Hobsbawn:

Na realidade, o protesto (...) no era tanto contra a anlise marxista em si mesma e sim contra o evolucionismo e as incrustaes positivistas e naturalistas com as quais segundo uma expresso do jovem Gramsci, em 1917 a social-democracia estava prejudicando o marxismo; ou ento era contra a curiosa mistura de Marx com Darwin, Spencer e outros pensadores positivistas, amlgama que frequentemente passava por ser o marxismo (HOBSBAWN, 1989, p. 83).

Como ressaltamos acima, o marxismo da Segunda Internacional estava

ligado ao positivismo e filosofia kantiana, que constituam uma alternativa

controvrsia das formulaes hegelianas e sua ambiguidade que inspirava tanto o

socialismo revolucionrio da poca (jovem Hegel), quanto dava respaldo ao Estado

forte e autoritrio da unificao bismarkiana.

Durante os anos 1890, o marxismo