Juízes

Antigo Testamento

Curriculum Vitae

(Caminho da vida)

Tempo

Kronos

Kairós

“Nos dias em que não havia

rei em Israel, cada homem

fazia o que lhe parecia

correto”.

Do que trata o livro Juízes

do Antigo Testamento

Após a morte de Josué o povo fica sem liderança e perdido;

1200 a 1020 a.C continuação da conquista da Terra Prometida

conduzida por Moisés e guiada por Josué;

As tribos viviam o início de uma monarquia, umas espécie de

democracia tribal e os chefes eram os juízes;

Haviam dois tipos de juízes: 1) os chefes de poder vitalício (juízes

menores); 2) os chefes carismáticos (juízes maiores) que

conduziam o povo nas dificuldades e lideravam-nos na luta

contra os inimigos.

A figura dos juízes eram importantes para libertar o povo

escolhido da opressão na terra prometida após perda de

batalhas;Os juízes resgatavam o povo e reestabeleciam a obediência à lei

mosaica;

Os Juízes eram então suscitados por Deus para libertar o seu

povo eleito da opressão dos inimigos, devolver-lhe a paz e a

posse de suas terras;

Os juízes possuíam o poder de reis, porém eram escolhidos por

Deus, e exercitavam o dom das profecias, ganhando

credibilidade e respeito pelo povo carente de liderança liderava

o povo sob a proteção de Yahweh criando novamente a aliança

entre eles fortalecido pelas leis.

Contexto HistóricoDepois da sua chegada a Canaã e do seu estabelecimento no território,

como está descrito em Josué, as doze tribos ficaram um pouco à mercê

dos povos que ainda ocupavam a terra. Cananeus e filisteus

continuavam a sua luta para expulsar as tribos israelitas que se tinham

infiltrado em algumas parcelas do seu território; e a conquista total da

terra e o consequente predomínio dos israelitas sobre os povos locais

ficará para mais tarde, no tempo de David (séc. X a.C.).

Contexto HistóricoDepois da morte de Josué, por volta de 1200 a.C. (Js 24), as tribos ficaram

sem um chefe que aglutinasse todas as forças para se defenderem dos

inimigos estrangeiros. A única autoridade constituída era a dos anciãos

de cada tribo. Além disso, estas pequenas tribos eram muito

independentes entre si, e não era fácil congregá-las. Ficavam, assim,

mais expostas aos ataques de filisteus, cananeus, madianitas,

amonitas, moabitas, todos inimigos históricos de Israel.

A figura dos juízesNão são chefes constituídos oficialmente, mas homens e mulheres

carismáticos, atentos ao Espírito do Senhor, pessoas marcadas por uma

forte personalidade, capazes de se imporem moralmente perante as

outras tribos e de lideraram as tribos em que estão inseridos em

momentos difíceis. Deste modo, quando alguma tribo era atacada, o Juiz

congregava as outras para irem em socorro da tribo irmã. Uma outra

função que lhes poderia ser atribuída era a de julgar, “administrar a

A composição do

livroA teoria dos céticos e liberalistas teológicos postulam que a

composição do livro teria sido um conjunto de histórias conectadas a

respeito dos juízes tribais que salvavam seu povo em batalhas para

devolução da terra prometida, uma primeira versão se chamou "livro

dos salvadores“, depois transformado em “livro das guerras de Yahweh"

antes de receber sua forma final na revisão deuteronomista as histórias

dos juízes passaram via tradição, outras obras deuteronomista são: Dt,

Js, Jz, 1 Sm, 2 Sm, 1 Rs e 2 Rs.

A divisão do conteúdo do livro:I. Tradições sobre a conquista de Canaã (1,1-3,6).

II. História dos Juízes (3,7-16,31).

Juízes Maiores: Oteniel (3,7-11), Eúde (3,12-30), Débora e Barac (4,1-5,32),

Gedeão (6,11-8,35), Jefté (11,1-40) e Sansão (13,1-16,31);

Juízes Menores: Chamegar (3,31), Tola (10,1-2), Jair (10,3-5), Ibsan (12,8-10),

Elon (12,11-12) e Abdon (12,13-15).

A formação do “Livro dos doze Juízes de Israel” (3,7-16,31).

III. Apêndices: 17-18, sobre a tribo de Dan, e 19-21, sobre a de Benjamim.

A divisão do conteúdo do livro:As duas introduções tardias:

Primeira: 1,1-2,5, que apresenta a situação geral das tribos depois da morte de

Josué;

Segunda: 2,6-3,6, que apresenta a História de Israel como uma “História

Sagrada”: pecado do povo – castigo de Deus – perdão de Deus (visão

deuteronomista, cujo contexto teológico deverá situar-se este livro).

Os dois apêndices:

Primeiro: os capítulos 17-18, que narram a migração da tribo de Dan do Sul

para a nascente do Jordão, no Norte;

Segundo: os capítulos 19-21, que narram o crime dos habitantes de Guibeá, da

tribo de Benjamim, tribo que será destruída.

Os líderes e seus lideradosMoisés (Levi) Ex 2, 1-2;

Josué (Efraim) - Js 1, 1-9;

Otniel (Judá) - Jz 1, 11-15; Jz 3, 7-11;

Eúde (Benjamim) - Jz 3, 12-30; Jz 4, 1;

Sangar (desconhecido a origem) - Jz 3,31; Jz

5,6;

Débora (Efraim) - Jz 4,1; Jz 5,31;

Gideão (Manassés) - Jz 6,1-8; Jz 6,32;

Tola (Issacar) - Jz 10, 1-2;

Jair (Manassés) - Jz 10, 3-5;

Jefté (Manassés) - Jz 10, 6-12; Jz 7;

Ibsã (Judá ou Zebulom) - Jz 12, 8-

9;

Elom (Zebulom) - Jz 12, 11-12;

Abdon (Efraim) - Jz 12, 13-15;

Sansão (Dã) - Jz 13-16;

Eli - I Sm 4, 18;

Moisés

Líder religioso, legislador e profeta, um dos maiores

nomes do Judaísmo, "mais humilde do que todos os

homens que havia sobre a face da terra" (Nm 12,3),

recebeu as tábuas dos dez mandamentos no Monte

Sinai, foi libertador dos hebreus da escravidão do

Egito, guiou o povo durante quarenta anos durante o

êxodo após a abertura do mar vermelho, até o limiar

de Canaã, a Terra Prometida, limiar pois fora avisado

pelo próprio Deus que não seria possível levar o povo

à Terra Prometida por causa de suas transgressões, e

pode contemplar a Terra Prometida somente de longe

no cume de Pisga, após isso morre, "não se levantou

mais em Israel profeta algum como Moisés, com quem

Yahweh tratasse face a face" (Dt 34,10).

Josué

Sucessor do profeta Moisés, nomeado por ele mesmo,

antes do fim da peregrinação, a partir da morte de

Moisés conduziu o povo a entrada da Terra Prometida,

liderando a entrada e divisão da Terra nas cidades

estados, foi formado por Moisés durante o período do

êxodo dos israelitas, liderou diversas batalhas como

liderança fundamental do povo escolhido tais como:

Alamequitas, Jericó e Gibeom.

Débora

Profetiza, juíza do povo de israel, ajudou Josué na

liderança do povo na entrada à Cannã e lutou diversas

batalhas para retirar o povo do domínio e da coerção,

única mulher com esse título na bíblia, o povo

oprimido vinha sempre até Débora pedindo ajuda e

conselhos, sendo profetiza também tinha autoridade

divina para falar em nome de Yahweh e dar soluções

pragmáticas para os que a procuravam, ordenava e

conduzia também grandes batalhas, como profetiza

usava seu poder para reunir por exemplo na batalha

entre Naftali e Zebulom contra Sísera 10 mil homens e

ali garantiu que Yahweh concederia a vitória a eles,

ela acompanhou essa batalha para dar confiança ao

povo e ali ganharam a batalha.

“Assim, ó Senhor, pereçam

todos os teus inimigos! Porém

os que o amam sejam como o

Sol quando sai na sua força” (Jz

5,31).

Sansão

Juíz do povo escolhido por 20 anos, sempre

reconhecido por ser portador de uma força sobre-

humana (uma espécie de herói grego), porém esta

força era fornecida pelo próprio espírito de Yahweh,

enquanto ele fosse fiel ao Deus dos Exércitos, ele teria

tal “poder”, subjugava os inimigos com sua força,

rasgou um leão ao meio, enfrentar um exército inteiro,

matar multidão de homens em uma só batalha,

sobretudo filisteus, se apaixona por Dalila, do povo

filisteu, a qual o traiu entregando-o ao chefe de sua

nação, depois de saber que sua força viria dos seus

cabelos, fonte de sua força, teve seus dois olhos

cegados e passou a viver em condição de escravo,

teve sua força restaurada e morreu em um último ato

O valor histórico do

livroJuízes está entre os “livros históricos” da Bíblia, é um género literário

importante pois narra fatos, acontecimento, embora também tenha

mitos e outros discursos, além de etimologias, poesias, mas o central é

que o livro fornece-nos um quadro geral único do modo de vida das

tribos de Israel, depois da instalação em Canaã, no que toca à vida

política, social e religiosa. Mostrando o difícil relacionamento entre

algumas tribos, o impacto com a salta de liderança e sobretudo o

desenrolar histórico da separação do N e S.

A teologia do livroComo qualquer livro da Bíblia, também o dos Juízes não foi escrito para

nos fornecer simplesmente a história dos fatos e acontecimentos das

tribos de Israel após a morte de Josué, foi escrito para manifestar como

Deus acompanha o seu povo na sua História concreta, mesmo no meio

dos mais graves acontecimentos, como as guerras contra os povos

inimigos e conflitos internos por falta de organização e liderança. A

visão dos deuteronomistas apresenta os “os filhos de Israel” mal vistos

aos olhos de Yahweh.

A teologia do livroDesta infidelidade do povo ao Deus fiel da aliança segue-se o castigo,

que aparece nas derrotas perante os povos estrangeiros; e depois, a

vitória, mediante os intermediários do Senhor, os Juízes (3,31; 6,15; 10,1).

A ideia teológica que ressalta deste livro é, pois, a imagem que um povo

livre tem de Deus, que o acompanha para o libertar. Não nos devem

escandalizar a limitação destes Juízes, o que há de positivo é a ação de

Deus, que os anima com o seu espírito para conduzir o povo de Deus

(3,10; 6,34; 11,29; 13,25).

Leandro Nazareth

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